maravillosamente a nues\u00adtro Se\u00f1or\u00bb <\/em>(1, 131).<\/p>\nEl hecho de que el Hijo de Dios no precipita\u00adra los acontecimientos de su encarnaci\u00f3n y muer\u00adte salvadoras, ni adelantara su \u00abhora\u00bb, sino que en todo se atuviera al designio divino trazado des\u00adde antiguo y manifestado en el tiempo, explica la devoci\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal a la adorable Provi\u00addencia de Dios, procurando seguirla paso a paso, sin retrasarse ni adelantarse a ella: \u00abLas obras de Dios tienen su momento, es entonces cuando la Providencia las lleva a cabo, y no antes ni despu\u00e9s. El Hijo de Dios ve\u00eda c\u00f3mo se perd\u00edan las almas y, sin embargo, no adelant\u00f3 la hora que se hab\u00eda or\u00addenado para su venida. Aguardemos con pacien\u00adcia y actuemos y, por as\u00ed decir, apresur\u00e9monos <\/em>lentamente en la soluci\u00f3n de uno de los mayo\u00adres asuntos que tendr\u00e1 nunca la congregaci\u00f3n\u00bb (V, 374).<\/p>\nEste consejo dado a Esteban Blatiron, que agilizaba en Roma la aprobaci\u00f3n de los votos de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, en medio de con\u00adtradicciones, demuestra la confianza del fundador en la Providencia divina que, lejos de infundir pa\u00adsividad o negligencia, requiere tiempo, dedica\u00adci\u00f3n y entrega. Eso s\u00ed, el Sr. Vicente condena la prisa y la precipitaci\u00f3n porque son p\u00e9simas con\u00adsejeras. Escribiendo a otro compa\u00f1ero, Bernardo Codoing, superior en Roma, le recuerda: \u00abLo que nos enga\u00f1a <\/em>ordinariamente es la apariencia de bien seg\u00fan la raz\u00f3n humana, que nunca o muy ra\u00adras veces se conforma con la divina. Ya le he di\u00adcho otra vez, padre, que las cosas de Dios se re\u00adalizan por s\u00ed mismas y que la verdadera sabidur\u00eda <\/em>consiste en seguir a la Providencia paso a paso. Est\u00e9 seguro de la verdad de esta m\u00e1xima que parece parad\u00f3gica: en las cosas de Dios el que anda con prisas, retrocede\u00bb (II, 398; cf. II, 393).<\/p>\nLos tesoros ocultos de la Providencia, encar\u00adnados en Cristo Jes\u00fas, no son otros que \u00absu gra\u00adcia, sabidur\u00eda y prudencia, convertidos en derro\u00adche para con nosotros, d\u00e1ndonos a conocer el misterio de la voluntad del Padre\u00bb (Ef 3, 8-9). Be\u00adl\u00e9n, Nazaret, Cafarnaum, Jerusal\u00e9n aparecen co\u00admo escenarios principales en los que Jes\u00fas da cumplimiento progresivamente a las profec\u00edas referidas a \u00e9l mismo. En ning\u00fan momento ade\u00adlanta su presencia, sino que espera a que el Es\u00adp\u00edritu del Padre le conduzca y le manifieste su voluntad. Tal ejemplo arrastra a Vicente de Pa\u00fal a comportarse de modo semejante en la medida que participaba de la gracia, sabidur\u00eda y pruden\u00adcia de Jes\u00fas evangelizador de los pobres en or\u00adden al descubrimiento de la voluntad de Dios.<\/p>\n
Los signos de los tiempos, o como dec\u00eda san Vicente \u00ablos signos de la gracia\u00bb son mani\u00adfestaciones de la voluntad divina que su Provi\u00addencia \u00abnos ha dado, o aquellos en quienes re\u00adside el poder, o la pura necesidad, que son los caminos por los que Dios nos ha comprometido en estos designios\u00bb <\/em>(XI, 396). A ellos hay que obe\u00addecer como \u00f3rdenes expresas de Dios que a la postre causan gran alegr\u00eda. De nuevo recuerda al conocido B. Codoing: \u00abLa gracia tiene <\/em>sus oca\u00adsiones. Pong\u00e1monos en manos de la Providencia de Dios y no nos empe\u00f1emos <\/em>en ir por delante de ella. Si Dios quiere darme alg\u00fan consuelo en nuestra vocaci\u00f3n, es \u00e9ste precisamente: que creo que, al parecer, hemos procurado seguir en todas las cosas a la Providencia y que no hemos que\u00adrido poner el pie m\u00e1s que donde ella nos lo ha se\u00ad\u00f1alado\u00bb <\/em>(II, 381).