{"id":42831,"date":"2014-12-24T07:05:05","date_gmt":"2014-12-24T06:05:05","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/el-espiritu-de-san-vicente-de-paul-2\/"},"modified":"2016-07-26T17:21:58","modified_gmt":"2016-07-26T15:21:58","slug":"el-espiritu-de-san-vicente-de-paul-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/el-espiritu-de-san-vicente-de-paul-2\/","title":{"rendered":"El esp\u00edritu de san Vicente de Pa\u00fal"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Despu\u00e9s de trescientos cincuenta a\u00f1os de la muerte de Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac, pervive su esp\u00edritu entre nosotros con expresiones de identidad innegables. Mientras todo pasa y cambia: personas, culturas, formas, costumbres e ideolog\u00edas, lo \u00fanico invariable y permanente es el esp\u00edritu. Si hay algo que debe mantenerse en la Misi\u00f3n y en la Caridad es el esp\u00edritu que las caracteriza y distingue por expreso deseo del fundador, que nos dej\u00f3 su ejemplo por delante.<\/p>\n

De no ser as\u00ed, la Misi\u00f3n y la Caridad dejar\u00e1n de ser y actuar para lo que fueron suscitadas por el Esp\u00edritu de Dios, que concedi\u00f3 a Vicente de Pa\u00fal el carisma de fundador. A este respecto, sea cual fuere el tema de la disertaci\u00f3n que le ocupe, sus ense\u00f1anzas y experiencias sobre el tema del esp\u00edritu afloran constantemente en sus labios, testimoniando su vida espiritual y apost\u00f3lica y la que ha de animar a los Misioneros e Hijas de la Caridad. Est\u00e1 tan plenamente convencido de que sin esp\u00edritu evang\u00e9lico no se consigue nada que podr\u00eda haber dicho con san Pablo: \u00abSi \u2014 los cristianos \u2014 no tienen el Esp\u00edritu de Cristo, no le pertenecen\u00bb (Rom 8,9).<\/p>\n

De ah\u00ed que el Hermano Bertrand Ducourneau, secretario del Sr. Vicente, destacara, en su tiempo, la importancia capital de vivir el esp\u00edritu legado, con palabras y obras, del santo fundador: \u00abEs importante que las charlas del Sr. Vicente se perpet\u00faen en la Compa\u00f1\u00eda, para que, si Dios quiere mantenerla, descubran en todo tiempo y a todas las naciones cu\u00e1l es el esp\u00edritu de este hombre apost\u00f3lico, que ser\u00e1 tanto m\u00e1s apreciado cuanto m\u00e1s semejante parece al esp\u00edritu evang\u00e9lico; y esta estima, necesaria para los fundadores de las comunidades, contribuir\u00e1 notablemente a multiplicar y a santificar la nuestra\u00bb (SVP XI, 834-835).<\/p>\n

Tal convicci\u00f3n fue compartida por los sucesores del fundador en el gobierno de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y de la Familia vicenciana. El tema m\u00e1s socorrido por ellos ha sido, sin duda, el punto relativo al cultivo del esp\u00edritu \u00abfundamental\u00bb de la comunidad, pues s\u00f3lo as\u00ed ser\u00e1 verdadero testigo de Cristo y servidora de la Iglesia y de los pobres. Apuestan por el santo fundador porque lo ven sincero \u00bb en cuanto a la pr\u00e1ctica y en cuanto a la expresi\u00f3n\u00bb, que dir\u00eda el citado Ducourneau.<\/p>\n

El pasado hist\u00f3rico<\/strong><\/h2>\n

Cuando repasamos la palabra y la vida de san Vicente de Pa\u00fal, impresiona verle c\u00f3mo lucha por vaciarse de s\u00ed mismo y llenarse del Esp\u00edritu de Dios y de Jesucristo su Hijo, enviado al mundo para evan\u00adgelizar de los pobres. La verdad es que, cuando habla, no siempre resulta f\u00e1cil saber a qu\u00e9 esp\u00edritu se est\u00e1 refiriendo, si al Esp\u00edritu Santo, Tercera Persona de la Sant\u00edsima Trinidad, o al esp\u00edritu, con min\u00fascula, cuyo sentido es m\u00faltiple y complejo: estilo o talante de ser, estar y actuar, vigor que fortalece, aire que oxigena, savia rege\u00adneradora, impulso apost\u00f3lico, etc.<\/p>\n

