{"id":41800,"date":"2016-07-31T20:00:49","date_gmt":"2016-07-31T18:00:49","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=41800"},"modified":"2016-07-31T08:33:31","modified_gmt":"2016-07-31T06:33:31","slug":"comunidad-vicenciana-comunidad-para-la-mision","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/comunidad-vicenciana-comunidad-para-la-mision\/","title":{"rendered":"Comunidad vicenciana, comunidad para la misi\u00f3n"},"content":{"rendered":"<h2><strong>Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p>Dada la especificaci\u00f3n tan concreta del tema que se nos propone a cada uno, voy a centrarme directamente en el aspecto que me han marcado. S\u00f3lo de pasada voy a referirme a San Vicente o a parte de nuestra tradici\u00f3n, ya que supongo ello ser\u00e1 objeto de tratamiento adecuado por parte de alguno de los que intervendr\u00e1n.<\/p>\n<p>Mi reflexi\u00f3n se centra en el tema \u00abComunidad vicenciana, comunidad para la misi\u00f3n\u00bb. Y se me sugiere como texto inspirador el <strong>n\u00ba 19 de nuestras Constituciones<\/strong>. Un n\u00famero que b\u00e1sicamente hace tres afirmaciones fundamentales:<\/p>\n<ul>\n<li>que la comunidad vicenciana es <strong>para la evangelizaci\u00f3n de los pobres<\/strong>;<\/li>\n<li>que la comunidad vicenciana est\u00e1 <strong>ordenada a preparar la actividad apost\u00f3lica<\/strong>, fomentarla y ayudarla constantemente;<\/li>\n<li>que todos han de esforzarse, en comuni\u00f3n fraterna, por cumplir en renovaci\u00f3n continua su <strong>misi\u00f3n com\u00fan<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Comunidad y misi\u00f3n aparecen, pues, intr\u00ednsecamente unidas en este n\u00famero de nuestras Constituciones. De manera que, desde el principio de lo normativo sobre la vida comunitaria, se establece con claridad que <strong>la comunidad es para la misi\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n<p>Se trata, en realidad, de una afirmaci\u00f3n en s\u00ed misma redundante, ya que no puede haber comunidad cristiana que no sea al mismo tiempo comunidad misionera. Dice, en este orden, el Documento \u00abLa Vida fraterna en comunidad\u00bb (58) que: <em>como el Esp\u00edritu Santo ungi\u00f3 a la Iglesia ya en el Cen\u00e1culo para enviarla a evangelizar al mundo, as\u00ed tambi\u00e9n cada comunidad religiosa, como aut\u00e9ntica comunidad pneum\u00e1tica del Resucitado es, por su misma naturaleza, apost\u00f3lica <\/em>(&#8230;). <em>Comuni\u00f3n y misi\u00f3n, <\/em>a\u00f1ade, <em>se compenetran y se implican mutuamente, hasta el punto de que la comuni\u00f3n representa la fuente y, al mismo tiempo, el fruto de la misi\u00f3n; la comuni\u00f3n es misionera y la misi\u00f3n es en orden a la comuni\u00f3n.<\/em><\/p>\n<p>De hecho, la propia comunidad tiene en s\u00ed misma una significaci\u00f3n misionera; ya que la misi\u00f3n que ha recibido de Cristo es la de realizar la comuni\u00f3n entre nosotros: <em>En esto conocer\u00e1n que sois mis disc\u00edpulos: si os ten\u00e9is amor los unos a los otros\u00bb <\/em>(Jn 13, 35). Y sabemos muy bien que en la primitiva Iglesia fue el testimonio fraterno de la comunidad lo que provocaba la fe, de manera que el libro de los Hechos suele establecer una relaci\u00f3n directa entre la unidad de los primeros cristianos y la adhesi\u00f3n de nuevos creyentes (Act 2, 44-47; 4, 32-33; 5, 12-14&#8230;). Se da, por lo tanto, una <strong>circularidad entre la comunidad y la misi\u00f3n<\/strong>: la comunidad es para la misi\u00f3n y la misi\u00f3n suscita comunidad.