{"id":42341,"date":"2014-12-24T03:10:19","date_gmt":"2014-12-24T02:10:19","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-43-otra-asamblea-general-en-1692-sus-decretos\/"},"modified":"2016-07-27T12:12:55","modified_gmt":"2016-07-27T10:12:55","slug":"historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-43-otra-asamblea-general-en-1692-sus-decretos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-43-otra-asamblea-general-en-1692-sus-decretos\/","title":{"rendered":"Historia general de la C.M., hasta el a\u00f1o 1720 (43. Otra asamblea general en 1692. Sus decretos.)"},"content":{"rendered":"
\n
\"San<\/a><\/dt>\n
San Vicente de Pa\u00fal<\/dd>\n<\/dl>\n

XLIII. Otra asamblea general en 1692. Sus decretos.<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Ya se ha dicho que el decreto de la asamblea precedente que otorga un lugar distinguido a los asistentes produc\u00eda mucha pena al sr. Jolly. Y que \u00e9l lo juzgaba contrario a la sencillez, de la que la CM hace una profesi\u00f3n particular. Tal vez ve\u00eda que los Se\u00f1ores asistentes conced\u00edan demasiado valor a este decreto, aferr\u00e1ndose siempre a ocupar tales lugares. Los antiguos de San L\u00e1zaro parec\u00edan no sentirse edificados, y uno de los que hab\u00edan prestado los mejores servicios, llamado sr. Louis Serre, para dar a conocer lo que pensaba de una distinci\u00f3n as\u00ed, iba siempre al coro para situarse el \u00faltimo de los cl\u00e9rigos, lo que produc\u00eda l\u00e1stima al prefecto del coro, y advertido de que se pusiera en su puesto, entre los sacerdotes, se fue por fin a dec\u00edrselo al sr. Jolly, de quien recibi\u00f3 esta repuesta: D\u00e9jelo como est\u00e1. Sabe muy bien lo que hace. El general est\u00e1 resuelto pues a mandar derogar este decreto, y para ello tener otra asamblea general.<\/p>\n

En un principio hab\u00eda pensado convocar, seg\u00fan las constituciones, una sexenal, seis a\u00f1os despu\u00e9s de la \u00faltima asamblea general, que se hab\u00eda celebrado, como se ha visto, en 1685. Pero hab\u00edan sobrevenido las guerras; hicieron los caminos impracticables, sobre todo para los extranjeros que deb\u00edan venir de Italia y de Polonia, y que por eso se excusaron. No permitieron pues hacerlo. Esto es lo que escribi\u00f3 el sr. Jolly a las casas de la Co, en una carta del 18 de diciembre de 1690: Habi\u00e9ndome escrito el visitador de las casas de Italia, hace algunos meses con ocasi\u00f3n de la asamblea sexenal que debe celebrarse el a\u00f1o que viene, que en caso de continuaci\u00f3n de la guerra ser\u00eda inc\u00f3modo venir de aquel pa\u00eds, aqu\u00ed, a causa de la ruptura con el duque de Saboya y porque los Piamonteses, que son numerosos en la CM, no podr\u00edan entrar en Francia, por cualquier camino que escogieran. Es porque Su Alteza Real no lo quer\u00eda. Teniendo tambi\u00e9n en cuenta que el viaje ser\u00eda dif\u00edcil para los Polacos, por estar Alemania llena de gente en guerra; seg\u00fan el parecer de nuestros asistentes a quienes ya les he propuesto todo y adem\u00e1s nuestra intenci\u00f3n era de convocar una asamblea general por algunas razones que se refieren al bien de la CM, se ha cre\u00eddo conveniente no reunir la asamblea sexenal el a\u00f1o pr\u00f3ximo, a menos que se viera superada esta dificultad del camino. Tuve a bien enterarme del parecer de todos los visitadores de las provincias, quienes juzgaron igualmente que esta asamblea sexenal no era necesaria, hemos resuelto no celebrarla, pero convocar una general tan pronto como los caminos est\u00e9n libres y que se pueda viajar con seguridad. He querido comunicarles esto a las casas, porque algunos superiores ya estaban pendientes de la informaci\u00f3n del tiempo de esta asamblea para poder convocar su asamblea dom\u00e9stica, sin interrumpir las funciones.<\/p>\n

