{"id":43137,"date":"2015-03-14T06:10:05","date_gmt":"2015-03-14T05:10:05","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/el-espiritu-de-luisa-de-marillac-2\/"},"modified":"2016-07-26T17:27:18","modified_gmt":"2016-07-26T15:27:18","slug":"el-espiritu-de-luisa-de-marillac-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/el-espiritu-de-luisa-de-marillac-2\/","title":{"rendered":"El esp\u00edritu de Luisa de Marillac"},"content":{"rendered":"

\"marillac\"<\/a>El a\u00f1o 1660 fue un a\u00f1o de grandes p\u00e9rdidas para la familia vicen\u00adciana. Antonio Portail, primer compa\u00f1ero de Vicente de Pa\u00fal y pri\u00admer Director de las Hijas de la Caridad muere en febrero. Luisa de Marillac, su colaboradora y amiga, muere en marzo y \u00e9l mismo fallece en septiembre. Aunque el nombre y la imagen de Vicente fuesen universalmente reconocidas desde el siglo XVII, las de Luisa de Marillac parecen borrarse completamente. No ser\u00e1 hasta 1983, que ella saldr\u00e1 definitivamente de la sombra de Monsieur Vincent para recuperar su lugar, a igual paso, no solamente como Fundadora de las Hijas de la Caridad sino como una mujer actual. Por sus accio\u00adnes y por sus palabras, Luisa ha sido capaz de despertar en cada uno y cada una el conocimiento de su propio valor.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n era Luisa de Marillac en el siglo XVII?<\/strong><\/h2>\n

En mayo de 1629, Vicente de Pa\u00fal env\u00eda a la joven viuda que el hab\u00eda conocido unos a\u00f1os antes a visitar las Cofrad\u00edas de Caridad que hab\u00edan comenzado tan bien pero que, desde hac\u00eda alg\u00fan tiempo perd\u00edan su fervor primitivo. Ten\u00edan necesidad de encontrar de nuevo el entusiasmo de su origen. Para Vicente nadie estaba mejor cualifi\u00adcada que Luisa de Marillac. Luisa lo conseguir\u00eda sumamente y Vicente se alegrar\u00eda de su \u00e9xito.<\/p>\n

Cuando Luisa encuentra a Vicente al final de 1625 comienzos de 1626, acababa de perder a su marido despu\u00e9s de una larga y dolorosa enfermedad. Luisa se encuentra sola con un hijo dif\u00edcil de 12 a\u00f1os y con angustias financieras Era una mujer fr\u00e1gil que buscaba su camino. Vicente la ha acompa\u00f1ado. Poco a poco Vicente discierne detr\u00e1s de la apariencia de duda, indecisi\u00f3n y ansiedad, una mujer fuerte, dotada de dones excepcionales aptos para hacer de ella el \u00abl\u00edder\u00bb que \u00e9l busca para colaborar con \u00e9l en sus obras de caridad.<\/p>\n

El env\u00edo a misi\u00f3n de mayo de 1629 no era m\u00e1s que el comienzo de una amistad y de una colaboraci\u00f3n que transformar\u00e1 la vida consa\u00adgrada femenina y el servicio de los m\u00e1s despose\u00eddos en Francia y m\u00e1s all\u00e1, y que contin\u00faa hasta nuestros d\u00edas en todo el mundo. Y en medio de todas estas transformaciones radicales se encuentra la figura de Luisa de Marillac. Ella ha visto enseguida la necesidad de reunir en comunidad esas j\u00f3venes campesinas que ella formaba, a petici\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal, para trabajar con las Damas de la Caridad en el servicio de los pobres enfermos a domicilio. En un mismo impulso, fund\u00f3 las Hijas de la caridad, construy\u00f3 un puente por encima del abismo que separaba los ricos y los poderosos de los campesinos y los pobres, lo mismo que los hombres de las mujeres. Con Vicente de Pa\u00fal y las primeras Hijas de la Caridad, crea una amplia red de caridad que no excluye a nadie.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal ten\u00eda una visi\u00f3n grande de las necesidades de los pobres. Luisa ten\u00eda la capacidad de la organizaci\u00f3n, la atenci\u00f3n a los detalles, la audacia y la creatividad para transformar esta visi\u00f3n en realidad. Es suficiente mirar la obra de los Ni\u00f1os Exp\u00f3sitos por la que ella sent\u00eda pasi\u00f3n \u2014 sin duda a causa de su nacimiento como \u00abhija natural\u00bb \u2014 y la del Hospicio del Santo Nombre de Jes\u00fas para las personas mayores para demostrar la verdad de esta afirmaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 desaparece ella?<\/strong><\/h2>\n

