{"id":44983,"date":"2015-01-17T02:07:19","date_gmt":"2015-01-17T01:07:19","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/07\/historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-66-cartas-circulares-despues-de-la-asamblea\/"},"modified":"2016-07-27T12:12:50","modified_gmt":"2016-07-27T10:12:50","slug":"historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-66-cartas-circulares-despues-de-la-asamblea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-66-cartas-circulares-despues-de-la-asamblea\/","title":{"rendered":"Historia general de la C.M., hasta el a\u00f1o 1720 (66. Cartas circulares despu\u00e9s de la asamblea)"},"content":{"rendered":"<dl id=\"attachment_38132\" class=\"wp-caption alignright\" style=\"width: 215px\">\n<dt class=\"wp-caption-dt\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/05\/vincent_de_paul.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-38132\" title=\"San Vicente de Pa\u00fal\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/05\/vincent_de_paul-205x300.jpg?resize=205%2C300\" alt=\"San Vicente de Pa\u00fal\" width=\"205\" height=\"300\" \/><\/a><\/dt>\n<dd class=\"wp-caption-dd\">San Vicente de Pa\u00fal<\/dd>\n<\/dl>\n<p><strong>LXVI<\/strong>. <strong>Cartas circulares despu\u00e9s de la asamblea<\/strong><\/p>\n<p><strong> <\/strong><\/p>\n<p>El sr. Bonnet comunic\u00f3 a las casas todas estas diferentes piezas de la asamblea, adjuntando una carta circular con fecha del 18 de junio de 1711 en la que se\u00f1ala las distintas cosas que esta asamblea le hab\u00eda recomendado con insistencia exponer a todos los miembros de la CM que ella deseaba que fuesen fieles a la oraci\u00f3n y a la pr\u00e1ctica de los dem\u00e1s ejercicios espirituales usados en la Co: en lo que los superiores y visitadores convirti\u00e9ndose ellos mismos en el modelo de los dem\u00e1s deben ser estrictos, con el fin de que los misioneros lleven una vida interior y mortificada que les es tan necesaria, y que conviene tanto a los hombres apost\u00f3licos. Que se ve\u00eda no s\u00f3lo con dolor, sino con esc\u00e1ndalo o al menos poca edificaci\u00f3n por parte de los externos. Que se dec\u00eda la misa demasiado de prisa, pronunciando las palabras y actuando con gran precipitaci\u00f3n para las ceremonias, de tal manera que la asamblea hab\u00eda estado a punto de adoptar la regla de los Jesuitas que prescribe una media hora de tiempo para esta santa acci\u00f3n. Sin embargo habiendo reflexionado algunos tardan un poco menos sin parecer por ello precipitados y otros un poco m\u00e1s sin resultar por ello pesados para el p\u00fablico. Se consiente en recomendar a los superiores que ejerciten de vez en cuando en las ceremonias a los sacerdotes de la casa y les exhorten a observarlas bien evitando la excesiva velocidad, adem\u00e1s de una perfecta observancia de la regla de recitar el oficio en com\u00fan. En los lugares donde hay varios sacerdotes, los superiores y visitadores deben mantenerla de palabra y con el ejemplo. Que hab\u00eda que invitar de nuevo a mantener la pr\u00e1ctica de la comunicaci\u00f3n interior, poco observada en varias casas, bien por los superiores que no convidan a sus inferiores, no los instruyen, ni los consuelan como deben, bien por los inferiores que tienen poco cuidado de su perfecci\u00f3n, de donde para ello prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a las memorias redactadas en la asamblea de 1668, a las que no hay nada que a\u00f1adir, y conformarse a ellas con sencillez y humildad, igualmente la pr\u00e1ctica de avisar en el cap\u00edtulo, y de hacer la caridad a sus cohermanos que la piden abandonada en algunos lugares, no se ha de dejar que se debilite y menos relajarse en la observancia de los votos. En lo cual se hab\u00eda