A nosotros nos hubiera gustado hoy que el Sr. Vicente se detuviese m\u00e1s en explicarnos c\u00f3mo sent\u00eda \u00e9l la presencia del Esp\u00edritu Santo y la atracci\u00f3n de Jes\u00fas, pero se limita a decirnos brevemente: \u00abCuando<\/em> el Esp\u00edritu Santo act\u00faa en una persona, quiere decirse que este Esp\u00ed\u00adritu, al habitar en ella, le da las mismas inclinaciones y disposiciones<\/em> que ten\u00eda Jesucristo en la tierra, y \u00e9stas le hacen obrar, no digo que con<\/em> la misma perfecci\u00f3n, pero s\u00ed seg\u00fan la medida de los dones de este<\/em> divino Esp\u00edritu\u00bb<\/em> (SVP XI, 411).<\/p>\n

De lo que no cabe la menor duda es que establece, de ordinario, una vinculaci\u00f3n estrecha entre la dependencia del Esp\u00edritu Santo y el esp\u00edritu de Jes\u00fas. La trilog\u00eda: Jesucristo, evangelizaci\u00f3n y pobres, condensa el pensamiento y experiencia espiritual y pastoral de san Vicente y da unidad a sus catequesis impartidas sobre todo ante los Misioneros y las Hermanas.<\/p>\n

El ejemplo de Jes\u00fas que, impulsado por el Esp\u00edritu, iba a orar solo en el desierto y en la monta\u00f1a y acud\u00eda a las sinagogas, donde ense\u00ad\u00f1aba las Escrituras y curaba enfermos, mov\u00eda a san Vicente a obrar de la misma manera. El Esp\u00edritu de Dios le conduc\u00eda a una seme\u00adjanza con Cristo, cuyo esp\u00edritu de amor y misericordia transforma a sus seguidores en ap\u00f3stoles del Evangelio y en continuadores de la misi\u00f3n caritativa del Salvador del mundo.<\/p>\n

Si es as\u00ed, la dependencia del Esp\u00edritu Santo se traduce en \u00e9l en un seguimiento de Jesucristo misionero, cercano, sencillo, humilde, manso, con dominio de s\u00ed y lleno de celo por la gloria del Padre y la salvaci\u00f3n del pueblo. Tales virtudes apost\u00f3licas constituyen su iden\u00adtidad y deben ser la propia y fundamental de sus congregaciones. Comentado, por ejemplo, la humildad, dice de ella que es nuestro \u00absello\u00bb y \u00abcontrase\u00f1a\u00bb: \u00abPid\u00e1mosle al Se\u00f1or que, cuando nos pregunten<\/em> sobre nuestra condici\u00f3n, nos permita decir: es la humildad. Que sea<\/em> \u00e9sta nuestra virtud. Si se nos dice: \u00bfQui\u00e9n va? \u2014 La humildad. Que sea<\/em> \u00e9sta nuestra contrase\u00f1a\u00bb<\/em> (SVP XI, 491). Iguales o parecidas palabras pronunciaba al referirse a las dem\u00e1s virtudes que constituyen el esp\u00edritu de la Misi\u00f3n y de la Caridad, comparadas a las potencias del alma, que dinamizan el ejercicio de la caridad.<\/p>\n

La f\u00f3rmula paulina, \u00abrevestirse del esp\u00edritu de Cristo\u00bb, encuentra fortuna en el fundador, quien pone de manifiesto su necesidad y urgencia, desde que tomara contacto con el \u00abpobre pueblo\u00bb y lo estampara en el Pr\u00f3logo de las Reglas Comunes de la C.M.: \u00abQuienes<\/em> han sido llamados a continuar la misi\u00f3n de Cristo, misi\u00f3n que consiste<\/em> sobre todo en evangelizar a los pobres, deben llenarse de los sentimien\u00ad<\/em>tos y afectos de Cristo mismo; m\u00e1s a\u00fan, deben llenarse de su mismo<\/em> esp\u00edritu y seguir fielmente sus huellas\u00bb.<\/em><\/p>\n

