{"id":43161,"date":"2021-04-12T08:18:07","date_gmt":"2021-04-12T06:18:07","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/historia-abierta-de-la-c-m-en-espana-1704-2000-la-c-m-en-la-espana-bajo-el-regimen-liberal-1835-1875-capitulo-2\/"},"modified":"2020-12-15T19:53:07","modified_gmt":"2020-12-15T18:53:07","slug":"historia-abierta-de-la-c-m-en-espana-1704-2000-la-c-m-en-la-espana-bajo-el-regimen-liberal-1835-1875-capitulo-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/historia-abierta-de-la-c-m-en-espana-1704-2000-la-c-m-en-la-espana-bajo-el-regimen-liberal-1835-1875-capitulo-2\/","title":{"rendered":"Historia abierta de la C.M. en Espa\u00f1a (1704-2000). La C.M. en la Espa\u00f1a bajo el R\u00e9gimen Liberal (1835-1875). Cap\u00edtulo 2"},"content":{"rendered":"

2.- La C.M. bajo la Revoluci\u00f3n Liberal (1835-1875<\/strong>)<\/h2>\n

2.1. Liquidaci\u00f3n de las bases tradicionales <\/strong>(1835-1851)<\/strong><\/h3>\n

En 1834 la Provincia de Espa\u00f1a se compon\u00eda de 8 casas, 96 Cl\u00e9rigos y 33 Hermanos. Las casas eran las de Madrid<\/strong> (calle del Barquillo) donde viv\u00eda el Visitador, P. Juan Roca (misiones, ejercicios, formaci\u00f3n, atenci\u00f3n a las Hijas de la Caridad); la de Barcelona<\/strong>, cuyo superior era el P. Juan Vilera y se dedicaba a todo tipo de ministerios propios; la de Palma de Mallorca<\/strong> (misiones y ejercicios) con el P. Juan Viver de superior; la de Guisona<\/strong> (L\u00e9rida) (misiones y ejercicios) donde estaba de superior el P. Alejos Dav\u00edu; la casa de Barbastro<\/strong> (Huesca) (misiones, ejercicios y seminario) cuyo superior era el P. Gaspar Torres; Reus<\/strong> (misiones e Hijas de la Caridad), casa en la que era superior el P. Ignacio Santasusana; Valencia<\/strong> (centro misional y de ejercicios) donde estaba de superior el P. Jaime Vehill y Badajoz<\/strong> (misiones y seminario) cuyo superior era el P. Miguel Gros.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

De la larga serie de medidas legales dictadas por los sucesivos gabinetes liberales de la \u00e9poca (p.e. 11 de octubre de 1835: supresi\u00f3n de la mayor\u00eda de los monasterios; 19 febrero 1836: venta p\u00fablica de los bienes de las comunidades suprimidos \u2026) s\u00f3lo la m\u00e1s amplia y universal de ellas, la del 8 de marzo de 1836, dec\u00eda aplicaci\u00f3n directa a la C.M.. Era el decreto por el que se suprim\u00edan todos los monasterios, conventos, congregaciones y dem\u00e1s casas de comunidad o institutos religiosos y se aplicaban a la Real Caja de Amortizaci\u00f3n todos los bienes ra\u00edces, muebles y semovientes, rentas, derechos y acciones de todas las casas de comunidad de ambos sexos as\u00ed suprimidas como subsistentes. Se le aplic\u00f3 tambi\u00e9n, por supuesto, la ley general de desamortizaci\u00f3n, promulgada bajo el gobierno Calatrava el 29 de Julio de 1837, que refund\u00eda disposiciones anteriores. En aplicaci\u00f3n de los Decretos, el Estado se fue apoderando poco a poco de la mayor parte de las casas:<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Reus (22 Julio 1835), Barcelona (26 Julio 1835), Valencia (Julio 1835), Guisona (Julio 1835), Barbastro (Marzo 1836), Madrid (8 Marzo 1836) y Badajoz (1839). El caso de la casa de Palma es un tanto peculiar.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> Oficialmente fue suprimida y expropiada el 3 de mayo de 1836. Poco antes hab\u00eda acogido, huyendo de la supresi\u00f3n de otras comunidades, a tres Seminaristas (Ginart, subdi\u00e1cono, Cerd\u00e1 y Ramis), al Hermano Jaime Canellas y al P. Alejos Dav\u00edu. Va a ser precisamente este \u00faltimo quien, en medio de m\u00faltiples peripecias, mantenga la casa de alguna manera ligada a la Congregaci\u00f3n cuando sea convertida primero en \u00abCasa de venerables\u00bb (o sea, Hospicio de exclaustrados viejos achacosos) y, posteriormente, en Refugio de Eclesi\u00e1sticos religiosos y seculares. Muri\u00f3 el 22 de enero de 1848 al poco de llegar un sucesor enviado por el Superior General que se hizo cargo de la casa: el P. Jos\u00e9 Marim\u00f3n. La casa volver\u00e1 a manos de la Congregaci\u00f3n el 1 de mayo de 1851.<\/p>\n

Las razones de todas estas determinaciones no obedecen sino a principios program\u00e1ticos de la mentalidad liberal al margen de la postura ideol\u00f3gico-pol\u00edtica de la Congregaci\u00f3n o de los misioneros. Parece claro, no obstante, que \u00e9stos, en general, se inclinar\u00edan por aquellas posiciones m\u00e1s moderadas que no atentasen gravemente contra las bases de su vida comunitaria y de su apostolado.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

La casa de Reus fue incendiada algunos d\u00edas despu\u00e9s de haber sido abandonada por la comunidad el 22 de julio de 1835 ante la actitud violenta de las turbas que en esta jornada incendiaron la mayor\u00eda de los conventos de la ciudad y causaron numerosas v\u00edctimas. El Ayuntamiento se apoder\u00f3 de ella el 17 de Abril de 1836 y la destin\u00f3 a casa de caridad.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

La casa de Barcelona tambi\u00e9n sufri\u00f3 un feroz ataque la noche del 25 de julio de 1835 y se salv\u00f3 de la quema por la defensa que de ella hicieron los propios misioneros comandados por los PP. Juan Bautista Figuerola y Juan Aguilar, exsargento de la primera guerra carlista, que no dud\u00f3 en usar dos fusiles y todo tipo de materiales. Por la ma\u00f1ana fueron sacados todos sus miembros por las \u00abfuerzas del orden\u00bb y trasladados a Montjuich y la casa asaltada y saqueada.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Nunca volvieron a ella. Formaban la comunidad entonces cuarenta y seis miembros, entre Sacerdotes, Estudiantes, Hermanos y Novicios.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> El P. Buenaventura Marsal, que pertenec\u00eda entonces a la comunidad, en una carta dirigida al P. Etienne (Superior General), fechada el 10 de diciembre de 1861, dice:<\/p>\n

\u00ab<\/em>En 1835, en la casa de Barcelona, todos los j\u00f3venes est\u00e1bamos en la mayor ignorancia de la marcha de las cosas pol\u00edticas y religiosas y de las cat\u00e1strofes ya acaecidas a otras comunidades en varios puntos de Espa\u00f1a, y por eso nadie estaba pre\u00advenido para la gran cat\u00e1strofe que de improviso nos sorprendi\u00f3 en la noche del 25 de julio del mismo a\u00f1o; y los Sres. Superiores estaban tan mal confiados de nuestra salvedad (sic), que antes apenas, o casi no dieron disposici\u00f3n alguna para salvar a la comunidad y sus intereses, y s\u00f3lo Dios nos salv\u00f3 la vida con el valor e intrepidez que manifestamos algunos j\u00f3venes, con que intimidamos a los asesinos, para que no en\u00adtraran a la casa, para asesinarnos a todos con el pu\u00ad\u00f1al o el fuego; pero no obstante uno falleci\u00f3 de un tiro de bala, yo fui p\u00fablicamente acometido en las calles de la ciudad, insultado, saqueado, abofeteado, apedreado, y por milagro Dios me salv\u00f3<\/em> otra vez la vida en medio de millares de revolucionarios, que me acechaban por todos lados y por m\u00e1s de dos meses que me dol\u00ed de <\/em>las heridas y golpes y me cost\u00f3 mu\u00adcho el restablecerme de ellos y del espanto recibido un mi coraz\u00f3n, y otros individuas tambi\u00e9n pasaron sus respectivos trabajos y peligros.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Conducidos al castillo de Montjuich, como corde\u00adritos, estuvimos all\u00ed quince d\u00edas mal comidos y dor\u00admir en el duro suelo, sin m\u00e1s ropa que la de las es\u00adpaldas, pasando d\u00edas de amargura y de agon\u00eda de muerte, por estar a\u00fan all\u00ed expuestos a ser v\u00edctimas de los revolucionarios. Despu\u00e9s que sal\u00ed de Mont\u00adjuich anduve a pie tres d\u00edas por caminos excusados y casi intransitables, con el calor excesivo de agosto, vali\u00e9ndome de extra\u00f1os para ense\u00f1arme los caminos y aun con grav\u00edsimo riesgo de caer en manos de los revolucionarios, por los que otros religiosos fueron asesinados o puestos en las c\u00e1rceles p\u00fablicas; pude al fin llegar a mi casa paterna, donde tuve mi refugio en todo el tiempo de la guerra civil, y estuve hasta que logr\u00e9 el beneficio\u00bb.<\/em><\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n

La casa de Valencia qued\u00f3 clausurada en julio de 1835, antes, pues, de la desamortizaci\u00f3n, por lo que cabe suponer que la dispersi\u00f3n de la comunidad obedeciera a una ocupaci\u00f3n violenta. Barbastro continu\u00f3 en funcionamiento hasta marzo de 1836 y Guisona fue la \u00faltima en clausurarse y no lo hizo sino despu\u00e9s de haber servido de refugio a misioneros procedentes de otras residencias.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> As\u00ed lo hicieron, entre otros, los PP. Juan Amat, Buenaventura Armengol, Pablo Pi, Juan Domingo, Francisco Soler, Jos\u00e9 Marim\u00f3n, Mauricio Sampere, Jos\u00e9 Cerd\u00e1, Antonio Morera, Gabriel \u00c1ngel y el Hermano Juan Cahue.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> La casa-seminario de Guissona fue desvalijada al poco de abandonarla los misioneros y desmantelada en el transcurso de la primera guerra carlista (1833-1840).<\/p>\n

El conjunto de los misioneros pudieron sortear, mejor de lo presumible, los asaltos y saqueos. Sabemos que el destino inmediato de los componentes de la provincia en 1835 fue como sigue:<\/p>\n

\u00abSesenta y uno, entre los que hay que contar a pr\u00e1cticamente todos los estudiantes y novicios, logr\u00f3 pasar al extranjero -es decir, Francia, salvo unos pocos que se dirigieron directamente a Italia- e instalarse en casas de la Congregaci\u00f3n: Montolieu, Carcasona, Toulouse, Cahors, Valfleury, Chalons sur Marne, Par\u00eds, Sarzana, Piacenza, T\u00edvoli, Monte Citorio… <\/em><\/p>\n

