{"id":41060,"date":"2014-11-01T10:00:51","date_gmt":"2014-11-01T09:00:51","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/lucia-roge-ser-sirviente\/"},"modified":"2014-11-01T10:00:51","modified_gmt":"2014-11-01T09:00:51","slug":"lucia-roge-ser-sirviente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-ser-sirviente\/","title":{"rendered":"Luc\u00eda Rog\u00e9: \u00abSer sirviente\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"Sor<\/a><\/p>\n

\n

Par\u00eds, noviembre de 1976<\/p>\n

Desear\u00eda poner de relieve la responsabilidad, tanto de las Hermanas Sirvientes como de las dem\u00e1s Hermanas, a partir de este p\u00e1rrafo de las Constituciones: \u00abCualquiera que sea su forma de trabajo y su nivel pro\u00adfesional, se mantienen ante los pobres en una actitud de siervas\u00bb.<\/p>\n

Me voy a detener en tres puntos:<\/p>\n

*\u00a0\u00a0\u00a0 la Sierva es humilde,<\/p>\n

*\u00a0\u00a0\u00a0 la Sierva es pobre,<\/p>\n

*\u00a0\u00a0\u00a0 la Sierva est\u00e1 disponible.<\/p>\n

Ser sierva supone seg\u00fan la definici\u00f3n y en el plano de una situaci\u00f3n concreta, tener que desempe\u00f1ar ciertos trabajos a favor de una deter\u00adminada persona. Generalmente, son trabajos indispensables para la vida, para el mantenimiento de la casa, el cuidado de los ni\u00f1os; traba\u00adjos rudos, mon\u00f3tonos, ejecutados con la fuerza de los brazos y el sudor de la frente.<\/p>\n

El servicio se presta mediante una relaci\u00f3n personal; se dirige m\u00e1s o menos directamente a una o varias personas que tienen derecho a ese servicio, que son los amos. Nosotras dependemos pues, de quienes reclaman nuestros servicios y tienen necesidad de ellos. Por este mismo hecho, si las necesidades de los amos var\u00edan, hemos de seguir estando disponibles para los que nos pidan. Tienen derecho a modificar nues\u00adtros proyectos, puesto que hemos aceptado subordinar los nuestros a los suyos.<\/p>\n

El pensamiento de san Vicente referente al servicio es claro. Se trata siempre de todo el hombre, al que hay que ayudar a vivir en todas sus<\/p>\n

C. 33. Ed. de 1975.<\/p>\n<\/div>\n

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382<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

dimensiones. Es interesante observar c\u00f3mo esta idea est\u00e1 siempre pre\u00adsente en su mente y la expresa con matices apropiados cuando se diri\u00adge a las Hermanas o a los Misioneros.<\/p>\n

En la conferencia sobre el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda, despu\u00e9s de haber especificado en tres ocasiones, que se trata de un servicio cor\u00adporal y espiritual, san Vicente insiste con las Hermanas: \u00abDeb\u00e9is llevar por tanto, a los pobres enfermos, dos clases de alimentos, el corporal y el espiritual\u00bb2<\/sup>. Y como si tuviera miedo de que las Hermanas se conten\u00adten con el servicio corporal, les explica la manera de realizar la ayuda espiritual, ayuda que debe brotar de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando se dirige a los Misioneros, hace el razonamiento a la inversa. El 6 de diciembre de 1658, les dice:<\/p>\n

\u00abDe suerte que, si entre nosotros hubiera quienes piensan que est\u00e1n s\u00f3lo para evangelizar a los pobres y no para aliviarlos, para remediar sus nece\u00adsidades espirituales y no las temporales; les respondo que debemos asis\u00adtirlos y hacer que los asistan de todas las maneras\u00bb3<\/sup>.<\/p>\n

De este modo, el servicio se dirige a todo el hombre para su pro\u00admoci\u00f3n total; no cabe la menor duda.<\/p>\n

I. LA ACTITUD DE SIERVA<\/p>\n

Es ante todo, seg\u00fan san Vicente, una actitud de humildad, hasta tal punto que asegura que la que no tiene humildad y caridad, est\u00e1 muer\u00adta, porque no tiene esp\u00edritu. Y da como referencia la persona de Jesu\u00adcristo, Servidor del Padre, y de la Virgen Mar\u00eda, primera Sierva del Se\u00f1or.<\/p>\n

