{"id":43120,"date":"2016-07-24T08:20:07","date_gmt":"2016-07-24T06:20:07","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/espiritualidad-vicenciana-perdon\/"},"modified":"2016-07-24T08:20:07","modified_gmt":"2016-07-24T06:20:07","slug":"espiritualidad-vicenciana-perdon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/espiritualidad-vicenciana-perdon\/","title":{"rendered":"Espiritualidad vicenciana: Perd\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\"asd\"En el rito sacramental de la Reconciliaci\u00f3n po\u00addemos escuchar las palabras pronunciadas sobre nosotros: \u00abQue Dios te conceda el perd\u00f3n y la paz\u00bb. En cierto sentido se podr\u00eda decir que toda la fuerza de san Vicente en el ministerio estaba en mediar el perd\u00f3n de Dios para todos los que entraban en contacto con \u00e9l. As\u00ed como vemos sus tareas y trabajos como manifestaci\u00f3n de la misericordia del Se\u00f1or, miramos tambi\u00e9n sus pa\u00adlabras y ense\u00f1anzas con la misma finalidad.<\/p>\n

Sus orientaciones a los misioneros los ex\u00adhortan a predicar el arrepentimiento y a o\u00edr las confesiones (RC CM 1, 2).<\/p>\n

Un gran motivo para la mansedumbre es que por esta virtud se anima al pueblo a volver al Se\u00ad\u00f1or (ib. II, 6 cf. P\u00e9rez Flores-Orcajo, El camino de san Vicente es nuestro camino, <\/em>CEME, Salaman\u00adca 1986, 128-130).<\/p>\n

El profundo sentido que tiene san Vicente de la salvaci\u00f3n de Dios le condujo a tener un gran deseo de extender el abrazo de la misericordia a m\u00e1s y m\u00e1s gente, especialmente a los pobres marginados. Urge y organiza a sus seguidores imaginando que Jes\u00fas mismo les est\u00e1 llamando para salir y predicar a los otros, porque \u00abquiz\u00e1s su salvaci\u00f3n depende de vuestra predicaci\u00f3n y ca\u00adtequesis\u00bb <\/em>(X1, 56). El Santo es consciente de que llevar la redenci\u00f3n y el perd\u00f3n al pr\u00f3jimo puede ser muy costoso. T\u00edpicamente invoca aqu\u00ed el ejem\u00adplo de Jes\u00fas, que sufri\u00f3 tan horriblemente y lle\u00adv\u00f3 una corona de espinas para salvarnos (XI, 58).<\/p>\n

Cuando Vicente cuenta una y otra vez el ori\u00adgen de la Congregaci\u00f3n en la Iglesia, pone un gozoso sentimiento de c\u00f3mo la compasi\u00f3n de Dios ha sido llevada a los pobres por los sacer\u00addotes de la Misi\u00f3n. Con esta ocasi\u00f3n contempla la posibilidad de ampliar esta buena influencia, y el Fundador pide perd\u00f3n por sus propias faltas y por las de los misioneros (X1, 94ss).<\/p>\n

En la experiencia ministerial de san Vicente se puede ver claramente una fuerte prueba del per\u00add\u00f3n de Dios. \u00c9l fue testigo personal en la confe\u00adsi\u00f3n de un hombre en Gannes, Picard\u00eda. Esto dej\u00f3 una profunda impresi\u00f3n en \u00e9l al ver la nece\u00adsidad de la gracia del perd\u00f3n entre la gente aban\u00addonada del campo. De hecho, el penitente hizo a continuaci\u00f3n una confesi\u00f3n p\u00fablica de sus peca\u00addos y c\u00f3mo los hab\u00eda venido ocultando durante mu\u00adchos a\u00f1os. \u00c9ste y otros episodios similares esti\u00admularon a una noble se\u00f1ora, la Se\u00f1ora de Gondi, a pedir al joven sacerdote que fundara una co\u00admunidad de buenos sacerdotes con el prop\u00f3sito de compartir la misericordia de Dios con los po\u00adbres (X1, 698s; cf. Maloney, El camino de Vicente de Pa\u00fal. <\/em>CEME, Salamanca 1993, 27-32). Poco des\u00adpu\u00e9s, el 25 de enero de 1617, Vicente dio el fa\u00admoso primer serm\u00f3n de misi\u00f3n en Folleville, en la misma regi\u00f3n, exhortando a los habitantes a la confesi\u00f3n general (X1, 700). Sus palabras fueron bendecidas por el Se\u00f1or de tal modo que ven\u00eda can\u00adtidad de gente para ser perdonadas en la confe\u00adsi\u00f3n, y debieron invitar a los jesuitas de Amiens para echar una mano a los confesores. De all\u00ed se ampli\u00f3 el movimiento arrollando los pueblos ve\u00adcinos, como una gran oleada de bondad, \u00abpor el poder de la misericordia de Dios\u00bb <\/em>(XI, 700).<\/p>\n