<\/p>\n\u00abSumisi\u00f3n a los instrumentos de la Providen\u00adcia, comprensi\u00f3n realista y viviente del evangelio, se condicionan mutuamente; y Vicente de Pa\u00fal, para asegurarse del car\u00e1cter sobrenatural de la or\u00adden que le es intimada, verifica siempre simult\u00e1\u00adneamente la referencia a la palabra de Cristo y la relaci\u00f3n a la adorable Providencia de Dios. El pa\u00adso r\u00e1pido del uno al otro de estos puntos de vis\u00adta, la fusi\u00f3n armoniosa en su esp\u00edritu del horizon\u00adte de Cristo y del de la Providencia, constituyen su psicolog\u00eda sobrenatural y su manera de leer y de vivir el evangelio. En resumen, si \u00e9l ama a Cris\u00adto realizando el orden sobrenatural, ama sobre to\u00addo a la Providencia y todo lo que ella conduce a este Cristo que le ha abierto los ojos y que ha ver\u00adtido en su coraz\u00f3n un \u00fanico amor. \u00abNada me agra\u00adda, dec\u00eda \u00e9l, m\u00e1s que en Jesucristo\u00bb\u00bb(A. Dodin, San Vicente de Pa\u00fal, forjador de ap\u00f3stoles de la cari\u00addad, Edit. La Milagrosa, Madrid 1968, p. 76). Jes\u00fas es, efectivamente, el principio y el fin, el modelo de fidelidad al designio del Padre; por eso concluye: \u00abSiento una devoci\u00f3n especial en ir siguiendo pa\u00adso a paso la adorable Providencia de Dios\u00bb (II, 176).<\/p>\n
2. Razones para una devoci\u00f3n especial a la Pro\u00advidencia<\/h2>\n
Est\u00e1n ya impl\u00edcitamente indicadas; su explici\u00adtaci\u00f3n s\u00f3lo sirve para reafirmar a la familia vicen\u00adciana en la fe y confianza en la Providencia. Ella quiso dar a las congregaciones vicencianas origen y medios adecuados para la realizaci\u00f3n de las obras que se les hab\u00eda encomendado. No fue la comunidad la que tuvo la iniciativa de su propio nacimiento ni se encarg\u00f3 de unas tareas de tan\u00adta envergadura, sino la Providencia que desde el principio vel\u00f3 por su nacimiento y sustento.<\/p>\n
La primera y fundamental raz\u00f3n estriba en el gozo de seguir a Jes\u00fas evangelizador de los po\u00adbres tratando de prolongar su misi\u00f3n en la vida y en la muerte: \u00abNo podemos asegurar mejor nuestra felicidad eterna <\/em>que viviendo y murien\u00addo en el servicio <\/em>de los pobres, en los brazos de la Providencia y en una renuncia actual a noso\u00adtros mismos, para seguir a Jes\u00fas\u00bb (III, 359). El abandono y confianza en la Providencia da se\u00adguridad de estar en el camino andado por Jes\u00fas. A partir de esta fe, toda felicidad es posible pa\u00adra quien conf\u00eda en Dios contra las apariencias de este mundo.<\/p>\nVinculada con la raz\u00f3n anterior, la siguiente subraya el dato teol\u00f3gico de la fundaci\u00f3n de la comunidad. San Vicente se lo recuerda cons\u00adtantemente a sus hijos e hijas espirituales, a fin de crear en ellos una mayor dependencia de la Providencia de Dios. A las Se\u00f1oras de la Caridad del H\u00f3tel-Dieu, les dice: \u00abVuestra Compa\u00f1\u00eda <\/em>es una obra de Dios\u00bb <\/em>(X, 952). Y a las Hijas de la Ca\u00adridad: \u00abTen\u00e9is que tener tan gran devoci\u00f3n y tan gran amor a esta divina Providencia que, si ella misma no os hubiera dado este hermoso nom\u00adbre de Hijas de la Caridad, <\/em>que jam\u00e1s hay que cambiar, deber\u00edais llevar el de Hijas de la Provi\u00addencia, ya que ha sido ella la que os ha hecho nacer\u00bb (IX, 86). Y a los Misioneros: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el que ha fundado la compa\u00f1\u00eda? <\/em>\u00bfQui\u00e9n nos ha de\u00addicado a las misiones, a los ordenandos, a las con\u00adferencias, a los retiros, etc? \u00bfHe sido yo? De nin\u00adg\u00fan modo\u2026 Dios es el que ha hecho todo esto, y por medio de las personas que ha juzgado con\u00adveniente, para que toda la gloria sea suya\u00bb <\/em>(X1, 731).<\/p>\nDios providente ha sellado a estas congre\u00adgaciones con un esp\u00edritu propio recogido en las Reglas, que a su vez son de inspiraci\u00f3n divina. Por eso hay que \u00abmirarlas no como producidas por esp\u00edritu humano, sino como emanadas del es\u00adp\u00edritu divino, de quien procede todo bien\u00bb (RC, Pr\u00f3l.). En la conferencia del 17 de mayo de 1658, explicaba el fundador a sus compa\u00f1eros: \u00ab\u00bfNo es Dios el autor de todas nuestras reglas, que se han ido estableciendo sin saber de qu\u00e9 forma, de manera que yo no s\u00e9 deciros c\u00f3mo y por qu\u00e9?\u2026 \u00bfDe d\u00f3nde vienen? \u00bfHab\u00eda pensado yo en ellas? Ni mucho menos; jam\u00e1s pens\u00e9 en nuestras reglas, ni en la compa\u00f1\u00eda, ni siquiera en la palabra ‘Misi\u00f3n'\u00bb (XI, 326).<\/p>\n
