{"id":43225,"date":"2022-03-17T08:00:55","date_gmt":"2022-03-17T07:00:55","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/plus-y-deficits-de-la-historiografia-vicenciana\/"},"modified":"2022-02-12T12:35:41","modified_gmt":"2022-02-12T11:35:41","slug":"plus-y-deficits-de-la-historiografia-vicenciana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/plus-y-deficits-de-la-historiografia-vicenciana\/","title":{"rendered":"Plus y d\u00e9ficits de la historiograf\u00eda vicenciana"},"content":{"rendered":"<h2><strong>1. Tres sumarios de historiograf\u00eda vicenciana<\/strong> (hasta 1987)<\/h2>\n<p>El primer sumario de historiograf\u00eda vicenciana es de 1981 y se debe a A. DODIN, <em>\u00abEtat des etudes vincentiennes&#8230; \u00bb <\/em>(Actes du Colloque International d\u2019Etudes Vincentiennes, Paris 1981 &#8211; Roma, Edizioni Vincenziane, 1983, pp. 115-128). Dodin resume de la siguiente manera las caracter\u00edsticas principales de la historiograf\u00eda vicenciana desde el origen hasta 1981:<\/p>\n<ul>\n<li>la tradici\u00f3n institucional<em> \u00abLa autoridad gubernamental (de la CM) se erige tranquilamente como autoridad cient\u00edfica e hist\u00f3rica y se pronuncia perentoriamente sobre la autenticidad de los docu\u00admentos utilizados\u00bb. <\/em>Se refiere Dodin a las cuatro grandes biogra\u00adf\u00edas de san Vicente escritas por Abelly, Collet, Maynard y Coste (pp. 122-125);<\/li>\n<li>la tradici\u00f3n legendaria:<em> \u00abA partir de 1660 la leyenda conoce un crecimiento heroico y prodigioso: el se\u00f1or Vicente habr\u00eda tomado para s\u00ed las cadenas de un condenado a galeras, era depositario de un secreto precioso sobre el futuro de Francia&#8230;, hab\u00eda abando\u00adnado secretamente la confesi\u00f3n cat\u00f3lica y se hab\u00eda convertido en miembro de la familia sociniana&#8230;, los corifeos de la Revoluci\u00f3n de 1789 reconoc\u00edan en Vicente de Pa\u00fal un revolucionario de cali\u00addad excelente&#8230; y asociaron su nombre a los de Fenelon, B. Fran\u00adklin y J.J. Rousseau&#8230;; en 1947 Maurice Cloche (en el film \u00abMon\u00adsieur Vincent\u00bb) se sirvi\u00f3 de Pierre Fresnay para&#8230; colocar a Vicente en situaciones que \u00e9ste no conoci\u00f3 jam\u00e1s\u00bb <\/em>(pp. 126-127);<\/li>\n<li>la tradici\u00f3n \u2018descolonizadora\u2019: personajes y autores que se mues\u00adtran cr\u00edticos hacia la persona y las obras de Vicente de Pa\u00fal: B\u00e9rulle, Saint Cyran, Musson (historiador de las \u00f3rdenes mon\u00e1s\u00adticas), R. Allier, A. B\u00e8ssieres, A. F\u00e9ron (en sus estudios sobre la Cofrad\u00eda del Smo. Sacramento) (pp. 127-128).<\/li>\n<\/ul>\n<p>El segundo sumario es de L. MEZZADRI: <em>\u00abL\u2019historiographie vin\u00adcentienne selon les epoques culturelles \u00bb <\/em>(<em>Vincentiana, <\/em>1984, 4\/5\/6, pp. 292-313). En este sumario el autor se centra en las biograf\u00edas publicadas desde Abelly hasta la fecha, y las clasifica en cuatro cate\u00adgor\u00edas seg\u00fan el siguiente criterio: <em>\u00abDesde Abelly hasta hoy, las biogra\u00adf\u00edas de san Vicente se presentan como expresi\u00f3n de una cultura, de una manera de comprender la historia y de interpretar al santo\u00bb <\/em>(p. 292):<\/p>\n<ul>\n<li>en la \u00e9poca del iluminismo:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Collet 1748 (p. 292);<\/li>\n<li>en la \u00e9poca del romanticismo:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Maynard 1860 (p. 295);<\/li>\n<li>en la \u00e9poca del positivismo:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Coste 1932 (p. 296); Calvet 1948 (p. 302);<\/li>\n<li>en la \u00e9poca de la Nueva Historia: Dodin 1960 (p. 304); Rom\u00e1n 1981 (p. 307).