{"id":41064,"date":"2014-11-28T08:59:51","date_gmt":"2014-11-28T07:59:51","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/lucia-roge-identidad-de-la-hija-de-la-caridad\/"},"modified":"2014-11-28T08:59:51","modified_gmt":"2014-11-28T07:59:51","slug":"lucia-roge-identidad-de-la-hija-de-la-caridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-identidad-de-la-hija-de-la-caridad\/","title":{"rendered":"Luc\u00eda Rog\u00e9: Identidad de la Hija de la Caridad"},"content":{"rendered":"

\"Sor<\/a><\/p>\n

Par\u00eds, diciembre de 1980<\/p>\n

Como ya saben, acabo de regresar de Am\u00e9rica Central, y voy a diri\u00adgirles una charla un tanto desordenada a partir de lo que Sor Lilia y yo hemos vivido estos d\u00edas.<\/p>\n

Precisamente, al enterarme de que ten\u00eda que ir enseguida a Roma, he pensado, como es l\u00f3gico, en aquella Iglesia que acabo de dejar. \u00a1C\u00f3mo se aprende a amar a la Iglesia de Cristo, cuando se recorre un poco el mundo y se la ve en su diversidad y unidad! Aprende uno a amarla por todo lo que vive, por todo lo que hace y por todo lo que sufre, sobre todo, por lo que sufre, con lo que firma su uni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

S\u00ed, se aprende a amar a la Iglesia, la Iglesia \u00abInstituci\u00f3n\u00bb, a la que algunos se permiten criticar. \u00a1Qu\u00e9 error! Por esa Iglesia-Instituci\u00f3n y s\u00f3lo por ella, existe todav\u00eda un lazo de uni\u00f3n entre un pueblo y el resto del mundo; sin ella, todo estar\u00eda cerrado.<\/p>\n

Hemos encontrado en una Nunciatura, un Nuncio que era como un hermano mayor para todas las Hermanas y para todos los cristianos. Un Nuncio, completamente al servicio de la cristiandad perseguida y que era, en verdad, como la \u00a1lustraci\u00f3n de la Iglesia-comuni\u00f3n, de la Iglesia-solidaria, de la misma forma que la cristiandad de aquel pa\u00eds es como la ilustraci\u00f3n de la Iglesia-sacramento de unidad.<\/p>\n

Esa Iglesia mantiene una posibilidad de presencia y de servicio a los pobres. Bien sabemos por otras experiencias, que all\u00ed donde se ha suprimido el signo visible de la Iglesia-Instituci\u00f3n, no existe ya esa posibilidad de presencia y de servicio. La Iglesia se ve perseguida a causa de los peque\u00f1os, a causa de la liberaci\u00f3n de los oprimidos, all\u00ed donde es peligroso pronunciar hasta la misma palabra \u00abliberaci\u00f3n\u00bb. Basta con escuchar el relato de algunos hechos para convencerse de que es, en verdad, presencia operante del esp\u00edritu de Cristo, en unos pueblos en que la divisi\u00f3n, el odio y la violencia quieren imponerse. Oyendo hablar a las Hermanas, nos parece volver a encontrar a Sor Rosal\u00eda Rendu que tambi\u00e9n vivi\u00f3 en tiempos de revoluci\u00f3n. Es maravi\u00adlloso descubrir la permanencia del esp\u00edritu vicenciano que no es otro, sino el esp\u00edritu del evangelio, a trav\u00e9s de los siglos y a millares de kil\u00f3\u00admetros de distancia.<\/p>\n

En tales circunstancias, la Iglesia re\u00fane a sus miembros, especial\u00admente en torno a la Eucarist\u00eda y, verdaderamente, nos parece no formar, sino una sola familia. Dir\u00e1n que estoy idealizando, pero no es as\u00ed. El sufrimiento y la persecuci\u00f3n son un factor de uni\u00f3n de los cristianos. Pidan ustedes por ellos, que son la Iglesia en aquellos pa\u00edses, donde no se sabe qu\u00e9 ser\u00e1 el ma\u00f1ana, donde cada d\u00eda tienen que enfrentarse con la violencia. He prometido a nuestras Hermanas de una de aquellas naciones que si para ellas, como para China, por ejemplo, se cerraran definitivamente las puertas, no estar\u00edan nunca solas, tendr\u00edan con ellas a la gran familia de la Compa\u00f1\u00eda, rezando por ellas y obteni\u00e9ndoles las gracias particulares de firmeza en la fe, pase lo que pase. Las he com\u00adprometido, pues, a ustedes, y espero que cumplir\u00e1n la promesa.<\/p>\n

