{"id":44311,"date":"2011-07-02T06:29:07","date_gmt":"2011-07-02T04:29:07","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/07\/espiritualidad-vicenciana-sacerdocio\/"},"modified":"2011-07-02T06:29:07","modified_gmt":"2011-07-02T04:29:07","slug":"espiritualidad-vicenciana-sacerdocio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/espiritualidad-vicenciana-sacerdocio\/","title":{"rendered":"Espiritualidad vicenciana: Sacerdocio"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Los dos protagonistas m\u00e1s importantes de la Reforma Protestante: Mart\u00edn Lutero y Juan Calvi\u00adno hab\u00edan subrayado con vigor en sus escritos el \u00absacerdocio universal\u00bb de los fieles y tambi\u00e9n des\u00adde otras perspectivas, rechazaban o consideraban carente de significado el sacerdocio ministerial.<\/p>\n

Por su parte, el Concilio de Trento hab\u00eda rea\u00adfirmado junto con el sacerdocio universal la insti\u00adtuci\u00f3n de parte de Jesucristo del Sacramento del Orden en sus diferentes grados y el papel de la Sacra Jerarqu\u00eda que desde los Ap\u00f3stoles ten\u00eda la facultad de guiar a la Iglesia.<\/p>\n

La doctrina tridentina, que entre otros aspec\u00adtos hab\u00eda subrayado el cumplimiento del celiba\u00adto, fue anunciada y difundida por algunos emi\u00adnentes obispos y sacerdotes, y particularmente en Italia, por San Carlos Borromeo, San Felipe Neri, San Antonio Mar\u00eda Zaccar\u00eda; en Espa\u00f1a por Pedro de Alc\u00e1ntara, Luis de Granada y Juan de \u00c1vila, y en Saboya por San Francisco de Sales. En la Francia del siglo XVII podemos ver un floreci\u00admiento espiritual muy significativo gracias a al\u00adgunos importantes personajes.<\/p>\n

Sacerdotes conscientes de la grandeza de la vocaci\u00f3n a los que hab\u00edan sido llamados fueron los representantes m\u00e1s importantes de la escuela denominada \u00abEcole Francaise\u00bb: el cardenal Pedro de Berulle, Juan Jaime Olier, Carlos de Condren, Adri\u00e1n Bourdoise, Juan Eudes y Vicente de Pa\u00fal. Ellos empezaron con los escritos, con el ejemplo, con las obras a \u00abdar un nuevo esplendor al sa\u00adcerdocio\u2026 que hab\u00eda ca\u00eddo muy bajo\u00bb.<\/p>\n

El principal representante de este grupo de sa\u00adcerdotes fue el cardenal Pedro de Berulle (1575- 1629) que recibi\u00f3 la influencia en su espiritualidad de los jesuitas, de Santa Teresa de \u00c1vila, de los m\u00edsticos renano-flamencos, de la teolog\u00eda de Pseu\u00addo-Dionisio.<\/p>\n

Desde el punto de vista teol\u00f3gico, el punto de referencia m\u00e1s importante era Pseudo-Dionisio que en Occidente hab\u00eda tenido una influencia no\u00adtable aunque algunas veces no fue comprendido. La imagen de esta visi\u00f3n teol\u00f3gica es piramidal porque coloca en varios niveles, mediadores di\u00adferentes: Cristo, \u00c1ngeles, Obispos, sacerdotes y en \u00faltima instancia, los laicos. \u00abEl sacerdote es el religioso del Padre porque permite a los hom\u00adbres recibir mediante algunas mediaciones la Gra\u00adcia de Dios y transmitir a Dios la propia alaban\u00adza\u00bb. Es el doble movimiento de la encarnaci\u00f3n y de la religi\u00f3n. La condici\u00f3n del sacerdote es la pro\u00adlongaci\u00f3n de la Encarnaci\u00f3n de Cristo y de su fun\u00adci\u00f3n mediadora.<\/p>\n

La ense\u00f1anza de Berulle hizo escuela y se ba\u00adsaba principalmente sobre cuatro puntos impor\u00adtantes:<\/p>\n