\n

Treinta y siete, permanecieron en Espa\u00f1a. Pero a \u00e9stos es preciso clasificarlos en dos grandes grupos: diecis\u00e9is siguieron m\u00e1s o menos vinculados a casas -es el caso de Palma de Mallorca- u obras de la Congregaci\u00f3n, especialmente la direcci\u00f3n de las Hijas de la Caridad, como el grupo de cinco padres y hermanos de Madrid, capitaneados por el P. Codina. Y otros veintiuno o bien regresaron a sus domicilios familiares o se incorporaron a diversas di\u00f3cesis, en las que obtu\u00advieron curatos o beneficios.<\/em><\/p>\n

\n

De veinte ignoramos por completo el paradero. Y dos, el hermano Campmolt y el P. Obiols murieron como resultado de los sucesos de Barcelona\u00bb.<\/em><\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n

Sin embargo, previendo todo esto, en el mes de julio de 1834 hab\u00edan sido sacados de Madrid los estudiantes y seminaristas y trasladados primero a Guisona y, posteriormente, a Montolieu -Francia\u00ad- (20 Julio de 1835). En aquel momento formaban la comunidad ocho sacerdotes (PP. Juan Roca, Buenaventura Codina, Jos\u00e9 Morera, Jos\u00e9 Escarr\u00e1, Ram\u00f3n Sanz, Antonio Borja, Jos\u00e9 Cerd\u00e1 y Pedro Cast\u00e1n), unos quince estudiantes, seis seminaristas (Miguel Dom\u00e9nech, Francisco Amaya, Rom\u00e1n Pascual, Juan Arrom, Mariano Maller y Mateo Cerd\u00e1) y ocho Hermanos coadjutores. Pocos d\u00edas despu\u00e9s, seguir\u00e1n el mismo camino los estudiantes. En Madrid, por tanto, s\u00f3lo quedaron los Sacerdotes y Hermanos que, en vista de la situaci\u00f3n, optaron por dispersarse.<\/p>\n

Los seminaristas, finalizados sus estudios de Filosof\u00eda en Montolieu bajo la direcci\u00f3n del P. Buenaventura Armengol (llamado desde el primer momento de Barcelona para acompa\u00f1arles), fueron a Par\u00eds (octubre de 1836) para estudiar all\u00ed Teolog\u00eda. Una vez ordenados de sacerdotes se repartieron por distintas casas de la Congregaci\u00f3n, especialmente por Italia y Estados Unidos.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>\n

Al igual que los seminaristas, un buen n\u00famero de misioneros opt\u00f3 por el exilio. El resto se qued\u00f3 viviendo por su cuenta<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> o sirviendo en las parroquias o a las Hijas de la Caridad<\/span>14<\/sup><\/a><\/span> (por ejemplo, en Madrid, se quedan a vivir en una casita contigua a las Hermanas, calle de San Agust\u00edn, figurando como sus capellanes) y una minor\u00eda se fue con familiares y nunca volvi\u00f3 a la Congregaci\u00f3n. Para poder ser acogidos en Francia, el P. Etienne, procurador general de la Congregaci\u00f3n, pidi\u00f3 al Gobierno franc\u00e9s que permitiese morar en Francia a los Pa\u00fales espa\u00f1oles. El 6 de octubre de 1835 recibi\u00f3 el siguiente comunicado: \u00abAcaba de concederse lo que usted pidi\u00f3. Se permite a los Pa\u00fales espa\u00f1oles residir en el Departamento de Aude, parte de ellos en el Seminario de Carcasona y otros en el Colegio de Montolieu. Hoy mismo se en\u00adviaron instrucciones en este sentido al Prefecto de aquel Departamento. Os ruego recomend\u00e9is a di\u00adchos religiosos que se abstengan de toda intriga po\u00adl\u00edtica y que no se mezclen en las contiendas que traen divididos a los partidos pol\u00edticos de su pa\u00eds. Con esta condici\u00f3n encontrar\u00e1n en Francia la segu\u00adridad que desean. Si faltan en esto, la administraci\u00f3n superior se ver\u00e1 en la precisi\u00f3n de echarlos del De\u00adpartamento de Aude, y quiz\u00e1 les obligar\u00e1 a salir del reino. Usted usar\u00e1, sin duda, de toda su influencia para obligarlos a ser muy circunspectos en su con\u00adducta\u00bb <\/em>.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>\n

Aunque distaba mucho de ser en 1835-6 una potencia econ\u00f3mica,<\/span>16<\/sup><\/a><\/span> todos estos acontecimientos supusieron el aniquilamiento completo y la total ruina de la Congregaci\u00f3n, el derrumbamiento de la organizaci\u00f3n y la paralizaci\u00f3n inmediata de todas sus actividades apost\u00f3licas tradicionales salvo la direcci\u00f3n de las Hijas de la Caridad. Los esfuerzos de los \u00abVisitadores\u00bb, trabajando en otras Provincias o al servicio de las Hijas de la Caridad, ir\u00e1n encaminados a lograr la restauraci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n. Ocupan estos a\u00f1os los PP. Juan Roca (1829-1844), Buenaventura Codina (1844-1848) e Ignacio Santasusana (1848-1853). Este \u00faltimo ser\u00e1 nombrado Visitador en 1852, una vez reestablecida la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

El grupo que se fue al exilio acab\u00f3 en Italia<\/strong> (PP. Juan Vilera, Ram\u00f3n Sanz, Juan Costa, Juan Bautista Figuerola, Francisco Soley, Mauricio Sampere, Mariano Igu\u00e9s y Melchor Igu\u00e9s), Francia<\/strong> (PP. Jos\u00e9 Escarr\u00e1, Buenaventura Codina, Jos\u00e9 Cerd\u00e1, Juli\u00e1n Gonz\u00e1lez, Benito Cardona, Jos\u00e9 Puig, Manuel F\u00e1bregas, Francisco Soley, Pablo Planas, Carlos Roca y Miguel Gros), Estados Unidos<\/strong> (a donde fueron a parar, una vez ordenados de sacerdotes en Francia, los PP. Jer\u00f3nimo Cerc\u00f3s, Juan Masnou (futuro Visitador), Eudaldo Estany, Miguel Calvo, Juan Llevar\u00eda, Joaqu\u00edn Alabau, Tadeo Amat (primer obispo de Los \u00c1ngeles y segundo de Monterrey), Miguel Dom\u00e9nech (segundo obispo de Pittsburgo), Rom\u00e1n Pascual y Joaqu\u00edn Maller junto con otros veteranos y algunos Hermanos), M\u00e9xico<\/strong> (PP. Buenaventura Armengol y Ram\u00f3n Sanz),<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> Cuba<\/strong> (PP. Francisco Bosch y Ram\u00f3n Vila) y otros lugares m\u00e1s dispersos (PP. Ram\u00f3n Vives y Juan Domingo a Argel<\/strong>; P. Arnaldo Senpau a China<\/strong>; PP. Francisco Amaya y Jose M\u00aa. Box\u00f3 a Oriente<\/strong>).<\/p>\n

El grupo que permaneci\u00f3 en Espa\u00f1a, pasados los primeros momentos de la dispersi\u00f3n, trat\u00f3, dentro de lo posible, de reemprender la vida de comunidad y su actividad como Instituci\u00f3n tropezando, hasta 1844, con notorias dificultades. Hasta este a\u00f1o la vida de la \u00abprovincia\u00bb es inexistente (de hecho el mismo Visitador, P. Juan Roca, permanece en Francia desde agosto de 1835 (en que fue a la Asamblea General) hasta finales de 1839, permaneciendo los misioneros o bien en sus casas o con una m\u00ednima actividad para con las Hijas de la Caridad<\/span>18<\/sup><\/a><\/span> tal como se refleja en la correspondencia entre el Visitador y el Superior General.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span> Por ejemplo, el 28 de mayo de 1842, el P. Roca, ya desde Madrid, escribe al Vicario general, P. Poussou, dici\u00e9ndole que no le es posible convocar la Asamblea provincial \u00abporque no hay ninguna casa de misioneros\u00bb<\/em>. Igualmente significativa es la carta del 7 de septiembre (dirigida al nuevo Superior general, P. Etienne) en la que expresa que los misioneros \u00abunos viven con sus familias y otros sirviendo en las parroquias; \u00e9l, junto con otros cuatro sacerdotes y dos Hermanos viven en una casa de las Hijas de la Caridad\u00bb<\/em>.<\/p>\n

El comienzo de la d\u00e9cada moderada (1844) permite la llegada a Espa\u00f1a del P. Buenaventura Codina con el objetivo de lograr la restauraci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n. De entonces datan algunas actividades comunitarias (bien que como sacerdotes seculares) que les llevan a estar empleados en los Seminarios de L\u00e9rida (1845, P. Juan Costa), Tarragona (1847, PP. Gabriel \u00c1ngel, Juan Domingo, Francisco Carnicer y Juan Costa) y Toledo (1847, PP. Tom\u00e1s Mata, Jos\u00e9 Puig y Pablo Planas) y ser solicitados en los de Tarazona y Solsona.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span> As\u00ed lo muestra la carta que el 27 de octubre de 1844 dirige el P. Codina al Superior general dici\u00e9ndole que \u00abtodos los misioneros que moramos en Madrid vivimos en paz y en perfecta armon\u00eda. El P. Roca permanece aqu\u00ed, se lo he suplicado, porque lo creo necesario. El P. Borja <\/em>(Jos\u00e9 Antonio) es el mismo de siempre. No estoy descontento del P. Mata <\/em>(Tom\u00e1s)[\u2026]. Los dem\u00e1s misioneros dispersos trabajan mucho y bien en sus ministerios y su labor no es est\u00e9ril. El P. Costa <\/em>(Juan Bautista) lleg\u00f3 felizmente a L\u00e9rida\u00bb<\/em>.<\/span>21<\/sup><\/a><\/span> Sin embargo, poco despu\u00e9s (22 marzo de 1845) el mismo P. Codina no se atreve a \u00abponer la mano en el fuego\u00bb por los \u00abmisioneros dispersos\u00bb y respondiendo a una petici\u00f3n del Superior general, escribe: \u00ab<\/em>Para realizar dichas fundaciones <\/em>(se refiere a M\u00e9jico y Puebla de los \u00c1ngeles) necesita seis o siete Misioneros espa\u00f1oles; y yo os confieso, muy Rdo. Padre, que actualmente no le puedo ofrecer ni uno s\u00f3lo. Nuestros hermanos, que despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de nuestras casas en Espa\u00ad\u00f1a se encuentran esparcidos aqu\u00ed y all\u00e1, salvo alguna peque\u00f1a defecci\u00f3n, en general se portan muy bien en sus respectivos puestos. Pero respirando el aire del mundo, han olvidado las peque\u00f1as pr\u00e1cticas (de nin\u00adg\u00fan modo las esenciales), para formar una comunidad bien ordenada: en el siglo se han habituado, sin darse cuenta, a muchas libertades peligrosas; aunque yo no s\u00e9 nada en particular contra dichos se\u00f1ores. Hay en\u00adtre ellos muchos a quienes no conozco; pero tengo el consuelo de saber que cumplen a las mil maravillas los ministerios eclesi\u00e1sticos. En tanto que no los pueda observar reunidos en comunidad, no me atrevo a designar tales o cuales para tomar nuevas funda\u00adciones en pa\u00edses tan lejanos.[\u2026]<\/em> Repito, que por lo que mira a los Misioneros esparcidos por Espa\u00f1a, no puedo salir fiador sin haberlos observado alg\u00fan tiempo en comunidad.\u00bb.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Quiz\u00e1 no fue sino una estrategia del P. Codina para no desprenderse de ninguno de los misioneros a la vista de una inmediata restauraci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n. De ah\u00ed que se atreva a recordarle al mismisimo P. Etienne \u00abAcu\u00e9rdese usted, Rdo. Padre, de lo que muchas veces me dijo cuando yo estaba en Par\u00eds: Que tan pronto como la Congregaci\u00f3n se restableciera en Espa\u00f1a, pondr\u00eda a mi disposici\u00f3n todos los Pa\u00fales espa\u00f1oles que est\u00e1n en las misiones extranjeras, si yo los necesitaba, y en particular todos los que est\u00e1n en los Estados Unidos de Am\u00e9rica, porque (\u00e9stas fue\u00adron sus palabras) ellos han sido prestados, de ning\u00fan modo dados o enajenados de Espa\u00f1a. Todos estos queridos hermanos han perseverado siempre siguien\u00addo con edificaci\u00f3n la vida regular de la comunidad; han prestado servicios importantes a la Religi\u00f3n, como por ejemplo el mismo Sr. Armengol; ellos est\u00e1n acostumbrados al clima de Am\u00e9rica. Puede usted disponer de todos estos Misioneros sin ning\u00fan peli\u00adgro y le obedecer\u00e1n sin la menor resistencia\u00bb.<\/em><\/span>22<\/sup><\/a><\/span>\n

