{"id":41867,"date":"2014-12-03T04:06:31","date_gmt":"2014-12-03T03:06:31","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=41867"},"modified":"2016-07-26T19:18:01","modified_gmt":"2016-07-26T17:18:01","slug":"el-rol-del-asesor-en-los-grupos-laicos-de-la-familia-vicentina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/el-rol-del-asesor-en-los-grupos-laicos-de-la-familia-vicentina\/","title":{"rendered":"El rol del asesor en los grupos laicos de la Familia Vicentina"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>Espero que la exposici\u00f3n que a continuaci\u00f3n har\u00e9 les d\u00e9 algunas pistas sobre el perfil, el rol y las funciones del asesor de los grupos laicos de la Familia Vicentina. Mi temor es repetir lo que sobre este asunto se ha escrito largamente durante estos \u00faltimos a\u00f1os, y se ha expuesto magistralmente en las conferencias anteriores, pero no olviden que, como se dice en espa\u00f1ol, \u00aben la repetici\u00f3n est\u00e1 el gusto\u00bb.<\/p>\n

De ning\u00fan modo pretendo agotar el tema, pues ni dispongo del tiempo necesario para hacerlo ni ustedes la paciencia y el aguante para escucharme. Tratar\u00e9 de presentarlo de un modo esquem\u00e1tico, dando al mismo tiempo algunos contenidos que muevan a la reflexi\u00f3n. Anticipadamente, mil gracias por su atenci\u00f3n.<\/p>\n

I. Sentido profundo de la asesor\u00eda<\/h2>\n

 <\/p>\n

Considero muy importante que el asesor, antes de ejercer su misi\u00f3n y mientras la ejerce, tenga claro el sentido profundo de la misma, es decir, la meta o el horizonte hacia donde \u00e9l y el grupo que asesora deben encaminarse. Esta meta tiene, a mi modo de ver, dos dimensiones: el seguimiento de Jes\u00fas y la experiencia espiritual de Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

1. El seguimiento de Jes\u00fas<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

La asesor\u00eda, en tanto que pedagog\u00eda de fe cristiana, tiene como objeto esencial la formaci\u00f3n de disc\u00edpulos de Jesucristo, hombres y mujeres adultos en la fe, personas que van configurando de forma responsable el sentido de sus vidas y la orientaci\u00f3n de su misi\u00f3n seg\u00fan el eje estructurador del seguimiento de Jes\u00fas. En este sentido, la asesor\u00eda es una pedagog\u00eda cristoc\u00e9ntrica: busca hacer de Jesucristo el centro de la vida de las personas y de las comunidades.<\/p>\n

Ser cristiano es decidirse por Jes\u00fas de Nazareth, confes\u00e1ndolo como el Cristo y Se\u00f1or, en quien el Padre nos ofrece su salvaci\u00f3n de manera definitiva y \u00faltima. Es reconocer que su manera de vivir y de hablar, su pr\u00e1ctica, es \u00abmesi\u00e1nica\u00bb. En ella se revela su identidad personal de Mes\u00edas y Cristo, seg\u00fan la respuesta que \u00c9l mismo dio a los disc\u00edpulos enviados por Juan Bautista para preguntarle qui\u00e9n era: vayan y cuenten a Juan lo que han visto y o\u00eddo… <\/em>(Lc. 7, 22). S\u00f3lo que ese reconocimiento mesi\u00e1nico conlleva una exigencia pr\u00e1ctica de configuraci\u00f3n de la propia vida con la de Jes\u00fas. Reconocimiento implica seguimiento. Creer es comprometerse con Jesucristo y asumir como propio el sentido que \u00c9l dio a su vida. La fe es decisi\u00f3n de seguimiento, manera nueva de entender y valorar la vida en referencia a Jesucristo como criterio \u00faltimo y fuente original de sentido.<\/p>\n

Jes\u00fas no pretendi\u00f3 s\u00f3lo que la gente se interesara por su doctrina. Busc\u00f3 formar disc\u00edpulos, hombres y mujeres, que hicieran una opci\u00f3n de vida por \u00c9l. Para ello llam\u00f3 a algunos y los invit\u00f3 a hacer una experiencia de vida con \u00c9l y en referencia a \u00c9l, que Jes\u00fas defini\u00f3 como discipulado y seguimiento, \u00abvengan conmigo\u00bb (Mc. 1,17), \u00abvengan y vean\u00bb (Jn. 1,39).<\/p>\n