A\u00fan existe otra raz\u00f3n que invita a ponerse bajo la protecci\u00f3n de la Providencia: el actual go\u00adbierno que ejerce sobre las dichas instituciones de las que los llamados superiores no son sino instrumentos de la bondad divina para llevar a ca\u00adbo la obra creadora de Dios. Corresponde a los superiores \u00abvelar por todos y hacer que todo se haga en el orden\u00bb establecido por la Providencia. Explica a las Hijas de la Caridad, tras haberles acla\u00adrado su origen: \u00abHab\u00e9is entrado en el nav\u00edo en donde Dios os gu\u00eda por su inspiraci\u00f3n. Se nece\u00adsita un piloto que vele, mientras vosotras dorm\u00eds. \u00bfQui\u00e9nes son esos pilotos? Los superiores. Ellos est\u00e1n encargados de advertiros lo que ten\u00e9is que hacer para llegar felizmente al puerto\u00bb <\/em>(1X, 204). Se entiende por \u00abpuerto\u00bb el cielo prometido. El piloto verdadero e insustituible es el Esp\u00edritu de Dios, o de Jes\u00fas, que gu\u00eda a su Iglesia y a las peque\u00f1as comunidades y a las personas parti\u00adculares. Escribe Vicente de Pa\u00fal a Juan Guerin: \u00abComo solamente el Esp\u00edritu de Jesucristo, nues\u00adtro Se\u00f1or, es el verdadero director de las almas, le ruego a su divina Majestad que nos conceda su esp\u00edritu para su gobierno particular y para el de toda la compa\u00f1\u00eda\u00bb <\/em>(II, 302). Y a Santiago Chi\u00adroye le exhorta a poner su confianza en la Provi\u00addencia en estos t\u00e9rminos: \u00abDios se quiere ser\u00advir de usted en Lugon como superior de nuestra peque\u00f1a comunidad. Le ruego, padre, que acep\u00adte este cargo con la confianza de que actuando con el esp\u00edritu de la compa\u00f1\u00eda, y por medio de ella en las almas de nuestros se\u00f1ores y amos los hombres del pueblo, su Bondad le guiar\u00e1 por s\u00ed misma y a su familia por medio de usted\u2026 Ten\u00adga mucha confianza en Dios, entr\u00e9guese a \u00e9l, a fin de que le gu\u00ede y ser\u00e1 \u00e9l mismo el superior; obed\u00e9zcale y ya ver\u00e1 c\u00f3mo \u00e9l har\u00e1 que hagan lo que usted ordene. Tenga una devoci\u00f3n especial a la direcci\u00f3n que tuvo la sant\u00edsima Virgen sobre la persona de nuestro Se\u00f1or y todo marchar\u00e1 bien\u00bb (II, 102-103). <\/em><\/p>\n3. Abandono en la Providencia y cuidado de los bienes temporales<\/h2>\n
Las ense\u00f1anzas vicencianas sobre el aban\u00addono en la Providencia est\u00e1n sacadas del evan\u00adgelista Mateo VI, 25-34, donde Jes\u00fas aparece pre\u00addicando la confianza en Dios providente. Si nues\u00adtro Padre com\u00fan cuida de las aves del cielo y de los lirios del campo, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s del hombre que ha puesto en \u00c9l toda su esperanza! No permitir\u00e1 que falte a ninguno de sus hijos el alimento y vestido necesarios para vivir, con tal de que bus\u00adquen primero el Reino de Dios y su justicia. En las catequesis vicencianas la b\u00fasqueda del Rei\u00adno y el abandono en la Providencia se entremez\u00adclan: \u00abEl verdadero misionero no tiene que preocuparse de los bienes de este mundo, sino poner toda su confianza en la Providencia de Dios, seguro de que, mientras permanezca en la caridad y se apoye en esta confianza, estar\u00e1 siem\u00adpre bajo la protecci\u00f3n de Dios\u2026 No s\u00f3lo os ver\u00e9is libres de todos los males y de todos los ac\u00adcidentes molestos, sino que os ver\u00e9is colmados de toda clase de bienes\u00bb (XI, 439, 732; cf. RC, II, 2). As\u00ed se expresaba el Sr. Vicente ante los Misio\u00adneros y a\u00f1ad\u00eda ante el grupo de las Hijas de la Ca\u00adridad: \u00abLa Providencia de Dios os escoge y re\u00fane con el v\u00ednculo de la caridad, para demostrar a los hombres de distintos sitios el amor que les tiene y el cuidado que de ellos tiene la Providen\u00adcia, para socorrerles en sus necesidades\u00bb (IX, 1182).<\/p>\n