El servicio humilde -lavar los pies de aqu\u00e9llos a quienes servimos-sigue siendo el primer gesto, el que prueba la ternura. Lo mismo que en el Antiguo Testamento, el servidor, al mismo tiempo, debe cumplir una misi\u00f3n y ser portador de un mensaje, el amor de Dios. La ternura que pone la Hermana de la Caridad en su gesto de sierva, proviene de alguien a quien ella recurre, transmite sin cesar, lo que recibe de \u00c9l. El servicio se hace humildemente, sin esperar correspondencia, desintere\u00adsadamente. Constituye un gozo estar al servicio de quien se ama, y basta esto para satisfacernos. Amor humilde, ya que los desprovistos de todo necesitan el afecto y la amistad tanto como el pan.<\/p>\n

2<\/sup> IX, 535.<\/p>\n

3<\/sup> XI, 393.<\/p>\n<\/div>\n

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383<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

La humildad de la sierva le facilita la apertura y la colaboraci\u00f3n. El servicio es una tarea que se debe realizar conjuntamente en el plano profesional, comunitario y eclesial. San Vicente, a trav\u00e9s de su expe\u00adriencia de Ch\u00e1tillon, reconoci\u00f3 el excelente resultado de la acci\u00f3n colectiva organizada. Lo que le importa a la sierva es que los amos est\u00e9n servidos, cualesquiera que sean las exigencias de subordinaci\u00f3n por las que ella tenga que pasar. Adem\u00e1s, poco a poco, la humildad debe ir creciendo en su coraz\u00f3n a medida que se desarrolla su voca\u00adci\u00f3n, s\u00f3lo as\u00ed adquirir\u00e1 la aut\u00e9ntica actitud de sierva que piden las Constituciones.<\/p>\n

San Vicente insiste sobre la humildad en numerosos escritos y confe\u00adrencias. Sin poder citarlas todas, voy a destacar \u00fanicamente los signos de humildad que enumera en el a\u00f1o 1659:<\/p>\n

*\u00a0\u00a0\u00a0 tener bajos sentimientos de s\u00ed misma y creer que no se hace el bien;<\/p>\n

*\u00a0\u00a0\u00a0 no dar una importancia exagerada a lo que hacemos, diciendo por ejem\u00adplo: \u00abYo s\u00e9 ganarme la vida, s\u00e9 hacer cantidad de cosas\u00bb o presumiendo de que, en todas partes, se nos echa de menos;<\/p>\n

*\u00a0\u00a0\u00a0 tomar siempre lo peor para s\u00ed, considerarse la \u00faltima;<\/p>\n

*\u00a0\u00a0\u00a0 no soportar ser alabada, ni preferirse a las dem\u00e1s.<\/p>\n

Tambi\u00e9n, en 1654, hab\u00eda enumerado san Vicente ocho puntos con\u00adtrarios al esp\u00edritu de humildad. Querr\u00eda destacar solamente tres que nos alejan de la actitud de siervas y del verdadero servicio:<\/p>\n

    \n
  1. Tener una elevad\u00edsima estima de lo que hacemos y de lo que somos, con el corolario: desear que los dem\u00e1s tengan buena opini\u00f3n de nosotras, \u00absobre todo, los sacerdotes y las damas\u00bb.<\/li>\n
  2. Tratar de singularizarse en general, sea en el comportamiento, manera de ser e, incluso, en las cosas de devoci\u00f3n.<\/li>\n
  3. Discutir con sus Hermanas y no querer ceder en nada, aferrarse a su propio juicio y permanecer obstinada (san Vicente dice textualmente: \u00abHa arraigado bien esa idea en el cerebro, no es posible quit\u00e1rsela de la cabeza\u00bb).<\/li>\n<\/ol>\n

    Despu\u00e9s de tres siglos, desgraciadamente, podemos ver con toda facilidad que seguimos cometiendo estas faltas de humildad y, como dice san Vicente, en la misma conferencia: \u00abEl peligro est\u00e1 en que esto se hace bajo apariencias de bien\u00bb5<\/sup>.<\/p>\n

    4<\/sup> IX, 606<\/p>\n

    5<\/sup> IX, 607.<\/p>\n<\/div>\n

     <\/p>\n

    \n

    Por consiguiente, plante\u00e9monos algunas cuestiones:<\/p>\n

      \n
    1. \u00bfEstimo excesivamente lo que hago y lo que soy, en lo que se refiere a mi trabajo apost\u00f3lico? La verdadera actitud de sierva consiste en tener el sentido de equipo al servicio de las diversas necesidades. En los intercambios, \u00bfno estoy demasiado persuadida de ser la \u00fanica que posee el verdadero sentido misionero y la mejor comprensi\u00f3n de la pastoral? Esta certeza o persuasi\u00f3n, \u00bfno me lleva a no querer ceder nunca, bajo pretexto de bien? \u00bfHe procurado analizar los motivos con\u00adcretos de mi tozudez?<\/li>\n
    2. La singularidad de que habla san Vicente como obst\u00e1culo a la humildad, es lo contrario de la sencillez. Quiz\u00e1 en eso tenga que hacer\u00adme algunos interrogantes, incluso en el plano espiritual.<\/li>\n
    3. Estar segura de tener siempre raz\u00f3n es una actitud de orgullo ocul\u00adto, nos dice san Vicente, y el permanecer obstinada, la acent\u00faa m\u00e1s. Con la humildad viene la duda y, entonces, se puede comenzar el di\u00e1logo.<\/li>\n<\/ol>\n