En la sinagoga de Nazareth, retomando al profeta Isa\u00edas, Jes\u00fas hab\u00eda proclamado su misi\u00f3n : El esp\u00edritu del Se\u00f1or <\/em>(…) me ha enviado a anunciar a los pobres la Buena Nueva, a proclamar la liberaci\u00f3n a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar libertad a los oprimidos y proclamar un a\u00f1o de gracia del Se\u00f1or <\/em>(Lc. 4, 18-19). Estas palabras, calificadas por Juan Pablo II como \u00absu primera declaraci\u00f3n mesi\u00e1nica\u00bb, indican que la Buena Noticia del Reino no es un simple anuncio, sino puesta en acci\u00f3n de lo que se proclama. Evangelizar a los pobres, dar vida y liberar constituyen por igual la misi\u00f3n de Jes\u00fas. Estamos ante dos rasgos inequ\u00edvocos de la misi\u00f3n de Jes\u00fas: su pr\u00e1ctica de vida y liberaci\u00f3n, y el privilegio de los pobres, d\u00e9biles y pecadores.<\/p>\n

Para quienes hoy en la fe queremos hacer la experiencia del discipulado es ineludible tambi\u00e9n regresar a Galilea, verle all\u00ed y aprender a seguirle: all\u00ed lo ver\u00e1n, como \u00c9l les dijo <\/em>(Mc. 16, 7). Vivir en Cristo<\/em>, expresi\u00f3n paulina del discipulado, o la otra m\u00e1s audaz es Cristo quien vive en m\u00ed <\/em>(Gal 2, 21), implica seguir a Jes\u00fas, dej\u00e1ndose conformar en las propias opciones, criterios y estilos de vida por la palabra y la pr\u00e1ctica suya.<\/p>\n

La asesor\u00eda, como pedagog\u00eda de la fe y del discipulado, no deber\u00eda ser otra cosa, por consiguiente, que ponerse juntos en camino hacia Galilea para encontrar all\u00ed a Jes\u00fas, ense\u00f1ando en sus sinagogas, proclamando la buena nueva del Reino y sanando de toda enfermedad y dolencia al pueblo <\/em>(Mt. 4, 23). Seguimiento de Jes\u00fas significar\u00e1 asumir el sentido de su vida y prolongar su misi\u00f3n: proclamar la buena nueva del Reino y sanar a los que sufren en el pueblo.<\/p>\n

2. La experiencia espiritual de Vicente de Pa\u00fal, disc\u00edpulo de Jesucristo<\/strong><\/h3>\n

Aparte de su correspondencia, san Vicente nada escribi\u00f3 y, sobre todo, no intent\u00f3 sistematizar su espiritualidad. De ah\u00ed que para extraer las l\u00edneas-fuerza de lo que se llama \u00abespiritualidad vicentina\u00bb hay que atenerse modestamente a lo que Vicente de Pa\u00fal vivi\u00f3, a su experiencia espiritual, tal como \u00e9l mismo la describi\u00f3 o tal como ella se expresa o se delata en sus conferencias y en su correspondencia: una manera concreta de seguir San Vicente a Jesucristo… D\u00eda tras d\u00eda, en el coraz\u00f3n de los acontecimientos hist\u00f3ricos. Se trata de una experiencia espiritual, cuyo punto de partida fue un encuentro con los pobres, que fue llevando al se\u00f1or Vicente, a lo largo de su vida, a descubrir, a conocer interiormente y a seguir como disc\u00edpulo a Cristo, evangelizador y servidor de los pobres y marginados. En una carta dirigida al P. Portail, escribe: Acu\u00e9rdese, Padre, de que vivimos en Jesucristo, por la muerte de Jesucristo; y que hemos de morir en Jesucristo por la vida de Jesucristo; y que nuestra vida tiene que estar oculta en Jesucristo y llena de Jesucristo; y que para morir como Jesucristo, hay que vivir como Jesucristo <\/em>(SV I, 295 \/ ES I, 320). Y, seg\u00fan su primer bi\u00f3grafo, Louis Abelly, Vicente un d\u00eda se decidi\u00f3 a tomar la resoluci\u00f3n firme e inviolable para honrar m\u00e1s a Jesucristo e imitarle m\u00e1s perfectamente de lo que hasta entonces lo hab\u00eda hecho, que fue dar toda su vida por su amor al servicio de los pobres <\/em>(L. Abelly, La vie du V\u00e9n\u00e9rable Serviteur de Dieu Vincent de Paul <\/em>I, Paris, 1664, p. 241).<\/p>\n