No esper\u00f3 mucho a convocar esta asamblea general; habiendo se\u00f1alado Par\u00eds inmediatamente despu\u00e9s de Pascua del a\u00f1o 1692.<\/p>\n

El asunto de los asistentes le ten\u00eda preocupado, y vi\u00e9ndole ya viejo de m\u00e1s de 70 a\u00f1os, no quer\u00eda que se esperara hasta despu\u00e9s de su muerte en una asamblea general para una futura elecci\u00f3n, en que los asistentes no teniendo al general a la cabeza, se habr\u00edan visto quiz\u00e1 demasiado desprevenidos, as\u00ed el decreto habr\u00eda subsistido con facilidad.<\/p>\n

Los Italianos, que ten\u00edan por visitador al sr. Terrarossa, superior de Roma, llegaron por mar a desembarcar en Marsella; y los Polacos, que ten\u00edan por jefe al sr. Tarlo, con los pasaportes para venir por Holanda y Bruselas. Las asambleas provinciales de Francia se hicieron y transcurrieron pac\u00edficamente, y los diputados llegaron a Par\u00eds con los visitadores a su tiempo. Los asistentes del general dieron se\u00f1ales primero de firmeza, para mantener el decreto a su favor. El sr. Talec, uno de ellos diciendo que hab\u00eda jurado su observancia como de todos los dem\u00e1s. No obstante la asamblea no juzg\u00f3 razonable su pretensi\u00f3n. Y el sr. Talec fue depuesto de su asistencia, viendo por s\u00ed mismo que estaba obligado a pedir su dimisi\u00f3n. Era adem\u00e1s admonitor del general, y el sr.Ren\u00e9 Gouhier, hombre distinguido por su saber y conocido hasta en Par\u00eds por ello, en quien el sr. Jolly ten\u00eda gran confianza, fue puesto en el lugar del sr. Talec para este \u00faltimo oficio, pero no se le nombr\u00f3 asistente sustituto. Quedaban tres como hasta ahora, sabiendo que la asamblea precedente hab\u00eda juzgado conveniente a\u00f1adir un cuarto para las naciones extranjeras y sobre todo para la naci\u00f3n italiana. Fue el sr. Thomas Robicolli, sacerdote, de la casa de Roma, que lleg\u00f3 el primero a Par\u00eds para ejercer este oficio, y as\u00ed ha continuado la costumbre desde entonces. Vamos a relatar los res\u00famenes de los decretos de esta asamblea.<\/p>\n

Se ha tratado, dice, del decreto de la precedencia concedida en la \u00faltima asamblea a los asistentes del general, y la presente declar\u00f3 con consentimiento un\u00e1nime, y tambi\u00e9n de los asistentes, quienes por bien de la paz, y de la CM, renunciaron a \u00e9l afirmando que, sin referirse a este decreto, hab\u00eda que atenerse a la ordenanza y uso observado en la CM. A saber: que fuera del caso de las asambleas generales, no hab\u00eda lugares particulares para los asistentes y la asamblea proh\u00edbe a todos y un mont\u00f3n de individuos de la CM proponer nada en lo futuro, en la asamblea que sea, que tienda a procurase para s\u00ed o para dos dem\u00e1s directa o indirectamente ninguna precedencia bajo el castigo que la asamblea juzgue justo. Este decreto es firme. Nos hace ver que el sr. Jolly, aunque ya mayor, sab\u00eda a\u00fan hacerse obedecer, imponiendo la ley en la CM, gan\u00e1ndose a la gente, quedando a salvo la sencillez y la humildad, en lo que llevaba raz\u00f3n por cierto.<\/p>\n