<\/p>\n<h2><strong>1. Comunidad y misi\u00f3n en nuestra ra\u00edz vicenciana<\/strong><\/h2>\n<p>Todo eso se ve de manera clara en la misma g\u00e9nesis de nuestra comunidad vicenciana. <strong>Nuestra Compa\u00f1\u00eda naci\u00f3 como grupo apost\u00f3lico<\/strong>. Fue la misi\u00f3n a las pobres gentes del campo la que suscit\u00f3 la reuni\u00f3n de los primeros sacerdotes junto a Vicente de Pa\u00fal, de tal modo que el contrato de fundaci\u00f3n del 17 de abril de 1625 subraya el car\u00e1cter neta y prioritariamente apost\u00f3lico de la comunidad [<em>Se dediquen por entero y exclusivamente a la salvaci\u00f3n del pueblo pobre, yendo de aldea en aldea <\/em>(&#8230;), <em>v<\/em><em>ivir\u00e1n en com\u00fan bajo la obediencia del se\u00f1or de Pa\u00fal <\/em>(&#8230;), <em>estar\u00e1n obligados a ir cada cinco a\u00f1os por todas las tierras de los se\u00f1ores fundadores <\/em>(&#8230;)] Desde Folleville, experiencia que dio origen a todo este movimiento, la misi\u00f3n se hab\u00eda revelado como desproporcionada para el trabajo de uno solo, por lo que es precisa la asociaci\u00f3n de unos cuantos sacerdotes en vistas a la misi\u00f3n. Y ser\u00e1 esta misma misi\u00f3n la que acabe transformando esa sociedad de sacerdotes en comunidad apost\u00f3lica.<\/p>\n<p>No estamos, sin embargo, ante una comunidad meramente instrumental al servicio de una tarea; sino ante un grupo que, siguiendo el ejemplo de Cristo -Evangelizador en comuni\u00f3n con sus disc\u00edpulos-, se asocia para misionar y mostrar tanto por su trabajo apost\u00f3lico como por su estilo de vida que Dios ama a los pobres. En este sentido, no podemos olvidar que <strong>la misi\u00f3n se da m\u00e1s a un cuerpo constituido que a unas personas<\/strong>. La misi\u00f3n es confiada a la Congregaci\u00f3n (C. 19) y despu\u00e9s, a trav\u00e9s de ella, a cada uno de los cohermanos. De ah\u00ed que no se pueda separar vida apost\u00f3lica y vida comunitaria.<\/p>\n<p>Hablamos, adem\u00e1s, de comunidad para la misi\u00f3n porque lo que fue el horizonte de la vida de Cristo, la evangelizaci\u00f3n de los pobres como signo de la llegada del Reino, es lo que define y vertebra teologalmente a la comunidad vicenciana. De modo que <strong>la comunidad existe no s\u00f3lo para la misi\u00f3n, sino por la misi\u00f3n.<\/strong> La misi\u00f3n es la que provoca el hecho de la convocaci\u00f3n, hasta el punto de que tanto en tiempo de San Vicente como ahora es la evangelizaci\u00f3n de los pobres la que atrae personas a la Comunidad; siendo la com\u00fan perspectiva misionera la que estimula a la vez el afecto personal y el ardor evangelizador, la comuni\u00f3n de vida y el servicio apost\u00f3lico.<\/p>\n<h2><strong>2. Elementos de una comunidad vicenciana para la misi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p>Dado que lo que se nos pide no es una conferencia, sino una presentaci\u00f3n del tema, no interesa ahora teorizar sobre esa mutua implicaci\u00f3n entre comunidad y misi\u00f3n, sino presentar algunos de los elementos que hoy hemos de tener en cuenta a la hora de definir el car\u00e1cter misionero de nuestra comunidad. Y se me ocurre apuntar los siguientes:<\/p>\n<h3><strong>a) Conciencia viva y comprometida del momento que vive<\/strong><\/h3>\n<p>Una comunidad misionera no puede ni refugiarse en la nostalgia del pasado ni perderse en una enso\u00f1aci\u00f3n del futuro. Una comunidad misionera tiene que ser muy consciente de la realidad en la que vive; y <strong>eso implica conocerla, estudiarla y amarla.