En inspirarse, nutrirse, apropiarse de esta experiencia es donde ha de estar la suerte y la gracia de los disc\u00edpulos de San Vicente. Por consiguiente, es tambi\u00e9n hacia esta meta adonde el asesor deber\u00e1 orientar al grupo vicentino que acompa\u00f1a. Una experiencia que se ir\u00e1 convirtiendo en la motivaci\u00f3n m\u00e1s profunda para el servicio y el anuncio del Reino a los pobres, rostros sufrientes de Cristo.<\/p>\n

II. Perfil del asesor vicentino<\/h2>\n

Un asesor no est\u00e1 ordinariamente capacitado para ejercer su servicio sin un adiestramiento previo. Y luego, no est\u00e1 ya inmune de peligros en la forma de practicarlo. Se le impone, pues, una preparaci\u00f3n conveniente y una habitual revisi\u00f3n y puesta al d\u00eda. Aqu\u00ed indico s\u00f3lo algunos aspectos que merecen atenci\u00f3n:<\/p>\n

1. Experiencia espiritual, experiencia de vida<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

S\u00f3lo si vive una verdadera experiencia de Dios en el encuentro con Jesucristo, evangelizador y servidor de los pobres, podr\u00e1 sintonizar con el movimiento del Esp\u00edritu en el grupo que asesora. Los conocimientos teol\u00f3gicos y de la espiritualidad vicentina son imprescindibles; pero todo ello es insuficiente si el asesor no mantiene viva aquella sensibilidad espiritual que es s\u00edntoma de madurez cristiana. Es decir, si no ha hecho suya de cualquier modo la experiencia espiritual de Vicente de Pa\u00fal. No se trata de que alcance unos niveles muy altos de experiencia de Dios, sino de que, en su limitada condici\u00f3n, viva el encuentro con Dios en las distintas circunstancias de la vida. Con esto ya se indica que ha de ser persona de experiencia de la vida, en constante di\u00e1logo con el mundo que le rodea.<\/p>\n

2. Experiencia pastoral<\/strong><\/h3>\n

Alg\u00fan tipo de trabajo pastoral entre los pobres, el conocimiento vivo de sus sufrimientos y carencias espirituales y materiales, es igualmente necesario. S\u00f3lo una praxis evangelizadora de los pobres dar\u00e1 al asesor la sensibilidad necesaria para orientar a los grupos laicos de la FV que no son tanto productores de pensamiento te\u00f3rico como trabajadores entre los pobres que se mueven en su mundo de pobreza.<\/p>\n

3. La oraci\u00f3n del asesor<\/strong><\/h3>\n

En gran pparte, el asesor debe apoyar su misi\u00f3n en la oraci\u00f3n. Comuni\u00f3n con Dios y comuni\u00f3n con el grupo que asesora son los dos polos de esta oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n: ponerse ante Dios y ante el grupo, pedir por ellos y por s\u00ed mismo y, en abandono total de s\u00ed mismo (es decir, de las propias maneras de ver y de los intereses personales), dejar que Dios vaya transformando el coraz\u00f3n. De esta manera el asesor se va haciendo cada vez m\u00e1s d\u00f3cil y transparente a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu, de modo que sea \u00c9l solo quien vaya, a trav\u00e9s de la asesor\u00eda, comunic\u00e1ndose y orientando al grupo hacia una decisi\u00f3n de seguir a Jesucristo, evangelizador y servidor de los pobres. Gran parte de las cualidades esenciales del di\u00e1logo (acogida, respeto, equilibrio, mediaci\u00f3n y el amor que todo lo vitaliza) tienen su ra\u00edz en este tipo de oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. Tambi\u00e9n la psicolog\u00eda<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