De hecho, se multiplican los intentos de restablecer la Congregaci\u00f3n<\/span>23<\/sup><\/a><\/span> aprovechando, sobre todo, la protecci\u00f3n que dispensan los diversos Gobiernos a las Hijas de la Caridad.<\/span>24<\/sup><\/a><\/span> Los misioneros son muy conscientes de esta situaci\u00f3n y hacen esfuerzos porque no se deteriore. Con motivo, por ejemplo, del \u00abcapricho\u00bb de la Reina Isabel II porque el P. Ram\u00f3n Sanz fuese su \u00abprofesor de lengua italiana\u00bb y no llegar el d\u00eda de dar satisfacci\u00f3n a su Majestad, escribe el P. Codina al Superior general el 22 de marzo de 1845: \u00ab<\/em>Vengamos al asunto del Sr. Sanz<\/em>. <\/em>Acordaos, Rdo. Padre, de las cr\u00edticas cir\u00adcunstancias en que nos encontr\u00e1bamos en el instante mismo de partir los Sres. Armengol y Sanz y cuando ya hab\u00edan salido de Madrid las Hermanas. La Reina pide al Sr. Sanz para ser su profesor de lengua italiana; nuestras reiteradas excusas no son admitidas; est\u00e1 tomada la determinaci\u00f3n y no podemos nosotros revocarla. Oponerse tenazmente a tal resoluci\u00f3n, se\u00adr\u00eda provocar a S. M. a que nos reh\u00fase los pasaportes, nos trate como in<\/em>g<\/em>ratos y desobedientes<\/em> y,<\/em> en<\/em> con\u00adsecuencia, exponernos a perder la fundaci\u00f3n de M\u00e9xico y la protecci\u00f3n que dispensa el Gobierno a nuestras<\/em> Hermanas y a sus Directores<\/em>\u00ab.<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>\n

En 1845, aprovechando el \u00abinter\u00e9s\u00bb del moderado Mart\u00ednez de la Rosa, Ministro de Estado, las posibilidades de \u00abrestauraci\u00f3n\u00bb de la Congregaci\u00f3n parecen grandes y los gestos positivos del principal negociador, P. Codina, son evidentes. El 30 de diciembre de 1844 escribe \u00ablas cosas van por buen camino\u2026 si conseguimos, aunque no sea m\u00e1s que una casa, es bastante para empezar<\/em>\u00ab; el 6 de Diciembre de 1845 visit\u00f3 al ministro y \u00e9ste \u00abse mostr\u00f3 favorable<\/em>\u00ab; el 28 de enero de 1846 aprovechando una petici\u00f3n de Hermanas para M\u00e9xico indica que \u00abel Ministerio se ocupa de este asunto<\/em>\u2026\u00bb.<\/p>\n

La ca\u00edda del Ministerio en febrero de 1846 paraliza los avances cuando mayores eran las posibilidades. \u00abEl importante negocio de nuestra restauraci\u00f3n se prolonga a causa de los frecuentes cambios de Ministerio. Es imposible avanzar, dado el estado en que se encuentra la naci\u00f3n. Aprovecho todas las circunstancias pero en vano<\/em>\u00ab; en enero de 1847 la situaci\u00f3n no se aclara: \u00abel momento de la restauraci\u00f3n se retarda pero no es por culpa nuestra. La ambici\u00f3n de los partidos todo lo embrolla y amenaza con la ruina universal<\/em>\u00ab.<\/p>\n

El a\u00f1o 1847 se muestra de nuevo favorable. La llegada a Madrid del Delegado del Papa (partidario de la restauraci\u00f3n) y al acceso al Gobierno, de nuevo, de Narv\u00e1ez devuelven el optimismo al P. Codina. \u00abEl cambio de Ministerio<\/em>, dec\u00eda el 20 de octubre, nos es muy favorable y nuestra restauraci\u00f3n va por buen camino<\/em>\u00ab; ocho d\u00edas m\u00e1s tarde, afirmaba \u00abtodo est\u00e1 bien dispuesto y creo que ahora saldremos adelante<\/em>\u00ab. Hasta tal punto se muestra positivo el P. Codina que escribe al P. Etienne record\u00e1ndole, una vez m\u00e1s, su compromiso en \u00abdevolverle \u00bb los misioneros espa\u00f1oles en el exilio: \u00ab<\/em>Monse\u00f1or Brunelli, que ha tomado a pecho nues\u00adtro restablecimiento, me ha pedido, caso que \u00e9ste se verifique, el n\u00famero de individuos con que podemos contar. Le indiqu\u00e9 los que moran en Espa\u00f1a; pero \u00e9stos no son suficientes para el establecimiento de las casas: necesitamos la ayuda de los nuestros que est\u00e1n en misiones extranjeras. Ruego a usted me diga categ\u00f3ricamente si podemos contar con ellos; porque de otro modo, no se pueden arreglar las cosas, como se debe. Recuerde la promesa que me hizo, antes de mi regreso a Espa\u00f1a, de devolv\u00e9rnoslos; porque no fueron dados, sino prestados ‘ad tempus’: \u00e9stas fue\u00adron sus expresiones. Mantenga, <\/em>pues, la palabra em\u00adpe\u00f1ada. Nosotros, en consecuencia, obraremos con la esperanza de que ellos vuelven<\/em>\u00ab.<\/span>26<\/sup><\/a><\/span> Los tr\u00e1mites del P. Codina finalizar\u00e1n a finales de a\u00f1o porque fue elevado, tras varios meses de \u00abtira y afloja\u00bb, a la dignidad de Obispo de Canarias a donde lleg\u00f3 el 14 de marzo de 1848. All\u00ed realiz\u00f3 una muy meritoria labor pastoral hasta su muerte en 1857.<\/p>\n

Previendo el \u00abvac\u00edo\u00bb de autoridad en un momento importante para la Congregaci\u00f3n, el mismo P. Codina sugiere al Superior General la conveniencia de nombrar sucesor. Entre los nombres que sugiere se encuentran los de los PP. Juan Roca, Mariano Ig\u00fc\u00e9s, Jaime Vehil\u2026 Ante la posici\u00f3n del P. Etienne de \u00abque no haya Visitador por ahora para los misioneros, ni Director para las Hermanas<\/em>\u00bb escribir\u00e1 el P. Codina: \u00abos ruego que mud\u00e9is de parecer, dejando las cosas como hasta el presente, que haya un representante del Superior General para gobernar las dos familias<\/em>\u00ab. Por esta insistencia u otras razones, el Superior General nombrar\u00e1 Visitador, a comienzos de Noviembre de 1847, al P. Ignacio Santasusana.<\/p>\n

Dos son las preocupaciones fundamentales del nuevo Visitador: la direcci\u00f3n de las Hijas de la Caridad (de las que es Director General) y el reconocimiento de la Congregaci\u00f3n. Escribe, en este sentido, el 19 de noviembre de 1848: \u00ab<\/em>Las cuestiones eclesi\u00e1sticas que han de servir de base para el Concordato entre<\/em> nuestro Gobierno y la Santa Sede, tocan ya a su t\u00e9rmino, de modo que la Junta o Comisi\u00f3n que se nombr\u00f3 a este efecto, va a terminar sus trabajos esta semana. Entre los puntos que se han sometido a su discusi\u00f3n, hay uno que nos toca muy de cerca, y es el restablecimiento de la Congregaci\u00f3n de San Vicente de Pa\u00fal. El Gobierno, conform\u00e1ndose con el dictamen de la Comisi\u00f3n eclesi\u00e1stica, ha accedido a nuestro restablecimiento; pero ha manifestado terminantemente que las leyes de Espa\u00f1a proh\u00edben que ninguna Corporaci\u00f3n dependa inmediatamente de ning\u00fan extranjero; y las circunstancias pol\u00edticas de los tiempos que atravesamos, en que todos los Gobie\u00adrnos de Europa claman por su independencia, hace todav\u00eda m\u00e1s delicado este asunto\u00bb.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

La problem\u00e1tica de la posible \u00abrestauraci\u00f3n\u00bb saca a flote dos conflictos: la necesidad de \u00abretornar\u00bb los misioneros del exilio y la \u00abdependencia\u00bb del Superior General. Del primero de ellos (ya trabajado por el P. Codina) expone con claridad que \u00absi puede contar con ellos porque si no contamos m\u00e1s que con los que est\u00e1n en el continente, como somos tan pocos, tema sea un impedimento para nuestro restablecimiento; y no s\u00f3lo \u00e9sto, sino que ser\u00eda excitar el mal humor del Gobierno espa\u00f1ol y darle margen a que exija la entera independencia de la Congregaci\u00f3n en Espa\u00f1a<\/em>\u00ab. El segundo de los problemas (com\u00fan a la pol\u00edtica regalista y liberal que corre por toda Europa) ya fue indicado por el P. Roca al P. Etienne en 1844. Ahora, es el P. Santasusana quien lo repite se\u00f1alando \u00abel peligro que corre la Congregaci\u00f3n de Espa\u00f1a de verse separada de la autoridad de V.R., si de antemano no se prepara el terreno<\/em>\u00ab. Lo cierto es que la cuesti\u00f3n \u00abdividir\u00e1\u00bb a los misioneros, aunque la mayor\u00eda era partidaria de mantener la obediencia al Superior General por encima de todo estando dispuestos, incluso, a irse a Francia. Mantienen esta opini\u00f3n los PP. Juan Roca, Ignacio Santasusana, Melchor Ig\u00fc\u00e9s, Jos\u00e9 Antonio Borja, Felipe Barrag\u00e1n, Jos\u00e9 Marim\u00f3n, Joaqu\u00edn Serrato, Eudaldo Estany, Juan Costa, Gabriel \u00c1ngel, Juan Domingo, Pedro Cast\u00e1n y Francisco Bosch.<\/p>\n