Dado todo lo que se acaba de referir sobre la colaboraci\u00f3n estre\u00adcha y fruct\u00edfera entre Vicente y Luisa, tanto para la fundaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad como para el desarrollo de las obras de caridad que respond\u00edan a toda una gama de necesidades de los m\u00e1s pobres, queda uno un poco asombrado ante la desaparici\u00f3n casi total de Luisa de Marillac. Incluso despu\u00e9s de su canonizaci\u00f3n en marzo de 1934 (dos siglos despu\u00e9s de la canonizaci\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal), y durante la celebraci\u00f3n en 1960 del tercer centenario de su muerte, apenas se hablaba de ella.<\/p>\n

La respuesta a esta desaparici\u00f3n es doble. Por una parte, estaba el esfuerzo de glorificar a Vicente de Pa\u00fal y de darle a conocer tan pronto como fuese posible, despu\u00e9s de su muerte, como el gran ap\u00f3s\u00adtol de la caridad. En este proyecto, hab\u00eda un lugar para las Hijas de la Caridad pero como hijas de Vicente de Pa\u00fal. Pero no exist\u00eda lugar para una colaboradora que hab\u00eda dado carne y hueso a sus ideas. Por consiguiente no se hablaba de ella y menos a\u00fan de sus aporta\u00adciones. Sin embargo es preciso reconocer que, en vida, Luisa de Ma\u00adrillac no ha buscado jam\u00e1s ponerse por delante. Ella misma nos dice:<\/p>\n

\u00abNuestro Se\u00f1or naciendo en la pobreza y el abandono de las cria\u00adturas, me ense\u00f1a la pureza de su amor […]. As\u00ed yo debo aprender<\/em>a mantenerme escondida en Dios, con el deseo de servirle sin bus\u00adcar el testimonio de las criaturas y la satisfacci\u00f3n en su comuni\u00ad<\/em>caci\u00f3n. Debo contentarme con que Dios vea lo que quiero ser.<\/em>Quiere que yo me entregue a \u00c9l a fin de que obre en m\u00ed esta dis\u00adposici\u00f3n, y yo lo he hecho por su gracia\u00bb<\/em> (Escritos 714).<\/p>\n

La segunda raz\u00f3n es m\u00e1s compleja. Dentro de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, se encuentra aparentemente una reticencia, incluso un rechazo, a hacer avanzar la causa de canonizaci\u00f3n de una fundadora \u00abhija natural\u00bb. El proceso ha concluido despu\u00e9s de las ges-tiones necesarias pero sin mucho entusiasmo. Si es verdad que los santos tienen sus momentos, el de Santa Luisa no hab\u00eda llegado toda-v\u00eda. Para ello, es necesario esperar los ochenta a\u00f1os.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 vuelve ella?<\/strong><\/h2>\n

Si en 1983, Luisa de Marillac sale finalmente de la sombra, es por-que el terreno se hab\u00eda preparado desde 1958 por la publicaci\u00f3n de la biograf\u00eda de Jean Calvet, titulada SANTA LUISA DE MARIL-LAC por ella misma, Retrato. En este libro, el autor habla p\u00fablica-mente y por primera vez de las circunstancias de su nacimiento, de los acontecimientos dram\u00e1ticos, a veces traum\u00e1ticas, de su infancia y de su juventud, y de una vida marcada por la dicha moment\u00e1nea y el sufrimiento nunca muy distante. Su meta era la \u00abverdad, compa\u00f1era de la santidad\u00bb. Reconoce la tendencia de Luisa, caminar en la \u00abestela\u00bb de Vicente de Pa\u00fal y \u00abcomo su sombra\u00bb. Hubiese querido haber realizado su originalidad y puesto de relieve su propia gran-deza \u00abcomo una de las glorias m\u00e1s puras de las mujeres francesas\u00bb (Calvet 8-9).<\/p>\n