<\/strong> Hoy concretamente es muy distinta la sociedad que nos acoge de aquella otra en la que creci\u00f3 la mayor\u00eda: es una sociedad en continuo proceso de cambio, pluralista, secular, globalizada, con graves problemas sociales&#8230; todo lo cual influye decisivamente en nuestra forma de entender y vivir la vida comunitaria. Todo esto hace necesario que tomemos conciencia de nuestra situaci\u00f3n y nos acostumbremos a <strong>distinguir;<\/strong> porque quien no distingue, confunde. Y, a veces, seguimos confundiendo en la comunidad demasiadas cosas: la pobreza evang\u00e9lica con la econom\u00eda, la unidad con la uniformidad, la fidelidad con la costumbre, la paz con el orden, la obediencia con la sumisi\u00f3n, la contemplaci\u00f3n con la evasi\u00f3n, el estar unidos con el estar juntos, el celo apost\u00f3lico con el activismo, la oraci\u00f3n con los rezos, la personalidad con el individualismo, la sinceridad con la espontaneidad, la prudencia con la cobard\u00eda, la autoridad con el autoritarismo, la comprensi\u00f3n con la permisividad, la responsabilidad con la preocupaci\u00f3n, la libertad con la independencia, la autonom\u00eda con el desinter\u00e9s&#8230; Y no es lo mismo afrontar la constituci\u00f3n de una comunidad misionera desde uno u otro de esos polos. <strong>\u00bfC\u00f3mo superar toda esa confusi\u00f3n?&#8230;<\/strong> Percibiendo la magnitud de los cambios actuales, dej\u00e1ndose afectar por ellos y afront\u00e1ndolos con seriedad: situ\u00e1ndonos en la ra\u00edz de la vida comunitaria misionera que es Cristo-Evangelizador. Y desde \u00c9l mirar el mundo presente con realismo y con esperanza. Y desde ah\u00ed situar a la comunidad.<\/p>\n<h3><strong>b) Fe radical e identidad carism\u00e1tica bien definida<\/strong><\/h3>\n<p>Superado un tipo de sociedad en el que el discurso de la fe era generalmente aceptado y en el que el propio ambiente arropaba las opciones creyentes, hoy hemos de ejercitar nuestro ministerio misionero en un <strong>medio indiferente<\/strong> a la vez que saturado de <strong>ofertas religiosas<\/strong> dispares. Ello comporta el cultivo de una fe personal, que ahonde en la experiencia de Dios y descubra en Cristo la raz\u00f3n vital de la existencia. Lo cual recaba un tipo de comunidad que facilite esa experiencia religiosa tanto a trav\u00e9s del encuentro con Cristo en la oraci\u00f3n como a trav\u00e9s del encuentro con Cristo en el hermano. Sin una fe radicalmente experimentada, personalmente asumida y maduramente afirmada no es posible hoy una vida comunitaria misionera.<\/p>\n<p>Por otra parte, y dada la conformaci\u00f3n de <strong>comunidades cada vez m\u00e1s heterog\u00e9neas<\/strong> en relaci\u00f3n a los ministerios (convive en una misma casa la dedicaci\u00f3n a parroquias, c\u00e1rcel, hospital, educaci\u00f3n&#8230;), es determinante la consecuci\u00f3n de una identidad carism\u00e1tica bien definida. Si la mayor parte de las incitaciones le vienen al misionero de fuera de la comunidad y los est\u00edmulos necesarios tambi\u00e9n se encuentran afuera, es preciso que el nervio y el esp\u00edritu de identidad y pertenencia se cultiven con esmero para evitar la dispersi\u00f3n u otras pertenencias. No prestar\u00edamos nuestro verdadero servicio a la Iglesia y a los pobres si diluy\u00e9ramos nuestro esp\u00edritu en un gen\u00e9rico referente al Evangelio o lo envolvi\u00e9ramos con unos rasgos que no son los nuestros.<\/p>\n<h3><strong>c) Comunidad m\u00e1s carism\u00e1tica que institucional<\/strong><\/h3>\n<p>Una comunidad vicenciana misionera no puede quedar atrapada en los usos institucionales que le vienen dados del pasado, sino que se ha de apoyar en el carisma para dise\u00f1ar de continuo su presencia y redefinir sus estrategias. No ha de dar por supuesto que se ha de hacer lo de siempre con la sola condici\u00f3n de cambiar las formas. Ni ha de pretender a toda costa salvaguardar las obras recibidas, a\u00fan a riesgo de quemar a tantos compa\u00f1eros. La pregunta determinante no ha de ser \u00bfc\u00f3mo mantener las estructuras heredadas o los h\u00e1bitos institucionales conocidos?, sino <strong>\u00bf<\/strong><strong>c\u00f3mo ser testigos del Se\u00f1or Jes\u00fas hoy?, <\/strong>\u00bfc\u00f3mo vertebrar aqu\u00ed y ahora el seguimiento de Cristo-Evangelizador de los pobres? Lo importante para una comunidad misionera es <strong>visualizar lo espec\u00edfico de su identidad:<\/strong> recrear en cada momento el m\u00e9todo adecuado para hacer presente a Cristo-Evangelizador entre los pobres. Y ello implica fiarse m\u00e1s del esp\u00edritu que de la organizaci\u00f3n, preocuparse m\u00e1s por la fidelidad al carisma que por la observancia regular de un orden establecido, acentuar m\u00e1s los dinamismos espirituales que los medios pr\u00e1cticos. Esto comporta para la comunidad una constante actitud de <strong>discernimiento en el Se\u00f1or<\/strong>. Hablar de comunidad para la misi\u00f3n equivale a hablar de comunidad en discernimiento, ya que sin ese discernimiento apost\u00f3lico de la misi\u00f3n no existen garant\u00edas evang\u00e9licas de encontrar la voluntad de Dios ni de realizarla. A tratar de descubrir lo que quiere el Se\u00f1or est\u00e1 citada, por tanto, toda la comunidad. Y esto supone buscar la voluntad de Dios desde \u00c9l, no desde m\u00ed; buscar el tener mociones, y no s\u00f3lo razones; escuchar la percepci\u00f3n espiritual de todos y cada uno; intentar mantener la unidad del grupo tanto en el proceso del discernir como en el de ejecutar. Precisamente desde ese discernimiento en com\u00fan ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil <strong>superar la tensi\u00f3n tantas veces planteada entre fidelidad a la comunidad o fidelidad a la misi\u00f3n.<\/strong> Porque es en la comunidad donde se busca la voluntad de Dios y es en la misi\u00f3n donde esa voluntad se encuentra. Y es la comunidad la que se dispone para la misi\u00f3n y es la misi\u00f3n la que conforma a la comunidad.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><strong>d) Dotada de una estructura participativa, corresponsable, de comunicaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>Llamada a <em>preparar la actividad apost\u00f3lica, fomentarla y ayudarla constantemente<\/em>, la comunidad vicenciana ha de buscar la aportaci\u00f3n de todos a la misi\u00f3n com\u00fan. Es primordial, en este sentido, crear aut\u00e9ntica conciencia de que <strong>la misi\u00f3n es \u00fanica,<\/strong> que pertenece a la comunidad y que recaba la aportaci\u00f3n de todos. Que no valen, por tanto, los compartimentos estancos, ni los campos de trabajo individuales al margen del grupo, sino que hay una misi\u00f3n dada a la comunidad, que se aborda desde las aptitudes personales y que compromete a todos en una actitud de corresponsabilidad y de participaci\u00f3n. Esto reclama en muchos de nosotros un <strong>cambio de mentalidad y de comportamientos.<\/strong> Reclama dotarse de una real eclesiolog\u00eda de comuni\u00f3n y estar continuamente abierto al di\u00e1logo y a la comunicaci\u00f3n. E implica mucha transparencia, informaci\u00f3n, cercan\u00eda, mutua ayuda, intercambio, reparto de responsabilidades, aut\u00e9ntica participaci\u00f3n de todos en el proceso de toma de decisiones. No se puede apelar a una misi\u00f3n que es de todos si se acapara la responsabilidad y se trata de manera infantil a los compa\u00f1eros. No se puede hablar de comunidad misionera si no hay una participaci\u00f3n madura de todos en el entramado de la misi\u00f3n. Es preciso, por eso, interesar a todos en la tarea de la comunidad, repartir las responsabilidades, arbitrar los medios de participaci\u00f3n en el planteamiento y acci\u00f3n de la vida comunitaria