{"id":42345,"date":"2014-12-28T03:10:19","date_gmt":"2014-12-28T02:10:19","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-47-consejos-de-la-sorbona-sobre-los-votos\/"},"modified":"2016-07-27T12:12:54","modified_gmt":"2016-07-27T10:12:54","slug":"historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-47-consejos-de-la-sorbona-sobre-los-votos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-47-consejos-de-la-sorbona-sobre-los-votos\/","title":{"rendered":"Historia general de la C.M., hasta el a\u00f1o 1720 (47. Consejos de la Sorbona sobre los votos)"},"content":{"rendered":"<dl id=\"attachment_38132\" class=\"wp-caption alignright\" style=\"width: 215px\">\n<dt class=\"wp-caption-dt\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/05\/vincent_de_paul.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-38132\" title=\"San Vicente de Pa\u00fal\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/05\/vincent_de_paul-205x300.jpg?resize=205%2C300\" alt=\"San Vicente de Pa\u00fal\" width=\"205\" height=\"300\" \/><\/a><\/dt>\n<dd class=\"wp-caption-dd\">San Vicente de Pa\u00fal<\/dd>\n<\/dl>\n<p><strong>XLVII. Consejos de la Sorbona sobre los votos<\/strong><\/p>\n<p>Comienza por hacer un breve relato de la fundaci\u00f3n de la CM por la bula de la Santa Sede, la introducci\u00f3n de los votos simples, y luego de la susodicha pretensi\u00f3n de algunos particulares de dos a\u00f1os de probaci\u00f3n que preceden a los votos, cuando se les informa de su naturaleza y por fin del consejo pedido, a saber: Si un confesor puede dispensar en un jubileo, un obispo cuando lo crea conveniente; si se puede pedir ser dispensado para socorrer a otros parientes que el padre o la madre; tambi\u00e9n en caso de enfermedades, a pesar de que se sabe que en la congregaci\u00f3n a los enfermos no les falta de nada, tampoco a los que tienen salud; adem\u00e1s, para recibir una parroquia, pretendiendo que en ella se har\u00eda m\u00e1s servicio a la Iglesia que qued\u00e1ndose en esta Congregaci\u00f3n; y lo que conviene decir de los que, al hacer los votos, no los habr\u00edan pronunciado m\u00e1s que exteriormente, sin pretender obligarse. A esto se reduc\u00edan todas las razones alegadas por parte de los que quer\u00edan calmar su conciencia.<\/p>\n<p>Despu\u00e9s de esto, se concluy\u00f3 en esta Memoria que un confesor no puede dispensar de estos votos, siguiendo los t\u00e9rminos expresos de los papas Alejandro VII y Clemente X; sin que a pesar de ello la excepci\u00f3n de los dos \u00fanicos votos de castidad y de religi\u00f3n incluidos en el jubileo sea in\u00fatil: ella confirma a un confesor el poder de conmutar por entonces los otros votos reservados al Papa, que no piden que se haga una menci\u00f3n expresa, como el voto de ir a Roma. Aparte de que en estas bulas no se trata m\u00e1s que de los votos simples ordinarios, y no de los que comprometen en una congregaci\u00f3n aprobada por la Iglesia, a cuya destrucci\u00f3n se dirigir\u00eda esta dispensa.<\/p>\n<p>Un obispo no puede de igual modo dispensar de estos votos ni conmutarlos, quedando fuera de duda que el Papa puede reservarse votos y que se ha reservado \u00e9stos; reserva sin embargo que ser\u00eda in\u00fatil, si pudiesen los obispos dispensar de ella.<\/p>\n<p>La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n s\u00f3lo est\u00e1 sometida a su jurisdicci\u00f3n con relaci\u00f3n a las funciones exteriores que realiza en la Iglesia, no en cuanto a la conducta interna, donde no depende m\u00e1s que del Papa y del general, seg\u00fan lo que dispone la bula de su erecci\u00f3n; siendo constante que los votos tienen que ver tan s\u00f3lo con esta direcci\u00f3n y disciplina interior.