\u00abCristo es la cabeza del cuerpo: de la Iglesia\u00bb.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Aquellos cristianos lo han comprendido muy bien, por la fidelidad que profesan al que es su Vicario en la tierra. Se da entre ellos como una especie de avidez por todo lo relacionado con el Santo Padre. Y \u00a1c\u00f3mo piden por \u00e9l! En las intenciones espont\u00e1neas, vuelve sin cesar esa oraci\u00f3n por el Papa. Sus palabras, como las de la Iglesia, en general, llegan hasta ellos con mucha dificultad; y a pesar de todo, no hay un sacerdote, una religiosa, que no disponga de su documento de Puebla y busque en \u00e9l, alimento espiritual.<\/p>\n

La impresi\u00f3n dominante que traemos de nuestro viaje es la de ese vigor de la Iglesia que, a pesar de todas las trabas, se mantiene viva y fiel al Santo Padre. Esto me mueve a pedirles que se muestren ustedes atentas en la fe, a todo lo que nos dice la Iglesia, por medio de sus docu\u00admentos oficiales. Nosotras, que tenemos el privilegio de poder propor\u00adcionarnos con toda libertad esos documentos y estudiarlos en profundi\u00addad, \u00bflo hacemos?<\/p>\n

Esta ma\u00f1ana, quisiera llamar brevemente su atenci\u00f3n sobre la asombrosa semejanza entre la identidad de Hija de la Caridad y lo que nos dice, por ejemplo, un texto como el de Puebla.<\/p>\n

Primera observaci\u00f3n: <\/em>importancia que la Iglesia da al carisma. Bien saben que el Papa, desde el momento de su elecci\u00f3n, ha insistido sobre la necesidad que cada Instituto tiene de conservar su carisma propio. Recientemente, en Brasil, ha afirmado que un Instituto que abandonara su identidad propia para seguir, m\u00e1s o menos de cerca, lo que caracte\u00adriza a los dem\u00e1s, empobrecer\u00eda a la Iglesia. Esa misma observaci\u00f3n la encontramos en el documento de Puebla, donde leemos: \u00abLa riqueza del Esp\u00edritu se manifiesta en el carisma de los Fundadores que, a trav\u00e9s de todos los tiempos, brotan en su Iglesia como expresi\u00f3n de la fuerza de su amor, que responde sol\u00edcitamente a las necesidades de los hombres\u00bb.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

\u00a1Entonces, esta identidad, esta fidelidad al carisma, son de actuali\u00addad! Todos los que quisieran incitarnos a disolverlas en una especie de vida religiosa uniforme y sin color se desviar\u00edan y apartar\u00edan del pensa\u00admiento de la Iglesia.<\/p>\n

Tenemos que conservar nuestra identidad vicenciana. Pues bien, nuestra identidad vicenciana -san Vicente nos la propone m\u00faltiples veces- puede resumirse en los tres puntos con que siempre nos encon\u00adtramos: amor a Dios, amor a los pobres, amor entre nosotras, en un esp\u00ed\u00adritu de humildad y sencillez.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

San Vicente insiste y habla de \u00abse\u00f1ales\u00bb (una identidad se manifies\u00adta siempre por se\u00f1ales espec\u00edficas).<\/p>\n

* La primera es: <\/em>\u00abque am\u00e9is a Dios por encima de todas las cosas, que se\u00e1is por completo suyas, que no am\u00e9is cosa alguna m\u00e1s que a \u00e9l; y si se ama alguna otra cosa, que sea por amor de Dios. Si am\u00e1is a Dios de ese modo, una se\u00f1al de que sois verdaderas Hijas de la Caridad es que am\u00e1is mucho a vuestro Padre\u00bb.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