y misionera y facilitar la comunicaci\u00f3n y el di\u00e1logo. Todo esto se ha de plasmar en la elaboraci\u00f3n comunitaria de un <strong>Proyecto bien definido. <\/strong>Proyecto que parta de la b\u00fasqueda en com\u00fan de la voluntad de Dios sobre el grupo; proyecto que ponga a la comunidad en trance de misi\u00f3n desde la vocaci\u00f3n compartida y el an\u00e1lisis de la realidad; proyecto que se ejecuta y eval\u00faa de continuo m\u00e1s desde el sentido misionero que lo anima que desde la materializaci\u00f3n pr\u00e1ctica de sus contenidos. Y es que m\u00e1s importante que lo que se hace es el c\u00f3mo se hace; de ah\u00ed la necesaria b\u00fasqueda de un <strong>estilo de vida<\/strong> menos instalado y m\u00e1s \u00e1gil, menos c\u00f3modo y m\u00e1s sobrio, menos rutinario y m\u00e1s imaginativo, menos seguro y m\u00e1s comprometido.<\/p>\n<h3><strong>e) Comunidad abierta<\/strong><\/h3>\n<p>El protagonismo de todo creyente en la vida de la Iglesia, como raz\u00f3n principal, y la debilidad en muchos casos de nuestros recursos humanos hacen necesaria la configuraci\u00f3n de unas comunidades abiertas. Ni por eclesiolog\u00eda ni por realismo puede ya recaer sobre los miembros de la comunidad la responsabilidad exclusiva de la misi\u00f3n. Hoy es necesaria la <strong>colaboraci\u00f3n de todos<\/strong> para poder llevar adelante el compromiso comunitario. Y esto implica comunidades abiertas que sepan enriquecerse con la aportaci\u00f3n de otras personas. Comunidades abiertas, capaces de compartir oraci\u00f3n, convivencia, trabajo y vida con otros cristianos acordes con nuestro carisma. Las posibilidades abiertas por el Superior General para <strong>asociar grupos y personas<\/strong> a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n (Cfr. <em>Vincentiana <\/em>43 (1999) 111-125) habr\u00edan de ser aprovechadas desde la creatividad y el realismo para dotar de mayor vigor a nuestras comunidades y dar mayor consistencia a nuestra misi\u00f3n. Todo esto, claro est\u00e1, hace imprescindible un estilo no sacralizado de vida (no conventual).<\/p>\n<p>Pero la apertura conlleva al mismo tiempo un <strong>disponerse para la colaboraci\u00f3n con los laicos en la acci\u00f3n misionera<\/strong>. Todos ellos son hoy corresponsables de la vida y misi\u00f3n de la Iglesia. Nuestro trabajo con ellos, dice el documento \u00abLa vida fraterna en comunidad\u00bb (70) <em>aparece como un ejemplo de comuni\u00f3n eclesial y, al mismo tiempo, potencia las energ\u00edas apost\u00f3licas para la evangelizaci\u00f3n del mundo<\/em>. Y a\u00f1ade el mismo Documento que <em>la colaboraci\u00f3n y el intercambio de dones se hace m\u00e1s intenso cuando grupos de seglares participan por vocaci\u00f3n, y del modo que les es propio, dentro de la misma familia espiritual, en el carisma y en la misi\u00f3n del Instituto. <\/em>En este contexto, gozamos nosotros de la amplia <strong>Familia Vicenciana<\/strong> para cooperar con ella en el servicio evangelizador de los pobres. Las convicciones y los compromisos de nuestra \u00faltima Asamblea General orientan muy bien en el sentido de esa cooperaci\u00f3n. Habr\u00e1 de ser, pues, objetivo principal de cada comunidad buscar con grupos de la Familia Vicenciana una entrega m\u00e1s fiel a una misi\u00f3n que nos es com\u00fan.<\/p>\n<h3><strong>f) Inserta en el mundo de los pobres<\/strong><\/h3>\n<p>Siendo la evangelizaci\u00f3n de los pobres el elemento determinante del origen de nuestra comunidad en la Iglesia, ha de ser tambi\u00e9n la evangelizaci\u00f3n de los pobres el elemento determinante de todo planteamiento comunitario. El ya varias veces citado documento sobre La vida fraterna en comunidad habla en su n\u00famero 63 de las <strong>comunidades de inserci\u00f3n,<\/strong> que son <em>una de las expresiones de la opci\u00f3n evang\u00e9lica preferencial y solidaria por los pobres con el fin de acompa\u00f1arlos en un proceso de liberaci\u00f3n integral, y que son tambi\u00e9n un fruto del deseo de descubrir a Cristo pobre en el hermano marginado, para servirle y configurarse con \u00c9l.