<\/p>\n<p>Estos doctores concluyen igual que un particular que se ha comprometido con estos votos no se pertenece a s\u00ed mismo, sino que pertenece a su comunidad, que es como su propia madre, la cual no puede verse privada de sus hijos sino en casos extremos, a saber: necesidad del padre o de la madre. Y entonces se puede pedir permiso de salir a quienes tienen poder de otorgarlo, y hay obligaci\u00f3n de volver cuando cesa la necesidad, a menos que se tenga un permiso absoluto. El derecho natural y la justicia piden que los hijos ayuden al padre y a la madre en la necesidad, lo que no es as\u00ed respecto de los hermanos, hermanas, etc.; s\u00f3lo la caridad compromete a socorrer a \u00e9stos \u00faltimos antes que a los dem\u00e1s pobres, pero este deber no es tan urgente como para obligar a un particular a salir de una congregaci\u00f3n en la que ha profesado. La enfermedad corporal no es tampoco una raz\u00f3n leg\u00edtima para salir sabiendo que en esta Congregaci\u00f3n no se despide nunca a un s\u00fabdito por esta causa; se le da por el contrario todo el consuelo que pueda desear, y todos conocen bien su situaci\u00f3n. No se puede tampoco salir para recibir una parroquia, lo que ir\u00eda contra el voto de estabilidad que ha hecho, y no es verdad por lo general que lo que se hace en misiones para la instrucci\u00f3n de la gente del campo y en los seminarios para la perfecci\u00f3n de los eclesi\u00e1sticos y en los dem\u00e1s ministerios, sea un menor bien que el que hacen los p\u00e1rrocos en su parroquia; por el contrario, es de una gran dimensi\u00f3n y de igual utilidad. As\u00ed esta idea de hacer mayor bien en otra parte est\u00e1 muy mal fundada; es de ordinario efecto de la inconstancia natural al esp\u00edritu humano, y m\u00e1s por ser el bien que se hace en un estado en el que se est\u00e1 comprometido por los votos es de obligaci\u00f3n, y Dios lo pide con preferencia a todo otro. Cuando un particular creyera tener luces en este punto, debe desconfiar, el voto de obediencia que ha hecho no permite que las siga contra las de su superior.<\/p>\n<p>En cuanto a aquel que haga exteriormente votos sin pretender estar obligado a ellos, con toda certeza pecar\u00eda gravemente por una mentira en cosa de importancia; en cuyo caso, aunque el voto sea nulo, por falta de intenci\u00f3n, por ser esencialmente una promesa deliberada, debe sin embargo surtir efecto en el exterior, lo mismo que si esta mala intenci\u00f3n no hubiera tenido lugar, y por consiguiente el particular est\u00e1 verdaderamente comprometido con la Congregaci\u00f3n, que por su parte est\u00e1 obligada a alimentarle y mantenerle en salud como en enfermedad. Y aunque no hubiera realizado contrato de compromiso en virtud del voto, lo habr\u00eda hecho en virtud de la obligaci\u00f3n que se impone la Compa\u00f1\u00eda de retener a un individuo durante toda su vida, a menos que se vuelva totalmente indigno. Y pretender lo contrario ser\u00eda destruir el convenio t\u00e1cito entre la Congregaci\u00f3n y sus s\u00fabditos, y hacer que una CM que trabaja \u00fatilmente, despu\u00e9s de los grandes esfuerzos y los muchos gastos para formar s\u00fabditos, se encuentra despu\u00e9s sin posibilidades de satisfacer a todas sus funciones por falta de gente.<\/p>\n<p>El que pretendiera no hacer votos sino a condici\u00f3n de poder luego ser dispensado por los que pueden dispensar de los votos simples ordinarios, obrar\u00eda contra lo que han pretendido los Papas y as\u00ed no puede quitar a la Iglesia el derecho de reservarse votos, los cuales no obstante seguir\u00edan sin reserva si la mala intenci\u00f3n del quien los hace pudiera impedir la fuerza de los breves apost\u00f3licos que son claros en este asunto. Estos se\u00f1ores acaban su resoluci\u00f3n diciendo que aunque las razones susodichas no bastan a un s\u00fabdito de la CM <strong>(20\u00ba cuaderno) <\/strong>para salirse; sin embargo si hay muchas reunidas o alguna circunstancia de peso, se podr\u00eda otorgar la dispensa, pero solamente por el Papa o el general. Esta respuesta es s\u00f3lida, como se ve, y basada en buenas razones a las cuales no es posible responder con pertinencia.