notado que en varias provincias se dec\u00edan y hac\u00edan cosas opuestas, como de hecho en la pobreza, dar y recibir regalos sin permiso, guardar o mandar guardar dinero por gente confidencial dentro o fuera de la casa, en lugar de ponerlo en dep\u00f3sito en la habitaci\u00f3n del procurador. Quedarse con las retribuciones de misas para hacer limosnas a su gusto sin permiso. Emplear una parte de sus rentas en comodidad, curiosidad y otros muebles superfluos, que no se pueden llamar obra p\u00eda, sino delicadeza y mundanalidad. Llevar por ej. medias de estambre, calzas de color verde y violeta, solideos hasta las orejas, u otros de lana hechos por profesionales o de labor; otros de castor, bastones o cachavas de valor; excusar lo que es todav\u00eda m\u00e1s penoso tales faltas, como si fueran tan s\u00f3lo opuestas a la perfecci\u00f3n de la virtud de pobreza y no al voto que se ha hecho, lo que no est\u00e1 de acuerdo con los sentimientos del sr. Vicente, del sr. Jolly, ni con el antiguo uso de la CM, ni con los breves de Alejandro VII, que aprob\u00f3 este voto simple con las restricciones requeridas por el sr. Vicente, respecto de los muebles y rentas de los beneficios y el empleo de estas rentas en obras p\u00edas con el permiso de los superiores, y del voto de castidad, tener cuidado de no familiarizarse jam\u00e1s con las personas de otro sexo, en las misiones y las parroquias, donde algunos han dado la impresi\u00f3n de faltar a la circunspecci\u00f3n en sus palabras, a la modestia en sus gestos. Para el voto de obediencia, no replicar, mucho menos negarse a obedecer a los superiores particulares, contra el pensamiento del sr. Vicente. La costumbre de la CM, las reglas de los superiores que les dan potestad de mandar en virtud de obediencia, si hace falta, contrario incluso a la raz\u00f3n y al buen sentido, que hace pensar que un superior general no sab\u00eda dirigir todas las casas particulares y que es por derecho y en necesidad de comunicar su poder a superiores subalternos. Me cuesta mucho, a\u00f1ade el general, escribir con este detalle, pero se ha cre\u00eddo necesario, no para los buenos misioneros que van derecho con Dios, sino para algunos particulares que parecen dedicar su esp\u00edritu \u00fanicamente a debilitar las obligaciones que han contra\u00eddo con \u00e9l.<\/p>\n<p>La asamblea me ha encargado asimismo que proh\u00edba a todas las personas de la CM escribir o recibir cartas a escondidas, y entregar las de sus cohermanos que estar\u00edan as\u00ed escritas, o sin saberlo los superiores, que sean ocultas o no, de la manera que sean, recomendar a los visitadores y superiores que vigilen de cerca y castiguen ejemplarmente estas faltas como muy importantes y capaces de introducir un gran desorden en la CM. Igualmente recomienda a los superiores que tengan cada semana las consultas prescritas por las reglas, y a los consejeros que les guarden el secreto por lo dem\u00e1s prohibido para prevenir la inmortificaci\u00f3n que es uno de los vicios m\u00e1s opuestos al esp\u00edritu de la Misi\u00f3n. La costumbre del caf\u00e9, chocolate y licores, que no son remedios a la salud sino puras delicias, y cargados de sensualidad, adem\u00e1s del decreto solemne y preciso de la uniformidad, del pelo, de la barba, de las ropas, renovado por la asamblea. Este general dice que se le ha pedido que no llame al orden a los que parezcan afectar estas clases de distinciones mundanas, indicando que se desaprueba a los que llevan sombreros demasiado peque\u00f1os sin cord\u00f3n ordinario y cresp\u00f3n, y demasiado gordos mechones de seda en sus gorros, como si fueran bonetes de abates. La asamblea ruega tambi\u00e9n que se preste atenci\u00f3n a lo que se refiere a los hermanos para, digo yo, conservarlos