<\/em> Esa opci\u00f3n por los pobres a la que se alude no es en nosotros preferencial, sino exclusiva; por lo que nuestras comunidades vicencianas habr\u00e1n de buscar la mayor inserci\u00f3n posible en el mundo de los pobres con el fin de hacerles presente de manera m\u00e1s clara el amor de Cristo que redime y libera.<\/p>\n<p>Esto supone para nosotros <strong>tres desaf\u00edos concretos:<\/strong> el de la presencia, el de la solidaridad y el de la creatividad. <strong>Presencia<\/strong>, porque el lugar espec\u00edfico nuestro es, como el de Cristo, los pobres. Dios cita a la comunidad vicenciana all\u00ed donde viven los pobres, lo cual lleva a replantear constantemente la ubicaci\u00f3n de las comunidades y a repensar el sentido de las que no est\u00e1n entre los pobres. <strong>Solidaridad,<\/strong> para poner medios y personas al servicio de los pobres, abri\u00e9ndose a la cooperaci\u00f3n con otras entidades y grupos. Y todo ello al estilo de Cristo, que quiso adentrarse en el mundo no por el camino de la prepotencia, sino del servicio. Y <strong>creatividad<\/strong> para hacer efectivo el Evangelio de palabra (transmitiendo experiencia de Dios) y de obra (transformando la realidad). Creatividad que no significa espontaneidad, ni ruptura con lo anterior, ni toma de decisiones a la ligera. Creatividad que supone preparaci\u00f3n, capacidad para aportar personas y comunidades vocacionalmente comprometidas, con adecuada formaci\u00f3n espec\u00edfica y con decidido soporte institucional.<\/p>\n<p>Concebida la comunidad vicenciana para la evangelizaci\u00f3n de los pobres, es precisamente este aspecto de la inserci\u00f3n entre ellos el que ha de determinar tanto el establecimiento de una comunidad como su propia din\u00e1mica interna.<\/p>\n<h3><strong>g) Dotada de una autoridad de animaci\u00f3n-servicio<\/strong><\/h3>\n<p>Importante es en la comunidad vicenciana la figura del superior, figura que en otro tiempo ha determinado sobremanera la vida comunitaria. Si hoy queremos destacar la esencia misionera de la comunidad vicenciana y la situamos por eso, no en la l\u00ednea del orden, el horario y la disciplina, sino en la l\u00ednea de la apertura, la colaboraci\u00f3n con los laicos, la inserci\u00f3n en el mundo de los pobres o la corresponsabilidad, habremos de entender <strong>la funci\u00f3n del superior en la direcci\u00f3n de la animaci\u00f3n y del servicio.<\/strong> En realidad, toda autoridad evang\u00e9lica est\u00e1 marcada por la acci\u00f3n de servir, de acuerdo con el principio cristol\u00f3gico sobre la autoridad enunciado en el cap\u00edtulo 10 de San Marcos: <em>El Hijo del Hombre no ha venido a ser servido sino a servir.<\/em> De ah\u00ed que en una comunidad entendida como comuni\u00f3n de hermanos con una misma vocaci\u00f3n y para una misma misi\u00f3n, el servicio de la autoridad no puede ser ni superior, ni dirigente, ni coordinador, ni gobernante, sino animador de un mismo esp\u00edritu y una com\u00fan misi\u00f3n.<\/p>\n<p>Esto implica un <strong>talante participativo<\/strong> que fomenta las relaciones entre los hermanos, que distribuye el liderazgo, que estimula y corresponsabiliza. Ello lleva a la proposici\u00f3n de unas <strong>opciones de creatividad,<\/strong> de apertura a la misi\u00f3n, de dise\u00f1o de procesos, de planificaci\u00f3n de proyectos. Y ello requiere unas <strong>actitudes de amor a Cristo y a los pobres,<\/strong> de humildad y servicio, de generosidad y testimonio.