2.2. La Restauraci\u00f3n frustrada (1852-1868)<\/strong><\/h3>\n

La primera luz que se ve para el reconocimiento de la C.M. la encontramos en el Concordato entre el Estado Espa\u00f1ol y la Santa Sede firmado el 16 de Marzo de 1851. Este tratado regular\u00e1 las relaciones futuras entre la Iglesia y el Estado.<\/span>27<\/sup><\/a><\/span> Tres de sus art\u00edculos hacen referencia expresa a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n:<\/p>\n

 <\/p>\n

Art. 29: \u00abA fin de que en toda la Pen\u00ednsula haya el n\u00famero suficiente de ministros y operarios evang\u00e9licos, de quienes puedan valerse los Prelados para hacer misiones en los pueblos de su di\u00f3cesis, auxiliar a los p\u00e1rrocos, asistir a los enfermos y para obras de caridad y utilidad p\u00fablica, el Gobierno de Su Majestad, que se propone mejorar oportunamente los Colegios de misiones de Ultramar, tomar\u00e1 desde luego las disposiciones convenientes para que se establezcan donde sea necesario, oyendo previamente a los Prelados diocesanos, casas y congregaciones religiosas de San Vicente de Pa\u00fal, San Felipe Neri y otra orden de las aprobadas por la Santa Sede, las cuales servir\u00e1n al propio tiempo de lugares de retiro para los eclesi\u00e1sticos, para hacer ejercicios espirituales, y para otros usos.<\/em><\/p>\n

\n

Art. 30: Para que haya tambi\u00e9n casas religiosas de mujeres en las cuales puedan seguir su vocaci\u00f3n las que sean llamadas a la vida contemplativa y a la activa de la asistencia de los enfermos, ense\u00f1anza de ni\u00f1as, y otras obras y ocupaciones tan piadosas como \u00fatiles a los pueblos, se conservar\u00e1 el Instituto de las Hijas de la Caridad bajo la direcci\u00f3n de los cl\u00e9rigos de San Vicente de Pa\u00fal, procurando el Gobierno su fomento.<\/em><\/p>\n

\n

Art. 35: El Gobierno de Su Majestad proveer\u00e1 por los medios m\u00e1s conducentes a la subsistencia de las casas y Congregaciones religiosas de que habla el art\u00edculo 29″.<\/em><\/p>\n

Adem\u00e1s de una coyuntura favorable, dos elementos influyeron en la inclusi\u00f3n de la C.M. en el Concordato: los buenos oficios del P. Buenaventura Codina ante los diversos ministerios y la secularidad de la Instituci\u00f3n en una \u00e9poca en que los frailes no eran bien vistos.<\/span>28<\/sup><\/a><\/span> No obstante, el reconocimiento de la C.M. s\u00f3lo se verific\u00f3 el 23 de Julio de 1852, fecha en la que un Real Decreto declaraba, a trav\u00e9s de sus trece art\u00edculos, no s\u00f3lo restablecida la Instituci\u00f3n sino que regulaba las condiciones econ\u00f3micas y de personal por las que deb\u00eda regirse.<\/span>29<\/sup><\/a><\/span>\n

A partir de este momento se inicia un lento proceso de recuperaci\u00f3n del personal y de habilitaci\u00f3n de nuevas casas. Por Real Orden del 18 de Agosto de 1852 se autoriza al P. Santasusana, Visitador, a reunir en Madrid a los misioneros dispersos \u00aben el edificio que fue palacio de los Duques de Osuna<\/em>\u00bb (cosa que se hizo, no sin dificultades, el 23 de septiembre no siendo la menor el que el edificio apenas ten\u00eda las paredes) y abrir el noviciado (cuyo inicial miembro fue Gregorio Velasco).<\/span>30<\/sup><\/a><\/span> La casa, de tres pisos, estaba situada entre la calle de Leganitos, de donde tomo su nombre entre los misioneros, Princesa y Duque de Osuna, donde ten\u00eda su magn\u00edfica entrada.<\/span>31<\/sup><\/a><\/span> La primera comunidad la formaron los PP. Ignacio Santasusana, Jos\u00e9 Escarr\u00e1, Juan Roca, Jos\u00e9 Antonio Borja, Melchor Ig\u00fc\u00e9s, y los Hermanos Mariano Dargallo, Mariano Bauliri, Segundo C\u00e1mara y Miguel Trens. El 28 de Noviembre dec\u00eda el P. Escarr\u00e1 al Superior General: \u00abEsta peque\u00f1a comunidad se compone de once sacerdotes; pronto seremos trece, porque los PP. Barrag\u00e1n y \u00c1ngel vendr\u00e1n dentro de quince d\u00edas. Tambi\u00e9n hay seis Hermanos coadjutores y tres postulantes. Algunos Sacerdotes y Estudiantes est\u00e1n terminando de arreglar sus asuntos para venir a empezar el noviciado<\/em>\u00ab. Al mismo tiempo iniciaron sus trabajos apost\u00f3licos: tandas a Ordenandos (8 de diciembre de 1852), Ejercicios a todo tipo de personas (15 de enero de 1853 a D. Ferm\u00edn Cruz) y misiones populares (6 de noviembre de 1853 en Galapagar).<\/p>\n

Jos\u00e9 M\u00aa Rom\u00e1n a partir de datos aportados por Benito Paradela, Buenaventura Codina, Buenaventura Armengol y otros se\u00f1ala que \u00abde los ciento quince sacerdotes, hermanos, estudiantes y novicios, cuarenta murieron antes de la restauraci\u00f3n de 1852; treinta y ocho volvieron a incorporarse a la provincia espa\u00f1ola antes o despu\u00e9s de esa fecha …; trece permanecieron hasta su muerte en otras provincias de la C.M.; ocho abandonaron definitivamente la Congregaci\u00f3n, y de diecis\u00e9is no me ha sido posible encontrar indicaciones precisas sobre su suerte …\u00bb.<\/em><\/span>32<\/sup><\/a><\/span>\n

De las ocho residencias que ten\u00eda la C.M. antes de 1836 solamente recuper\u00f3 dos: Badajoz<\/strong> y Palma<\/strong>. A la primera llegan los misioneros (PP. Joaqu\u00edn Serrat\u00f3, Pedro G\u00fcin y el Hermano Mat\u00edas Ortega) el d\u00eda 15 de noviembre de 1858. Se hospedan en el Seminario (cuya atenci\u00f3n tienen encomendada) porque hasta el 5 de febrero de 1860 el Gobierno no les permite ocupar la Casa de Ordenandos (de la que hab\u00eda desaparecido la mitad de los 2000 libros que pose\u00eda cuando la exclaustraci\u00f3n de 1835). A partir del 3 de septiembre de 1863, tras la firma del contrato, se dedicar\u00e1n a las Misiones.<\/span>33<\/sup><\/a><\/span> No obstante, seg\u00fan testimonio del P. Felipe Barrag\u00e1n al Superior General del 10 de diciembre de 1855, \u00e9l nunca dej\u00f3 de darlas por los pueblos porque siempre permaneci\u00f3 por all\u00ed<\/span>34<\/sup><\/a><\/span> \u00abdesde el a\u00f1o 1839, cuando se quit\u00f3 nuestra casa [\u2026] hall\u00e1ndome muy falto de salud no me fui a Francia con el <\/em>(P. Jos\u00e9 M\u00aa) Box\u00f3; y Dios me dio un poco de salud; he andado por los pueblos de Extremadura confesando d\u00eda y noche, porque hab\u00eda mucha necesidad, hasta que mi car\u00edsimo hermano y amigo el P. Escarr\u00e1 me llam\u00f3 en el a\u00f1o 1852 a esta casa de Madrid\u00bb<\/em>.<\/span>35<\/sup><\/a><\/span> Lo mismo hizo el P. Faustino D\u00edez que, desaparecido en estos a\u00f1os, \u00abresucit\u00f3\u00bb por Galicia dando misiones con un gran \u00e9xito. Sus actividades y \u00abcorrer\u00edas\u00bb las dej\u00f3 inmortalizadas en un peculiar \u00abLibro de Misiones\u00bb.<\/span>36<\/sup><\/a><\/span>\n

La casa de Palma se recupera en 1853, aunque \u00e9sta, como ya se indic\u00f3, siempre tuvo a su frente alg\u00fan misionero. En un principio se qued\u00f3 all\u00ed el P. Alejos Dav\u00edu (protegido por el Sr. Salv\u00e1, futuro Obispo de la di\u00f3cesis). Poco antes de morir se le junt\u00f3 el P. Jos\u00e9 Marim\u00f3n (1848) y posteriormente los PP. Eudaldo Estany y Ram\u00f3n Vives. Una Real Orden de 16 de julio de 1857 se\u00f1ala, \u00abpara el sostenimiento de la Congregaci\u00f3n, establecida en Mallorca, la cantidad de 20.000 reales anuales, empez\u00e1ndose a cobrar desde enero del a\u00f1o siguiente<\/em>\u00ab.<\/span>37<\/sup><\/a><\/span> Tal cantidad, destinada a mantener la casa, la Iglesia y las misiones, se percibi\u00f3 hasta 1868; luego fue suprimida por la \u00abseptembrina\u00bb y, tras la restauraci\u00f3n alfonsina, volvi\u00f3 a recibirse aunque con una progresiva disminuci\u00f3n. En todo el per\u00edodo no dejaron desde esta casa de Mallorca de darse misiones (recogidas en su imprescindible Libro de Misiones) tanto por el P. Alejos Dav\u00edu en los a\u00f1os cuarenta como, posteriormente, por los PP. Jos\u00e9 M\u00aa R\u00edu, Buenaventura Bay\u00f3, Lorenzo Roura, Ram\u00f3n Vives y otros. Los Ejercicios a ordenandos tambi\u00e9n se reanudaron inmediatamente d\u00e1ndose hasta 1894 (excepto el a\u00f1o 1856) a\u00f1o en el que el Sr. Obispo dispuso que en adelante los ordenandos hicieran los Ejercicios en el Seminario.<\/p>\n

El resto de las casas lo perdi\u00f3 definitivamente, en unos casos por haber sido vendidas junto con sus propiedades y en otros casos destruidas.<\/span>38<\/sup><\/a><\/span> Por ello, una de las tareas urgentes fue construir, en la medida en que los Obispos lo solicitaban, nuevas residencias. El 26 de Septiembre de 1852 toman posesi\u00f3n de su \u00abnueva\u00bb casa de Madrid<\/strong>, Calle Duque de Osuna-5,<\/span>39<\/sup><\/a><\/span> levantando el Acta correspondiente,<\/span>40<\/sup><\/a><\/span> a la que se van reintegrando los misioneros<\/span>41<\/sup><\/a><\/span> que no tardaron mucho en recuperar sus actividades tradicionales (los Ejercicios a Ordenandos se inician el 8 de Diciembre de 1852; los Ejercicios Espirituales el 15 de Enero de 1853 y las Misiones el 6 de Noviembre del mismo a\u00f1o. Comienzan la \u00abruta\u00bb por Galapagar y componen el \u00abequipo\u00bb los PP. Melchor Ig\u00fc\u00e9s, Joaqu\u00edn Serrat\u00f3, Antonio Morera y Velasco). En Barcelona<\/strong> se establecer\u00e1n los misioneros en la antigua Colegiata de Santa Ana hacia el a\u00f1o 1854 y el 67 \u00f3 68 adquirieron en el Ensanche una casa en la que hab\u00edan estado las Hermanitas de los Pobres, desbaratando la \u00abseptembrina\u00bb los proyectos de edificar casa e iglesia junto al edificio ocupado.<\/span>42<\/sup><\/a><\/span> Desde esta fecha a 1878 es dif\u00edcil precisar d\u00f3nde vivieron los misioneros. En 1879 est\u00e1n establecidos en una casa de la Rambla de Catalu\u00f1a, 127 y en 1880 en la Riera de San Juan, 2 cuidando de la iglesia de Santa Mar\u00eda.<\/span>43<\/sup><\/a><\/span> Esta situaci\u00f3n de inestabilidad se prolongar\u00e1 hasta 1884 a\u00f1o en el que se pondr\u00e1 la primera piedra de la nueva casa de la calle Provenza.<\/p>\n