Era necesaria tambi\u00e9n la convergencia de otros dos elementos sig-nificativos: el movimiento de la promoci\u00f3n de la Mujer y la reflexi\u00f3n del Concilio Vaticano II sobre la dignidad de la persona humana (Constituci\u00f3n Gaudium et Spes) para que la verdadera Luisa reapa-reciese. El momento propicio no llegar\u00e1 hasta 1983. Durante este a\u00f1o aparece la nueva edici\u00f3n de los ESCRITOS ESPIRITUALES DE LUISA DE MARILLAC. Gracias a una presentaci\u00f3n m\u00e1s asequi-ble, una nueva clasificaci\u00f3n, numerosas notas y un \u00edndice detalla-do, se descubre, sobre todo a trav\u00e9s de sus cartas a las hermanas, una mujer atractiva, llena de humanidad, atenta a cada ser humano en todas sus dimensiones.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 aporta ella al mundo actual?<\/strong><\/h2>\n

La publicaci\u00f3n de los Escritos ha presentado la \u00abverdadera\u00bb Luisa al mundo franc\u00f3fono. Las traducciones que han seguido en m\u00faltiples lenguas han extendido su fama en todo el mundo. Pero \u00bfqu\u00e9 sem-blanza se desprende? Esta mujer fuerte y libre de su tiempo \u00bfqu\u00e9 aporta precisamente a los hombres y mujeres del siglo XXI?<\/p>\n

El mundo ha cambiado desde la \u00e9poca de Luisa de Marillac pero, a trav\u00e9s de los siglos, ella aporta a este mundo dominado por la tecnolog\u00eda los valores universales y permanentes y el calor en las relaciones humanas. Trescientos cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, algunos de esos valores adquieren una importancia particu\u00adlar para la familia vicenciana, a saber:<\/p>\n

El papel de la mujer<\/strong><\/p>\n

Mujeres Campesinas<\/em><\/strong>:<\/strong> Mucho antes de la Carta, Luisa ha buscado mejorar la situaci\u00f3n de la mujer campesina: Posibilidad de vivir una nueva forma de vida consagrada; formaci\u00f3n humana, espiritual y profesional; preparaci\u00f3n para asumir la responsabilidad como educa\u00addoras de los Ni\u00f1os Exp\u00f3sitos; maestra de escuela para las ni\u00f1as pobres; cuidadoras de enfermos pobres y abandonados.<\/p>\n

\u00abDeb\u00e9is estar agradecidas a las gracias que Dios os ha hecho al po\u00ad<\/em>neros en estado de ofrecerle tan grandes servicios<\/em> (Escritos 270). No os asust\u00e9is…<\/em> (Escritos 816).<\/p>\n

Mujeres de la Burgues\u00eda y de la Nobleza<\/em><\/strong>:<\/strong> Luisa de Marillac estaba bien situada para establecer el enlace entre las campesinas, que eran las Hijas de la Caridad y las Damas de la Caridad que eran de la alta sociedad. Eso porque, como una Marillac, ten\u00eda su lugar en este medio, pero ella hab\u00eda elegido vivir en comunidad con las cam\u00adpesinas. Mientras que formaba a las primeras Hijas de la Caridad para el servicio de los pobres, con frecuencia en colaboraci\u00f3n con las Damas de la Caridad, su papel al lado de las Damas era, la mayor parte del tiempo, el de la animaci\u00f3n. Con sus palabras y sobre todo por su forma de actuar intentaba abrirles al respeto de cada persona, ayud\u00e1ndoles a descubrir bajo las apariencias la dignidad de los pobres, respetando y trabajando con las Hijas de la Caridad en pi\u00e9 de igualdad.<\/p>\n