<\/p>\n<p>Y todo esto pensado, analizado y proyectado en funci\u00f3n de la misi\u00f3n. La autoridad est\u00e1 al servicio de la comunidad. La comunidad est\u00e1 al servicio de la misi\u00f3n. <strong>La autoridad, por lo tanto, ha de enfocar todo su servicio de animaci\u00f3n comunitaria con vistas a la misi\u00f3n<\/strong>. Aunque han variado las circunstancias, y las culturas, y los tiempos, y las personas, la misi\u00f3n sigue siendo la misma de siempre: la evangelizaci\u00f3n de los pobres. Luego desde esa misi\u00f3n, quien ostenta la autoridad habr\u00e1 de impulsar la novedad y el cambio, la creatividad y la encarnaci\u00f3n entre los desheredados.<\/p>\n<h2><strong>3. Actualidad y vigor de la comunidad vicenciana para la misi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Toda esta capacidad de la comunidad vicenciana habr\u00edamos de asumirla con seriedad y con vigor por el bien de los pobres a los que queremos evangelizar, y tambi\u00e9n por el potencial <strong>atractivo<\/strong> que ha de encerrar para los j\u00f3venes de hoy. Es verdad que con frecuencia tienen ellos pavor al compromiso definitivo, perciben a la Iglesia como irrelevante, critican su moral como desfasada y desconocen su compromiso con los graves problemas del mundo (la pobreza, el racismo, la ecolog\u00eda, la droga&#8230;) Pero tambi\u00e9n es verdad que muchos de ellos <strong>buscan proyectos sugerentes,<\/strong> con altos niveles de exigencia, que refuercen la cohesi\u00f3n interna de un grupo, comprometidos con las grandes causas del hombre, capaces de dar sentido a una vida.<\/p>\n<p>Parece cierto que ha disminuido entre los j\u00f3venes la predisposici\u00f3n a opciones prolongadas, \u00bfpero ha disminuido tambi\u00e9n la predisposici\u00f3n a proyectos de transformaci\u00f3n interior del hombre? Probablemente, no. Lo que ocurre es que al proyecto vocacional cl\u00e1sico (sacerdotes o religiosos) hoy le han salido <strong>muchos competidores,<\/strong> muchos \u00abmisioneros laicos\u00bb: trabajadores sociales, psic\u00f3logos, m\u00e9dicos, educadores en el tiempo libre&#8230; Y en este \u00abmercado abierto\u00bb de la salvaci\u00f3n del hombre rige la \u00abley de la oferta y la demanda\u00bb: mucha oferta hoy y escasa demanda. Y rige, sobre todo, la <strong>ley de la calidad del producto:<\/strong> la oferta de mayor calidad se lleva al consumidor.<\/p>\n<p>\u00bfNo es aqu\u00ed donde entra nuestro proyecto: Jes\u00fas como Modelo y la evangelizaci\u00f3n de los pobres como \u00abprofesi\u00f3n\u00bb? Nuestro esp\u00edritu vicenciano es un esp\u00edritu de servicio a los pobres: un esp\u00edritu, por tanto, de solidaridad, de fraternidad, de igualdad, de vida. Un esp\u00edritu muy actual. Afianc\u00e9monos, por eso, en lo que constituye nuestra identidad. \u00bfHay un proyecto m\u00e1s audaz que el del Evangelio? \u00bfHay un compromiso m\u00e1s radical que el de Cristo? \u00bfHay un esp\u00edritu m\u00e1s actual que el de san Vicente?&#8230; Pues <strong>audaz, radical y actual es nuestro proyecto porque evang\u00e9lica, cristiana y vicenciana es nuestra identidad.<\/strong> Luego, vivamos con vigor lo que vocacionalmente somos&#8230; Y tendremos ah\u00ed una oferta de calidad y un proyecto serio para quienes buscan no vivir en vano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Introducci\u00f3n Dada la especificaci\u00f3n tan concreta del tema que se nos propone a cada uno, voy a centrarme directamente en el aspecto que me han marcado. 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