Desde el comienzo, dar la gracia del perd\u00f3n a trav\u00e9s de la confesi\u00f3n iba de mano con la predicaci\u00f3n y la catequesis en este nuevo mo\u00advimiento de misi\u00f3n (ib.). Vicente estaba tan con\u00advencido del valor de ofrecer la misericordia divi\u00adna a los pecadores, que se preocup\u00f3 tambi\u00e9n por la condici\u00f3n del clero, algunos de cuyos miembros no sab\u00edan siquiera las palabras de la absoluci\u00f3n (XI, 95).<\/p>\n

As\u00ed fue avanzando gradualmente hasta esta\u00adblecer una comunidad para la misi\u00f3n con la fina\u00adlidad de liberar una corriente de perd\u00f3n de Dios para los pobres, el pueblo necesitado de su tiem\u00adpo, y ayudar a formar otros sacerdotes para ad\u00administrar los sacramentos dignamente (X1, 96). De igual manera, el mismo var\u00f3n prof\u00e9tico inici\u00f3 el trabajo de los retiros en la casa-madre y en otros lugares. En m\u00e1s de una ocasi\u00f3n tuvo raz\u00f3n al de\u00adfender este ministerio en varios terrenos, no me\u00adnos que la potencial conversi\u00f3n de las personas a atender, \u00aba las que el Se\u00f1or podr\u00eda convertir\u00bb. <\/em>(Rom\u00e1n, San Vicente de Pa\u00fal. Biograf\u00eda., <\/em>BAC, Ma\u00addrid 1981, 364, tom\u00e1ndolo de Abelly).<\/p>\n

En la historia de los comienzos y efectos del Jansenismo, san Vicente jug\u00f3 un papel impor\u00adtante como opuesto a esta herej\u00eda. L\u00f3gicamente el evangelizador de los pobres, el olvidado pue\u00adblo, vio en esta elitista, pero pesimista, doctrina una total ant\u00edtesis a su fuerte impulso por reno\u00advar la Iglesia. La opini\u00f3n jansenista, relacionada con la de Lutero sobre la virtual corrupci\u00f3n de la naturaleza humana, era como una restricci\u00f3n del poder de salvaci\u00f3n. La clara incapacidad para escapar de la condenaci\u00f3n para algunos y el re\u00adchazo ampliamente extendido de la comuni\u00f3n frecuente no eran de ning\u00fan modo bienvistos por Vicente de Pa\u00fal, que era un tipo tan incondicio\u00adnal en invocar el amor misericordioso de Dios co\u00admo contrario a la fr\u00eda austeridad jansenista (Rom\u00e1n, o. c., <\/em>598ss; Coste, El se\u00f1or Vicente. El gran san\u00adto\u2026 <\/em>CEME, Salamanca 1992, III, 103-128). La prue\u00adba de sus enormes esfuerzos a este respecto es el hecho de que los jansenistas vieron en \u00e9l un adversario que no pudieron ignorar f\u00e1cilmente (Coste, o. c., <\/em>III, 127). El breve estudio que el mis\u00admo Santo escribi\u00f3 sobre el tema de la gracia re\u00adfuta claramente las pretensiones jansenistas, y muestra que la voluntad salv\u00edfica de Dios abarca a toda la gente. Dios da gracia suficiente, pero no\u00adsotros debemos tambi\u00e9n comprometernos a ha\u00adcer nuestra parte. San Vicente expresa esto de este modo en el trabajo referido: \u00abToda la gloria se debe a Dios, lo mismo que el maestro que to\u00adma y gu\u00eda la mano del ni\u00f1o para hacerle escribir\u00bb <\/em>(X, 197).<\/p>\n