Puebla no dice otra cosa. Encontramos en el Documento la misma idea aunque expresada con otras palabras: \u00abLlamados por el Se\u00f1or, (los consagrados) se comprometen a seguirlo radicalmente, identific\u00e1ndose con Cristo\u00bb.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

Y el Documento cita al Santo Padre: \u00abNo olvid\u00e9is nunca que para mantener un concepto claro del valor de vuestra vida consagrada, necesi\u00adtar\u00e9is una profunda visi\u00f3n de fe, que se alimenta y mantiene con la oraci\u00f3n, la misma que os har\u00e1 superar toda incertidumbre acerca de vuestra identidad propia\u00bb.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n

Un poco m\u00e1s adelante se dice: \u00abOraci\u00f3n que ha de ser visible y esti\u00admulante\u00bb.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n

* La segunda se\u00f1al <\/em>de la verdadera Hija de la Caridad, seg\u00fan san Vicente, es el amor al pobre. Conocen ustedes, todas las citas de san Vicente a este respecto, se las saben de memoria y, como yo, corren el riesgo de acostumbrarse a ellas. Oigamos algunas, sin embargo:<\/p>\n

\u00ab\u00a1Qu\u00e9 felicidad, hijas m\u00edas, servir a la persona de nuestro Se\u00f1or en sus pobres miembros! El nos ha dicho que considerar\u00e1 este servicio como hecho a \u00c9l mismo\u00bb.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> O tambi\u00e9n: \u00abDeb\u00e9is pensar con frecuencia que vuestro principal negocio y lo que Dios os pide m\u00e1s especialmente, es que pong\u00e1is un gran cuidado en servir a los pobres, que son nuestros se\u00f1ores\u00bb.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n

As\u00ed pues, servir a los pobres es, por una parte, hacer lo que el Se\u00f1or hizo y, por otra, servirle a \u00c9l porque se le ha reconocido y se le ama. Escuchemos ahora a Puebla, y creo que quedar\u00e1n sorprendidas, como yo, por el sentido id\u00e9ntico de las palabras: \u00abEsta situaci\u00f3n de extrema pobreza generalizada adquiere en la vida real, rostros muy concretos en los que deber\u00edamos reconocer los rasgos sufrientes de Cristo, el Se\u00f1or, que nos cuestiona e interpela\u00bb.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\n

\u00bfNo se dir\u00eda que se trata de un texto de san Vicente? San Vicente dice con frecuencia: \u00abVolved la medalla\u00bb. Pues bien, Puebla nos lo pro\u00adpone igualmente; y para reconocer los rasgos dolorosos de Cristo Jes\u00fas, nos habla de:<\/p>\n

\u00abRostros de ni\u00f1os, golpeados por la pobreza desde antes de nacer, rostros de j\u00f3venes, desorientados por no encontrar su lugar en la sociedad, ros\u00adtros de ind\u00edgenas (los hemos visto nosotras), que viven marginados y en situaciones inhumanas. Rostros de campesinos, que, como grupo social, viven relegados en casi todo nuestro continente. Rostros de obreros, con frecuencia mal retribuidos y con dificultades para organizarse y defender sus derechos. Rostros de subempleados. Rostros de marginados y haci\u00adnados urbanos. Rostros de ancianos, cada d\u00eda m\u00e1s numerosos, frecuente\u00admente marginados de la sociedad del progreso\u00bb.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n

Ah\u00ed, tenemos la medalla ya vuelta.<\/p>\n

San Vicente pone condiciones, exigencias.<\/p>\n

La primera, <\/em>es la de ser pobre uno mismo. Desde el principio de la Compa\u00f1\u00eda, todos los Superiores lo han repetido tras \u00e9l: \u00abNo ten\u00e9is dere\u00adcho m\u00e1s que para vivir y vestiros; el resto pertenece al servicio de los pobres\u00bb.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> \u00abNo es \u00e9sa vuestra condici\u00f3n… Las Hijas de la Caridad deben ser tratadas con sencillez, ya que pertenec\u00e9is a una Compa\u00f1\u00eda pobre\u00bb.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>\n