    \n
  1. El Esp\u00edritu religioso hacia el Padre.<\/li>\n
  2. La centralidad de Cristo.<\/li>\n
  3. El sentido vivo de la realeza de la Madre de Dios.<\/li>\n
  4. La exaltaci\u00f3n de la condici\u00f3n sacerdotal.<\/li>\n<\/ol>\n

    Ahora bien, uno de los aspectos m\u00e1s signifi\u00adcativos en com\u00fan con la \u00abEcole francaise\u00bb de es\u00adpiritualidad es sin duda la referencia al sacerdo\u00adcio, a los ideales y al estilo de vida sacerdotal. El sacerdote era considerado, sobre todo, el hom\u00adbre del culto, ten\u00eda que ser santo para poder tra\u00adtar las cosas santas. La visi\u00f3n de la vida sacerdotal ha tenido en Vicente de Pa\u00fal una progresiva evo\u00adluci\u00f3n. En efecto, hab\u00eda pasado de una concep\u00adci\u00f3n ligada a la carrera del sacerdote a una total\u00admente espiritual y pastoral. \u00c9l mismo, sacerdote a los 19 a\u00f1os, hab\u00eda estado a la b\u00fasqueda, como muchos otros sacerdotes, de una \u00abbuena colo\u00adcaci\u00f3n\u00bb, hasta que algunos episodios y el en\u00adcuentro con algunas personas de s\u00f3lida espiri\u00adtualidad y con algunos escritos le hicieron tomar conciencia de la grandeza de su misi\u00f3n. Algunos a\u00f1os despu\u00e9s, cuando escribi\u00f3 al can\u00f3nigo de Saint Martin afirmaba que: \u00abes \u00e9ste el estado de vida m\u00e1s sublime que hay en la tierra y el mismo que nuestro Se\u00f1or quiso asumir para practicar. Para mi, si hubiese sabido lo que era, cuando fui tan temerario en mi decisi\u00f3n de entrar, como lo he sabido despu\u00e9s, habr\u00eda preferido trabajar la tie\u00adrra que comprometerse en una situaci\u00f3n tan tre\u00admenda\u00bb (V, 540-541). Por lo que se refiere a los malos sacerdotes ignorantes y ociosos, nuestro Santo tuvo las opiniones m\u00e1s severas y desoladas, pero nunca de desaf\u00edo ni de resentimiento; siem\u00adpre en la carta antes mencionada, \u00e9l dice: \u00abes de la mala vida de los sacerdotes que han venido to\u00addos los des\u00f3rdenes que han desolado esta santa esposa del Salvador (la Iglesia) y desfigurado tan\u00adto que apenas la podemos reconocer\u00bb (V, 541).<\/p>\n

    San Vicente tom\u00f3 muchas cosas de las per\u00adsonas que hab\u00eda amado o admirado, pero era \u00abun gran independiente\u00bb por lo que reflexiona y ree\u00adlabora tambi\u00e9n su visi\u00f3n del sacerdocio.<\/p>\n