Si los bienes cosechados para la Iglesia y los pobres por quienes procuran dejarse penetrar del esp\u00edritu misionero son incalculables, no sucede lo mismo a los que se resisten al Esp\u00edritu de Dios, pues, al negarse a su acci\u00f3n santificadora y apost\u00f3lica, quedan reducidos a materia amorfa, a \u00abcristianos en pintura\u00bb, a \u00abcad\u00e1veres ambulantes\u00bb, a \u00abcuerpos sin alma\u00bb, a \u00absarmientos secos\u00bb y a \u00abfantasmas de misio\u00adneros\u00bb: comparaciones que revelan por una parte la indigencia de cuantos no secundan la misi\u00f3n del Esp\u00edritu y, por otra, la urgencia de revestirse del esp\u00edritu de Jesucristo evangelizador, para continuar su obra de salvaci\u00f3n por el amor.<\/p>\n

Lleno del espir\u00edtu de Cristo<\/strong><\/h2>\n

Valga el siguiente ejemplo. Al exponer el tema de la caridad y bajar al detalle de la solidaridad con los que sufren, Vicente de Pa\u00fal nos hace part\u00edcipes de sus sentimientos m\u00e1s profundos: \u00ab\u00a1Ser cris\u00ad<\/em>tiano y ver afligido a un hermano, sin llorar con \u00e9l ni sentirse enfermo<\/em> con \u00e9l! Eso no es tener caridad; es ser cristiano en pintura; es carecer de<\/em> humanidad; es ser peor que las bestias\u00bb<\/em> (SVP XI, 561).<\/p>\n

De todas formas, si san Vicente no clarifica siempre la diferencia entre la obediencia al Esp\u00edritu Santo y la vocaci\u00f3n a seguir las hue\u00adllas de Jes\u00fas compasivo y misericordioso, el contexto y el objetivo de su intervenci\u00f3n ayudan a perfilar el sentido del t\u00e9rmino en cuesti\u00f3n. La vida que llev\u00f3 desde su \u00abconversi\u00f3n\u00bb y las ense\u00f1anzas sobre el esp\u00edritu est\u00e1n dependiendo del carisma que \u00e9l recibiera en orden a la extensi\u00f3n del Reino de Dios y del que han de participar sus disc\u00edpu\u00adlos, evangelizando con palabras y obras. No se olvide que el carisma de fundador queda reforzado, en su caso, por el carisma del funda\u00addor: la caridad.<\/p>\n

Un dato nos asegura en esta afirmaci\u00f3n: la vitalidad de las obras apost\u00f3licas, misiones y diversos servicios a los pobres, est\u00e1n demos\u00adtrando el celo apost\u00f3lico que le encend\u00eda por dentro, as\u00ed como a sus primeros disc\u00edpulos, verdaderos h\u00e9roes en la lucha contra el mal.<\/p>\n

No existe otra explicaci\u00f3n que nos lleve a dicha conclusi\u00f3n, aunque tratemos de probarla con argumentos que refuercen el comporta\u00admiento y hecho hist\u00f3rico de nuestros antepasados.<\/p>\n

Recu\u00e9rdese que el fundador pretend\u00eda de sus compa\u00f1eros que se llenaran de Cristo y que, para eso, vivieran su condici\u00f3n de cristianos recibida en el bautismo, porque si \u00abtodos los bautizados est\u00e1n revesti\u00ad<\/em>dos de su esp\u00edritu, no todos realizan las obras debidas. Cada uno tiene<\/em> que tender, por consiguiente, a semejarse a nuestro Se\u00f1or…, a seguir<\/em> con el afecto y en la pr\u00e1ctica los ejemplos del Hijo de Dios, que se hizo<\/em> hombre como nosotros, para que nosotros no s\u00f3lo fu\u00e9ramos salvados,<\/em> sino tambi\u00e9n salvadores como \u00e9l\u00bb<\/em> (SVP XI, 414-415), pues para eso hab\u00edan entrado en la comunidad: para ser buenos cristianos y segui\u00addores de Cristo.<\/p>\n