\u00abEvitad la superfluidad… Pero mientra guard\u00e9is esta regla y am\u00e9is la pobreza, Dios bendecir\u00e1 a la Compa\u00f1\u00eda; y si no la guard\u00e1is, os aseguro que es muy dif\u00edcil, por no decir imposible, que se mantenga\u00bb.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\n

Y tantos otros textos: \u00abEstamos en un tiempo en el que no se pue\u00adden hacer gastos que no sean necesarios. La miseria p\u00fablica nos rodea por todas partes\u00bb.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>\n

En Puebla, encontramos: \u00abEste modelo de vida pobre se exige en el evangelio\u00bb. \u00abLa pobreza evang\u00e9lica une la actitud de la apertura con\u00adfiada en Dios, con una vida sencilla, sobria y austera que aparta la ten\u00adtaci\u00f3n de la codicia y del orgullo. La pobreza evang\u00e9lica se lleva a la pr\u00e1ctica. Tambi\u00e9n, con la comunicaci\u00f3n y participaci\u00f3n de los bienes materiales y espirituales\u00bb.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>\n

Los obispos recuerdan, en seguida, que toda la tradici\u00f3n de la Igle\u00adsia presenta la vida pobre como una exigencia del evangelio, para aque\u00adllos que creen en Cristo, y nos pide a nosotros, consagrados, que nos comprometamos a vivirla de manera radical.<\/p>\n

Me dar\u00eda por satisfecha si esta coincidencia entre lo que nos dice el Fundador y lo que nos dice la Iglesia de hoy nos incitara a una revisi\u00f3n de vida, primero personal, despu\u00e9s comunitaria. Por favor, revisemos nuestro estilo de vida, consideremos toda esa superfluidad en la que es muy dif\u00ed\u00adcil que no caigamos, entremos en un camino de comunicaci\u00f3n de bienes.<\/p>\n

El segundo punto <\/em>que quer\u00eda se\u00f1alar como condici\u00f3n para el servicio, es la disponibilidad. San Vicente insiste mucho en ella y Puebla le hace eco. La Asamblea ha pedido una revisi\u00f3n de nuestras actividades, pero \u00bfqu\u00e9 puede hacer un Consejo Provincial, si no cuenta con la disponibilidad de cada una de las que componen las comunidades locales? Se encuen\u00adtra con las manos atadas, no puede hacer nada. A nosotras todas, corres\u00adponde, pues, entrar en esa disponibilidad, esa actitud de pobreza de cora\u00adz\u00f3n que ser\u00e1 la que nos permita convertirnos en instrumentos en manos de Dios, para hacer lo que \u00c9l quiera. Pr\u00e9stense, pues, en el amor, a esa revisi\u00f3n de obras con una apertura de coraz\u00f3n, que crear\u00e1 en ustedes un alma libre, capaz de ir, como quer\u00eda san Vicente, all\u00e1 donde Dios quiera.<\/p>\n

La tercera condici\u00f3n <\/em>para el servicio es la de que \u00e9ste sea total, es decir, no s\u00f3lo temporal sino tambi\u00e9n espiritual. Ya conocen esta hermo\u00adsa expresi\u00f3n de san Vicente: \u00abHacer a las almas amigas de Dios\u00bb.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>\n

Se trata, como dice en otro lugar, de \u00abllevarles dos clases de comida, la corporal y la espiritual\u00bb.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span> Tambi\u00e9n, el texto de Puebla nos recuerda ese servicio total: \u00abEl mejor servicio al hermano es la evangelizaci\u00f3n que lo libera de las injusticias, lo promueve integralmente y lo dispone a rea\u00adlizarse como hijo de Dios. Acerc\u00e1ndose al pobre, para acompa\u00f1arlo y servirlo, hacemos lo que Cristo hizo por nosotros\u00bb.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>\n

Si no evangelizamos con la presencia y la palabra, con la presencia all\u00e1 donde la palabra no es posible, \u00bfqu\u00e9 hacemos?<\/p>\n