Respecto a la confesi\u00f3n sacramental como gran parte de la evangelizaci\u00f3n vicenciana, uno puede ver el avanzado sentido en el cual se en\u00adtendi\u00f3. Una de las conferencias del Fundador a las Hijas de la Caridad est\u00e1 dedicada a este sacramento (IX, 506ss). En ella encontramos los me\u00addios para un crecimiento personal, junto al perd\u00f3n de los pecados. El tratamiento adoptado es el de una amplia catequesis llena de sabidur\u00eda, con una fuerte afirmaci\u00f3n concluyente para subrayar la doctrina: \u00ab\u00c9sta <\/em>(una buena confesi\u00f3n) es la base de la perfecci\u00f3n, y quiero creer que, si obr\u00e1is de esta manera, Dios os colmar\u00e1 de sus gracias\u00bb <\/em>(IX, 515).<\/p>\n

El perd\u00f3n que nosotros recibimos de Dios de\u00adber\u00edamos extenderlo a aquellos que han podido ofendernos. San Vicente expone este profundo imperativo cristiano en el contexto de la reconci\u00adliaci\u00f3n personal con los otros. Tambi\u00e9n alude al texto de Ef. 4, 26 sobre no dejar que el sol se pon\u00adga sobre vuestra ira (IX, 1023). Hay una nota particularmente fuerte de \u00edntima conversi\u00f3n y dulzura en la manera en que describe este pro\u00adceso. Nos vemos conducidos a una actitud de agradecimiento a Dios por este don: \u00abY como to\u00addos nosotros somos pobres pecadores, d\u00e9mos\u00adle gracias a Dios por habernos dado un medio tan f\u00e1cil para reconciliarnos unos con otros\u00bb <\/em>(IX, 1026). Este examen de la experiencia y men\u00adsaje de san Vicente sobre el perd\u00f3n de Dios, nos muestra cu\u00e1n central es en el modelo de su vi\u00adsi\u00f3n misionera.<\/p>\n

Evaluaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El tenor del pensamiento vicenciano sobre el perd\u00f3n est\u00e1 enfocado predominantemente en la direcci\u00f3n de la misericordia de Dios. Hay, es cier\u00adto, algunas referencias a la justicia divina y al te\u00admor de Dios (v. g. XI, 272. 434. 657); pero Vicente no enfatiza el uso del castigo como motivaci\u00f3n, cosa muy en boga, por otra parte, en los tiempos postridentinos.<\/p>\n

La teolog\u00eda moderna en el esp\u00edritu del Vatica\u00adno II, pone el \u00e9nfasis en el amor a Dios como incentivo supremo para la conversi\u00f3n y el cre\u00adcimiento en la virtud cristiana. Esto se basa en un s\u00f3lido fundamento escritur\u00edstico (cf. X. Le\u00f3n-Du\u00adfour, Vocabulario de Teolog\u00eda b\u00edblica, <\/em>HERDER, Bar\u00adcelona, v. Penitencia, conversi\u00f3n), <\/em>particularmente evidente en los evangelios, donde Jes\u00fas salva a los pecadores en muchos encuentros c\u00e9lebres. El amor del Padre llama interiormente al hijo pr\u00f3\u00addigo, que, por supuesto, debe luego decidir per\u00adsonalmente aceptar aquel amor y avanzar hacia el perd\u00f3n ofrecido (Lc. 15). Puede haber pecado m\u00e1s o menos grave, pero el Se\u00f1or perdonador en\u00adsancha el toque curativo del perd\u00f3n (V. Mona-mara, The Truth in Love, <\/em>Dublin 1988, p. 172ss). La perspectiva vicenciana armoniza con todo es\u00adto, y todav\u00eda ser\u00eda muy bien vista por nuestra mentalidad contempor\u00e1nea en cuanto compro\u00admetida con la persona en su totalidad. El Funda\u00addor deseaba que sus sacerdotes de la Misi\u00f3n evi\u00ad taran como una plaga cierta especie de severidad con los pecadores (RC CM XII, 11).<\/p>\n

