{"id":42069,"date":"2014-12-12T03:47:39","date_gmt":"2014-12-12T02:47:39","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=42069"},"modified":"2016-07-26T19:18:01","modified_gmt":"2016-07-26T17:18:01","slug":"vicente-como-sacerdote-una-reflexion-personal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/vicente-como-sacerdote-una-reflexion-personal\/","title":{"rendered":"Vicente como sacerdote: Una reflexi\u00f3n personal"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>El a\u00f1o pasado (2008-2009) celebramos el \u00abA\u00f1o de Pablo\u00bb. Tuvimos todos, tambi\u00e9n yo, una excelente ocasi\u00f3n de conocer mejor a Pablo, leyendo sus escritos y reflexionando sobre su personalidad y su mensaje para nuestro tiempo y lugar. Este a\u00f1o se nos ofrece parecida ocasi\u00f3n con respecto a Vicente, Luisa y nuestra Herencia Vicenciana. En el verano yo comenc\u00e9 mi \u00abA\u00f1o de Vicente\u00bb y volv\u00ed a la lectura (relectura) de su vida y ense\u00f1anzas. He llegado a amar a Vicente con m\u00e1s intensidad a\u00fan durante este a\u00f1o. Me estoy formando algunas ideas diferentes sobre su personalidad. Estoy vi\u00e9ndole en una nueva luz que posiblemente descubre m\u00e1s sobre m\u00ed mismo y sobre mis intereses que sobre Vicente. Espero que al final de este a\u00f1o, le conozca m\u00e1s profundamente a \u00e9l (y a otros miembros de la Familia Vicenciana) y est\u00e9 m\u00e1s dispuesto para el camino<\/p>\n

Ahora mismo, siento el privilegio de compartir algunos pensamientos sobre Vicente como sacerdote, coincidiendo felizmente con el \u00abA\u00f1o para los sacerdotes\u00bb de Benedicto. Nuestro Provincial Mike Carroll, me ha dado much\u00edsima amplitud en la organizaci\u00f3n de esta presentaci\u00f3n. He decidido ofrecer una reflexi\u00f3n personal sobre algunos aspectos de San Vicente como sacerdote y lo que significa para m\u00ed y para todos nosotros.<\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os. Bob Maloney escribi\u00f3 un incitante trabajo sobre el sacerdocio de Vicente, para el 400 aniversario de su ordenaci\u00f3n, titulado El sacerdocio vicenciano, sacerdocio misionero<\/em>.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Bob habla de c\u00f3mo B\u00e9rulle, Olier y Juan de Eudes influyeron en San Vicente y c\u00f3mo todos ellos son muy conscientes del elevado rol del sacerdote. Vicente sigui\u00f3 un camino diferente. Despu\u00e9s de considerar los distintos modelos propuestos por Avery Dulles, Rembert Weakland, Raymond Brown y Karl Rahner, Bob concluye: \u00abPara Vi\u00adcente, en su madurez, el sacerdote Jes\u00fas es sobre todo el misionero del Padre, el Evangelizador de los pobres\u00bb. Y este modelo de sacer\u00addote misionero es. seg\u00fan la visi\u00f3n de Bob, lo que caracteriza el minis\u00adterio de Vicente. Es una conclusi\u00f3n razonable y aceptable que debiera alimentar nuestra idea del sacerdocio como vicencianos. Les recomiendo este art\u00edculo y no volver\u00e9 a repetir lo mismo.<\/p>\n

Introducci\u00f3n: Vicente como sacerdote<\/strong><\/h2>\n

San Vicente dijo cosas muy interesantes sobre los sacerdotes. Por una parte el dice:<\/p>\n

… es realmente una obra maestra en este mundo conseguir bue\u00adnos sacerdotes; no hay nada tan grande y tan importante como<\/em> esto<\/em> (SVP.ES XI, 332) (CCD<\/em> 12, # 181).<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

Y por otra parte:<\/p>\n

… la Iglesia no tiene peores enemigos que los sacerdotes<\/em> (SVP.ES XI, 392) (CCD<\/em> 12, # 195).<\/p>\n

El dice:<\/p>\n

\u00a1Ay, padres, qu\u00e9 gran cosa es un buen sacerdote! \u00bfQu\u00e9 no puede<\/em> hacer un buen eclesi\u00e1stico? \u00bfQu\u00e9 conversiones no puede procu\u00ad<\/em>rar? Fijaos en el se\u00f1or Bourdoise, ese sacerdote tan excelente,<\/em> \u00a1qu\u00e9 de cosas hace y puede hacer! De los sacerdotes depende la<\/em> felicidad del cristianismo, ya que los buenos feligreses, cuando<\/em> ven a un buen eclesi\u00e1stico, a un pastor caritativo, lo veneran y<\/em> oyen su voz, procurando imitarle… \u00a1El sacerdocio es una cosa<\/em> tan elevada!… \u00a1Es la m\u00e1s importante para la salvaci\u00f3n de las<\/em> almas y el progreso del cristianismo!<\/em> (SVP.ES XI, 702-703) (CCD<\/em> 11, # 4, p. 6).<\/p>\n

Y tambi\u00e9n dice:<\/p>\n

… la experiencia que tengo…, me obliga a advertir a los que me<\/em> piden consejo para recibir el sacerdocio que no se comprometan a<\/em> ello si no tienen una verdadera vocaci\u00f3n de Dios, una intenci\u00f3n<\/em> pura de honrar a Nuestro Se\u00f1or por la pr\u00e1ctica de sus virtudes y las dem\u00e1s se\u00f1ales seguras de que su divina bondad les ha lla\u00ad<\/em>mado a ello. Y est\u00e1 tan metido en m\u00ed este sentimiento que, si no<\/em> fuera ya sacerdote, no lo ser\u00eda jam\u00e1s<\/em> (SVP.ES VII, 396) (CCD<\/em> 7, # 2792, pp. 479-480).<\/p>\n

Vicente se\u00f1ala tres elementos (como lo reconoce ROM\u00c1N, p. 50) importantes para cumplir el ministerio de un sacerdote: una aut\u00e9n\u00adtica llamada de Dios, una intenci\u00f3n pura de honrar a Dios y (a\u00f1ade Rom\u00e1n) una adecuada preparaci\u00f3n pastoral \u2014 algo que Vicente situ\u00f3 en el coraz\u00f3n mismo de los retiros de formaci\u00f3n dirigidos por la Con\u00adgregaci\u00f3n.<\/p>\n