Singular importancia tendr\u00e1 la llegada a Espa\u00f1a el 3 de julio de 1853 del P. Buenaventura Armengol como Visitador de la Provincia y Director de las Hijas de la Caridad. Hombre de talento y experiencia en el que todos depositaron sus m\u00e1s fundadas esperanzas. \u00abEstamos en v\u00edsperas de restablecer<\/em>, escribe al P. General el 2 de octubre, nuestras residencias de Valencia, Reus, Barcelona, y de fundar en La Habana, Zaragoza, Salamanca y Burgos<\/em>\u00ab. \u00a1Demasiado optimismo del P. Armengol! que, un a\u00f1o despu\u00e9s escrib\u00eda: \u00abnada se ha decidido acerca de las de Valencia, Tarragona y Barcelona. Para las dos primeras est\u00e1 designado el edificio, pero no la renta… En Barcelona el Sr. Obispo s\u00f3lo pide local y se compromete a dar \u00e9l la renta; pero el Gobierno no hace nada<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Sin embargo, bajo la protecci\u00f3n del Gobierno se abrieron, a partir de este momento, nuevas perspectivas no s\u00f3lo en las colonias (Seminarios Conciliares en Filipinas<\/strong> y Cuba<\/strong> adem\u00e1s de la Direcci\u00f3n de las Hijas de la Caridad) sino tambi\u00e9n en la metr\u00f3poli.<\/span>44<\/sup><\/a><\/span> El 12 de Julio de 1854 se firma, tras la aprobaci\u00f3n por el Sr. Obispo de Calahorra-La Calzada y la Reina, el convenio de fundaci\u00f3n del Seminario Eclesi\u00e1stico Alav\u00e9s de Aguirre (Vitoria<\/strong>) entre el fundador del mismo y el P. Armengol, Visitador. La \u00fanica obligaci\u00f3n ser\u00e1 la de atender el seminario. A cambio, seg\u00fan la cl\u00e1usula 12, \u00abtodos los <\/em>individuos que el Visitador destine para el servicio del Seminario, en lo temporal ser\u00e1n asistidos por el mismo, as\u00ed sa\u00adnos como enfermos, esto es, se les suministrar\u00e1 aposento amueblado, mesa como est\u00e1 en uso en la Casa Madre de Madrid, luz, lumbre para calentarse en tiempo fr\u00edo, lavado; los Sacerdotes tendr\u00e1n libre la intenci\u00f3n de misa; el Superior tendr\u00e1 la asignaci\u00f3n anual de doscientos duros, con el entendido que des\u00adempe\u00f1ar\u00e1 una c\u00e1tedra; los sacerdotes el de cien du\u00adros y los Coadjutores el de treinta duros anuales, que se pagar\u00e1n por trimestres anticipados, y de este fon\u00addo se vestir\u00e1n en un todo los individuos de la Comu\u00adnidad, del cual dar\u00e1n cuenta tan solamente al Sr. Vi\u00adsitador. El Seminario les suministrar\u00e1 la ropa de cama, de mesa, y toalla para enjugarse, y tambi\u00e9n jab\u00f3n para lavarse; tinta, plumas y papel para escri\u00adbir cartas\u00bb.<\/em><\/span>45<\/sup><\/a><\/span>\n

A pesar de su corta estancia en \u00e9l, el prestigio alcanzado fue tal que se les ofreci\u00f3 el nuevo Instituto de Vitoria y el antiguo Colegio-Universidad de O\u00f1ate (Guip\u00fazcoa),<\/span>46<\/sup><\/a><\/span> aunque ninguno de los dos proyectos lleg\u00f3 a buen t\u00e9rmino.<\/span>47<\/sup><\/a><\/span> A este buen nombre no fueron ajenos, adem\u00e1s de la calidad intelectual del P. Juli\u00e1n Gonz\u00e1lez de Soto,<\/span>48<\/sup><\/a><\/span> la nueva perspectiva introducida por los Pa\u00fales en la formaci\u00f3n de los Seminarios (adquirida en Francia en los a\u00f1os del exilio) y la llegada de los Estudiantes Seminaristas de Madrid.<\/p>\n

Con la llegada al poder de Espartero y los progresistas (1854), los miembros de la comunidad de Madrid se desparramaron por distintos puntos y all\u00ed \u00abno quedaron mas que el Visitador y algunos ancianos para custodiar los muebles y el edificio\u00bb <\/em>.<\/span>49<\/sup><\/a><\/span> Los catorce seminaristas, junto con su Director, P. Melchor Ig\u00fces, fueron enviados a Vitoria, todos ellos vestidos de paisano, donde continuaron sus estudios y, en la medida de sus posibilidades, ayudaron al funcionamiento del Seminario. Pasado el \u00absusto\u00bb, y tras dejar una muy buena impresi\u00f3n en Vitoria, volvieron a Madrid a primeros de enero de 1855, porque aqu\u00ed la vida resultaba m\u00e1s barata. Este hecho y algunos conflictos con el fundador del Seminario arruinaron la fundaci\u00f3n que se abandon\u00f3 (a pesar de las reticencias muy bien fundadas del P. Gonz\u00e1lez de Soto) al curso siguiente.<\/p>\n

Un conflicto interno<\/span>50<\/sup><\/a><\/span> vino a enturbiar el progreso de la Instituci\u00f3n. El P. Buenaventura Armengol, Visitador, con el acuerdo de algunos de sus Consejeros, solicita del Superior General, dadas las circunstancias pol\u00edticas, poderes extraordinarios para gobernar la Provincia. As\u00ed en carta de \u00faltimos de Febrero de 1854 escribe: \u00abPermitidme una palabra sobre nuestra separaci\u00f3n de la unidad de la Congregaci\u00f3n. Usted sabe las circunstancias en que nos encontramos por parte del Gobierno. A pesar de todo, que se vea nuestra conducta y ella ser\u00e1 la mejor apolog\u00eda de los misioneros espa\u00f1oles acerca de este punto. Conozco las bellas disposiciones en que todos ellos se encuentran. Por eso me parece que ser\u00eda bien conceder al Visitador la amplitud de poderes que las circunstancias reclaman\u00bb<\/em>.<\/span>51<\/sup><\/a><\/span>\n

El P. \u00c9tienne, Superior General, bien por entenderlo as\u00ed o por el influjo de algunos misioneros espa\u00f1oles (Ignacio Santasusana, Jos\u00e9 Escarr\u00e1, Melchor Ig\u00fc\u00e9s y otros),<\/span>52<\/sup><\/a><\/span> interpreta dicha petici\u00f3n como un intento claro de limitar, en provecho propio, la autoridad del Superior General.<\/span>53<\/sup><\/a><\/span> La falta de acuerdo lleva el caso a la Santa Sede donde ser\u00e1 examinado por una comisi\u00f3n cardenalicia que determina \u00abque nada se innove y que quede \u00edntegra y se mantenga la autoridad del Superior General sobre toda la Congregaci\u00f3n, por lo tanto sobre Espa\u00f1a …\u00bb <\/em>.<\/span>54<\/sup><\/a><\/span> La consecuencia m\u00e1s inmediata de esta decisi\u00f3n ser\u00e1 la disoluci\u00f3n de la Provincia de Espa\u00f1a, el cierre de su noviciado y la destituci\u00f3n, como Visitador y Director General de la Hijas de la C., del Sr. Buenaventura Armengol (posteriormente expulsado de la C.M., junto con algunos otros misioneros de gran val\u00eda, entre los que se encuentra el P. Juli\u00e1n Gonz\u00e1lez de Soto). Hasta la llegada del nuevo Visitador, P. Juan Masnou (31 de enero de 1857), rigi\u00f3 los destinos de la C.M. el P. Melchor Ig\u00fc\u00e9s y el de las Hijas de la Caridad el P. Ignacio Santasusana.<\/span>55<\/sup><\/a><\/span>\n

A pesar de estos acontecimientos, la implantaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n es continua aunque lenta. El motivo principal de esta situaci\u00f3n no es tanto la demanda sino la escasez de personal. \u00abTodo va muy bien en la casa,<\/em> expresa el P. Juan Masnou el 24 de enero de 1858. Si quisi\u00e9ramos, podr\u00edamos aceptar algunas fundaciones; pero creo que es mejor esperar a que terminen la carrera algunos de nuestros estudiantes. Y, por eso, hay que aguardar, unos dieciocho meses\u00bb<\/em>. En el \u00ednterin, el P. Masnou es nombrado Visitador de M\u00e9xico y le sustituyen en el cargo los PP. Ram\u00f3n Sanz (1862-1866) y Joaqu\u00edn Mariano Maller (1866-1892).<\/p>\n

A la se\u00f1alada vuelta a Badajoz (el contrato se firma el 9 de octubre de 1858 entre el Visitador y el Sr. Obispo, Fr. Garc\u00eda Gil y los primeros enviados ser\u00e1n los PP. Joaqu\u00edn Serrat\u00f3 y Pedro Gu\u00edu junto con cuatro Hermanos coadjutores) se a\u00f1ade la de Barcelona<\/strong>, esta vez en la Calle Provenza (1867). Compraron una casa que hab\u00eda sido de las Hermanitas de los Pobres pero que estaba desocupada y all\u00ed se instal\u00f3 la comunidad, formada por los PP. Ram\u00f3n Sanz, Manuel F\u00e1bregas, Joaqu\u00edn Alabau, Benito Ribas y Santiago Llad\u00f3. Adquirieron un terreno pr\u00f3ximo para levantar una nueva casa e iglesia pero la septembrina de 1868 ech\u00f3 por tierra los planes.<\/p>\n