La confianza en Dios desmantela al misione\u00adro del esp\u00edritu posesionista y autosuficiente, pa\u00adra hacerle descansar en los brazos de la Provi\u00addencia, que sabe de antemano todo lo que necesitan \u00e9l y cuantos le rodean. Muchos de los fracasos que sobrevienen en las tareas apost\u00f3li\u00adcas y espirituales se deben, precisamente, \u00aba que nos apoyamos en nosotros mismos. Ese pre\u00addicador, ese confesor, ese superior se f\u00eda dema\u00adsiado de su prudencia, de su ciencia, de sus ide\u00adas. \u00bfQu\u00e9 hace Dios entonces? Se aparta de \u00e9l y lo abandona, y aunque trabaje, no consigue nin\u00adg\u00fan fruto, para que reconozca su inutilidad y apren\u00adda por propia experiencia que, por muchos ta\u00adlentos que tenga, no puede nada sin Dios\u00bb (XI, 731).<\/p>\n
Seg\u00fan la conducta vicenciana, el abandono total en la Providencia no ahorra a los favorecidos con bienes espirituales y materiales de trabajar, con toda clase de medios, para hacerlos produ\u00adcir al m\u00e1ximo, pues \u00abseg\u00fan el camino ordinario de la Providencia, Dios quiere salvar a los hom\u00adbres por medio de los hombres, y nuestro Se\u00f1or se hizo \u00e9l mismo hombre para salvarnos a todos\u00bb (VI1, 292). La salvaci\u00f3n total del hombre comien\u00adza en la tierra y culmina en el cielo.<\/p>\n
En particular, los superiores han de preocu\u00adparse de la salud corporal y espiritual de sus her\u00admanos de comunidad, puesto que a ellos \u00abtoca mirar no solamente por las cosas espirituales, si\u00adno que ha de preocuparse tambi\u00e9n de las cosas temporales; pues como sus dirigidos est\u00e1n com\u00adpuestos de cuerpo y alma, debe tambi\u00e9n mirar por las necesidades del uno y de la otra, y esto se\u00adg\u00fan el ejemplo de Dios\u00bb (XI, 241). En efecto, la Pro\u00advidencia de Dios hace llover sobre justos y pecadores, distribuye las estaciones del a\u00f1o y ha\u00adce germinar los frutos para todo viviente; por eso \u00abel superior, que en cierto modo representa to\u00adda la amplitud del poder de Dios, ha de atender a las m\u00e1s menudas cosas temporales, sin creer que esta atenci\u00f3n es indigna de \u00e9l\u00bb (XI, 242). El ejemplo de Dios, que desde toda la eternidad no cesa de trabajar ad intra mediante sus divinas operaciones y ad extra creando y conservando el universo mundo, ha de seguirlo toda la comu\u00adnidad, procurando no s\u00f3lo los medios para la propia subsistencia, sino para subvenir a las ne\u00adcesidades ajenas. Tal es la convicci\u00f3n vicenciana acerca del trabajo necesario.<\/p>\n
De muchas maneras lo da a entender san Vi\u00adcente cuando afirma que el Misionero y la Hija de la Caridad no se deben a s\u00ed mismos, sino a Dios para servir a los pobres, amos y se\u00f1ores nuestros: \u00abUn eclesi\u00e1stico que posee alguna cosa se la de\u00ad be a Dios y a los pobres\u00bb (Xl, 517).\u00bbNo ten\u00e9is de\u00adrecho m\u00e1s que para vivir y vestiros; el resto per\u00adtenece al servicio de los pobres\u00bb <\/em>(IX, 99). Al fin y al cabo, los bienes que poseemos son patrimo\u00adnio de los pobres. Imprec\u00e1ndose a s\u00ed mismo y ex\u00adcitando a los dem\u00e1s a trabajar con esp\u00edritu de amor, dice el santo: \u00abMiserable, \u00bfte has ganado el pan que comes, ese pan que te viene del tra\u00adbajo de los pobres? Vivimos del patrimonio de Jesucristo, del sudor de los pobres\u2026 Los pobres nos alimentan\u2026 Que no pase un solo d\u00eda sin ofre\u00adc\u00e9rselos al Se\u00f1or, para que quiera concederles la gracia de aprovechar debidamente sus sufri\u00admientos\u00bb <\/em>(XI, 121).