Se ha hecho notar, y yo estoy muy de acuerdo, que en el centro de la teolog\u00eda de Vicente, de su espiritualidad, de su ministerio y s\u00ed de su sacerdocio, est\u00e1 la encarnaci\u00f3n. Lo podemos ver en el modo como \u00e9l describe la llamada a ser miembro de la Congregaci\u00f3n, \u00abel Esp\u00edritu del Se\u00f1or me ha ungido, me ha enviado\u00bb \u2014 el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 encarnado en el misionero. La elecci\u00f3n de la Conversi\u00f3n de San Pablo como el d\u00eda de la fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n con la predicaci\u00f3n de la primera misi\u00f3n, tiene tambi\u00e9n este sello de encarnaci\u00f3n \u2014 derribado por tierra, ciego, con la acusaci\u00f3n de perseguir a Jes\u00fas en los pobres, y en fin enviado por los caminos a predicar el Evangelio. Luisa sinti\u00f3 este mismo car\u00e1cter de encarna\u00adci\u00f3n en su espiritualidad, \u00abla caridad de Cristo nos urge\u00bb y su elec\u00adci\u00f3n del 25 de marzo \u2014 la Encarnaci\u00f3n \u2014 para la renovaci\u00f3n de votos, que conlleva la promesa, por un a\u00f1o m\u00e1s, de llevar a Cristo a los pobres y encontrarlo en ellos. La inmediatez de la presencia de Dios en el mundo y en la gente y la Divina Providencia fue lo m\u00e1s destacado en el pensamiento y en la acci\u00f3n de Vicente y esto apunta a la encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

En esta presentaci\u00f3n quisiera subrayar cuatro puntos que caracte\u00adrizan el ministerio sacerdotal encarnacionista de Vicente. Son: Peni\u00adtencia, Predicaci\u00f3n, Oraci\u00f3n y Pobres. Estos elementos comprenden algo del sacerdocio de Vicente seg\u00fan yo lo entiendo. [Curiosamente y sin que yo atienda aqui a ello] tambi\u00e9n describen lo caracter\u00edstico de la Eucarist\u00eda: Penitencia y Acto Penitencial; Predicaci\u00f3n y Liturgia de la Palabra; Oraci\u00f3n y ponerse en la presencia de Dios (a quien esta\u00admos hablando) y los Pobres (a quienes somos enviados).<\/p>\n

1. Penitencia<\/strong><\/h2>\n

Empecemos con la penitencia.<\/p>\n

Estamos familiarizados con la narraci\u00f3n de Folleville en la que Vicente escucha la confesi\u00f3n de un hombre de las tierras de los Gond\u00ed. Este hombre hace p\u00fablico que \u00e9l se hubiera condenado si no hubiera confesado sus pecados y esto causa preocupaci\u00f3n en la Sra. de Gondi por la obligaci\u00f3n que siente hacia los que viven en su propiedad. Sabemos lo que luego sucedi\u00f3:<\/p>\n

\u00abEra el mes de enero de 1617 cuando sucedi\u00f3 esto; y el d\u00eda de la<\/em> conversi\u00f3n de san Pablo, que es el 25, esta se\u00f1ora me pidi\u00f3, dijo<\/em> el padre Vicente, que tuviera un serm\u00f3n en la iglesia de Folleville<\/em> para exhortar a sus habitantes a la confesi\u00f3n general. As\u00ed lo hice:<\/em> les habl\u00e9 de su importancia y utilidad, y luego les ense\u00f1\u00e9 la<\/em> manera de hacerlo debidamente. Y Dios tuvo tanto aprecio de la<\/em> confianza y de la buena fe de aquella se\u00f1ora (pues el gran n\u00famero<\/em> y la enormidad de mis pecados hubieran impedido el fruto de<\/em> aquella acci\u00f3n), que bendijo mis palabras y todas aquellas gentes<\/em> se vieron tan tocadas de Dios que acudieron a hacer su confesi\u00f3n<\/em> general… Aquel fue el primer serm\u00f3n de la Misi\u00f3n y el \u00e9xito que<\/em> Dios le dio el d\u00eda de la conversi\u00f3n de san Pablo: Dios hizo esto<\/em> no sin sus designios en tal d\u00eda\u00bb<\/em> (SVP.ES XI, 700) (CCD<\/em> 11, # 2, pp. 3-4).<\/p>\n

Vicente se conmueve por la enorme respuesta. Es m\u00e1s de lo que el puede abarcar y debe pedir ayuda por todas partes para ayudar al pueblo a hacer la confesi\u00f3n. Y nace la responsabilidad de Vicente para predicar misiones en las tierras de los Gondi.<\/p>\n

Me pregunto cual es el cambio que se produce en Vicente a trav\u00e9s de esta experiencia. No ha cambiado s\u00f3lo el hombre que se ha con\u00adfesado, el mismo Vicente se encuentra afectado. Se da cuenta de la responsabilidad que tiene en la salvaci\u00f3n de esta gente, por la lla\u00admada al sacerdocio y entiende que debe llevar adelante esta misi\u00f3n. Se descubre a s\u00ed mismo en el ejercicio de su ministerio. No es una coincidencia que esto suceda en la Fiesta de la Conversi\u00f3n de San Pablo. Vicente tambi\u00e9n se ha convertido en este momento. En ade\u00adlante la responsabilidad de desempe\u00f1ar su ministerio sacerdotal, lle\u00advando el sacramento de la penitencia al pueblo de Dios, tendr\u00e1 gran relieve en su mente.<\/p>\n