Los otros decretos son tambi\u00e9n numerosos: a saber, que a prop\u00f3sito de los subasistentes, para los cuales se preguntaba si deb\u00edan sentarse inmediatamente despu\u00e9s del asistente en el coro; que menos en la casa de San L\u00e1zaro, donde por buenas razones el sub-asistente ocupa el lugar inmediatamente despu\u00e9s del asistente, hab\u00eda que seguir en otras partes lo que se hab\u00eda practicado hasta entonces. El asistente que realiza todo el oficio del superior o difunto, o llamado, o ausente, o gravemente enfermo, no tiene derecho cuando no puede acudir a la asamblea provincial, a sustituir a otro, siendo as\u00ed que las constituciones s\u00f3lo se lo conceden al superior. En caso del que es elegido diputado en la asamblea dom\u00e9stica para ir a la provincial, renuncia a su elecci\u00f3n y, antes o despu\u00e9s, se niega a partir, no se puede hacer nueva elecci\u00f3n a causa de varios inconvenientes que se podr\u00edan temer. No se puede negar all\u00ed donde se dirigen seminarios externos, el honor y el cargo de examinar a los ordenandos, que los obispos difieren a veces, pero s\u00ed el de examinar a los confesores, o de ser admitido a su consejo, sin obtener el permiso del general. Y si se obtiene seguir lo que regul\u00f3 la asamblea de 1668. Al hablar de la direcci\u00f3n de las conferencias de la di\u00f3cesis, en cuanto a la confesi\u00f3n de los enfermos, de los pobres y de los presos, que se pudieran visitar, nada se ha de innovar, sino seguir las reglas y usos de la CM.<\/p>\n

En la lectura que se hizo de lo que hab\u00edan propuesto los diputados, a saber si hab\u00eda que ense\u00f1ar a los estudiantes la administraci\u00f3n de los sacramentos, y ejercitarlos en ello, hacerles predicar en el refectorio, pensaron que los ejercicios en los sacramentos ser\u00edan una o dos veces al mes, que para los que estaban ya con las \u00f3rdenes sagradas, se deb\u00eda remitir los sermones del refectorio al tiempo de las vacaciones para no interrumpir los estudios, a menos que se trate de j\u00f3venes sacerdotes que se quedan en San L\u00e1zaro por alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de su ordenaci\u00f3n, o de antiguos estudiantes que hab\u00edan acabado ya sus estudios, que era preciso permitir a los mismos estudiantes entrar en la habitaci\u00f3n de su director s\u00f3lo para estudios, con la condici\u00f3n de que mientras se hallaran dentro, la puerta permaneciera abierta. Se puede cerrar cuando est\u00e1n con el prefecto de los estudios. Que conviene asimismo que los seminaristas externos puedan ir a ver en sus habitaciones a los nuestros que son sus educadores o sus directores, pero que de ordinario la puerta debe quedar abierta. Que se hab\u00eda de dejar al juicio del superior o del director dar permiso a los seminaristas internos para pasear las fiestas y domingo tras las v\u00edsperas, pero no innovar nada en la marcha de la casa de San L\u00e1zaro. Sobre el permiso por alg\u00fan estudio hacia el final del seminario interno , que los superiores para escribir en diversas cartas lo que debe ser escrito, sin tener que observar su regla, donde todo est\u00e1 claramente explicado. Y lo mismo para firmar las cuentas del procurador. La asamblea aprob\u00f3 todas estas resoluciones.<\/p>\n