<\/li>\n<\/ul>\n<p>A L. MEZZADRI se debe tambi\u00e9n una tercera historiograf\u00eda <em>\u00abStorio\u00adgrafia vincenziana\u00bb <\/em>(<em>Vincentiana, <\/em>1987, 4\/5\/6, pp. 368-385). Este tra\u00adbajo es el primer estudio sistem\u00e1tico muy detallado de biograf\u00edas y de estudios sobre san Vicente publicados hasta 1987. Contiene un ap\u00e9ndice de inter\u00e9s: <em>\u00abC\u00f3mo formar una biblioteca vicenciana\u00bb <\/em>(pp. 385-391).<\/p>\n<p>A los trabajos anteriores habr\u00eda que a\u00f1adir: J. RYBOLT, <em>\u00abDocumen\u00adtary Evidence for the Life and Works of Saint Vincent de Paul\u00bb <\/em>(<em>Vin\u00adcentiana, <\/em>1987, 4\/5\/6, pp. 392-437), la lista m\u00e1s completa publicada hasta 1987 de referencias a los documentos relacionados con la vida y las obras de Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n<p>A\u00f1adimos tambi\u00e9n una de las bibliograf\u00edas m\u00e1s completas publi\u00adcadas hasta hoy: J.M. ROM\u00c1N, <em>San Vicente de Pa\u00fal. Biograf\u00eda, <\/em>BAC, Madrid, 1982, pp. 11-25.<\/p>\n<h2><strong>2. Interpretaciones biogr\u00e1ficas de san Vicente<\/strong><\/h2>\n<p>En relaci\u00f3n a las cuatro grandes biograf\u00edas cl\u00e1sicas (Abelly, Collet, Maynard, Coste) Dodin destaca:<\/p>\n<ul>\n<li>el car\u00e1cter \u2018institucional\u2019: <em>\u00abInspiradas y garantizadas por la auto\u00adridad del Superior General de la CM\u00bb <\/em>(p. 122)<\/li>\n<li>el car\u00e1cter \u2018est\u00e1tico\u2019: <em>\u00abLas cuatro grandes biograf\u00edas ignoran incluso la posibilidad de una evoluci\u00f3n doctrinal y moral de Vicente de Pa\u00fal\u00bb <\/em>(DODIN, <em>Vincentiana, <\/em>1984, p. 550)<\/li>\n<li>el car\u00e1cter \u2018moralizante-hagiogr\u00e1fico\u2019 (<em>Colloque, <\/em>p. 122)<\/li>\n<\/ul>\n<p>(Sobre L. Abelly: DODIN, <em>Vincentiana, <\/em>1984, pp. 280-287; <em>Collo\u00adque, <\/em>p. 123; sobre P. Collet, M.-U. Maynard, P. Coste: DODIN, <em>Collo\u00adque, <\/em>pp. 123-125; v\u00e9ase tambi\u00e9n L. MEZZADRI, <em>Vincentiana, <\/em>1984, pp. 292-300).<\/p>\n<p>Lista completa de biograf\u00edas publicadas hasta 1984 en franc\u00e9s y espa\u00f1ol en <em>\u00abObras completas de san Vicente\u00bb, <\/em>Ceme, Salamanca, tomo XII, pp. 609-630.<\/p>\n<p>Biograf\u00eda de fecha posterior: MARY PURCELL, <em>The World of Monsieur Vincent, <\/em>Loyola University Press, 1989.<\/p>\n<h2><strong>3. Temas controvertidos de la vida de san Vicente<\/strong><\/h2>\n<p>Fecha de nacimiento: \u00bf1576, 1580, 1581?<\/p>\n<ul>\n<li>Estado de la cuesti\u00f3n: J.M. ROM\u00c1N, <em>\u00abSan Vicente de Pa\u00fal. Biogra\u00adf\u00eda\u00bb, <\/em>pp. 29-33.<\/li>\n<li>A favor de 1580: F. CAMPO, <em>\u00ab1580-1980: Cuarto centenario del nacimientos de san Vicente de Pa\u00fal\u00bb, <\/em>Anales de la CM y de las HC, Madrid, 1977, pp. 551-555.<\/li>\n<\/ul>\n<p>La historia de la cautividad<\/p>\n<ul>\n<li>El estado de la cuesti\u00f3n: J.M. ROM\u00c1N, pp. 74-88.