La tercera se\u00f1al <\/em>de la Hija de la Caridad es el amor entre nosotras. Esa caridad que debe animar a todos los miembros de la Iglesia y de la que somos testigos, \u00a1cu\u00e1nto mayores motivos de existir tiene en el seno de nuestras comunidades! Ya saben, porque el balance de la Asamblea lo hizo oficial. Ya saben que una de las causas invocadas por las que salieron de la Comunidad ha sido la falta de caridad fraterna. La res\u00adponsabilidad de cada una de nosotras est\u00e1 aqu\u00ed en juego. \u00bfQu\u00e9 apoyo hemos aportado a la Hermana que se alejaba? \u00bfQu\u00e9 oraci\u00f3n hemos hecho por ella? \u00bfDe qu\u00e9 delicadeza hemos sabido rodearla? \u00bfQu\u00e9 atenci\u00f3n nos ha merecido su alejamiento? He aqu\u00ed, otras tantas pregun\u00adtas que debemos plantearnos. Ahora bien, el amor entre nosotras es una exigencia que, como ocurr\u00eda entre los primeros cristianos, constituye la se\u00f1al de que el Se\u00f1or est\u00e1 en medio de nosotras y es tambi\u00e9n el signo de las verdaderas Hijas de la Caridad.<\/p>\n

San Vicente no ignora que es algo costoso y habla de la tolerancia, de soportarse mutuamente, haciendo de ello el tema de una conferen\u00adcia en la que hasta llega a decir: \u00abDigo, pues, hijas m\u00edas, que si la mitad de vosotras tuviese esa costumbre de no poder soportar los defectos de las dem\u00e1s y hablar mal de ellas…, me parecer\u00eda bien que esta mitad se retirase, para no perjudicar al resto de la Compa\u00f1\u00eda; porque, hijas m\u00edas, tendr\u00e9is que dar cuenta delante de Dios, no s\u00f3lo del mal que hay\u00e1is hecho, sino tambi\u00e9n del que hay\u00e1is causado, o de la disminuci\u00f3n del bien que hubiese sido mayor sin vuestro mal ejemplo\u00bb.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>\n

Puebla insiste mucho en esta caridad fraterna: \u00abAnte la frialdad del mundo moderno, los cristianos han de ser ese terreno abonado para la ternura, ese reflejo de la ternura, ese sentimiento por el que los dem\u00e1s pueden conocer el amor de Dios\u00bb.<\/p>\n

Quisiera se\u00f1alar el lugar que reserva Puebla a la Virgen Mar\u00eda. Le ha consagrado todo un cap\u00edtulo magn\u00edfico. \u00bfLo hemos profundizado? Voy a leerles un pasaje que puede ayudarnos a meditar.<\/p>\n

Primero, una alusi\u00f3n a Lumen Gentium: \u00abMientras peregrinamos, Mar\u00eda ser\u00e1 la madre educadora de la fe\u00bb.<\/span>21<\/sup><\/a><\/span> Y otra de Marialis Cultus: \u00abSeg\u00fan al plan de Dios, en Mar\u00eda, todo est\u00e1 referido a Cristo y todo depende de \u00e9l\u00bb.<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>\n

El documento prosigue: \u00abSu existencia entera es una plena comu\u00adni\u00f3n con su Hijo. Ella dio su \u00abS\u00cd\u00bb a ese designio de amor. Libremente, lo acept\u00f3 en la Anunciaci\u00f3n y fue fiel a su palabra hasta el martirio del G\u00f3l\u00adgota. Mar\u00eda es modelo para la vida de la Iglesia y de los hombres. La vir\u00adginidad maternal de Mar\u00eda conjuga en el misterio de la Iglesia esas dos realidades: toda de Cristo y, con \u00c9l, toda servidora de los hombres. Mar\u00eda es reconocida como modelo extraordinario de la Iglesia en el orden de la fe. Es la creyente en quien resplandece la fe como don, apertura, res\u00adpuesta y fidelidad. Es la perfecta disc\u00edpula que se abre a la Palabra y se deja penetrar por su dinamismo. Cuando no la comprende y es sobre\u00adcogida, no la rechaza o relega: la medita y la guarda. Y cuando suena dura a sus o\u00eddos, ella persiste confiadamente en el di\u00e1logo de fe, con el Dios que le habla. Fe que la impulsa a subir al Calvario y a asociarse a la Cruz. Por su fe, es la Virgen fiel, en quien se cumple la bienaventu\u00adranza mayor: \u00abFeliz t\u00fa que cre\u00edste\u00bb.<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>\n