La experiencia del Esp\u00edritu no es algo flotante en las personas, sino que acontece en ellas tal y como son, es decir, con su dimensi\u00f3n psicol\u00f3gica. Olvidarlo ser\u00eda ignorar la ense\u00f1anza de los mejores gu\u00edas espirituales, entre los cuales est\u00e1 Vicente de Pa\u00fal, expertos conocedores de la psicolog\u00eda humana.<\/p>\n

Una asesor deber\u00eda ser una persona madura desde el punto de vista psicol\u00f3gico. La madurez no es perfecci\u00f3n, sino aceptaci\u00f3n de s\u00ed mismo. Entonces, estamos hablando de una persona amable y capaz de relacionarse con los dem\u00e1s, con una buena dosis de confianza en s\u00ed misma que proviene de una buena autoestima. Esta proviene, a su vez, de un buen conocimiento de las propias limitaciones y fuerzas, tendencias y trampas; y sobre todo, del hecho de sentirse reconciliado con ellas.<\/p>\n

Sin embargo, esto no basta. La asesor\u00eda de un grupo pide un m\u00ednimo de conocimientos psicol\u00f3gicos para no perderse en los escollos que a menudo encierra. Un poco para saber lo que hay que hacer, y mucho para saber lo que no hay que hacer. Las im\u00e1genes de Dios, la oraci\u00f3n, los afectos, el deseo y los deseos, los imperativos morales, etc., son terrenos en los que la sabidur\u00eda psicol\u00f3gica tiene mucho que decir. Lo mismo por lo que se refiere al di\u00e1logo: la transferencia, las posibles dependencias entre el asesor y el grupo, etc. Adem\u00e1s, como un asesor tambi\u00e9n se encuentra a veces con personas que padecen algunas anomal\u00edas o patolog\u00edas, debe estar preparado e informado para remitirlas a quien pueda ayudarlas a hacer frente a su problema, sin entrar \u00e9l mismo en el campo terap\u00e9utico.<\/p>\n

El asesor, por otra parte, si es un hombre, debe tomar conciencia de la dignidad y vocaci\u00f3n de la mujer, de su papel decisivo en la Iglesia y en la sociedad actual, y de los aportes que puede dar al interior de un grupo vincentino laical.<\/p>\n

5. Sentido eclesial<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

Tambi\u00e9n el asesor debe prepararse para ejercer su rol con un gran sentido eclesial, es decir, para ayudar a que el grupo viva su vocaci\u00f3n al servicio y evangelizaci\u00f3n de los pobres, en comuni\u00f3n con la Iglesia Universal, y a comprender que en esta comuni\u00f3n cada acci\u00f3n particular adquiere un valor universal. A este elemento b\u00e1sico habr\u00e1 que a\u00f1adir un conocimiento adecuado de la Doctrina Social de la Iglesia, que es desde su origen en Le\u00f3n XIII una expresi\u00f3n, ya centenaria, de la opci\u00f3n general de la Iglesia por los pobres en los tiempos modernos. Asimismo, un conocimiento de las corrientes teol\u00f3gicas de hoy que privilegian la perspectiva de los pobres le vendr\u00e1 muy bien al asesor para cumplir con competencia su papel.<\/p>\n

6. Conocimiento de la asociaci\u00f3n por la que trabaja<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

El asesor deber\u00e1 conocer tambi\u00e9n la asociaci\u00f3n por la que trabaja, su historia y sus caracter\u00edsticas propias dentro de la gran FV. Pues esas diferencias existen y conviene mucho mantenerlas, para mayor riqueza de la Familia y para evitar la amalgama amorfa de sus varias manifestaciones. Pero, m\u00e1s a\u00fan que el imprescindible conocimiento te\u00f3rico, el asesor deber\u00e1 sentir un verdadero amor y una consecuente dedicaci\u00f3n seria a la asociaci\u00f3n que le corresponde.<\/p>\n

III. El rol del asesor en los grupos laicos vicentinos<\/h2>\n

 <\/p>\n

Entramos ahora al coraz\u00f3n del tema que estamos tratando. Espero que lo expuesto hasta este momento les ayude a entender lo que a continuaci\u00f3n dir\u00e9 acerca del rol de asesor en los grupos laicos vicentinos.<\/p>\n