Uno no tiene que buscar mucho en los escritos de Vicente para ver con cuanta frecuencia exhorta a sus sacerdotes a dar misiones y lla\u00admar al pueblo al arrepentimiento. Las Damas de la Caridad y las Hijas de la Caridad son tambi\u00e9n animadas a que en sus servicios a la gente les hagan reflexionar sobre su necesidad de este sacramento y les preparen para recibirlo dignamente. Vicente sugiere como pue\u00adden iniciar la cuesti\u00f3n \u00absutilmente\u00bb. Pueden decir algo as\u00ed como: \u00abBien, hermano, \u00bfc\u00f3mo piensa hacer usted el viaje al otro mundo?<\/em> Y luego a otro: \u00ab\u00bfNo desear\u00eda usted ir a ver a Nuestro Se\u00f1or?\u00bb\u00bb<\/em> (SVP.ES XI, 9916) (MAYNARD [1961], p. 125).<\/p>\n

La cuesti\u00f3n que se nos plantea a nosotros sacerdotes vicencianos es c\u00f3mo estamos llamados a invitar al pueblo a sacar ventaja de este sacramento. Podemos decir algo as\u00ed como que nadie quiere participar hoy en este sacramento. Pero ciertamente no es esta la \u00fanica res-puesta ni la que Vicente hubiera estado dispuesto a aceptar. \u00bfC\u00f3mo hablamos sobre ello, c\u00f3mo lo hemos administrado y c\u00f3mo lo hemos celebrado? Buenas preguntas y dignas de buenas respuestas en este a\u00f1o en que celebramos a los sacerdotes y a Vicente.<\/p>\n

Uno podr\u00eda incluso a\u00f1adir aqu\u00ed el modo como San Vicente lleg\u00f3 a preocuparse por la reforma del clero. Esto tambi\u00e9n proviene de la experiencia de la penitencia. La Se\u00f1ora de Gondi advirti\u00f3 que el sacerdote que la o\u00eda en confesi\u00f3n no sab\u00eda las palabras de la absoluci\u00f3n y Vicente de Pa\u00fal advirti\u00f3 lo mismo. Y de ah\u00ed vino su resoluci\u00f3n de formar sacerdotes que pudieran atender las necesidades del pueblo de Dios (CALVET, p. 56).<\/p>\n

Otro aspecto de esta cuesti\u00f3n de la Penitencia es, por supuesto, la propia participaci\u00f3n de Vicente en el sacramento. Una breve lectura de sus escritos (o de los de Luisa) revela cuan frecuentemente hablan de la multitud de sus pecados. A\u00fan al contar la breve narraci\u00f3n de Folleville, anota que \u00e9l atribuye el \u00e9xito de su predicaci\u00f3n no a su propia elocuencia (m\u00e1s bien \u00e9l apunta a la multitud de sus pecados) sino a la bondad de la Se\u00f1ora de Gondi. Yo a veces, me r\u00edo cuando leo algunas ocurrencias de San Vicente. Est\u00e1 dando una correcci\u00f3n a un hermano e inmediatamente dice que \u00e9l tiene faltas mucho mayores; dice a alguno que est\u00e1 haciendo algo mal, e inmediatamente confiesa que esto debe ser por el mal ejemplo de Vicente; quiere avisar a los hermanos que dejan alguna puerta abierta e inmediatamente admite que \u00e9l las deja muchas m\u00e1s veces que nadie; alguien le ataca porque piensa que \u00e9l es el culpable de la subida de los impuestos y \u00e9l se arrodilla y sostiene que no tiene nada que ver con la subida de los impuestos, pero que es un gran pecador. De todos modos, lo que de verdad me divierte es cuando est\u00e1 leyendo las reglas a las Hijas de la Caridad. Seg\u00fan \u00e9l va leyendo, una Hija de la Caridad confiesa que ella no ha guardado la regla, luego otra, y luego otra. Y Vicente en medio de todas estas faltas se arrodilla y confiesa que \u00e9l nunca guarda las reglas de la Congregaci\u00f3n. \u00a1No puede quedarse al margen del c\u00edrculo de las confesiones!<\/p>\n

A Vicente le gustaba confesarse todos los d\u00edas y cuando, como al parecer era habitual, su confesor admit\u00eda que no pod\u00eda encontrar materia suficiente para la absoluci\u00f3n, Vicente sencillamente le dec\u00eda: Oh, Se\u00f1or, si Vd. pudiese ver mi alma como Dios me hace conocerme a<\/em> mi mismo, pensar\u00eda Vd. de otra manera<\/em> (MAYNARD [1961], p. 52).<\/p>\n

Vicente ten\u00eda un profundo sentido de su multitud de pecados y por consiguiente de su necesidad del sacramento. Bien que fuera esto ficci\u00f3n o bien que tuviera \u00e9l tal sentido de su cercan\u00eda a Dios y de su propia indignidad que podr\u00eda ver que a\u00fan sus m\u00e1s peque\u00f1os pecadi\u00adllos (aunque \u00e9l no los llamar\u00eda as\u00ed) eran ofensas contra Dios.<\/p>\n

Todo esto nos lleva a dos consideraciones en torno al sacramento de la Penitencia: primero, c\u00f3mo estamos llamados a administrar y animar e sacramento para los dem\u00e1s; y segundo, cu\u00e1nto necesitamos reverenciarlo y participarlo nosotros mismos como resultado de nuestra conciencia de la propia multitud de pecados. De hecho nues\u00adtra propia experiencia del sacramento podr\u00eda y deber\u00eda alimentar el modo como lo ofrecemos a los dem\u00e1s.<\/p>\n

Necesitamos hacer de este a\u00f1o, el a\u00f1o en que promovemos y par\u00adticipamos mejor el sacramento de la Penitencia. San Vicente marca el camino. Es una parte importante de su sacerdocio.<\/p>\n

2. Predicaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Si el sacramento que dio origen a la Congregaci\u00f3n es la Peniten\u00adcia, el contexto que marca la diferencia para los sacerdotes, es la pre\u00addicaci\u00f3n. Pensemos en los dos acontecimientos m\u00e1s salientes en la primera formaci\u00f3n de Vicente. Uno ya lo hemos considerado: Folle\u00adville. Vicente predica all\u00ed el primer serm\u00f3n de Misi\u00f3n y esto cambia admirablemente la vida del pueblo.<\/p>\n