…las Damas de la (Caridad) han reconocido las necesidades de<\/em>los pobres y… Dios les ha hecho la gracia de socorrerles de forma<\/em>tan caritativa y magn\u00edfica… Los medios que estas Damas carita\u00ad<\/em>tivas utilizan para el orden de sus distribuciones, han sido sus<\/em>santas Asambleas… suministrando… personas fieles y caritativas<\/em>para reconocer las verdaderas necesidades y suministrarles, pru\u00ad<\/em>dentemente, lo que ha servido no solamente para lo corporal,<\/em>sino tambi\u00e9n para lo espiritual<\/em> (Reflexiones de Luisa de Mari\u00adllac, Documentos 788).<\/p>\n

Red de Caridad<\/strong><\/h2>\n

Luisa de Marillac jam\u00e1s ha concebido el servicio de los pobres como algo reservado a un grupo particular. Para ella, la diversi\u00addad y la amplitud de las necesidades requer\u00edan una red enorme de colaboraci\u00f3n: mujeres y hombres; Damas de la Caridad, Sacerdotes y Hermanos de la Misi\u00f3n, Hijas de la Caridad, Padre de los Pobres (Administraci\u00f3n Municipal).<\/p>\n

Para asegurar un servicio eficaz, \u00e9sta colaboraci\u00f3n ten\u00eda sus exi\u00adgencias. Para comenzar, una obra de colaboraci\u00f3n vicenciana exige de cada uno la voluntad de reconocer y aceptar la personalidad del otro con sus cualidades y sus defectos.<\/p>\n

Renovaos en el esp\u00edritu de la uni\u00f3n y la cordialidad… El ejercicio<\/em>de la caridad… nos lleva siempre a no ver los defectos del otro con <\/em>acritud, sino a excusarles siempre humill\u00e1ndonos<\/em> (Escritos 312).<\/p>\n

En segundo lugar, una colaboraci\u00f3n as\u00ed exige de todos el re\u00adspeto mutuo, la capacidad de acoger la palabra del otro intentando expresarse.<\/p>\n

\u00abPresentad humildemente vuestras razones con fuerza, dulzura y<\/em>concisi\u00f3n\u00bb<\/em> (Escritos 141).<\/p>\n

Finalmente, el servicio de los pobres no ser\u00e1 jam\u00e1s vicenciano si no se caracteriza por el calor humano, por las calidades femeninas de las que Luisa de Marillac habla tan frecuentemente y realiza en su propia vida: compasi\u00f3n, ternura, dulzura, en una palabra AMOR.<\/p>\n

\u00abSed muy afables y dulces con vuestros pobres; sab\u00e9is que son<\/em>nuestros maestros y que es necesario amarles con ternura y res\u00ad<\/em>petarlos grandemente. No es suficiente que estas m\u00e1ximas est\u00e9n<\/em>en nuestro esp\u00edritu, es preciso que nosotros lo testimoniemos con<\/em>nuestros cuidados caritativos y dulces\u00bb<\/em> (Escritos 319).<\/p>\n

Preguntas para la reflexi\u00f3n personal y en grupo<\/strong><\/h2>\n
    \n
  1. \u00bfQu\u00e9 encontr\u00e1is en las palabras y el ejemplo de Luisa de Marillac que os toca personalmente, que viene a ser para vosotros como un desaf\u00edo?<\/li>\n
  2. \u00bfPens\u00e1is que es \u00fatil desarrollar la colaboraci\u00f3n vivida por Luisa de Marillac entre los diferentes grupos de la Familia Vicenciana? \u00bfQu\u00e9 inconvenientes veis? \u00bfQu\u00e9 ventajas? \u00bfC\u00f3mo pens\u00e1is vivir actualmente esta colaboraci\u00f3n?<\/li>\n<\/ol>\n

    Power Point:<\/h2>\n

    Realizado por Sor Mar\u00eda Vicenta D\u00edaz, Hija de la Caridad, de la Provincia de Madrid-Santa Luisa.<\/p>\n\n\n\n\n
    \n
    Formato PPT (Power Point):<\/em><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    \n
    \"PDF\"<\/a><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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