Parece que Vicente comparte la opini\u00f3n pre\u00advalente en la escol\u00e1stica de que la salvaci\u00f3n re\u00adquiere el conocimiento expl\u00edcito de los misterios de la Trinidad y la Encarnaci\u00f3n. Esto podr\u00eda ser muy bien una espuela para el celo y la miseri\u00adcordia hacia los ignorantes (cf. v. g. (X, 919). En este aspecto, sin embargo, la actitud de hoy es m\u00e1s benigna, siguiendo la doctrina del Vaticano II sobre la voluntad salv\u00edfica universal de Dios y la disponibilidad de su gracia para toda persona de buena voluntad, fuera incluso de los l\u00edmites de la condici\u00f3n espec\u00edficamente cristiana de miem\u00adbros de la Iglesia (Lumen Gentium, <\/em>16).<\/p>\n

En nuestra valoraci\u00f3n de su doctrina sobre el perd\u00f3n, no podemos olvidar la influencia de la propia conversi\u00f3n de Vicente y la compasi\u00f3n del Se\u00f1or que la rode\u00f3. \u00c9l lleg\u00f3 a ver la grandeza de su llamada y la mezquindad de sus pasados des\u00adlices en la adolescencia y joven adultez. Pero unos cuatro a\u00f1os antes de 1612, fue moldeado con los definitivos perfiles del hombre nuevo, en con\u00adtraste con su propio pasado (R. Stafford Pool, en Vincentiana <\/em>28 (1984) 435ss). La frecuentemen\u00adte repetida manifestaci\u00f3n de su capacidad de pe\u00adcar (sin duda exagerada por humildad) refleja impl\u00edcitamente la convicci\u00f3n maduramente for\u00admada de que la gracia del Dios perdonador est\u00e1 grabada indeleblemente en su persona. El hom\u00adbre que ha recibido mucho perd\u00f3n puede ser realmente un testigo cre\u00edble del mismo en su pro\u00adpia vida y sus palabras. Este testimonio vivo tie\u00adne gran peso en estos tiempos.<\/p>\n

La gran Buena Nueva de Cristo comienza y si\u00adgue con el chorro de perd\u00f3n y de paz como com\u00adpa\u00f1era. El pecador puede alegrarse y mirar hacia adelante hacia una nueva vida de cumplimiento real cada d\u00eda. Vicente de Pa\u00fal se aferra a la esen\u00adcia de esta verdad evang\u00e9lica. Con su fecunda vi\u00adda y sus palabras la comparte abundantemente con nosotros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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Lo que pretendo De momento, en este trabajo, no pretendo ofre\u00adcer un tratado perfecto y acabado de la espiritua\u00adlidad vicenciana laical, sino m\u00e1s bien asentar unos principios a modo de introducci\u00f3n. El pro\u00adyecto es ofrecer algunos criterios que puedan ayudar al laico vicenciano a vivir su condici\u00f3n de cristiano,\u2026","rel":"","context":"En \u00abEspiritualidad vicenciana\u00bb","block_context":{"text":"Espiritualidad vicenciana","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/espiritualidad\/espiritualidad-vicenciana\/"},"img":{"alt_text":"sanvi_famvi","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2010\/12\/sanvi_famvi-300x296.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":125796,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/el-rostro-maternal-de-dios-una-nota-sobre-san-vicente-de-paul\/","url_meta":{"origin":43120,"position":5},"title":"El rostro maternal de Dios. 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