 <\/p>\n

1. Algunas notas preliminares<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

1.1. Asesor\u00eda liberadora, no directiva<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Quien desempe\u00f1a la tarea de asesor s\u00f3lo puede hacerlo desde la absoluta modestia de sentir que se le permite la entrada; desde la humildad de quien sabe que se le invita a participar, y s\u00f3lo como asesor, en el camino que recorre el grupo que debe asesorar. Con esta actitud deber\u00e1 avanzar con profundo respeto, como \u00abde puntillas\u00bb, sabiendo que se mueve en tierra sagrada.<\/p>\n

1.2. \u00abGuiados por el esp\u00edritu de Dios\u00bb <\/strong>(Rom. 8, 14)<\/p>\n

 <\/p>\n

El Esp\u00edritu es el principio de vida y \u00fanico gu\u00eda de una cristiana o de un cristiano. \u00c9l es quien se\u00f1ala el camino, quien conduce, quien da fuerzas para la jornada… Nadie lo puede suplantar.<\/p>\n

1.3. \u00abNo se dejen llamar maestro… Ni llamen a nadie padre… Ni tampoco se dejen llamar directores…\u00bb <\/strong>(Mt. 23, 8-10)<\/p>\n

 <\/p>\n

No se halla el asesor inmune al riesgo de dominio o apropiaci\u00f3n de conciencias e intimidades. S\u00f3lo hay un Padre, el del cielo, y s\u00f3lo hay un Maestro y Director, Cristo. El Padre y Cristo nos dan el Esp\u00edritu.<\/p>\n

1.4. \u00abEs preciso que \u00e9l crezca y que yo disminuya\u00bb <\/strong>(Jn. 3, 30)<\/p>\n

 <\/p>\n

La asesor\u00eda, a medida que progresa, disminuye en intensidad. Y, por consiguiente, el asesor tiende a desaparecer. Porque el objetivo de la asesor\u00eda es que Cristo evangelizador y servidor vaya creciendo, \u00abse vaya formando\u00bb (cfr. Gal. 4, 19) en las personas que conforman el grupo. As\u00ed, la persona del asesor, va disminuyendo poco a poco su participaci\u00f3n en la tarea de dicho crecimiento.<\/p>\n

1.5.<\/strong> Un grupo de laicos vicentinos est\u00e1 destinado a la misi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Un grupo de laicos vicentinos es un lugar donde sus miembros se preparan para llevar a cabo una misi\u00f3n, es decir, para servir y evangelizar a los pobres. No es, por consiguiente, propiamente un grupo b\u00edblico o de reflexi\u00f3n teol\u00f3gica, ni un grupo de oraci\u00f3n, ni un grupo de intercambio de ideas.<\/p>\n

2. Rol y funciones del Asesor<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

Habiendo hecho las precisiones necesarias, paso a exponer lo que considero que es el rol del asesor de un grupo de laicos vicentinos. \u00c9ste, seg\u00fan mi parecer, se desempe\u00f1a a trav\u00e9s de cuatro funciones:<\/p>\n

2.1. Espiritual<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

A.<\/strong> El asesor ha de ser, por encima de todo, una persona que sabe transmitir al grupo su experiencia de fe en Jesucristo y animar a que sus miembros se conviertan, como Vicente de Pa\u00fal, en disc\u00edpulos que siguen a Jes\u00fas para realizar junto con \u00c9l la misi\u00f3n de evangelizar y servir a los pobres.<\/p>\n

B. <\/strong>Ha de cuidar de que el grupo viva y se rija por el esp\u00edritu vicentino, y no por otras corrientes de espiritualidad tradicionales o modernas que son poco o nada compatibles con el verdadero esp\u00edritu vicentino, una manera casi radicalmente nueva de vivir el antiguo esp\u00edritu evang\u00e9lico (Cf. Jaime Corera, o.c.<\/em>, p. 87). Esto no excluye, por supuesto, la posibilidad de enriquecer este esp\u00edritu, como lo hizo el mismo San Vicente, con espiritualidades que son afines y cercanas a \u00e9ste.<\/p>\n

C. <\/strong>El que un grupo vicentino de laicos no sea propiamente un grupo de oraci\u00f3n no excluye, de ninguna manera, la posibilidad de que el asesor promueva entre sus miembros una vida de oraci\u00f3n y de celebraci\u00f3n de la eucarist\u00eda como alimento de la fe y motive para continuar evangelizando y sirviendo a los pobres, rostros vivos de Cristo. Para un vicentino la oraci\u00f3n y la eucarist\u00eda son solamente un alto en el camino en el que se sigue a Jes\u00fas para fortalecerse espiritualmente y continuar la misi\u00f3n.<\/p>\n