Junto a estos \u00abretornos\u00bb, dos nuevas fundaciones vienen a ampliar el espacio de sus actividades: el 28 de agosto de 1862 se firma la escritura entre el Obispo de \u00c1vila (Fr. Fernando Blanco Lorenzo) y el Visitador por la que se concede a la Congregaci\u00f3n el que fuera Convento de San Pedro de Alc\u00e1ntara en Arenas de San Pedro<\/strong> (\u00c1vila)<\/span>56<\/sup><\/a><\/span> con el fin de dedicarse al culto y a misiones por los pueblos. Posteriormente a\u00f1adieron un Seminario menor que no tuvo mucha vida porque, apenas abierto, fue dejada la fundaci\u00f3n. La instalaci\u00f3n oficial de la comunidad se har\u00e1 el 1 de septiembre del mismo a\u00f1o. En los pocos a\u00f1os que dur\u00f3 la fundaci\u00f3n (1862-1867) atendieron con gran satisfacci\u00f3n de todos a las obligaciones fundacionales. Referente a las Misiones consta en el Libro correspondiente que se misionaron en torno a doscientos pueblos comenzando el 15 de mayo de 1862, tres meses antes de establecerse, en la misma villa de Arenas. La Comunidad tom\u00f3 posesi\u00f3n del mismo el 31 de agosto de 1862 y qued\u00f3 constituida por los PP. Miguel Peregr\u00ed, Aquilino Valdivielso, Laureano Esteban, Inocencio G\u00f3mez, Pedro S\u00e1inz y los Hermanos Mart\u00edn D\u00edez, Nicol\u00e1s Grados, Vicente Moreno y Manuel Deogracias. Por diferentes causas tuvo como Superiores, por este orden, a los PP. Miguel Peregr\u00ed, Melchor Igu\u00e9s, Ignacio G\u00f3mez, Jos\u00e9 Gu\u00edu y Joaqu\u00edn Serrat\u00f3. Con motivo de la revoluci\u00f3n de 1868 tuvieron que abandonar, impelidos por el Alcalde, el santuario. La Comunidad recogi\u00f3 los enseres y los envi\u00f3 a Dax y el Berceau qued\u00e1ndose ella en el palacio que en Arenas hab\u00eda construido el infante D. Luis de Borb\u00f3n. En \u00e9l establecieron un colegio de segunda ense\u00f1anza que escasamente dur\u00f3 un curso porque la comunidad fue obligada a salir del pueblo y de Espa\u00f1a.<\/p>\n

En 1867, por \u00faltimo, se establecen en Teruel<\/strong>, en el antiguo convento de \u00abCapuchinos\u00bb<\/span>57<\/sup><\/a><\/span> llamado as\u00ed por ser estos sus \u00faltimos moradores antes de la desamortizaci\u00f3n de 1835.<\/span>58<\/sup><\/a><\/span> El edificio, levantado para seminario, data de 1720 y, hasta el momento de ser ocupado, hab\u00eda servido de f\u00e1brica de hilados. Los misioneros hubieron de rehabilitarlo. El llamamiento vino del Sr. Obispo, D. Francisco de Paula Jim\u00e9nez, aunque ya el anterior obispo lo intent\u00f3. El contrato correspondiente se firm\u00f3 el 19 de octubre,<\/span>59<\/sup><\/a><\/span> instal\u00e1ndose la comunidad en la casa el 3 de noviembre.<\/span>60<\/sup><\/a><\/span> Formaron esta primera comunidad los PP. Francisco Bosch, Nemesio Cardellac, Luis Chozas, Valent\u00edn Matamala, Antonio Cladera y F\u00e9lix Latorre junto con los Hermanos Coadjutores Domingo Noain, Antonio Peinado y Eladio Gonz\u00e1lez. Las obligaciones que adquieren son dar misiones en los pueblos (la primera se tiene en Concud en enero de 1868) y ejercicios espirituales al clero (la primera tanda se da a diez sacerdotes el 12 de diciembre de 1867). Poco despu\u00e9s de haberse establecido (once escasos meses) debieron abandonar la casa (revoluci\u00f3n de septiembre) y, con ello, quedaron suspendidas las misiones y dem\u00e1s ministerios de la Congregaci\u00f3n. Se reanudar\u00e1n el 7 de febrero de 1877 con los Padres Inocencio G\u00f3mez, Fausto Garc\u00eda y L\u00e9on Burgos junto con el Hermano Eladio Gonz\u00e1lez. En 1890 se establece en ella una Escuela Apost\u00f3lica. Este recinto lo ocuparon hasta 1936. Al t\u00e9rmino de la guerra civil pasaron a regentar la Iglesia de San Miguel y la Merced, traslad\u00e1ndose al Ensanche en 1947.<\/p>\n

Mayor significaci\u00f3n tiene, en este sentido, su proyecci\u00f3n exterior. La atenci\u00f3n a las Hijas de la Caridad ser\u00e1 el motivo que impulse los nuevos establecimientos de M\u00e9xico<\/strong> (1844),<\/span>61<\/sup><\/a><\/span> Cuba<\/strong> (1847)<\/span>62<\/sup><\/a><\/span> y Filipinas<\/strong> (1862)<\/span>63<\/sup><\/a><\/span> aunque, una vez all\u00ed, se encargar\u00e1n de la atenci\u00f3n de los Seminarios y del ejercicio de las Misiones. El proyecto de instalarse en Fernando P\u00f3o no pudo llevarse a cabo por los trastornos pol\u00edticos que pronto sobrevinieron.<\/span>64<\/sup><\/a><\/span>\n

A Ciudad de M\u00e9xico llegan los primeros Pa\u00fales el 15 de noviembre de 1844.<\/span>65<\/sup><\/a><\/span> Son los PP. Buenaventura Armengol y Ram\u00f3n Sanz, acompa\u00f1antes y Directores de las Hijas de la Caridad que van all\u00ed a establecerse a petici\u00f3n de algunas personas de la reci\u00e9n creada Rep\u00fablica. Vivir\u00e1n en una de las casas de la se\u00f1ora de Cortina. Poco despu\u00e9s arribar\u00e1 el Hermano Fort\u00fan. El 10 de septiembre de 1845 es admitida incondicional y definitivamente en la Rep\u00fablica.<\/span>66<\/sup><\/a><\/span> Con ello, pronto llegar\u00e1n nuevos misioneros espa\u00f1oles dispersos por diferentes pa\u00edses. La erecci\u00f3n can\u00f3nica en el pa\u00eds es el 18 de noviembre de 1851.<\/p>\n

Al no concretarse su ubicaci\u00f3n en la \u00abIglesia y edificio de Bel\u00e9n\u00bb en Puebla de los \u00c1ngeles y morir la condesa de Cortina abandonaron la casa y se fueron a una pr\u00f3xima al Hospital de San Juan de Dios (15 de febrero de 1846). En el Consejo General de la Congregaci\u00f3n de 14 de abril de 1846 se nombra al P. Buenaventura Armengol primer Visitador de la Provincia aunque el Consejo Provincial no se pudo constituir formalmente hasta 1850. El 10 de agosto de 1847 se trasladaron a \u00abLas Bonitas\u00bb (Ciudad de M\u00e9xico) a un departamento enteramente separado de las Hermanas. \u00abSe construyeron varias habitaciones para los sacerdotes en el piso bajo; un sal\u00f3n para refectorio, otro para recibidor y otro para seminario interno; dos capillas: una para la comunidad y otra para el seminario, \u00e9sta con un gran cuadro de San Jos\u00e9 en la puerta y un imagen de Nuestra de Bego\u00f1a en el altar<\/em>\u00ab.<\/span>67<\/sup><\/a><\/span> Aqu\u00ed se traslado el Seminario interno (iniciado en Puebla) en 1848, en la que el 3 de junio de 1853 se inaugur\u00f3 la magn\u00edfica iglesia de San Vicente de Pa\u00fal. Pocos a\u00f1os antes, 22 de abril de 1847, se hicieron cargo del Seminario de Nuestra Se\u00f1ora de la Luz (Le\u00f3n de los Aldamas).<\/p>\n

Al poco de lograr licencia can\u00f3nica para establecerse debieron abandonar la casa de Las Bonitas, a instancias del gobierno, y establecerse en el convento del Espiritusanto (5 julio de 1854). Aqu\u00ed se dedicaban a la atenci\u00f3n del templo, a dar clase a los estudiantes novicios y te\u00f3logos, a dirigir el retiro mensual a los sacerdotes y Conferencias de San Vicente, a dar ejercicios de diez d\u00edas a los ordenandos, a salir a las haciendas \u00aba modo de misi\u00f3n\u00bb y, sobre todo, a las misiones populares. Este mismo a\u00f1o abrieron un Seminario menor, impulsado por el Obispo de Michoac\u00e1n, en P\u00e1tzcuaro y en 1857 se encargaron del Seminario Clerical de Morelia. La atenci\u00f3n a los Seminarios ser\u00e1 durante muchos a\u00f1os la funci\u00f3n m\u00e1s importante de la Provincia, cortada por la revoluci\u00f3n mexicana (diecis\u00e9is seminarios y cinco colegios).<\/p>\n

La convulsa vida pol\u00edtica que vivi\u00f3 aquellos a\u00f1os la Rep\u00fablica mexicana incidi\u00f3 profundamente en el desarrollo de estas comunidades,<\/span>68<\/sup><\/a><\/span> hasta el punto de quedar desmantelada (el 22 de octubre de 1861 el Congreso decreta la supresi\u00f3n de la Congregaci\u00f3n) y mantenerse los misioneros de su trabajo como capellanes de las Hijas de la Caridad. La distribuci\u00f3n de los misioneros en la capital en agosto de 1863 era la siguiente: \u00abcuatro de nuestros sacerdotes con tres Hermanos viven en la casa del Capell\u00e1n de San Juan de Dios, sin m\u00e1s renta que la insignificante de la capellan\u00eda; dos sacerdotes, un joven y dos Hermanos en un entresuelo de la Casa Central de las Hijas de la Caridad, y otro sacerdote con dos Hermanos en la Casa de las Locas. Las limosnas de las misas cubr\u00edan la mayor parte de sus necesidades. Un a\u00f1o despu\u00e9s se hallaban distribuidos m\u00e1s o menos del mismo modo\u00bb<\/em>.<\/span>69<\/sup><\/a><\/span>
\n<\/em><\/p>\n

Hacia Cuba<\/strong> se embarcan los PP. Francisco Bosch y Ram\u00f3n Vila el 4 de diciembre de 1846 acompa\u00f1ando a la primera expedici\u00f3n de cuatro Hijas de la Caridad. Llegan a La Habana el 21 de enero del a\u00f1o siguiente. El 28 de diciembre de 1850, muerto el P. Vila, llega el P. Pablo Planas, junto con el Arzobispo Claret y dieciocho Hermanas.<\/p>\n