<\/p>\nA diferencia de otros m\u00edsticos del amor, Vi\u00adcente de Pa\u00fal se distingue por ser un trabajador infatigable en favor de los necesitados. No en va\u00adno era ya considerado en su tiempo \u00abasilo de los pobres afligidos\u00bb <\/em>(II, 303). A \u00e9stos hac\u00eda llegar to\u00adda clase de ayudas, sin las cuales muchos hu\u00adbieran muerto irremediablemente. La situaci\u00f3n angustiosa en que se encontraba la sociedad le obligaba a exclamar: \u00abLa Iglesia es como una gran mies que requiere obreros, pero obreros que tra\u00adbajen\u2026 Todo lo que debemos hacer es trabajar\u00bb <\/em>(XI, 733). Si consideramos a Vicente de Pa\u00fal co\u00admo arrendatario de los bienes de los pobres, \u00e9l los cuida y los hace producir, incluso los defien\u00adde contra injustas sentencias dictadas en juicios. En tales casos le asiste el esp\u00edritu de caridad y de justicia, adem\u00e1s de una excelente organizaci\u00f3n y gesti\u00f3n de los bienes temporales. En suma, co\u00admo defensor de la causa de los pobres es, sin du\u00adda, una presencia providente y un estimulo para los hombres de hoy que han de demostrar con hechos la bondad misericordiosa de Dios para con los desheredados de la tierra.<\/p>\nBibliograf\u00eda<\/h2>\n
A. ORCAJO, El seguimiento de Jes\u00fas seg\u00fan Vi\u00adcente de Pa\u00fal, Edit. La milagrosa, Madrid 1990, p. 131-140; 155-168.- J.-P. RENOUARD, L’at\u00adtention aux \u00e9v\u00e9nements, en Monsieur Vin\u00adcent t\u00e9moin de l’evangile, <\/em>p. 169-185.- A. RIGAZIO, La administraci\u00f3n de los bienes seg\u00fan el esp\u00edritu de SVP, en Anales <\/em>7, 9 (1988)472- 482, 611-619.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"1. 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(XI, 410). 1) San Vicente us\u00f3 el t\u00e9rmino \"esp\u00edritu\" dentro de circunstancias extrema\u00addamente variadas. Si empezamos por lo alto, dice el P. 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La mayor\u00eda de\u2026","rel":"","context":"En \u00abEspiritualidad vicenciana\u00bb","block_context":{"text":"Espiritualidad vicenciana","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/espiritualidad\/espiritualidad-vicenciana\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/identidad.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/identidad.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/identidad.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/identidad.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/identidad.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43572","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43572"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43572\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/388395"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43572"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43572"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43572"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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<\/a>La Providencia de Dios suscita, dirige y am\u00adpara las obras creadas por su liberal mano: el uni\u00adverso entero, la historia de los pueblos, de las familias y de las personas en particular. Nada se escapa a los ojos providentes de un Dios que lo ve todo, lo penetra todo, lo sustenta todo y lo gobierna todo. A la luz de la fe es posible descu\u00adbrir este misterio insondable de Dios revelado en Cristo y dado a conocer a los sencillos de cora\u00adz\u00f3n, pero oculto a los entendidos de este mun\u00addo. La persona de Jes\u00fas encarna esos tesoros, desvelados a los que le siguen con docilidad. Se\u00adguimiento de Jes\u00fas y docilidad a la Providencia se confunden a veces en un mismo acto seg\u00fan el dicho vicenciano: \u00abLa Providencia tiene gran\u00addes tesoros ocultos, y los que la siguen y no se adelantan a ella honran maravillosamente a nues\u00adtro Se\u00f1or\u00bb <\/em>(1, 131).<\/p>\n