<\/li>\n<li>Nueva perspectiva: B. KOCH, <em>\u00abUn regard neuf sur Saint Vincent: l\u2019expert en droit et en proc\u00e9dure\u00bb, <\/em>Bulletin des Lazaristes de France, n\u00b0 168, abril 1999, pp. 94-104; 109-110 (contactar: koch@cmparis).<\/li>\n<li>Estudio m\u00e1s reciente: J. CORERA, <em>\u00abLa historia del cautivo Vicente Depaul\u00bb, <\/em>Anales de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y de las HC, Madrid, n\u00b0 3, 2007, pp. 243-255.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Por qu\u00e9 fue a Par\u00eds en 1609<\/p>\n<ul>\n<li>COSTE, libro I, cap\u00edtulo 2, al final; J.M. ROM\u00c1N, pp. 90-91. \u00bfConversi\u00f3n o evoluci\u00f3n?<\/li>\n<li>Conversi\u00f3n: J. CORERA, <em>\u00abDiez estudios vicencianos\u00bb, <\/em>Ceme, Sala\u00admanca, 1983, pp. 13-40 (se citan los autores m\u00e1s importantes que han tratado este tema).<\/li>\n<li>Evoluci\u00f3n: A. DODIN, <em>\u00abSaint Vincent de Paul et la charit\u00e9\u00bb, <\/em>Par\u00eds, 1960, p. 150; J.P. RENOUARD, <em>\u00abLes ann\u00e9es obscures\u00bb, <\/em>en <em>Vincen\u00adtiana, <\/em>4\/6, 1987, pp. 548-561.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ordenaci\u00f3n sacerdotal<\/p>\n<ul>\n<li>A. Redier: Vicente se apresur\u00f3 \u00abaprovechando unas vacaciones, a recibir el sacerdocio a los diecinueve a\u00f1os de manos de un prelado ciego y moribundo\u00bb (<em>Vicente de Pa\u00fal, todo un car\u00e1cter, <\/em>CEME, Salamanca, 1977, p. 34, traducci\u00f3n de <em>La vrai vie de Saint Vincent de Paul, <\/em>Grasset, Par\u00eds, 1947).<\/li>\n<li>B. Koch: \u00abVicente no ha obrado con precipitaci\u00f3n ni a ocultas, como escribe Redier&#8230; Ver los estudios de M. JOSEPH DEFOS DU RAU, <em>Le jeune Vincent de Paul s\u2019est-il fait ordonner pr\u00eatre pas surprise?, <\/em>Bulletin de la Soci\u00e9t\u00e9 de Borda, Dax, 1959, pp. 273-288, y de M. \u00c9TIENNE DIEBOLD, C.M., <em>La premi\u00e8re Messe de Saint Vincent, <\/em>Ann. C.M. 1957, pp. 490-492, y <em>Saint Vincent de Paul, sa nomination \u00e0 la cure de Tilh en 1600, <\/em>ibid. 1959, pp. 389-397, en particular pp. 391-392&#8243; (B. KOCH, C.M., <em>\u00abSaint Vincent de Paul. Dossier des ordinations\u00bb<\/em>; <em>\u00abOrdinations et jeunes ann\u00e9es\u00bb, <\/em>contactar: koch@cmparis).<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>4. <\/strong><strong>Algunos temas que necesitan m\u00e1s investigaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p>Aunque en sus aspectos principales la vida de Vicente de Pa\u00fal es bien conocida gracias a sus numerosos bi\u00f3grafos, quedan sin em\u00adbargo algunos temas que no han sido a\u00fan expuestos de manera satis\u00adfactoria, o por la complejidad del tema o por la escasez de documen\u00adtos pertinentes. Se\u00f1alamos algunos de esos temas:<\/p>\n<ul>\n<li>la cambiante relaci\u00f3n con Saint Cyran (A. DODIN, <em>\u00abLa l\u00e9gende et l\u2019histoire: de Monsieur Depaul \u00e0 saint Vincent de Paul\u00bb, <\/em>O.E.I.L.