Por Real C\u00e9dula de 26 de noviembre de 1852 se dispone que \u00abconsiderando los servicios que desde su fundaci\u00f3n han prestado a la Iglesia los cl\u00e9rigos de San Vicente de Pa\u00fal y la obligaci\u00f3n que est\u00e1n por su regla no s\u00f3lo de consagrarse a la ense\u00f1anza religiosa de los que se destinan al sagrado ministerio, sino el de ocuparse en las Misiones y otros cargos que tengan por conveniente confiarles los Prelados de las di\u00f3cesis en que se hallen establecidos, he dispuesto que se erijan dos casas de esta Orden, una en la Ciudad de Santiago de Cuba y otra en esa de La Habana, en alguno de los conventos suprimidos \u2026, siendo obligaci\u00f3n de los Misioneros que en ellas se establezcan, encargarse de la ense\u00f1anza, r\u00e9gimen y disciplina de los Seminarios Conciliares\u00bb .<\/em><\/span>70<\/sup><\/a><\/span> Sin embargo, no se establecieron en La Habana hasta finales de 1862 una vez que el Superior general aprob\u00f3 que esta \u00abfundaci\u00f3n\u00bb formase parte de la Provincia de Espa\u00f1a.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n de M\u00e9xico de 1862 atrajo a Cuba a los PP. Jer\u00f3nimo Vilad\u00e1s, Joaqu\u00edn Alabau, Joaqu\u00edn Pi\u00f1ol, Ignacio Rocha y Eduardo Monta\u00f1o. Habitaron la casa n\u00famero 338 en la Calzada de San L\u00e1zaro. Posteriormente pasaron a las habitaciones de los capellanes de la Beneficencia y de San L\u00e1zaro, cuyas capellan\u00edas atend\u00edan. A comienzos del a\u00f1o 1963 llegaron los PP. Juan Masnou (de M\u00e9xico) y Fco. Javier Saquemet (de Estados Unidos). El 10 de junio de 1863 el P. Jer\u00f3nimo Vilad\u00e1s, como Superior, tom\u00f3 posesi\u00f3n del convento de La Merced donde los misioneros se instalaron el 19 de julio.<\/span>71<\/sup><\/a><\/span> Al mismo tiempo, no sin ciertas reticencias, abren el Seminario. El 18 de noviembre de 1863 llegaron de Espa\u00f1a los PP. Faustino Marcos, Ram\u00f3n G\u00fcel y Juan Urrez, con el Hermano Vicente Moreno en tanto que algunos de los fundadores de La Merced volvieron a M\u00e9xico en 1864. Pronto iniciaron sus principales trabajos: el servicio a la Iglesia, las misiones populares y la atenci\u00f3n a las Hijas de la Caridad. Relacionado con \u00e9stas se desarrolla un curioso conflicto en los a\u00f1os 1857-1863 por cuanto su Director, P. Francisco Bosch, las transform\u00f3 en provincia francesa. La intervenci\u00f3n del P. Jer\u00f3nimo Vilad\u00e1s, nombrado nuevo Director, hizo que las Hermanas francesas salieran hacia Guatemala y Veracruz y una llegada masiva de espa\u00f1olas (cuarenta y ocho en 1864). Poco antes, en 1863, obtienen la erecci\u00f3n can\u00f3nica.<\/p>\n

El establecimiento de Filipinas<\/strong> nace de una Real C\u00e9dula del 19 de octubre de 1852. En ella, entre otras cosas, se dice: \u00aba este fin<\/em>, formaci\u00f3n del clero, he dispuesto que se erija en esa ciudad de Manila una casa de Padres de San Vicente de Pa\u00fal que, adem\u00e1s de la direcci\u00f3n de las Hijas de la Caridad \u2026 se hagan cargo de la ense\u00f1anza y r\u00e9gimen de los Seminarios Conciliares\u00bb.<\/em><\/span>72<\/sup><\/a><\/span>\n

Tras no pocos problemas, fue nombrado Superior de la nueva misi\u00f3n el P. Gregorio Velasco que junto al P. Ildefonso del Moral, los Hermanos Coadjutores Pla y L\u00f3pez y quince Hijas de la Caridad parti\u00f3 de C\u00e1diz el 5 de abril de 1862. Llegaron a Manila el 21 de julio.<\/span>73<\/sup><\/a><\/span> El 2 de agosto el sr. Obispo determin\u00f3 confiar el Seminario de San Carlos de Manila (en cuyo recinto vivir\u00edan) a los misioneros que \u00aba pesar de ser \u00fanicamente dos los sacerdotes, se vieron obligados a aceptar tan pesada carga\u2026 si bien accedi\u00f3 <\/em>(el Obispo) a que \u00e9stos s\u00f3lo se encargasen de las asignaturas propiamente eclesi\u00e1sticas\u00bb <\/em>.<\/span>74<\/sup><\/a><\/span> El 7 de mayo de 1865 tomaban posesi\u00f3n del Seminario de Nuevo C\u00e1ceres los PP. Ildefonso del Moral, Antonio Santoja, Santiago Serrallonga y el Hermano Antonio del R\u00edo. A mediados de enero de 1867 llegaron los PP. Jos\u00e9 Casarramona y Gabino L\u00f3pez para hacerse cargo del Seminario de San Carlos de Ceb\u00fa. En 1869, los PP. Del Moral, Aniceto Gonz\u00e1lez, Juan Miralda, Joaqu\u00edn Jaume y un Hermano Coadjutor lo hacen del Seminario de Jaro\u2026<\/p>\n

2.3. Segunda disoluci\u00f3n y dispersi\u00f3n (1868-1875)<\/strong><\/h3>\n

Seg\u00fan el Cat\u00e1logo General de la Congregaci\u00f3n de 1868 dispon\u00eda la Provincia de diez casas (de ellas, una en Cuba y tres en Filipinas). En Espa\u00f1a eran: Madrid<\/strong> (doce Sacerdotes, quince Estudiantes, veintis\u00e9is Seminaristas y dieciocho Hermanos Coadjutores), Badajoz <\/strong>(6 Sacerdotes, y cuatro Hermanos), Arenas de San Pedro<\/strong> (7 Sacerdotes y 6 Hermanos), Barcelona<\/strong> (seis Sacerdotes y tres Hermanos), Palma de Mallorca<\/strong> (siete Sacerdotes y cinco Hermanos) y Teruel <\/strong>(seis sacerdotes y tres Hermanos). Fuera de Espa\u00f1a: en La Habana-Cuba<\/strong> (8 Sacerdotes y 2 Hermanos), en Manila-Filipinas<\/strong> (3 Sacerdotes y 2 Hermanos), en Nueva C\u00e1ceres-Filipinas<\/strong> (4 Sacerdotes y 2 Hermanos) y en Ceb\u00fa-Filipinas<\/strong> (3 Sacerdotes). La restauraci\u00f3n, por tanto, iba por buen camino y las perspectivas de futuro eran, igualmente, halag\u00fce\u00f1as.<\/span>75<\/sup><\/a><\/span>\n

Todo este resurgimiento se vino abajo, sin embargo, con la Revoluci\u00f3n de Septiembre de 1868. Por Decreto del 22 de Octubre fueron disueltas las \u00d3rdenes Religiosas (incluidas las de San Felipe Neri y San Vicente de Pa\u00fal, beneficiadas por el Concordato de 1851) y suspendido el pago concordado para los Seminarios. De esta situaci\u00f3n qued\u00f3 a flote la casa de Palma de Mallorca; la de Arenas de San Pedro pudo mantenerse un a\u00f1o (hasta el 11 de agosto de 1869, d\u00eda en el que se present\u00f3 personalmente el gobernador de \u00c1vila con veintid\u00f3s guardias civiles conminando al Superior y comunidad a abandonar la casa en el plazo de veinticuatro horas) y nunca m\u00e1s se recuper\u00f3 por trasladarse la fundaci\u00f3n a \u00c1vila tras la Restauraci\u00f3n, aunque los PP. Joaqu\u00edn Serrat\u00f3 y Pedro Herreros se camuflaron en Haro. Los misioneros de la casa de Madrid (el Visitador es el P. Mariano Joaqu\u00edn Maller) se vieron obligados a abandonar su segunda casa (nunca recuperada) convertida por alg\u00fan tiempo en Hospital de Sangre de San Vicente de Pa\u00fal, aunque los PP. Jos\u00e9 Antonio Borja, Antonio Pla, Inocencio G\u00f3mez y Valent\u00edn Torre fueron tolerados como capellanes del Real Noviciado. Posteriormente la casa fue vendida por el Gobierno a un particular y \u00e9ste a las Religiosas Adoratrices. Los de Badajoz (PP. Nicol\u00e1s Arn\u00e1iz, Faustino D\u00edez, Eustaquio Santamar\u00eda, Juan Casado, Gregorio Molina, Antonio Serra, y cuatro Hermanos Coadjutores) tuvieron que abandonar la casa y dirigirse a diferentes lugares.<\/p>\n

El resto de casas se mantuvo como pudo aunque la Congregaci\u00f3n estaba suprimida. As\u00ed lo expresa el Superior General en enero de 1869: \u00abNuestra Provincia de Espa\u00f1a, ha sufrido recientemente las violencias del viento de la Revoluci\u00f3n\u2026 Obligados a abandonar la Casa central de Madrid, todos, sacerdotes, estudiantes, seminaristas y Hermanos, no tuvieron otro pensamiento que venir a Francia a pedir auxilio\u2026 Las otras Casas de la Provincia, a excepci\u00f3n de tres, est\u00e1n ocupadas todav\u00eda por los misioneros\u00bb<\/em>.<\/span>76<\/sup><\/a><\/span> En Valencia quedaron, posiblemente como capellanes del Hospital General, los PP. Laureano Esteban y Marcelino del R\u00edo; lo mismo ocurri\u00f3 en Barcelona con los PP. Francisco Bosch, Joaqu\u00edn Alabau y Benito Ribas (desconoci\u00e9ndose d\u00f3nde viv\u00edan hasta 1879 en que en el Catalogo de este a\u00f1o se indica que su domicilio estaba en la \u00abRambla de Catalu\u00f1a, 127\u00bb y en 1880 en la \u00abRiera de San Juan, 2\u00bb, cuidando de la iglesia de Santa Mar\u00eda). En Granada, seguramente, tambi\u00e9n quedaron algunos. El resto se dispers\u00f3, quedando al servicio de las parroquias o de las Hijas de la Caridad o yendo a otras naciones.<\/p>\n

Los estudiantes y novicios, junto con algunos sacerdotes y Hermanos Coadjutores, huyeron a Francia el d\u00eda 19 de octubre y se establecieron, tras pasar por Dax, en el Berceau, que aun no estaba terminado. Los estudiantes y novicios se alojaron en un pabell\u00f3n dedicado a Ejercicios Espirituales y los profesores en las habitaciones de la casita que forma parte, con el Asilo y Hospital, del complejo del Berceau. El P. Maller escribe, desde Dax, el 18 de noviembre: \u00abDespu\u00e9s de habernos dejado en duda por unos d\u00edas si el decreto de supresi\u00f3n nos comprend\u00eda o no, por fin, el d\u00eda 26 del pasado octubre nos sacaron de casa. Antes que llegara el caso y previendo lo que iba a pasar, hab\u00edamos hecho salir a casi todos los j\u00f3venes, es decir, unos quince seminaristas y quince estudiantes. Ahora se hallan aqu\u00ed, en Dax, veintid\u00f3s seminaristas, quince estudiantes y no s\u00e9 cu\u00e1ntos Hermanos. Yo he llegado ahora mismo de Par\u00eds, en donde resido hace m\u00e1s de quince d\u00edas, y no s\u00e9 cu\u00e1ndo volver\u00e9 a Madrid. Aqu\u00ed est\u00e1 tambi\u00e9n el Sr. Orriols, los catedr\u00e1ticos se\u00f1ores Arn\u00e1iz junto con el Sr. Valdivielso y se\u00f1or Casado de Badajoz. Todo va como si estuvi\u00e9ramos en Madrid. De las Casas de la Pen\u00ednsula s\u00f3lo nos quedan las de Arenas y Mallorca, y \u00e9sto no sabemos hasta cu\u00e1ndo, aunque esperamos tal vez nos las dejen del todo. Las Casas de Ultramar parece que no nos las quitar\u00e1n\u2026<\/em>\u00ab.<\/span>77<\/sup><\/a><\/span> Posiblemente tambi\u00e9n estaba en el Berceau el P. Jos\u00e9 Llad\u00f3.<\/p>\n

 <\/p>\n

La guerra franco-prusiana (1870-1871) oblig\u00f3 a la comunidad de misioneros franceses de Par\u00eds a refugiarse tambi\u00e9n en esta casa y, como consecuencia, los espa\u00f1oles tuvieron que abandonarla. Los novicios y estudiantes m\u00e1s j\u00f3venes volver\u00edan a Espa\u00f1a (algunos de ellos a sus casas) y los reci\u00e9n ordenados o pr\u00f3ximos a ordenarse acabar\u00edan en Cuba y Filipinas.<\/p>\n