2.2. Humana<\/strong><\/p>\n

La funci\u00f3n humana del asesor consiste en ayudar al crecimiento de las personas, a trav\u00e9s de cuatro actitudes que considero b\u00e1sicas:<\/p>\n

A. <\/strong>La primera es la actitud profunda de acogida,<\/strong> mucho m\u00e1s all\u00e1, por supuesto, de la educaci\u00f3n, la campechan\u00eda o la simpat\u00eda inicial. Acogida que es recibir y tratar con cari\u00f1o y delicadeza la experiencia y la vida de la otra persona; saber sintonizar con el coraz\u00f3n, yendo m\u00e1s all\u00e1 de las palabras que se dicen y se escuchan, y no forzando los silencios; no tener nunca miedo a escuchar o recibir nada de lo que el otro pueda decir; tratar con una misericordia no paternalista, sino como de pecador a pecador.<\/p>\n

B. Humildad<\/strong> de la buena, como segunda actitud. Conciencia viva de que no se es protagonista de nada, sino instrumento limitado de la acci\u00f3n de Dios; no ir a la primera a dar lecciones, sino m\u00e1s bien capacidad de ir aprendiendo d\u00eda a d\u00eda las lecciones que los miembros del grupo van dando, porque, de entrada, no se sabe todo, sino m\u00e1s bien casi nada.<\/p>\n

C. <\/strong>La tercera de las actitudes es la paciencia.<\/strong> Saber escuchar sin prisas y sin frenos. No medir, ni escatimar, ni regatear el tiempo que se tiene para hacerlo. Ser consciente de que hay que haber escuchado mucho y callado mucho antes de poder decir alguna palabra significativa al otro; y cuando haya que corregir o reprender, no s\u00f3lo hacerlo respetuosamente, sino tambi\u00e9n cuando se est\u00e9 seguro de que se hace por ayudar de verdad al otro.<\/p>\n

D. <\/strong>Y, por \u00faltimo, la abnegaci\u00f3n.<\/strong> La asesor\u00eda es un servicio y, por eso, es el asesor el que se pone a los pies del otro. No convertirse en el centro de atracci\u00f3n. Ser muy sensible a no crear dependencias de ning\u00fan tipo ni a poner m\u00e1s exigencias de las que dicta el seguimiento de Jes\u00fas y el servicio a los pobres.. Dar plenamente sin depender del afecto, el agradecimiento, la estima y la valoraci\u00f3n que se recibe.<\/p>\n

2.3. Formativa<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Si bien una buena y atinada asesor\u00eda del grupo es ya un excelente medio de formaci\u00f3n, el asesor debe preocuparse por buscar los medios necesarios para que los integrantes del grupo tengan, entre otros aspectos, una preparaci\u00f3n b\u00edblica, espiritual, vicentina, pastoral, social, que les permita, a la hora de servir y evangelizar a los pobres, actuar no s\u00f3lo con coraz\u00f3n y buena voluntad, sino tambi\u00e9n con inteligencia.<\/p>\n

2.4. Pastoral<\/strong><\/p>\n

Desde el punto de vista pastoral, el asesor debe motivar y encaminar el grupo hacia la misi\u00f3n, la cual siempre significar\u00e1 para un grupo vicentino evangelizar y asistir a los pobres, como ya lo hemos mencionado anteriormente. Esta misi\u00f3n demanda:<\/p>\n

A. <\/strong>Que el asesor tenga conciencia de los problemas sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos del mundo de hoy, los cuales afectan de un modo particular a los pobres y son negaci\u00f3n del Reino de Dios, para ayudar a que el grupo los conozca, los analice a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia y los tenga en cuenta a la hora de llevar a cabo la misi\u00f3n.<\/p>\n

B. <\/strong>Por otra parte, que el asesor ayude tambi\u00e9n a que el grupo tenga en cuenta que la Buena Nueva que Cristo trajo tiene un destino universal y no est\u00e1 vinculada necesariamente a una cultura concreta; que el evangelio tiene que inculturarse, es decir, que tiene que asumir los valores que hay en las distintas culturas y, como levadura en la masa, transformar los contravalores existentes en ellas. Esto vale tambi\u00e9n, por supuesto, para la experiencia espiritual y el carisma vicentinos.<\/p>\n

