{"id":42336,"date":"2014-12-19T08:10:19","date_gmt":"2014-12-19T07:10:19","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-38-cuidados-de-la-cm-para-alejar-el-quietismo\/"},"modified":"2016-07-27T12:12:56","modified_gmt":"2016-07-27T10:12:56","slug":"historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-38-cuidados-de-la-cm-para-alejar-el-quietismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-38-cuidados-de-la-cm-para-alejar-el-quietismo\/","title":{"rendered":"Historia general de la C.M., hasta el a\u00f1o 1720 (38. Cuidados de la CM para alejar el quietismo)"},"content":{"rendered":"<dl id=\"attachment_38132\" class=\"wp-caption alignright\" style=\"width: 215px\">\n<dt class=\"wp-caption-dt\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/05\/vincent_de_paul.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-38132\" title=\"San Vicente de Pa\u00fal\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/05\/vincent_de_paul-205x300.jpg?resize=205%2C300\" alt=\"San Vicente de Pa\u00fal\" width=\"205\" height=\"300\" \/><\/a><\/dt>\n<dd class=\"wp-caption-dd\">San Vicente de Pa\u00fal<\/dd>\n<\/dl>\n<p><strong>XXXVIII. Cuidados de la CM para alejar el quietismo<\/strong><\/p>\n<p>Envi\u00f3 alg\u00fan tiempo despu\u00e9s una carta circular a las casas para prevenirlas contra los quietistas que confund\u00edan por entonces a la Iglesia, introduciendo una nueva manera de hacer la oraci\u00f3n mental; esta carta tiene fecha del 18 de octubre de 1684. Se dice que habi\u00e9ndose enterado por algunos Misioneros de que algunos particulares se aficionaban a este m\u00e9todo de oraci\u00f3n que no est\u00e1 conforme en nada con el que ense\u00f1\u00f3 el sr. Vicente, y que incluso se opone a algunos de nuestros ejercicios, como a la repetici\u00f3n de oraci\u00f3n; a lo que se a\u00f1ade otros inconvenientes m\u00e1s. Habi\u00e9ndome sorprendido y reconocido la verdad de este hecho, que varias personas, entre otras los j\u00f3venes, se han dedicado a \u00e9l, sin tener las disposiciones necesarias, y deliberado con los asistentes, se hab\u00eda resuelto dar los avisos siguientes a toda la CM: a saber que aunque se ha de reconocer con los santos y los maestros de la vida espiritual una oraci\u00f3n sublime, buena, y un gran don de Dios cuando viene de \u00e9l, con todo puede resultar a mucha gente una causa de ilusi\u00f3n, una vez que se quiere uno introducir por su cuenta, sin haberse ejercitado anteriormente en la mortificaci\u00f3n de sus pasiones y de su propia voluntad. Los santos dicen com\u00fanmente que es enga\u00f1arse si se quiere poder llegar a esta oraci\u00f3n sublime por sus propias fuerzas y su industria. Ecclesia (dice san Bernardo) non est scrutatrix majestatis, sed voluntatis, et si aliquando per excessum rapi in illam contingit, digitus Dei est dignantis lavare hominem, non temeritas hominis insolentis Dei alta pervadens; cum enim Apostolus raptum se conmemoret, ut ausum excusat, quisnam alter praesumat huic se et divinae majestatis horrendo scrutinio propriis intricare conatibus ( La Iglesia, dice san Bernardo, no escruta la majestad, sino la voluntad, y si alguna vez por esxceso le sucede ser arrebatada hacia aqu\u00e9lla, es el dedo de Dios el que tiene a bien elevar al hombre, no la temeridad del hombre la que invade al Dios alt\u00edsimo; pues si el Ap\u00f3stol al recordar haber sido arrebatado, se excusa del atrevimiento, \u00bfqu\u00e9 otro presumir\u00eda de haberse visto implicado por sus propias fuerzas en \u00e9ste y en el terrible escrutinio de la divina majestad?)<\/p>\n<p>No es pues una oraci\u00f3n en la que haya que ingerirse uno mismo, y sobre la cual sea f\u00e1cil darse reglas. Habi\u00e9ndose Dios reservado comunic\u00e1rsela a quien bien le parezca y ser el maestro de aquellos que \u00e9l conduce por esta v\u00eda, \u00e9stos, seg\u00fan los santos, son en muy escaso n\u00famero, y la experiencia nos hace ver, como nos dijo tantas veces nuestro venerable Padre hablando de la oraci\u00f3n, que varios hab\u00edan sido seducidos aspirando por s\u00ed mismos a esta oraci\u00f3n sublime y se encontraban desprovistos de las virtudes cristianas que es, despu\u00e9s de todo, lo que debemos buscar y para lo que la oraci\u00f3n nos debe servir. Es buena en cuanto que nos hace vivir en la pr\u00e1ctica de la humildad, de la obediencia y de las dem\u00e1s virtudes, algo bien explicado en la Vida del sr. Vicente, en el cap\u00edtulo de su oraci\u00f3n.