    Nuestro fundador, siguiendo las ense\u00f1anzas de San Agust\u00edn, consideraba al sacerdote un hom\u00adbre para la misi\u00f3n a imagen de Cristo Se\u00f1or, mi\u00adsionero del Padre, enviado a evangelizar y servir a los pobres. \u00c9l afirmaba: \u00abel car\u00e1cter de los sa\u00adcerdotes es la participaci\u00f3n al sacerdocio del Hi\u00adjo de Dios\u00bb (XI, 702). Como Cristo, el sacerdote tiene que ser un servidor en la Caridad y tiene ade\u00adm\u00e1s que tener como pensamiento gu\u00eda, la salva\u00adci\u00f3n y el bien de las almas y tiene que entregar\u00adse para realizar esto. San Vicente, adem\u00e1s dec\u00eda: \u00abNo me es suficiente amar a Dios si mi pr\u00f3jimo no lo ama\u00bb (XI, 553). De la imitaci\u00f3n de Jes\u00fas Nuestro Se\u00f1or nace la necesidad de servir corporal y espiritualmente a los pobres y por ello ense\u00f1a\u00adba con convicci\u00f3n a sus cofrades: \u00abCuando los sa\u00adcerdotes se aplican en atender a los pobres, re\u00adalizan el mismo oficio de nuestro Se\u00f1or. \u00bfNo son nuestros hermanos? Y si los sacerdotes los aban\u00addonan, \u00bfqui\u00e9nes los ayudar\u00e1n? Por ello, si entre nosotros hubiese alguien que quisiera pertenecer a la Misi\u00f3n para evangelizar a los pobres y no pa\u00adra ayudarlos, para satisfacer sus necesidades es\u00adpirituales y no temporales, yo respondo que te\u00adnemos que darles asistencia y hacerles ayudar en todos los modos por nosotros y por otras perso\u00adnas\u00bb (XI, 393). Una caridad pastoral simple y so\u00adl\u00edcita, radiante y gratuita que tiene como fin prin\u00adcipal la salvaci\u00f3n de las almas.<\/p>\n

    El sacerdote que san Vicente desea no es s\u00f3\u00adlo el hombre del culto y de los sacramentos (que tiene que celebrar con decoro y dignidad), sino el hombre de Dios para los otros, con una fuerte mo\u00adtivaci\u00f3n interior y misionera, un hombre con una fe ardiente, que se entrega, que est\u00e1 entre sus hermanos \u00abcomo el que sirve\u00bb, imitador de Cris\u00adto, Buen Pastor que da su vida. Vicente dec\u00eda a este prop\u00f3sito: \u00abLos sacerdotes est\u00e1n llamados al m\u00e1s santo ministerio que hay en la tierra, en el que ellos deben ejercer las dos grandes virtu\u00addes de Jesucristo, es decir, la religi\u00f3n hacia el Padre Eterno y la caridad hacia los hombres\u00bb (VI, 379). En otro pasaje que testimonia su admiraci\u00f3n por el sacerdocio dice: \u00abNo hay nada m\u00e1s gran\u00adde que un sacerdote, al cual Dios concede poder en su cuerpo natural y m\u00edstico\u00bb (XI, 406). La di\u00admensi\u00f3n del servicio de los sacerdotes es para Vi\u00adcente, universal, es una especie de diligencia pa\u00adra toda la Iglesia, para \u00abinflamar el coraz\u00f3n de los hombres y que hagan lo que el Hijo de Dios hi\u00adzo\u00bb (XI, 554). Este modo de entender implica una forma nueva de sentirse \u00abEcclesia\u00bb animada por el amor, acogedora y sol\u00edcita hacia todos, donde los pobres tengan un lugar y una dignidad.<\/p>\n

    Hay algunas virtudes que San Vicente consi\u00adderaba particularmente importantes en los sacer\u00addotes, para que su apostolado fuese v\u00e1lido, eficaz, seg\u00fan el camino de Dios. Siempre mirando a Cris\u00adto, Vicente ha subrayado estas virtudes: la humil\u00addad y la dulzura, la simplicidad y la prudencia, la diligencia y la discreci\u00f3n, la sobriedad y el deco\u00adro. Para seguir estas disposiciones, san Vicente in\u00addica la fidelidad a la oraci\u00f3n y el esp\u00edritu de peni\u00adtencia. El sacerdote y el misionero que practiquen estas virtudes ser\u00e1n hombres maduros y equili\u00adbrados, listos y templados para afrontar las fatigas apost\u00f3licas a las cuales han sido llamados para el Reino de Dios, pero sobre todo tendr\u00e1n que ser capaces de pensar, hablar, actuar buscando de un modo transparente el Reino de Dios y el bien de los fieles y tambi\u00e9n de un modo particular el de los m\u00e1s pobres. En otros t\u00e9rminos, el sacer\u00addote es una persona llamada a \u00abhacer lo posible para revestirse del esp\u00edritu de Jesucristo\u00bb, es m\u00e1s, la calidad de su apostolado depender\u00e1 en la me\u00addida que har\u00e1 plasmar con docilidad la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo; de modo que tendr\u00e1 que ser ico\u00adno de Cristo. San Vicente escrib\u00eda: \u00abEn El encon\u00adtrar\u00e9is todas las virtudes y si lo dejarais actuar, las ejercer\u00e1 en vosotros y para vosotros\u00bb (VIII, 218). Hombre de esp\u00edritu pr\u00e1ctico y concreto, Vicente \u00abno se aventur\u00f3 en hacer audaces especulaciones del sacerdocio, sino que trabaj\u00f3 para los sacer\u00addotes y con los sacerdotes.<\/p>\n