En este a\u00f1o del 150\u00ba aniversario, quisiera insistir en la necesidad que tenemos de alimentarnos con una doctrina mariana s\u00f3lida y de seguir el ejemplo de la Virgen Mar\u00eda.<\/p>\n

Por otra parte, pensando en este aniversario y en el mensaje que nos trae, tengo que poner de relieve que, entre las recomendaciones de la Virgen, encontramos de manera especial la de ocuparnos de la juventud.<\/p>\n

Tiempo es, en efecto, de que rectifiquemos lo que hemos olvidado o descuidado de este mensaje.<\/p>\n

Ahora bien, el inter\u00e9s por la juventud tambi\u00e9n se menciona en el documento final de Puebla, lo que demuestra que la Iglesia sigue hoy proponi\u00e9ndonos como opci\u00f3n prioritaria la de los j\u00f3venes: \u00abLa Iglesia ve en la juventud, una enorme fuerza renovadora, s\u00edmbolo de la misma Igle\u00adsia. Esto lo hace por vocaci\u00f3n y no por t\u00e1ctica, ya que est\u00e1 llamada a una constante renovaci\u00f3n de s\u00ed misma, o sea, a un incesante rejuvenecimiento (Juan Pablo II). Este humilde servicio debe despojar a los pas\u00adtores y a los adultos de la Iglesia de cualquier actitud de desconfianza o de incoherencia hacia los j\u00f3venes\u00bb.<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>\n

Escuchemos esta advertencia: \u00abLo que m\u00e1s desorienta al joven es la amenaza a su exigencia de autenticidad por el ambiente adulto, en gran parte incoherente y manipulador\u00bb.<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>\n

Nosotras formamos parte de ese ambiente adulto. \u00bfNo tenemos, a veces, que aplicarnos esos dos adjetivos? Nosotras que, despu\u00e9s de haber hecho voto de pobreza, no nos privamos de nada; voto de casti\u00addad y no llegamos a dejar a Cristo el sitio de nuestro coraz\u00f3n; voto de obediencia y no hacemos m\u00e1s que lo que responde a nuestro pensa\u00admiento \u00bfNo tendr\u00edan los j\u00f3venes muchas veces raz\u00f3n para llamarnos incoherentes y manipuladoras?<\/p>\n

Puebla cita tambi\u00e9n: \u00abEl conflicto generacional, la civilizaci\u00f3n de consumo, una cierta pedagog\u00eda del instinto, la droga, el sexualismo y la tentaci\u00f3n de ate\u00edsmo. Hoy d\u00eda, la juventud es manipulada, especialmente en el campo pol\u00edtico y en el del tiempo libre\u00bb.<\/span>26<\/sup><\/a><\/span>\n

\u00bfQu\u00e9 inquietud tenemos en relaci\u00f3n con los tiempos libres de los j\u00f3venes que conocemos? \u00bfQu\u00e9 les proponemos a este respecto? Todos estos interrogantes que planteo, han nacido de la confrontaci\u00f3n entre lo que dice la Iglesia de hoy y las palabras de san Vicente. Tambi\u00e9n coin\u00adciden con el mensaje de la Virgen Mar\u00eda de hace ciento cincuenta a\u00f1os.<\/p>\n

Que este aniversario no sea para nosotras simple ocasi\u00f3n para manifestaciones festivas, sino llamada a reconsiderar lo que la Madre de Dios quiso comunicarnos y a hacer una revisi\u00f3n de vida sobre el par\u00adticular. Pensando en ello, el otro d\u00eda, yo me dec\u00eda: \u00ab\u00a1Oh, tardos de cora\u00adz\u00f3n para creer! \u00bfCu\u00e1ntas coincidencias necesitaremos para decidirnos a entrar realmente por ese camino que Dios nos presenta?\u00bb Nuestra vocaci\u00f3n es el amor. Para serle fieles, entremos en esa actitud de dejarlo todo, siguiendo a nuestros Fundadores y respondiendo a lo que tambi\u00e9n hoy la Iglesia nos pide con insistencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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