<\/p>\n<p>Esta Memoria fue enviada por el sr. Jolly a todas las casas para afianzar a los s\u00fabditos de la CM en su vocaci\u00f3n, a ella junt\u00f3 la carta siguiente, de fecha del 18 de marzo de 1695 en la que dice: La aflicci\u00f3n que hemos recibido al ver salir de vez en cuando a alguno de la CM despu\u00e9s de hacer los votos, nos ha llevado a pensar en poner alg\u00fan remedio, para impedir en cuanto podamos que varios j\u00f3venes sacerdotes y otros se equivoquen, con quienes ellos consultan esto, sin explicarles bien las cualidades de los votos de los que se quieren desprender bajo diferentes pretextos, pero en realidad por inconsciencia y por ansias de libertad. Hemos cre\u00eddo que ser\u00eda bueno hacer una Memoria en la que se explique todo cuanto se refiere a los votos, y propon\u00e9rsela a los srs. de Sorbona, con nuestros Breves, para rogarles que nos den su parecer sobre ello. Han dado su parecer por escrito y lo han firmado. Les ruego que sea le\u00eddo en presencia de la CM y, luego, dos veces cada a\u00f1o como se hace con los decretos de las asambleas, etc.<\/p>\n<p>Comunica que env\u00eda al propio tiempo un breve de indulgencias para las cofrad\u00edas de la Caridad, que se fundan en misiones. El cual hab\u00edamos obtenido de Nuestro Santo Padre el Papa Inocencio XII, despu\u00e9s de haberlo pedido, con el fin de que cada cofrad\u00eda no se viera obligada a pedir uno en particular. Mi s\u00faplica se present\u00f3 al Papa el 8 de enero de 1695. Y Su Santidad respondi\u00f3 con brevedad que estas cofrad\u00edas gozan de los privilegios concedidos el 18 de diciembre de 1693 a los hospicios de los pobres inv\u00e1lidos, en el que otorga a todos los ministros y oficiales de cualquier denominaci\u00f3n que tengan en los hospicios o sociedades establecidas para el auxilio de los pobres, indulgencias plenarias el d\u00eda que entran en esta sociedad, confes\u00e1ndose y comulgando, adem\u00e1s a ellos y a los pobres que vienen a morir en los dichos hospicios, a la hora de su muerte, si se confiesan y comulgan, y si no lo pudieren hacer, se arrepienten e invocan de palabra o al menos de coraz\u00f3n el nombre de Jes\u00fas, aparte de esto la misma indulgencia a aquellos que con parecidas disposiciones visiten las capillas o altares de estos hospicios, o al menos la iglesia parroquial, u otra seg\u00fan lo que est\u00e9 determinado por la orden en dos d\u00edas de fiesta del a\u00f1o. Parecidamente seg\u00fan lo disponga la orden desde las primeras v\u00edsperas hasta la puesta del sol de dicho d\u00eda, y pedir\u00e1n all\u00ed por el avance de esta obra de caridad, por la paz y uni\u00f3n entre los pr\u00edncipes cristianos, la expiaci\u00f3n de las herej\u00edas, etc, finalmente a los ministros y oficiales todas las veces que asistan a las asambleas celebradas para el bien de su sociedad, cada vez sesenta d\u00edas de penitencia que se les hubieran impuesto y de los que ser\u00edan deudores. El sr. Jolly a\u00f1ade que Mons. arzobispo de Par\u00eds hab\u00eda aprobado lo que hab\u00eda hecho por las parroquias de su di\u00f3cesis, en las que la cofrad\u00eda de la Caridad est\u00e1 establecida, designando los lugares y fiestas para ganar en ellos las indulgencias, y que esperaba que los obispos hicieran lo mismo. Todo por los pobres enfermos que son aliviados en las parroquias por medio de estas cofrad\u00edas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>San Vicente de Pa\u00fal XLVII. 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