sin relajaci\u00f3n en el esp\u00edritu de su estado. Encargando al general que act\u00fae de manera que no se reciban como hermanos a los que no tengan buenos informes de vida y costumbres, y sin haberlos probado bien, formarlos bien en la piedad, en la mortificaci\u00f3n. Acostumbrarles al trabajo en el seminario, sin por ello privarles f\u00e1cilmente de los ejercicios espirituales propios de los seminaristas, no ponerlos en los oficios principales, m\u00e1s que para ayudar hasta que se est\u00e9 bien seguro de su virtud y fidelidad, darles exactamente todo lo necesario para la vida, y el vestir, pero no permitir que se cambie nada de sus ropas en cuanto a la forma, el color, la longitud, los cuales deben estar siempre dentro de la antigua sencillez, prevenir y detener primero su disipaci\u00f3n entre los externos, y no dejarles seguir por mucho tiempo en los mismos oficios. Tambi\u00e9n se ha expresado el deseo de que recomiende a los visitadores y superiores que dirijan bien a los cl\u00e9rigos j\u00f3venes, o sacerdotes que est\u00e1n bajo su direcci\u00f3n, algunos que les dan demasiada libertad, otros exigi\u00e9ndoles demasiado, algunos que no les dan buenos ejemplos, otros los exponen demasiado a las ocasiones de ofender a Dios, y a relajarse en su servicio.<\/p>\n<p>Se dice que una de las principales fuentes del debilitamiento del esp\u00edritu de la Misi\u00f3n en algunos, sobre todo en las parroquias, era la excesiva comunicaci\u00f3n con los externos, a quienes se cuenta temerariamente todo lo que se sabe y lo que no se sabe <strong>(27\u00ba cuaderno) <\/strong>de lo de dentro y de lo de fuera, hasta las cosas m\u00e1s secretas, como las antipat\u00edas y simpat\u00edas mutuas, las repugnancias que se tienen de los superiores y de su vocaci\u00f3n, las penas que se cree que se han recibido de ellos, y critic\u00e1ndolos en el esp\u00edritu de las personas de distinci\u00f3n, incluso con el prop\u00f3sito de que ellos escriban o hablen de ello al general. Se advierte tambi\u00e9n en general que ciertos superiores se ocupan de demasiadas cosas en el exterior, no vigilan lo suficiente la conducta de las familias, y no son en todo seg\u00fan su deber, la regla viva, el alma y el primer m\u00f3vil de la regularidad y del buen orden. Por fin como el uso excesivo del tabaco, es la primera vez que se restringe as\u00ed este uso, que ha parecido hasta entonces del todo prohibido en la Misi\u00f3n, como este uso excesivo causa mucha disipaci\u00f3n, libertad, y faltas contra la pobreza sobre todo en la juventud. Se recomienda no usarlo m\u00e1s que con verdadera necesidad reconocida, y en este caso, no tomarlo m\u00e1s que en secreto y con permiso y sin servirse de tabaquera de precio, como de marfil, de concha de tortugas, sino s\u00f3lo de madera o de cuerno que no valga m\u00e1s de una decena de sueldos. Se debe hacer la visita de las habitaciones, y prescindir en ellas de lo que sea muy caro con todo lo que no estuviera conforme a las reglas sobre la pobreza. Esta carta del sr.Bonnet est\u00e1 no s\u00f3lo bien escrita sino particularizada con exactitud sobre las faltas comunes por entonces, y se puede decir que han comenzado a introducirse, principalmente durante la vejez del sr. Jolly, y en particular es el caso de la libertad, pobreza, etc. Se ha hablado siempre mal de ellas en las asambleas generales, pero nunca se ha detenido su curso que probablemente ira en aumento en lugar de disminuir. Sin embargo hay todav\u00eda actualmente muchos buenos misioneros, que no se dejan ir a tales diversiones, incluso en la juventud.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>San Vicente de Pa\u00fal LXVI. Cartas circulares despu\u00e9s de la asamblea El sr. 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