C. <\/strong>Por \u00faltimo, que el asesor tenga suficiente conciencia de la situaci\u00f3n y de los retos m\u00e1s apremiantes de su Iglesia particular (di\u00f3cesis, pa\u00eds). Esto es un punto clave. Los grupos locales encuentran su sentido \u00faltimo, como lo acabo de indicar, en la misi\u00f3n y el servicio. No puede facilitarse una buena formaci\u00f3n, ni tampoco el crecimiento en la vocaci\u00f3n laical, si no hay una s\u00f3lida referencia al contexto en el que se debe realizar la misi\u00f3n.<\/p>\n

IV. La pedagog\u00eda de Jes\u00fas como asesor de los doce<\/strong><\/h2>\n

Y para terminar, quisiera, a modo de conclusi\u00f3n, compartirles una breve reflexi\u00f3n sobre la pedagog\u00eda de Jes\u00fas como Asesor de los doce ap\u00f3stoles:<\/p>\n

Jes\u00fas, al iniciar su vida p\u00fablica, llam\u00f3 a algunas personas para que le siguieran como disc\u00edpulos. Con ellos comparti\u00f3 su vida y les dedic\u00f3, especialmente despu\u00e9s de la llamada \u00abcrisis de Galilea\u00bb, una particular atenci\u00f3n. Les explicaba, en la intimidad, de forma clara, lo que a la multitud propon\u00eda s\u00f3lo en par\u00e1bolas: no les hablaba sin par\u00e1bolas, pero a sus propios disc\u00edpulos se lo explicaba todo en privado <\/em>(Mc. 4, 34) porque a ustedes <\/em>-les dijo- se les ha dado el misterio del Reino de Dios <\/em>(Mc. 4,11). Los disc\u00edpulos tambi\u00e9n ten\u00edan la oportunidad de preguntar a Jes\u00fas sobre el sentido y el alcance de sus acciones. A prop\u00f3sito de la curaci\u00f3n del endemoniado epil\u00e9ctico, despu\u00e9s de que los disc\u00edpulos hab\u00edan fracasado en su intento de expulsar al esp\u00edritu malo, cuando Jes\u00fas entr\u00f3 en casa, le preguntaron en privado sus disc\u00edpulos: \u2018\u00bfpor qu\u00e9 no pudimos nosotros expulsarle?\u2019 <\/em>(Mc. 9, 28).<\/p>\n

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Continuamente dialoga con ellos y les va instruyendo y aconsejando, conjugando la cr\u00edtica dura y exigente: entre ustedes no ha de ser as\u00ed… <\/em>(Mc. 10, 43) con la solicitud confortante: ustedes est\u00e9n sobre aviso, miren que se lo he predicho todo… est\u00e9n atentos y vigilen… <\/em>(Mc. 13, 23.33).<\/p>\n

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Pero fue, sin duda, la experiencia cotidiana compartida vengan y vean <\/em>(Jn. 1,39), lo que constituy\u00f3 la base fundamental de la pedagog\u00eda de Jes\u00fas: su vida y actuaci\u00f3n, observada con atenci\u00f3n por los disc\u00edpulos, habr\u00eda de ser la norma de su pr\u00e1ctica futura. Ya le basta al disc\u00edpulo ser como su maestro <\/em>(Mt. 10, 25) les hab\u00eda advertido en cierta ocasi\u00f3n.<\/p>\n

La manera de actuar de Jes\u00fas, su forma de acercarse a las personas y de reaccionar ante sus necesidades habr\u00eda de ser observada con atenci\u00f3n y aprendida por los disc\u00edpulos como paradigma de comportamiento evang\u00e9lico.<\/p>\n

Seguir a Jes\u00fas hoy como ayer es prolongar su misi\u00f3n evangelizadora y servidora de los pobres y marginados en contextos hist\u00f3ricos nuevos, tratando, al mismo tiempo, de discernir y de convertirse a sus actitudes, opciones y acciones. En esta tarea, el papel de un asesor en un grupo destinado a la misi\u00f3n es fundamental.<\/p>\n

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Bibliograf\u00eda consultada<\/strong><\/h2>\n

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