\/ Histoire, Paris, 1985, pp. 164-173)<\/li>\n<li>relaciones con el jansenismo\n<ul>\n<li>doctrinales<\/li>\n<li>de colaboraci\u00f3n en obras ben\u00e9ficas<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>relaci\u00f3n con la Compa\u00f1\u00eda del Smo. Sacramento (A. DODIN, <em>o.c., <\/em>pp. 159-161)<\/li>\n<li>relaciones con la Visitaci\u00f3n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ver tambi\u00e9n: J. RYBOLT, <em>Vincentiana, <\/em>1987, p. 428: <em>\u00abVI. <\/em><em>Documents We Wish We Had\u00bb<\/em><\/p>\n<h2><strong>5. Relectura de la vida de san Vicente <\/strong><\/h2>\n<ul>\n<li><strong>la \u2018arqueolog\u00eda\u2019 de la vida de SV, <\/strong>es decir los datos escuetos relativos a su vida:\n<ul>\n<li>d\u00f3nde y cu\u00e1ndo vivi\u00f3: el contexto hist\u00f3rico<\/li>\n<li>qu\u00e9 le ocurri\u00f3<\/li>\n<li>qu\u00e9 hizo<\/li>\n<li>qu\u00e9 dijo<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Aunque hay a\u00fan lagunas, como se advierte en el apartado anterior, esta dimensi\u00f3n est\u00e1 ya b\u00e1sicamente terminada (Coste, Dodin&#8230;)<\/p>\n<ul>\n<li><strong>relectura interpretativa: <\/strong>visi\u00f3n de san Vicente desde la situa\u00adci\u00f3n y la perspectiva del bi\u00f3grafo. Todo bi\u00f3grafo \u2018interpreta\u2019 a su biografiado desde su propia perspectiva vital y cultural (v\u00e9anse Dodin y Mezzadri en <strong>\u00a7 1 <\/strong>y <strong>2<\/strong>). Lo mismo sucede con los estudios sobre la espiritualidad de san Vicente, sean estos de car\u00e1cter privado debidos a un autor individual, o de car\u00e1cter oficial debi\u00addos a una instituci\u00f3n (puesta al d\u00eda del esp\u00edritu de san Vicente en las Constituciones nuevas&#8230;). Por su propia naturaleza el esfuerzo por una relectura interpretativa no se termina nunca, y var\u00eda a lo largo de los tiempos con los cambios hist\u00f3ricos.<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>6. <\/strong><strong>Las fuentes de la espiritualidad de san Vicente de Pa\u00fal<\/strong><\/h2>\n<ul>\n<li>A. DODIN, <em>\u00abLes sources de l\u2019enseignement de Monsieur Vincent de Paul\u00bb <\/em>(<em>Vincentiana, <\/em>1984, pp. 544-555):\n<ul>\n<li>dificultades para descubrir las fuentes (pp. 544-552)<\/li>\n<li>algunas fuentes principales: la Escritura, algunos Padres, algu\u00adnos pocos te\u00f3logos, algunos autores espirituales (pp. 553-555)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>A. ORCAJO (en <em>\u00abSan Vicente de Pa\u00fal. Biografia\u00bb, <\/em>tomo II, <em>Espiri\u00adtualidad y escritos, <\/em>BAC, Madrid, 1981, pp. 59-78).<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>7. <\/strong><strong>Estudios sistem\u00e1ticos sobre la espiritualidad de san Vicente <\/strong><\/h2>\n<p>(<em>No habr\u00eda que hablar propiamente de \u00abespiritualidad\u00bb sino de \u00abense\u00ad\u00f1anza\u00bb<\/em>: DODIN, <em>Vincentiana, <\/em>1984, p. 544)<\/p>\n<ul>\n<li>L. ABELLY, libro III<\/li>\n<li>U. MAYNARD, <em>\u00abVertus et doctrine spirituelle de saint Vincent de Paul \u00ab, <\/em>Paris, 1864<\/li>\n<li>A. DODIN, <em>\u00abSaint Vincent de Paul et la charit\u00e9\u00bb, <\/em>Seuil, Paris, 1960 <em>\u00abL<\/em><\/li>\n<li>C. RICCARDI, <em>a perfezione evangelica\u00bb, <\/em>Roma, 1967. (El estudio m\u00e1s sistem\u00e1tico).<\/li>\n<li>J. HERRERA, <em>\u00abTeolog\u00eda de la acci\u00f3n y m\u00edstica de la caridad\u00bb, <\/em>Madrid, 1960<\/li>\n<li><em>\u00abDiccionario de espiritualidad vicenciana\u00bb, <\/em>Ceme, Salamanca, 1995<\/li>\n<li>A. ORCAJO, <em>\u00abEl seguimiento de Cristo seg\u00fan san Vicente de Pa\u00fal\u00bb, <\/em>La Milagrosa, Madrid, 1990<\/li>\n<li>M.P. FLORES, <em>\u00abRevestirse del esp\u00edritu de Jesucristo\u00bb, <\/em>Ceme, Sala\u00admanca, 1996.