Pero el segundo acontecimiento es Chatill\u00f3n. La historia nos es tambi\u00e9n muy familiar. Vicente es un cura de pueblo. Se est\u00e1 prepa\u00adrando para celebrar la misa, cuando se le informa que hay una fami\u00adlia en la que todos est\u00e1n enfermos y nadie puede cuidarse de los otros. La familia necesita alimentos y atenci\u00f3n. Vicente habla de esto en su serm\u00f3n y despu\u00e9s de la misa, luego de haber dado gracias y de haber atendido los asuntos, se dirige a visitar a la familia. En el camino encuentra a sus parroquianos que hab\u00edan o\u00eddo su mensaje y que hab\u00edan ido a servir a los dem\u00e1s. Nuevamente, es la fuerza de predicar eficazmente la palabra de Dios al pueblo de Dios.<\/p>\n

Un tercer foco familiar en le predicaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n brota del pasaje de Lucas que llega a ser el lema de la Congregaci\u00f3n: \u00abMe ha enviado a predicar el Evangelio a los pobres\u00bb. Jes\u00fas dice estas palabras en un contexto de predicaci\u00f3n, en Nazareth, y la llamada que oye es a predicar el Evangelio al pueblo de su tiempo. Vicente toma este pasaje y su emplazamiento y vuelve a \u00e9l muchas veces en sus escritos y conferencias.<\/p>\n

El dice c\u00f3mo los misioneros, a final de sus d\u00edas, pueden celebrar estas palabras: \u00a1Oh! \u00a1Qu\u00e9 felices ser\u00e1n los que puedan decir, en la<\/em> hora de su muerte, aquellas hermosas palabras de nuestro Se\u00f1or:<\/em> Evangelizare pauperibus misit me Dominus!<\/em> (SVP.ES XI, 56) (CCD<\/em> 11, # 100, p. 122).<\/p>\n

Vicente nunca se vio a si mismo (o a alg\u00fan misionero) excusado de esta responsabilidad. Me gusta el pasaje en el que habla de esto:<\/p>\n

Si no puedo predicar todos los d\u00edas, \u00a1bien!, lo har\u00e9 dos veces por<\/em> semana; si no puedo subir a los grandes p\u00falpitos, intentar\u00e9 subir<\/em> a los peque\u00f1os; y si no se me oyese desde los peque\u00f1os, nada me<\/em> impedir\u00e1 hablar familiar y amigablemente con esas buenas gen\u00ad<\/em>tes, lo mismo que lo hago ahora, haciendo que se pusieran<\/em> alrededor de m\u00ed como est\u00e1is ahora vosotros<\/em> (SVP.ES IX, 57) (CCD<\/em> 11, # 100, p. 123).<\/p>\n

Cuando estaba en el noviciado, o\u00ed la historia del P. Judge que fue convencido por algunos amigos de acudir a un cine; cuando se rom\u00adpi\u00f3 la pel\u00edcula, pidi\u00f3 a sus amigos que lo presentaran y \u00e9l se fue ade\u00adlante del teatro y comenz\u00f3 a predicar hasta que se arregl\u00f3 la pel\u00edcula. Hay un cierto celo que se abre camino para la predicaci\u00f3n. \u00bfEs esta nuestra carga semanal?<\/p>\n

La predicaci\u00f3n era importante para Vicente y \u00e9sta flu\u00eda como fruto de su oraci\u00f3n y de la meditaci\u00f3n de la Palabra de Dios. La oraci\u00f3n es<\/em> un gran libro para un predicador; por medio de ella podr\u00e1 sacar usted<\/em> las verdades divinas del Verbo eterno, que es su fuente, para repartirlas<\/em> despu\u00e9s entre el pueblo<\/em> (SVP.ES VII, 140) (CCD<\/em> 7, # 2591, p. 171).<\/p>\n

Para Vicente la predicaci\u00f3n, como otras muchas cosas, depende de la sencillez Esta era la manera en que conoci\u00f3 que predicaba Jes\u00fas:<\/p>\n

Para ello entr\u00e9guese a Dios, a fin de hablar con el esp\u00edritu<\/em> humilde de Jesucristo, confesando que su doctrina no es de usted,<\/em> sino del evangelio. Imite sobre todo la sencillez de las palabras y<\/em> de las comparaciones que nuestro Se\u00f1or sigui\u00f3 en la sagrada<\/em> escritura, cuando hablaba al pueblo… ya ve usted c\u00f3mo hablaba<\/em> de forma inteligible y se serv\u00eda de comparaciones familiares:<\/em> el labrador, el vi\u00f1ador, el campo, la vi\u00f1a, el grano de mostaza.<\/em> As\u00ed es como tiene usted que hablar, si quiere que le entienda el<\/em> pueblo, al que anuncia la palabra de Dios<\/em> (SVP.ES XI, 239) (CCD<\/em> 11, # 153, pp. 313-314).<\/p>\n

Este estilo de predicar se caracterizaba por la sencillez del tema (un tema claro), sencillez de la forma (una presentaci\u00f3n sin compli\u00adcaciones) sencillez en el tono (no dram\u00e1tico) (cf. COSTE II, p. 215).<\/p>\n

Por supuesto, Vicente recomienda para la predicaci\u00f3n el \u00abpeque\u00f1o m\u00e9todo\u00bb. Sabemos c\u00f3mo se desarrolla: naturaleza, motivos, medios \u2014 de qu\u00e9 est\u00e1s hablando, porque es importante, c\u00f3mo hacerlo. Y en el coraz\u00f3n de este m\u00e9todo estaba la sencillez misma. Vicente no estaba de acuerdo con la verbosidad del estilo de predicar que carac\u00adterizaba su tiempo. Pensaba que el pueblo quedaba pegado a las pa\u00adlabras y a las im\u00e1genes y perd\u00eda de vista el evangelio y su importante mensaje para el pueblo, as\u00ed que Vicente prefer\u00eda usar el \u00abpeque\u00f1o m\u00e9todo\u00bb que en su sencillez cambiaba verdaderamente las mentes y los corazones de la gente, porque la gente entend\u00eda el asunto.<\/p>\n