El grupo de quienes traspasaron la frontera franco-espa\u00f1ola (con los PP. Eladio y Nicol\u00e1s Arn\u00e1iz al frente) se dividi\u00f3 en dos subgrupos. El P. Eladio con los novicios se refugi\u00f3 en Murgu\u00eda<\/strong> (\u00c1lava) en casa del Sr. Cura, D. Gregorio de la Fuente, en tanto su hermano su dirigi\u00f3 a Burgos<\/strong> con los estudiantes, disfrazados de profesores, en donde abrieron un Colegio, frente al convento de Santa Clara, que lleg\u00f3 a tener un centenar de alumnos. Muerto en el verano de 1871 el P. Nicol\u00e1s Arn\u00e1iz,<\/span>78<\/sup><\/a><\/span> se trasladaron a Burgos los novicios junto con el P. Eladio. Sin embargo, en marzo de 1874 fue descubierto el refugio, sus miembros acusados de que reclutaban j\u00f3venes para el carlismo y, en consecuencia, clausurado. Sus ocupantes debieron huir hacia el Norte. Se refugiaron en Elizondo <\/strong>(Navarra), donde se establecieron, merced a D. D\u00e1maso Echevarr\u00eda, en su Palacio de Datue. La Comunidad, en 1875, la componen los PP. Eladio Arn\u00e1iz, Luis Chozas, Cipriano Rojas, Santiago Llad\u00f3 y Francisco Robles. Junto a ellos 15 Estudiantes, 9 Seminaristas y 6 Hermanos Coadjutores. Aqu\u00ed permanecieron desde abril de 1874 hasta comienzos de 1876, momento en el que el P.Maller les hizo ir hacia \u00c1vila<\/strong> y, de aqu\u00ed, a Madrid<\/strong>.<\/p>\n

El segundo de los grupos se dirigi\u00f3 a Filipinas<\/strong> y lo compusieron los PP. Aquilino Valdivielso, Manuel Orriols, Miguel P\u00e9rez, Vicente Matamala, Juan Espelt, Fernando La Canal y Aniceto Gonz\u00e1lez; junto a ellos los a\u00fan estudiantes Rufino Mart\u00edn, Manuel Casado, Juan Miralda y Nicol\u00e1s Torres y el Hermano Francisco L\u00f3pez. Poco despu\u00e9s de su llegada, el P. Etienne convirti\u00f3 el territorio en Provincia y puso como primer Visitador al P. Aquilino Valdivielso. Reg\u00edan entonces los Seminarios de Manila, Nueva C\u00e1ceres, Jaro, Ceb\u00fa y Vigan (se firman las bases el 2 de diciembre de 1871 y son los primeros en ir los PP. Ildefonso Moral, Jos\u00e9 Recoder, Valent\u00edn Matamala, Jorge Coll y el Hno. Miguel Garc\u00eda. Una serie de problemas entre el Vicario Episcopal y el Rector -P.Recoder- hizo que este Seminario se entregase el 5 de mayo de 1875).<\/span>79<\/sup><\/a><\/span>\n

El tercero de los grupos sali\u00f3 para Cuba<\/strong> y lo compon\u00edan los PP. Pedro S\u00e1inz, Francisco Robles, Eduardo Atienza, Leonardo Villanueva, Gabino L\u00f3pez, Guillermo Vila, Juan Madrid, Cipriano Rojas, Juan Espinosa y Daniel Mej\u00eda (este \u00faltimo ordenado La Habana en 1873). A Puerto Rico <\/strong>pasar\u00e1n desde Cuba los primeros misioneros en junio de 1873 y ser\u00e1n los PP. F\u00e9lix Garc\u00eda y Cipriano Rojas. Se instalar\u00e1n en la peque\u00f1a Ermita de Santa Ana a la que atienden, as\u00ed como la parroquia de San Francisco en el viejo San Juan, traslad\u00e1ndose poco despu\u00e9s al Asilo de Beneficencia. Su funci\u00f3n principal ser\u00e1 la atenci\u00f3n a las Hijas de la Caridad, aunque tambi\u00e9n se les conf\u00eda la direcci\u00f3n espiritual del Seminario, los Ejercicios a los ordenandos y sacerdotes, las misiones y la predicaci\u00f3n en la catedral y otros pueblos.<\/span>80<\/sup><\/a><\/span>\n

Las penurias y avatares por las que pasaron todos ellos fueron abundantes aunque poco a poco fue normaliz\u00e1ndose la situaci\u00f3n tal como lo reflejan las distintas Circulares de los Superiores Generales. As\u00ed, en 1873, indica el P. Etienne:\u00bbNuestra Provincia de Espa\u00f1a permanece aun bajo las estrecheces en que la ha colocado la revoluci\u00f3n. Pero no ha sido ahogada en las ruinas; cuenta todav\u00eda ocho Casas, en las que desempe\u00f1an las funciones de nuestro Instituto\u00bb.<\/em><\/p>\n

Con una sencilla ceremonia al finalizar la predicaci\u00f3n de la \u00abnovena\u00bb, quedar\u00e1 establecida la Congregaci\u00f3n en el Santuario de Los Milagros<\/strong> (Orense). Era el 1 de septiembre de 1869.<\/span>81<\/sup><\/a><\/span> Pocos a\u00f1os antes (1866) hab\u00edan estado misionando por Orense y su zona pr\u00f3xima los PP. Inocencio G\u00f3mez, Nicol\u00e1s Arnaiz y Faustino D\u00edez. Eran, pues, conocidos los misioneros. En los inicios de 1869 aparece en Orense, v\u00eda Tuy, el P. Faustino D\u00edez (huyendo de la septembrina) con el fin de atender a las Hijas de la Caridad. Su bien ganada fama y los deseos del Sr. Obispo, don Jos\u00e9 de la Cuesta y Maroto, por establecer una comunidad religiosa en Los Milagros, hicieron que \u00e9ste se decantase por la Congregaci\u00f3n. El oficio de la misma est\u00e1 firmado por el Sr. Obispo de la di\u00f3cesis el 1 de septiembre a favor del P. Faustino D\u00edez. En dicho contrato, no demasiado preciso por las dificultades pol\u00edticas del momento, se dice:\u00bbAtendiendo a las cualidades que distinguen al Pbro. D. Faustino D\u00edez, hemos tenido a bien nombrarle administrador y Capell\u00e1n mayor del santuario de Nuestra Se\u00f1ora de los Milagros de esta nuestra Di\u00f3cesis, el cual levantar\u00e1 las cargas, ejercer\u00e1 las funciones y disfrutar\u00e1 de los emolumentos y dotaci\u00f3n que han venido disfrutando sus antecesores en el cargo, sin perjuicio de hacer m\u00e1s adelante las reformas que nos parecieren m\u00e1s convenientes en bien del p\u00fablico y de los intereses del Santuario<\/em>\u00ab.<\/span>82<\/sup><\/a><\/span> Adem\u00e1s de atender el Santuario, adquirieron la obligaci\u00f3n de la ense\u00f1anza del lat\u00edn (Preceptor\u00eda) que les caus\u00f3 bastantes disgustos<\/span>83<\/sup><\/a><\/span> y que pas\u00f3 por diversas alternativas. La primera comunidad qued\u00f3 formada por los PP. Faustino D\u00edez, Miguel P\u00e9rez y Faustino Marcos, con los Hermanos Jer\u00f3nimo del R\u00edo, V\u00edtores Carrillo y Claudio Gonz\u00e1lez. La visita \u00abde oficio\u00bb del P. Maller (13 al 20 de octubre de 1871) consolidar\u00e1 la fundaci\u00f3n. A\u00f1os m\u00e1s tarde, 7 de septiembre de 1927, se pondr\u00e1 la primera piedra del hotel-hospeder\u00eda.<\/p>\n

2.4. S\u00edntesis del per\u00edodo 1835-1875<\/strong><\/h3>\n

Las Leyes de 1835 y 1868, \u00e9sta en menor medida, deshacen la C.M. a todos los niveles (institucional, material, actividad pastoral…). La consiguiente dispersi\u00f3n del personal, sin embargo, introdujo varios elementos novedosos en la vida de los misioneros como son la dependencia de las Hijas de la Caridad para su existencia en Espa\u00f1a, la conexi\u00f3n en Francia con los nuevos modelos de educaci\u00f3n en los Seminarios y, por \u00faltimo, la internacionalizaci\u00f3n de la acci\u00f3n de la Provincia de Espa\u00f1a (M\u00e9xico, Cuba, Puerto Rico y Filipinas).<\/p>\n

La inestabilidad del per\u00edodo hizo m\u00e1s previsores a los Superiores buscando las bases fundacionales en medios m\u00e1s seguros (dotaci\u00f3n del Estado) que en \u00e9pocas anteriores (tierras, inmuebles…). Estas dificultades, por otra parte, hicieron arraigar en los misioneros un sentimiento de pertenencia a la Congregaci\u00f3n m\u00e1s fuerte, si cabe, que se manifiesta, sobre todo, en su general permanencia en la misma y en el af\u00e1n de reconstruirla en cuanto las circunstancias lo permiten.<\/p>\n

Los ministerios a los que se dedican son los mismos que en la fase anterior con ligeros matices: adquieren singular importancia la atenci\u00f3n a los Seminarios y a las Hijas de la Caridad; menguan en la misma medida los Ejercicios Espirituales y a Ordenandos, mientras que las misiones populares, a pesar de los empe\u00f1os, se ven entorpecidas notoriamente por las circunstancias sociopol\u00edticas.<\/p>\n

Con las sucesivas supresiones y aperturas de casas pierde su hegemon\u00eda Catalu\u00f1a-Arag\u00f3n (no se recuperan Guisona, Barbastro, Reus ni Valencia). El traslado de la casa central a Madrid modificar\u00e1 en lo sucesivo la orientaci\u00f3n de la Provincia de Espa\u00f1a y la procedencia de los misioneros.<\/p>\n

Durante todo este per\u00edodo se convocan Asambleas Provinciales por parte del P. Masnou en 1861 y del P. Maller los a\u00f1os 1863, 1867, 1873 y 1874.<\/span>84<\/sup><\/a><\/span>\n

La evoluci\u00f3n de las casas y miembros de la Congregaci\u00f3n residentes en Espa\u00f1a en este per\u00edodo es la siguiente:<\/span>85<\/sup><\/a><\/span>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
A\u00d1O<\/td>\nCASAS<\/td>\nCL\u00c9RIGOS<\/td>\nHERMANOS<\/td>\nSEMINARISTAS<\/td>\n<\/tr>\n
1836<\/td>\n1<\/td>\n77<\/td>\n24<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
1851<\/td>\n1<\/td>\n12<\/td>\n2<\/td>\n14<\/td>\n<\/tr>\n
1868<\/td>\n6<\/td>\n44<\/td>\n39<\/td>\n83<\/td>\n<\/tr>\n
1870<\/td>\n2<\/td>\n25<\/td>\n9<\/td>\n34<\/td>\n<\/tr>\n
1875<\/td>\n5<\/td>\n30<\/td>\n20<\/td>\n24<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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