A las Hijas de la Caridad les dice expresamente: \u00abSi sois fieles en<\/em> la pr\u00e1ctica de vuestra forma de vivir, ser\u00e9is todas buenas cristianas.<\/em> No os dir\u00eda tanto si os dijese que ser\u00edais buenas religiosas. \u00bfPor qu\u00e9 se<\/em> han hecho religiosos y religiosas sino para ser buenos cristianos y bue\u00ad<\/em>nas cristianas?\u00bb<\/em> (SVP IX, 132). \u00bfQu\u00e9 pr\u00e1ctica era esa? No otra que el ejercicio del amor afectivo y efectivo a los pobres y necesitados, amor derramado en nuestros corazones por el agua y el Esp\u00edritu.<\/p>\n

Se trata pues de poner en pr\u00e1ctica las exigencias bautismales, ya que \u00abla gracia que hemos recibido en el bautismo nos da apetencia<\/em> por la virtud. S\u00ed, el esp\u00edritu de Nuestro Se\u00f1or pone en nosotros la<\/em> misma inclinaci\u00f3n hacia la virtud que la pone la naturaleza hacia el<\/em> vicio\u00bb<\/em> (SVP XI, 484). Y tambi\u00e9n: \u00abEl estado de los misioneros es un<\/em> estado apost\u00f3lico, que consiste, como los ap\u00f3stoles, en dejarlo todo<\/em> para seguir a Jesucristo y hacerse verdaderos cristianos\u00bb<\/em> (SVP XI, 89).<\/p>\n

Por consiguiente, no se puede romper en la pr\u00e1ctica el lazo de uni\u00f3n entre la docilidad al Esp\u00edritu y el seguimiento de Jesucristo, cuya cercan\u00eda y bondad resplandece en el evangelio y en la doctrina apost\u00f3lica. La proximidad de Cristo al pueblo y la confianza que ins\u00adpiraba a los pobres de cuerpo y alma hac\u00eda que se acercaran a \u00e9l, quien lleno de misericordia se compadec\u00eda y obraba signos y mila\u00adgros, perdonando pecados y devolviendo la salud a los enfermos.<\/p>\n

Como conclusi\u00f3n de este apartado, podemos asegurar: el \u00abser en Cristo\u00bb se intercambia con el \u00abser en el Esp\u00edritu\u00bb. Tal es la cuesti\u00f3n clave para descifrar la calidad de vida espiritual y apost\u00f3lica de san Vicente, que sol\u00eda comentar: \u00abEntremos en el esp\u00edritu (de Jes\u00fas) para<\/em> entrar en sus acciones. No basta con hacer el bien, sino que hay que<\/em> hacerlo bien\u00bb<\/em> (SVP XI, 468), de acuerdo con lo referido por el evan\u00adgelista: \u00abTodo lo hizo bien\u00bb (Mc 7,37).<\/p>\n

El presente<\/strong><\/h2>\n

\u00bfQui\u00e9n ignora que el ambiente que nos circunda en la actualidad contamina y acecha contra el esp\u00edritu genuino de la Misi\u00f3n y de la Caridad? De ah\u00ed que hayamos de guardarnos del peligro presente, para no decaer en el esp\u00edritu legado por el fundador: a cada \u00e9poca le corresponden sus ciclos de flujos y reflujos, de avances y retrocesos.<\/p>\n

San Vicente trat\u00f3 de poner remedio oportuno a las calamidades que aflig\u00edan a la Iglesia y a la sociedad de su tiempo, a la vez que preven\u00eda a sus congregaciones de los riesgos que podr\u00edan dar al traste con los proyectos de la Misi\u00f3n y de la Caridad si no se opon\u00edan a las corrientes de moda promovidas por la afici\u00f3n a novedades. Y es en el cultivo del esp\u00edritu evang\u00e9lico en el que cifraba su recetario espiritual y pastoral.<\/p>\n

El consumismo y hedonismo de nuestro tiempo no deja de ser una prueba constante para los que han optado por un seguimiento de Jes\u00fas m\u00e1s radical, lo que supone dar muerte al ego\u00edsmo, origen de todo mal y de pendencias entre hermanos. El cansancio, la indolencia y la falta de fidelidad a la palabra dada est\u00e1n hoy a la orden del d\u00eda, por falta de perseverancia y sobra de antojos contrarios a la libertad de los hijos de Dios, cuya vocaci\u00f3n primera es tender, con ah\u00ednco, a la santidad.<\/p>\n