Hubo de igual modo discusiones al examinar las dificultades en las funciones y el informe de que en algunos lugares hab\u00eda discusiones sobre llevar la estola en los entierros, entre los antiguos sacerdotes o el asistente y el hebdomadario nombrado para hacer los entierros. Se dijo siguiendo el parecer de los diputados que eso no pertenece ni a los antiguos sacerdotes, ni al asistente, al menos en esto; que la uniformidad perfecta en las parroquias deseada por muchos era dif\u00edcil que toca al superior aplicar a cada uno a las funciones seg\u00fan su talento; que se ha de mantener el consuetudinario actualizado, el que se se\u00f1ala cuanto se ha de hacer en la parroquia, entregarlo al visitador para verlo, y luego al general; que en las discusiones que surgen a veces entre los asistentes y los procuradores, en lo que las reglas parecen encargarle de las mismas cosas, como visitar la cocina, granero, despensa, etc., para determinar lo que es del oficio de cada uno, se debe observar en adelante esto: el asistente visita estos lugares, y act\u00faa de manera que los que cuidan de ellos, cumplan con su deber, y el procurador tiene cuidado si hacen algo contra el buen orden, con el fin de informar al superior o al asistente, pero sin intervenir en ello. El procurador debe hacer las provisiones de lo que se puede guardar, como trigo, telas, etc., seg\u00fan la orden del superior, y el asistente se ocupar\u00e1 de que se hagan a tiempo, y que todo se guarde bien. El procurador podr\u00e1 visitarlo todo para ver que nada se pierda y en tal caso advertir al superior al asistente, pero no le toca ni a \u00e9l ni al otro determinar a qui\u00e9n compra el hermano, para despensa de cada d\u00eda, en los d\u00edas de abstinencia o en los otros. Pertenece s\u00f3lo al superior a menos que por ciertas razones se lo encargue al asistente. Es oficio del procurador guardar bien lo que sirve al uso diario de la gente de la casa, como papel, ce\u00f1idores, etc, que no se pod\u00eda establecer todav\u00eda un reglamento, para ser observado por los p\u00e1rrocos que hacen los ejercicios anuales en las casas. Que se deb\u00eda esperar a estar bien informados por la experiencia de lo que era m\u00e1s conveniente, varios p\u00e1rrocos no estaban muy conformes con nuestra costumbre de repetir la oraci\u00f3n y no quer\u00edan por eso venir a ejercicios, y los obispos deseaban lo mismo que se suprimiera. Basta pues contentarse con introducirla, donde se pueda, a menos que los p\u00e1rrocos parezcan absolutamente alejados de esto. No se ha de introducir la lectura de piedad en p\u00fablico en los seminarios externos, como algunos lo pidieron, bajo este pretexto de que los seminaristas la descuidan en particular, sino contentarse con que sus directores o confesores se la recomienden u ordenen.<\/p>\n

Algunos encontraban oscuridad en estos t\u00e9rminos de las reglas cap. 10 y 13, que los d\u00edas de cap\u00edtulo deben acusarse ante los dem\u00e1s al superior, u otro que ocupe su lugar, aclarando su sentido al decir que deber\u00eda haber el menos tres personas para acusarse, y guardando el orden establecido hasta ahora, que los de diferente estado se acusan por separado, es decir, un sacerdote antiguo s\u00f3lo, si no hay otros, lo mismo un estudiante o sacerdote que no haya cumplido a\u00fan los dos a\u00f1os despu\u00e9s de los votos.<\/p>\n

Se habl\u00f3 tambi\u00e9n de los errores de los quietistas, y a fin de testimoniar un singular respeto y obediencia a la Santa Sede, lo que se juzg\u00f3 necesario a la CM, se mand\u00f3 a todos sus s\u00fabditos evitar con cuidado todos los \u00faltimos errores y los abusos introducidos, bajo pretexto de una oraci\u00f3n particular, renovando en consecuencia en su totalidad el decreto y ordenanza dada sobre el caso en la \u00faltima asamblea, que prohib\u00eda al superior u otros ense\u00f1ar a los s\u00fabditos de la CM o externos este nuevo m\u00e9todo, guardar cerrados con llave, con los libros prohibidos, todos los que se escribieron sobre este asunto y condenados por la Santa Sede. Asimismo no ordenar que se lean otros que hablan de este m\u00e9todo de oraci\u00f3n. Si alguien se entera de que no se obedece a este decreto estar\u00e1 obligado a informar al general, para el castigo prudente del delincuente y, si fuera necesario por su reincidencia, expulsarle de la CM. Para salir al paso de algunas dudas que surjan del reglamento, y de informes dados para las misiones, se resolvi\u00f3 que nadie, excepto el director, u otro a quien \u00e9l d\u00e9 el encargo, distribuir\u00e1 rosarios o estampas, el catequista puede dar algunas en la catequesis. La acci\u00f3n de la comuni\u00f3n debe hacerse despu\u00e9s de tomar la abluci\u00f3n, luego acabar la misa y comulgar el pueblo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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