Me conmovi\u00f3 la narraci\u00f3n de c\u00f3mo cuando San Vicente enviaba a sus hombres a misiones al rededor de Par\u00eds, ellos advert\u00edan una gran diferencia entre dar misi\u00f3n en una ciudad como Par\u00eds y en el campo \u2014 lo que tiene \u00e9xito con el pueblo del campo s\u00f3lo suscitar\u00eda rid\u00edculo y burla en Par\u00eds. Vicente no se sorprendi\u00f3. Oy\u00f3 esto como el \u00abesp\u00edritu del mundo\u00bb inspirado por la prudencia humana o quiz\u00e1 por el amor propio. \u00abVan a combatir contra el esp\u00edritu del mundo que es un esp\u00ed-<\/em>ritu de soberbia y lo vencer\u00e1n aferr\u00e1ndose al esp\u00edritu de Jes\u00fas que<\/em> es un esp\u00edritu de sencillez y de humildad\u00bb<\/em> (MAYNARD [1877], p. 236). \u00bfOyen Vds. la llamada a predicar sencillamente y no como eruditos o artistas?<\/p>\n

La responsabilidad de predicar bien, era central en las misiones a las que \u00e9l envi\u00f3 a sus sacerdotes. Y esta predicaci\u00f3n depend\u00eda de la sencillez y de la reflexi\u00f3n sobre la Palabra de Dios. Las citas literarias o frases retorcidas, no eran del agrado de Vicente El sencillamente buscaba que la gente entendiera el mensaje del Evangelio y se le ense\u00f1ara c\u00f3mo llevarlo a la pr\u00e1ctica. Me ha sorprendido c\u00f3mo al leer hoy los escritos de Vicente, los encuentro plagados de alusiones e im\u00e1genes de la Escritura. \u00c9l conoc\u00eda la Palabra de Dios y pensaba en t\u00e9rminos de Evangelio. F\u00edjense en las Reglas Comunes. Vicente siempre comienza el cap\u00edtulo dirigiendo nuestra atenci\u00f3n a la vida y ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. [Me pregunto si su famosa orientaci\u00f3n de \u00abdejar a Dios por Dios\u00bb no brota de la reflexi\u00f3n sobre el Buen Samaritano, pero esto es otro asunto]. Al tomar decisiones, \u00e9l busc\u00f3 como gu\u00eda las palabras y el ejemplo de Jes\u00fas y es lo que propone a sus seguidores.<\/p>\n

As\u00ed que surge la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo nosotros como misioneros nos preparamos para predicar y c\u00f3mo nuestra predicaci\u00f3n toca los corazones de la gente, les invita a cambiar y les conforta. Estamos llamados a ser buenos predicadores. Podemos hacer de este a\u00f1o, el a\u00f1o en el que meditamos m\u00e1s profundamente los Evangelios y dejamos que de ellos fluya su mensaje para nosotros y para los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. Oraci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Una de las frases de Vicente m\u00e1s famosas para nosotros es probablemente: \u00abDadme un hombre de oraci\u00f3n y ser\u00e1 capaz de todo\u00bb<\/em> (SVP.ES XI, 778) (CCD<\/em> 11, # 67, p. 76). Y nuestras Constituciones desarrollan el tema:<\/p>\n

En efecto, seg\u00fan el pensamiento de San Vicente, la oraci\u00f3n es <\/em>fuente de la vida espiritual del misionero. Mediante ella se re<\/em>viste de Cristo, se imbuye de la doctrina evang\u00e9lica, discierne la realidad y los acontecimientos en la presencia de Dios y perma\u00ad<\/em>nece en su amor y en su misericordia. De esta suerte el Esp\u00edritu<\/em> de Cristo presta siempre eficacia a nuestras palabras y acciones<\/em> (Constituciones<\/em> 41).<\/p>\n

Nuestras Constituciones tambi\u00e9n nos recuerdan la importancia de la oraci\u00f3n lit\u00fargica en la Eucarist\u00eda, el sacramento de la penitencia, la liturgia de las horas y las devociones populares, todo de acuerdo con las prioridades de Vicente.<\/p>\n

La confianza de Vicente en el poder de la oraci\u00f3n se muestra elocuente cuando exhorta a los suyos a ser hombres de oraci\u00f3n. Uno puede sentir la fuerza de sus palabras cuando nos llama a ser orantes:<\/p>\n

Bien, pongamos todos mucho inter\u00e9s en esta pr\u00e1ctica de la ora\u00ad<\/em>ci\u00f3n, ya que por ella nos vienen todos los bienes. Si perseveramos<\/em> en nuestra vocaci\u00f3n, es gracias a la oraci\u00f3n; si tenemos \u00e9xito en<\/em> nuestras tareas, es gracias a la oraci\u00f3n; si no caemos en el peca\u00ad<\/em>do, es gracias a la oraci\u00f3n, si permanecemos en la caridad, si nos<\/em> salvamos, todo esto es gracias a Dios y a la oraci\u00f3n. Lo mismo<\/em> que Dios no le niega nada a la oraci\u00f3n, tampoco nos concede<\/em> casi nada sin la oraci\u00f3n: Rogate Dominum messis; no, nada;<\/em> ni siquiera la extensi\u00f3n de su evangelio y lo que le interesa m\u00e1s a<\/em> su gloria. Rogate Dominum messis… \u00a1No importa! Rogate Domi\u00ad<\/em>num messis. As\u00ed pues, pid\u00e1mosle con toda humildad a Dios que<\/em> nos haga entrar por esta pr\u00e1ctica<\/em> (SVP.ES XI, 285-286) (CCD<\/em> 11, # 168, p. 361).<\/p>\n

Es dif\u00edcil imaginarle hablando con m\u00e1s claridad. La oraci\u00f3n y la meditaci\u00f3n son los medios que usamos para estar en contacto con Dios y a trav\u00e9s de los cuales Dios responde a nuestras necesidades.<\/p>\n

Sin embargo, la ense\u00f1anza de Vicente sobre la oraci\u00f3n, que se me hace m\u00e1s fuerte es su insistencia en la necesidad de estar atentos a la presencia de Dios en la propia oraci\u00f3n y en la meditaci\u00f3n. Vicente ense\u00f1a:<\/p>\n