No obstante, san Vicente tiene en la mente la consigna de san Pablo, aunque no la mencione expresamente: \u00abSi vivimos por el Esp\u00edritu, marchemos tras el Esp\u00edritu\u00bb (Ga 5,25). No importan las contrariedades que sobrevengan, porque nada ser\u00e1 capaz de apartarnos del amor de Cristo, y de saborear los frutos de su Santo Esp\u00edritu: el gozo, la servicialidad, la amabilidad y el dominio de s\u00ed. Podr\u00eda parecer extra\u00f1o a los ojos de un esclavo de s\u00ed mismo y de las apariencias de este mundo que pasa, pero la experiencia demuestra que nadie m\u00e1s feliz y libre, eficaz y convincente, que el misionero que da su vida por amor, impulsado por el esp\u00edritu de Jesucristo.<\/p>\n

Por citar s\u00f3lo un documento pontificio contempor\u00e1neo, valga el juicio que el Papa Pablo VI emiti\u00f3 en la Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Evan<\/em>gelii nuntiandi<\/em>: \u00abEl mundo entero espera de nosotros sencillez de vida, esp\u00edritu de oraci\u00f3n, caridad para con todos, especialmente para los peque\u00f1os y los pobres, obediencia y humildad, despego de s\u00ed mismos y renuncia. Sin esta marca de santidad, nuestra palabra dif\u00edcilmente abrir\u00e1 brecha en el coraz\u00f3n de los hombres de este tiempo. Corre el riesgo de hacerse vana e infecunda\u00bb (n. 76).<\/p>\n

Ya san Vicente se hab\u00eda adelantado a decir: \u00abHagamos lo que haga<\/em>mos, nunca creer\u00e1n en nosotros si no mostramos amor y compasi\u00f3n<\/em> hacia los que queremos que crean en nosotros\u00bb<\/em> (SVP I, 320).<\/p>\n

La distancia de a\u00f1os que nos separa del gran santo de la caridad no es raz\u00f3n ni \u00f3bice para no participar de su carisma y esp\u00edritu de amor, ya que la fuente de la gracia es inagotable y no toca fondo en el tiempo ni en el espacio. Es responsabilidad de todo disc\u00edpulo de san Vicente no dejar apagar el fuego del amor, sino entregar la antorcha del celo apost\u00f3lico a las generaciones futuras, para bien de la Iglesia y de los pobres. Est\u00e1 fuera de duda de que el porvenir de la Familia vicenciana depende del cultivo del esp\u00edritu con que naci\u00f3 y para lo que naci\u00f3, viviendo adherida a la persona de Jes\u00fas evangeli\u00adzador de los pobres, fuente de gozo y de dinamismo apost\u00f3lico.<\/p>\n

Cuestionario para la reflexi\u00f3n personal y comunitaria<\/strong><\/h2>\n
    \n
  1. \u00bfConozco a fondo el esp\u00edritu de san Vicente de Pa\u00fal, o lo reduzco a una simple informaci\u00f3n sin compromiso moral ni pastoral en la Iglesia y en el mundo?<\/li>\n
  2. \u00bfEn qu\u00e9 razones me apoyo para justificar el esfuerzo personal y comunitario por la recuperaci\u00f3n, si se ha perdido, y manteni\u00admiento del esp\u00edritu genuino de la Congregaci\u00f3n?<\/li>\n
  3. \u00bfPuede un misionero separar en la pr\u00e1ctica la docilidad al Esp\u00edritu Santo del revestimiento de Cristo sencillo, humilde y lleno de celo por la gloria del Padre y la extensi\u00f3n del Reino? \u00bfNo se vive todo a la vez?<\/li>\n
  4. \u00bfEs necesario recordar hoy a los misioneros que si quieren ser tales, primero han de ser educados y buenos cristianos, fieles a las promesas y compromisos del bautismo, para que nada desdiga del nombre que llevan?<\/li>\n
  5. \u00bfC\u00f3mo expreso con palabras y hechos de vida que el tener o no tener el esp\u00edritu evang\u00e9lico es cuesti\u00f3n de vida o muerte para la comunidad y para uno mismo?<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Despu\u00e9s de trescientos cincuenta a\u00f1os de la muerte de Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac, pervive su esp\u00edritu entre nosotros con expresiones de identidad innegables. 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