<\/p>\n<p>Por otro lado, prosigue el sr. Jolly, nuestras reglas nos prescriben que guardemos en todas las cosas la uniformidad, sobre todo en la forma de dirigir, ense\u00f1ar, gobernar y en lo tocante a las pr\u00e1cticas espirituales, evitar la singularidad como la ra\u00edz de la envidia y de la divisi\u00f3n. No conviene introducir en la CM una nueva manera de oraci\u00f3n, sino mantenerse en la que ense\u00f1\u00f3 el sr. Vicente, por la que se santific\u00f3 \u00e9l y realiz\u00f3 por la gracia de Dios los grandes bienes que se admiran todav\u00eda. La aprendi\u00f3 de los santos y del Santo de los santos, Nuestro Se\u00f1or, con quien tuvo siempre tantas comunicaciones; es segura, fuera de todo temor, y de ilusi\u00f3n. Es conforme a nuestros usos, nos lleva a la pr\u00e1ctica de las verdaderas virtudes y pondr\u00e1 a los que la practiquen con fidelidad en estado de ser levados m\u00e1s alto cuando sea del agrado de Dios. Creo que haremos bien, a ejemplo del mismo sr. Vicente, sentarnos, aqu\u00ed como en todas partes, en el \u00faltimo lugar, esperando que el que ha invitado diga \u00e9l mismo: Subid m\u00e1s alto. No se quiere reprobar la contemplaci\u00f3n, sino solamente recomendar que se evite ingerirse por s\u00ed mismo all\u00ed donde se debe ser llamado por Dios inmediatamente y que no se introduzca en la CM (<strong>16\u00ba cuaderno) <\/strong>una singularidad que podr\u00eda serle perjudicial.<\/p>\n<p>El sr. Jolly ordena que se lea esta carta a todos los sacerdotes y cl\u00e9rigos de las casas para que sepan cu\u00e1l es en esto la intenci\u00f3n de la Co, la que no desea que ninguno de sus s\u00fabditos ense\u00f1e otro m\u00e9todo de oraci\u00f3n que el que en ella se practica, y que le ha sido empleado por su venerable Fundador, conforme a la sencillez y uniformidad de que hace profesi\u00f3n; y si alguno piensa que Dios le llama a una oraci\u00f3n m\u00e1s sublime, que contin\u00fae habl\u00e1ndolo con su director en la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Esta carta es hermosa y muy s\u00f3lida y es la primera carta dogm\u00e1tica que los Generales han escrito a la CM. Era el nuevo libro del sr. Malaval, famoso ciego y contemplativo de Marsella quien hab\u00eda dado lugar a este m\u00e9todo de oraci\u00f3n. El general no quiere que se permita a los j\u00f3venes sacerdotes y menos a\u00fan a los cl\u00e9rigos leerlo.<\/p>\n<p>Dos o tres a\u00f1os despu\u00e9s, un sacerdote espa\u00f1ol, llamado Miguel Molinos, que pasaba por un muy hombre de bien, hizo todav\u00eda m\u00e1s ruido en Roma. Mons. cardenal Cibo, prefecto de la Inquisici\u00f3n general, escribi\u00f3 sobre ello desde principios del a\u00f1o 1687 a todos los obispos de Italia, como consecuencia de los consejos que hab\u00eda recibido de todas las partes la Congregaci\u00f3n del Santo Oficio, de que se erig\u00edan ciertas asambleas, bien de hombres, bien de mujeres, bajo el nombre de escuela de compa\u00f1\u00eda de confraternidad, por las cuales quiz\u00e1s incluso por malicia, so pretexto de elevar a las almas a una oraci\u00f3n de quietud, ciertos directores espirituales insin\u00faan insensiblemente en el esp\u00edritu de los sencillos errores perniciosos, o al menos por falta de experiencia, de la verdadera v\u00eda espiritual abierta por los santos. Aunque parezcan al principio vender m\u00e1ximas de alta perfecci\u00f3n, pero por ciertos principios mal entendidos o aplicados peor todav\u00eda, dichos errores acaban luego en herej\u00edas manifiestas, o en cr\u00edmenes vergonzosos. Por ello los cardenales del Santo Oficio hab\u00edan juzgado necesario encargar a los obispos que vigilaran las asambleas nuevas, las suprimieran por completo si encontraban algunas as\u00ed, recomendaran a los directores caminar por la v\u00eda com\u00fan de la perfecci\u00f3n cristiana, sin afectar ninguna singularidad, e impidieran a quien quiera que fuere, sospechoso de estas novedades, que se inmiscuya entre religiosas.<\/p>\n<p>El Santo Oficio, mediante un decreto dado a conocer en la presencia de Nuestro Santo Padre el Papa, Inocencio XI, el jueves 28 de agosto de 1687, en el que se llam\u00f3 a Molinos hijo de perdici\u00f3n, conden\u00f3, con el fin de salir al paso de estos peligrosos errores, 68 proposiciones de este autor, todas tendentes a un ser puramente pasivo, sin preocuparse de actos de virtud y de obediencia a la ley, de resistencia a la codicia; as\u00ed por lo dem\u00e1s. Molinos abjur\u00f3 en p\u00fablico de todos estos errores, el 3 de septiembre de 1687, donde dice: Esto nos ense\u00f1a cu\u00e1n importante es guardarnos de toda novedad, aunque se presente bajo bellas apariencias, si no ha sido examinada de antemano con cuidado y aprobada por los que Dios ha puesto para que no se presente a los fieles ninguna doctrina que no sea pura y del todo conforme al parecer y uso de la Iglesia. Se han traducido al franc\u00e9s estas proposiciones con el fin de que todos las puedan comprender y guardarse del error, del esc\u00e1ndalo y de la temeridad que contienen, como lo dice el decreto, y que se evite creerlas, ense\u00f1arlas y ponerlas en pr\u00e1ctica, lo que se proh\u00edbe expresamente bajo pena de excomuni\u00f3n. Estos errores, aunque graves y tan justamente censurados por la Santa Sede, no dejaron de renovarse despu\u00e9s en Francia, por medio del P. Lacombe y de Madame Guyon, defendidas incluso por Mons. Arzobispo de Cambrai. Y el papa Inocencio XII prepar\u00f3 un segundo decreto contra estos errores del que hablaremos en su lugar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>San Vicente de Pa\u00fal XXXVIII. 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