He aqu\u00ed ahora lo que hay que hacer: en primer lugar, ponerse en<\/em> la presencia de Dios, consider\u00e1ndolo bien sea como est\u00e1 en el<\/em> cielo, sentado en el trono de su Majestad, desde donde dirige su<\/em> vista hacia nosotros y contempla todas nuestras cosas; bien sea<\/em> en su inmensidad, presente por doquier, aqu\u00ed y all\u00e1 en lo m\u00e1s alto<\/em> de los cielos y en lo m\u00e1s profundo de los abismos viendo nuestros<\/em> corazones y penetrando en los repliegues m\u00e1s secretos de nuestra<\/em> conciencia; o bien presente en el sant\u00edsimo sacramento del altar.<\/em> \u00a1Oh, Salvador! \u00a1Aqu\u00ed estoy yo, pobre y miserable pecador, a los<\/em> pies del altar donde t\u00fa reposas! \u00a1Oh, Salvador, que no haga nada<\/em> indigno de esta santa presencia! O bien, finalmente, dentro de nosotros mismos, penetr\u00e1ndonos por completo y aloj\u00e1ndose en el<\/em> fondo de nuestros corazones<\/em> (SVP.ES XI, 283) (CCD<\/em> 11, # 168, p. 359).<\/p>\n

Esta conciencia de la presencia de Dios es lo que me permite entender el sentido de Vicente sobre su multitud de pecados, su so\u00admetimiento a la Divina Providencia, su reconocimiento de Cristo en los pobres, su pensamiento encarnacionista. Dios est\u00e1 con nosotros \u2014 en nuestra oraci\u00f3n y en nuestro pueblo, en nuestro trabajo y en nuestras palabras. Y esto impacta directamente en el sentido de Vicente sobre el sacerdocio, porque un sacerdote no es nada si no es un testigo de la presencia de Dios en nuestro mundo y en cada uno de los dem\u00e1s.<\/p>\n

Y la oraci\u00f3n lleva a la acci\u00f3n:<\/p>\n

La Iglesia es como una gran mies que requiere obreros, pero obre\u00adros que trabajen. No hay nada tan conforme con el evangelio<\/em> como reunir, por un lado, luz y fuerzas para el alma en la ora\u00ad<\/em>ci\u00f3n, en la lectura y en el retiro y, por otro lado, ir luego a hacer<\/em> part\u00edcipes a los hombres de este alimento espiritual. Esto es hacer<\/em> lo que hizo nuestro Se\u00f1or y, despu\u00e9s de \u00e9l, sus ap\u00f3stoles; es jun\u00adtar el oficio de Marta con el de Mar\u00eda<\/em> (SVP.ES XI, 734) (CCD<\/em> 11, # 25, p. 33).<\/p>\n

Calvet dice algo interesante sobre la evoluci\u00f3n de la espiritualidad de Vicente. No soy suficientemente experto en los escritos de Vicente para pronunciarme sobre la conclusi\u00f3n, pero es algo que parece correcto:<\/p>\n

\u00abDesde 1620 hasta 1640 \u2014 las fechas son aproximadas \u2014 su es\u00adpiritualidad tiene una orientaci\u00f3n activa, es decir, los principios<\/em> que tom\u00f3 de los maestros espirituales han girado hacia una direc\u00adci\u00f3n diferente, de suerte que en vez de conducirlo a la vida con\u00adtemplativa, han venido a ser la base de un activo apostolado;<\/em> desde 1640, aun manteniendo un creciente alejamiento de los<\/em> autores que formaron sus inicios, su ense\u00f1anza toma la aparien\u00ad<\/em>cia de una espiritualidad que deriva hacia la acci\u00f3n; sus princi\u00ad<\/em>pios son conclusiones, fruto de su experiencia\u00bb<\/em> (CALVET, p. 277).<\/p>\n

Lo que era en Berulle premisa para la especulaci\u00f3n y contempla\u00adci\u00f3n, se hace en Vicente fuerza impulsora para la acci\u00f3n. \u00abBerulle ama a Dios en Dios, Vicente ama a Dios en el hombre\u00bb. La experien\u00adcia de Vicente entre los pobres, en Chatill\u00f3n y Clichy, le llev\u00f3 lejos de la teolog\u00eda especulativa de Berulle a una m\u00e1s apropiada para los pobres. La de Vicente fue una espiritualidad nacida para la acci\u00f3n. \u00abLa oraci\u00f3n es as\u00ed, fuente de amor y de acci\u00f3n, de acci\u00f3n a trav\u00e9s del amor\u00bb (CALVET, pp. 278 y 283).<\/p>\n

Vicente tiene un mont\u00f3n de cosas que decir sobre la oraci\u00f3n. Promovi\u00f3 la pr\u00e1ctica de la repetici\u00f3n de oraci\u00f3n, porque ello refleja su convicci\u00f3n de que podemos aprender unos de otros en nuestro camino espiritual. Insist\u00eda en que \u00ab\u00e9sa es una de las partes principales,<\/em> e incluso la m\u00e1s importante de la oraci\u00f3n: hacer buenos prop\u00f3sitos\u00bb<\/em> (SVP.ES XI, 781) (CCD<\/em> 11, # 70, p. 79). Esta meditaci\u00f3n y ora\u00adci\u00f3n conduce al cambio\/acci\u00f3n. Vicente cre\u00eda en la oraci\u00f3n com\u00fan. Le gustaba reunirse con los hermanos. Incluso cuando estaba enfermo, o hab\u00eda vuelto de un viaje o se hab\u00eda acostado tarde la noche anterior, nos cuentan las cr\u00f3nicas que era el primero en la oraci\u00f3n com\u00fan por la ma\u00f1ana. Hay aqu\u00ed una lecci\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed pues, \u00bfqu\u00e9 podemos decir sobre lo que Vicente ense\u00f1a sobre la oraci\u00f3n? \u00bfPodemos hacer de este a\u00f1o, el a\u00f1o de nuestra fidelidad a la oraci\u00f3n com\u00fan? \u00bfEl a\u00f1o en que tomamos en serio la presencia de Dios en nuestra oraci\u00f3n y en nuestra celebraci\u00f3n? \u00bfEl a\u00f1o en que dejamos que nuestras acciones se impregnen de nuestra oraci\u00f3n y nuestra oraci\u00f3n se dirigida por nuestras acciones?<\/p>\n

4. Pobre<\/strong><\/h2>\n

Y llegamos a lo que todo lo anterior tiende: al pobre. El sacra\u00admento de la penitencia, la predicaci\u00f3n, la oraci\u00f3n, todo ello nos con\u00adduce como vicencianos al pobre al que servimos en nuestro ministe\u00adrio y a los que estamos inseparablemente unidos.<\/p>\n