<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>8. La historia posterior del \u2018esp\u00edritu\u2019 y de las fundaciones de san Vicente <\/strong><\/h2>\n<p>Panorama general: L. MEZZADRI en <em>Vincentiana, <\/em>4\/5\/6, 1984, pp. 312-313.<\/p>\n<p>La historia de las instituciones fundadas por san Vicente (AIC, CM, HC) est\u00e1 a\u00fan por escribir, excepto en parte, la de la Congrega\u00adci\u00f3n de la Misi\u00f3n (Herrera, Poole, Rom\u00e1n-Mezzadri), o la de alguna de sus provincias (Vicente de Dios para M\u00e9jico, A. Orcajo para Espa\u00f1a, G. Guerra &#8211; M. Guerra para N\u00e1poles, Mary Purcell para Irlanda), o la de alg\u00fan ministerio concreto (L. Mezzadri, M. Olabue\u00adnaga para las misiones populares en Francia, Italia, Espa\u00f1a).<\/p>\n<p>Est\u00e1 tambi\u00e9n pendiente de ser estudiada y escrita la influencia del esp\u00edritu de san Vicente y de sus instituciones<\/p>\n<ul>\n<li>en la historia posterior de la Iglesia\n<ul>\n<li>Alfonso M. Ligorio, F. Ozanam y las Conferencias de SVP, J.B. Vianney, Dom Bosco&#8230;<\/li>\n<li>congregaciones de car\u00e1cter ben\u00e9fico.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>en la Familia Vicenciana.<\/li>\n<li>en la historia posterior de la sociedad (<em>\u00abDebemos a san Vicente de Pa\u00fal la revoluci\u00f3n que, desde hace trescientos a\u00f1os, ha trans\u00adformado la vida social, el esp\u00edritu de nuestras leyes, por las que hemos luchado, y que&#8230; son nuestra esperanza suprema. El pa\u00adsado no ten\u00eda idea alguna de las instituciones que los estados, ante la presi\u00f3n de la opini\u00f3n, se han dado a s\u00ed mismos desde entonces: ayuda a los pobres, seguros de enfermedad, obligaci\u00f3n legal de socorrer a los desgraciados, de acudir en ayuda de las v\u00edc\u00adtimas de la guerra, de las calamidades&#8230;, organizaci\u00f3n p\u00fablica de la ense\u00f1anza, aprendizaje de oficios\u00bb, <\/em>A. M\u00c9NABR\u00c9A, <em>\u00abLa revolution inaper\u00e7ue: Saint Vincent de Paul, le savant\u00bb, <\/em>Marcel Daubin, Paris, 1949, pp. 9-10).<\/li>\n<li>Estudio de un caso: la influencia de las Hijas de la Caridad en la creaci\u00f3n de la enfermera moderna (Florence Nightingale: sobre esta importante figura, v\u00e9ase en la red informaci\u00f3n abundante de f\u00e1cil acceso).<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong><em>Nota final<\/em><\/strong><\/h2>\n<p>Casi todo el material al que se hace referencia en este trabajo, que en modo alguno pretende ser exhaustivo, es de autores europeos y ha sido publicado en Europa. En los \u00faltimos a\u00f1os han comenzado a aparecer publicaciones sobre temas vicencianos pr\u00e1cticamente en todos los pa\u00edses en que se encuentra la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y en una gran variedad de lenguas. Destacamos el trabajo importante que se est\u00e1 haciendo en Am\u00e9rica desde hace bastantes a\u00f1os, en el norte alrededor de la revista Vincentian Heritage, y en el sur alrede\u00addor de la revista Clapvi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>1. Tres sumarios de historiograf\u00eda vicenciana (hasta 1987) El primer sumario de historiograf\u00eda vicenciana es de 1981 y se debe a A. 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