    La acci\u00f3n de San Vicente para la renovaci\u00f3n y la formaci\u00f3n del clero, adem\u00e1s de fundar algunos seminarios, contribuy\u00f3 a promover los Retiros pa\u00adra los ordenandos, los Ejercicios Espirituales pa\u00adra los sacerdotes, las Conferencias que reun\u00edan a los sacerdotes para tratar juntos la soluci\u00f3n de los casos de conciencia o profundizar los temas de Teolog\u00eda moral. En Par\u00eds, entre los religiosos mejor dispuestos y deseosos de la renovaci\u00f3n personal y de la Iglesia, Vicente reuni\u00f3 un cierto n\u00famero en San L\u00e1zaro para conversar juntos de las virtudes, de la condici\u00f3n sacerdotal y de las ac\u00adtividades apost\u00f3licas. Nacieron as\u00ed las Conferen\u00adcias de los Martes. La costumbre de reunir a los sacerdotes en Conferencia se difundi\u00f3 gracias a la obra de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en mu\u00adchas di\u00f3cesis no s\u00f3lo francesas sino tambi\u00e9n en diferentes pa\u00edses en los que la comunidad vicen\u00adciana se extendi\u00f3 convirti\u00e9ndose las Casas de la Misi\u00f3n en verdaderas casas del clero.<\/p>\n

    Vicente colabor\u00f3 al renacimiento del obispado, sobre todo en su calidad de miembro del Conse\u00adjo de Conciencia, tratando de hacer nombrar per\u00adsonas dignas y a la altura de las tareas confiadas.<\/p>\n

    Estuvo en contacto con muchos obispos tam\u00adbi\u00e9n a trav\u00e9s de un buen intercambio epistolar tra\u00adtando de ayudarlos a promover una serie de ac\u00adciones pastorales para asumir una firme posici\u00f3n contra el Jansenismo. San Vicente de Pa\u00fal y mu\u00adchos de sus sucesores se comprometieron pro\u00adfundamente a realizar por lo que se refiere a la formaci\u00f3n de la vida sacerdotal, lo que dispon\u00edan las reglas o constituciones de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, aprobadas en 1658 que dicen lo si\u00adguiente: \u00abEvangelizar a los pobres, especialmente los que viven en el campo. Ayudar a los religio\u00adsos a adquirir la ciencia y las virtudes necesarias para su condici\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

    Bibliograf\u00eda<\/h2>\n

    A. D’AGNEL, Saint Vicent de Paul, guide du pr\u00e9tre, 1928.- J. DELARUE, L’del missionaire du pr\u00e9tre d’apr\u00e9s saint Vicent de Paul, 1946.- L. MEZZA\u00adDRI, La espiritualidad sacerdotal, Anales (1983) 627.- L. MEZZADRI, Jesus-Christe, figure du pr\u00e9\u00adtre misiionnaire dans l’oeuvre de Monssieur Vincent, VICENTIANA (1986) 323.- E. MorrE, San Vicente de Pa\u00fal y el Sacerdocio, 1915.- J. B. ROUANET, San Vicente de Pa\u00fal, sacerdote ins\u00adtrumento de Jesucristo, 1960.- C. SENS, Com\u00adme pr\u00e9tre missionnaire, Au temps de St. Vin\u00adcent de Paul\u2026 et aujourd’hui\u2026 1981.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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