\u00abDos hombres miraban a trav\u00e9s de los barrotes de la prisi\u00f3n: uno ve\u00eda la tierra y el otro las estrellas\u00bb. Normalmente cuando o\u00edmos decir esto, entendemos que se nos quiere hacer pensar en el punto de vista de una persona; c\u00f3mo es que dos personas mirando la misma escena, una vea s\u00f3lo lo negativo (la tierra) y el otro, lo posi\u00adtivo (las estrellas). He pensado que un vicenciano puede o\u00edr esto de manera distinta. Uno puede mirar y ser atra\u00eddo por el lado transcen\u00addental y espiritual de las cosas y as\u00ed exaltado, mira y ve s\u00f3lo las estre\u00adllas. Otro, puede mirar hacia abajo y ver la realidad de la condici\u00f3n humana y estar atento a que se ha hecho a imagen y semejanza de Dios, desde el barro de la tierra. Vicente mir\u00f3 y vio la tierra y c\u00f3mo Dios eligi\u00f3 venir y jugar con nosotros en el barro. El nos invita a esta misma perspectiva encarnacionista.<\/p>\n

Cuando estaba en el seminario de Mar\u00eda Inmaculada, antes de la ordenaci\u00f3n, uno de mis profesores dijo en clase algo que me lleg\u00f3 muy adentro. Dijo que para ser un buen sacerdote uno debe amar a la gente a quien sirve. De alg\u00fan modo esto suena como el m\u00e1s simple de los planteamientos, pero reson\u00f3 profundamente en m\u00ed aquel d\u00eda y me ha hecho pensar cuando a veces considero mi propio ministerio a la luz del de Vicente. Los vicencianos debemos pensar en aquellos a los que servimos con respeto y comprensi\u00f3n para disimular sus faltas. [Una de las escenas de la Sgda. Escritura trae la actitud de los Fariseos y Saduceos despreciando a su pueblo \u2014 pueblo que no sabe nada y que est\u00e1 maldito]. He encontrado que Vicente ense\u00f1\u00f3 esta actitud de amor hacia los servidos:<\/p>\n

Fue preciso que Nuestro Se\u00f1or previniese con su amor a los que<\/em> quiso que creyeran en El. Hagamos lo que hagamos nunca cree<\/em>r\u00e1n en nosotros, si no mostramos amor y compasi\u00f3n hacia los<\/em> que queremos que crean en nosotros<\/em> (SVP.ES I, 320) (CCD<\/em> 1, # 197, pp. 276-277).<\/p>\n

Al final de la pel\u00edcula \u00abMonsieur Vincent\u00bb se presenta a nuestro Fundador diciendo algo parecido para entender la actitud que debiera influir en el servicio a los otros: \u00abS\u00f3lo por tu amor te perdonaran los pobres el pan que les das\u00bb. El servicio debiera hacerse siempre con el pensamiento de la dignidad de los otros. Una vez m\u00e1s Vicente es famoso por decir: Amemos a Dios, hermanos, amemos a<\/em> Dios, pero que sea con el esfuerzo de nuestros brazos y con el sudor de<\/em> nuestra frente<\/em> (SVP.ES XI, 753) (CCD<\/em> 1, # 25, p. 32).<\/p>\n

Vicente cree seriamente que:<\/p>\n

Dios ama a los pobres, y por consiguiente ama a quienes aman a<\/em> los pobres; pues, cuando se ama mucho a una persona, se siente<\/em> tambi\u00e9n afecto a sus amigos y servidores. Pues bien, esta peque\u00f1a<\/em> compa\u00f1\u00eda de la Misi\u00f3n procura dedicarse con afecto a servir a los<\/em> pobres, que son los preferidos de Dios; por eso tenemos moti<\/em>vos para esperar que, por amor hacia ellos, tambi\u00e9n nos amar\u00e1<\/em> Dios a nosotros. As\u00ed pues, hermanos m\u00edos, vayamos y ocup\u00e9<\/em>monos con un amor nuevo en el servicio de los pobres, y busque<\/em>mos incluso a los m\u00e1s pobres y abandonados; reconozcamos<\/em> delante de Dios que son ellos nuestros se\u00f1ores y nuestros amos, y<\/em> que somos indignos de rendirles nuestros peque\u00f1os servicios<\/em> (SVP.ES XI, 273) (CCD<\/em> 11, # 164, p. 349).<\/p>\n

En realidad, \u00bfqu\u00e9 quiere significa llamar a los pobres \u00abnuestros se\u00f1ores y amos\u00bb? \u00bfQuiere decir que ellos ejercen jurisdicci\u00f3n sobre nuestro tiempo y nuestros esfuerzos? \u00bfQu\u00e9 ellos controlan el modo como son tratados? \u00bfQu\u00e9 ellos no tiene por qu\u00e9 estar agradecidos por los cuidados que se les da, puesto que nosotros somos s\u00f3lo sus servidores? \u00bfQuiere decir que nosotros dependemos de ellos para nuestro bien estar? \u00bfQuiere decir que nuestra salvaci\u00f3n est\u00e1 entrelazada con la suya, como la del hombre rico con la de L\u00e1zaro o la del que aliment\u00f3 (o no aliment\u00f3 a los dem\u00e1s) con la del hambriento o la del que no perdon\u00f3 la deuda con la del deudor? Si los pobres son en verdad nuestros \u00abse\u00f1ores y amos\u00bb, nuestro trato con ellos como\u00a0 sacerdotes y vicencianos tiene para nosotros consecuencias eternas.<\/p>\n

\u00bfHay alg\u00fan tema sobre el que Vicente hable m\u00e1s frecuentemente o con m\u00e1s emoci\u00f3n o desde m\u00e1s diferentes \u00e1ngulos, que el pobre?<\/p>\n

Vivimos del patrimonio de Jesucristo, del sudor de los pobres.<\/em> Al ir al refectorio deber\u00edamos pensar: \u00ab\u00bfMe he ganado el alimento<\/em> que voy a tomar? \u00ab. Con frecuencia pienso en esto, lleno de con\u00ad<\/em>fusi\u00f3n: \u00abMiserable, \u00bfte has ganado el pan que vas a comer, ese<\/em> pan que te viene del trabajo de los pobres? \u00ab. Al menos, si no lo<\/em> ganamos como ellos, recemos por sus necesidades<\/em> (SVP.ES XI, 12 1) (CCD<\/em> 11, # 125, pp. 190-191).<\/p>\n

\u00bfAlguien habl\u00f3 m\u00e1s honrada, francamente y con m\u00e1s agudo tino sobre el pobre?<\/p>\n

No hemos de considerar a un pobre campesino o a una pobre<\/em> mujer seg\u00fan su aspecto exterior, ni seg\u00fan la impresi\u00f3n de su<\/em> esp\u00edritu, dado que con frecuencia no tienen ni la figura ni el<\/em> esp\u00edritu de las personas educadas, pues son vulgares y groseros.<\/em> Pero dadle la vuelta a la medalla y ver\u00e9is con las luces de la fe<\/em> que son \u00e9sos los que nos representan al Hijo de Dios, que quiso<\/em> ser pobre…; pudo definirse como el evangelista de los pobres:<\/em> Evangelizare pauperibus misit me<\/em> (SVP.ES XI, 724) (CCD<\/em> 11, # 19, p. 26).<\/p>\n

Y en la mente de San Vicente, la pobreza no era precisamente algo para los dem\u00e1s. Es buena tambi\u00e9n para nosotros y estamos llamados a abrazarla. Vicente escribe:<\/p>\n

… eso es lo que hace la pobreza: nos hace pensar en Dios y elevar<\/em> a \u00e9l nuestro coraz\u00f3n, mientras que si estuvi\u00e9ramos bien provistos,<\/em> quiz\u00e1s nos olvidar\u00edamos de Dios. Por eso siento una gran alegr\u00eda<\/em> al ver que la pobreza voluntaria y real se practica en todas nues\u00ad<\/em>tras casas<\/em> (SVP.ES XI, 774) (CCD<\/em> 11, # 64a, p. 72).<\/p>\n

N\u00f3tese c\u00f3mo Vicente conecta la presencia de Dios con la experien\u00adcia de pobreza.<\/p>\n

Algunas veces se me ha pedido justificar la \u00abopci\u00f3n preferencial por los pobres\u00bb sea en la ense\u00f1anza de Vicente, sea como piedra angular en la doctrina social de la Iglesia. Parece injusto. \u00bfHa pen\u00adsado Vd por qu\u00e9 es preferencial la opci\u00f3n por los pobres? S\u00ed, es por\u00adque es ah\u00ed donde Jes\u00fas dijo que lo encontrar\u00edamos. Pero \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 hay de malo en encontrar a Jes\u00fas en la riqueza o en la clase media? Me parece que la respuesta no es que Jes\u00fas no se encuentre en estos lugares sino que m\u00e1s bien entre los pobres podemos hallar el punto de encuentro de la necesidad con el servicio, del recibir con el dar, de la obediencia con la determinaci\u00f3n. Entre los pobres es donde puede expresarse la virtud. Hay una frase atribuida a Willie Sutton, el famoso ladr\u00f3n de bancos. Cuando se le pregunt\u00f3 \u00bfPor qu\u00e9 roba bancos? El respondi\u00f3 evidentemente: \u00abPorque es ah\u00ed donde est\u00e1 el dinero\u00bb. Si se nos preguntara \u00bfpor qu\u00e9 sirve V. al pobre? Nuestra respuesta podr\u00eda ser. \u00abPorque es ah\u00ed donde est\u00e1 la necesidad\u00bb. Sin el pobre no habr\u00eda lugar para la virtud. Deber\u00edamos estar agradecidos a los pobres, necesitados y abandonados, porque nos ponen en con\u00adtacto con lo m\u00e1s grande y profundo en nosotros mismos. Y el hecho de que esto no lo hagan siempre f\u00e1cil, deber\u00eda aumentar nuestra gra\u00adtitud, porque si el servicio y la generosidad fueran placenteros, todos los har\u00edan por su propio disfrute y esto ser\u00eda autoservicio.<\/p>\n

Reflexionar sobre nuestra llamada vicenciana como sacerdotes y hermanos a servir a los pobres nos hace retornar al pensamiento sobre la encarnaci\u00f3n. Es a Cristo presente en los pobres a quien bus\u00adcamos y servimos y todos nuestros ministerios deben estar enfocados ah\u00ed. Estamos llamados no solo a amar a los pobres, sino a estarles agradecidos porque nos dan la oportunidad de servir a Dios en ellos. Y nosotros nos identificamos con ellos simb\u00f3licamente por nuestra pr\u00e1ctica de la pobreza. Este es el camino vicenciano.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

C\u00f3mo m\u00e1s podemos hablar sobre Vicente como sacerdote: como planificador \u2014 organizador de la comunidad \u2014 pastor y compa\u00f1ero, como uno que trata con la gente y con las circunstancias en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos y personales, como alguien que descansa en la divina Pro\u00advidencia y valora la perseverancia (la estabilidad). Podemos hablar de Vicente como sacerdote de estas y de otras muchas maneras.<\/p>\n

Ciertamente Vicente creci\u00f3 en su sacerdocio. Pudo haber sido un sacerdote ordinario, que simplemente hacia lo que necesitaba para vivir una razonable y confortable vida de fe. Pero no lo hizo. Respon\u00addi\u00f3 a la gracia de Dios de manera extraordinaria y se convirti\u00f3. No fue tanto la gracia lo que fue extraordinario, sino la respuesta. El car\u00e1cter espectacular de la conversi\u00f3n de San Pablo y la manera como \u00e9l llev\u00f3 adelante su ministerio ofrece un bello contraste con la conversi\u00f3n de San Vicente de Pa\u00fal, que sucedi\u00f3 de una manera m\u00e1s gradual, pero no menos profunda.<\/p>\n

En este a\u00f1o en que podemos celebrar a Vicente como sacerdote, tenemos la oportunidad de cambiar, de descubrir c\u00f3mo podemos vivir fielmente como sacerdotes y hermanos el seguimiento de Cristo evangelizador de los pobres. Aprovech\u00e9moslo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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