      \u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil es adquirir esa actitud esencial de la sierva in\u00fatil, la humildad!<\/p>\n

      Sin embargo, san Vicente quiere para nosotras una humildad toda\u00adv\u00eda m\u00e1s profunda que llegue hasta amar el desprecio. Al recordarles esto, me doy cuenta que estas palabras son dif\u00edciles de comprender, pero \u00bfc\u00f3mo callarme cuando san Vicente insiste por lo menos en una docena de textos? Escuch\u00e9mosle:<\/p>\n

      \u00abPodr\u00e1 suceder muy bien que se quejen de vosotras, que os desprecien. Dir\u00e1n que lo estrope\u00e1is todo, que no entend\u00e9is las cosas, que hac\u00e9is m\u00e1s da\u00f1o que provecho. Incluso las personas a las que hab\u00e9is hecho mayores servicios os llenar\u00e1n de injurias; pero entonces, hijas m\u00edas, alegraos. \u00a1Qu\u00e9 no dijeron de Nuestro Se\u00f1or, que hac\u00eda el bi\u00e9n a todo el mundo! Y podr\u00e1 suceder quiz\u00e1s, hermanas m\u00edas, que el desprecio con que os traten sea tan grande, que toda la Compa\u00f1\u00eda sufra alguna calumnia. Pues bien, her\u00admanas m\u00edas, en eso es en donde podr\u00e9is practicar una verdadera humil\u00addad… Hay que querer adem\u00e1s el desprecio m\u00e1s general, que se extiende a toda la Compa\u00f1\u00eda\u00bb6<\/sup>.<\/p>\n

      La humildad de la sierva debe llegar hasta sobrepasar el plano per\u00adsonal y extenderse a toda la familia religiosa.<\/p>\n\n\n\n
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      \n

      384<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      6<\/sup> IX, 809.<\/p>\n<\/div>\n

       <\/p>\n

      \n

      II.<\/p>\n\n\n\n
      \n
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      385<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      LA ACTITUD DE POBREZA<\/p>\n

      Es tanto m\u00e1s indispensable a la verdadera sierva, cuanto que debe ser pobre. \u00ab\u00bfC\u00f3mo se podr\u00eda acomodar el orgullo a la pobreza?\u00bb nos dice san Vicente.<\/p>\n

      Es papel de la Hermana Sirviente provocar un esfuerzo continuo, comunitario y personal en el trabajo de liberaci\u00f3n, frente a toda pose\u00adsi\u00f3n, a toda instalaci\u00f3n y a todo lo que suponga refugiarse en una segu\u00adridad material. Las revisiones deben desembocar en un reajuste a una vida m\u00e1s pobre, reajuste que lleve a detalles concretos y decisiones pre\u00adcisas: gastar menos, vigilar y limitar las necesidades, acrecentar las posibilidades de compartir con los dem\u00e1s.<\/p>\n

      Esta actitud de pobreza ser\u00e1 ante todo interior, de forma que esta\u00adblezca una proximidad de coraz\u00f3n entre la sierva y el amo a quien sirve. Sin ella, las aproximaciones exteriores se convertir\u00edan en un mimetismo desprovisto de significado. Es posible siempre, en efecto, dejar una situaci\u00f3n demasiado grande, demasiado espaciosa, dema\u00adsiado rica, por un nidito confortable y coquet\u00f3n, con independencia en el estilo de vida. Se ha hecho evidentemente una mudanza. \u00bfSe est\u00e1 realmente, sin embargo, en situaci\u00f3n de sierva? El cambio de direc\u00adci\u00f3n debe ir acompa\u00f1ado desde un principio, de una mayor exigencia evang\u00e9lica y orientar a cada una hacia la autenticidad inatacable de una vida de sierva de los pobres.<\/p>\n

      S\u00e9 muy bien que esto se hace ya en muchos lugares. \u00daltimamen\u00adte, visitando Hispanoam\u00e9rica, experiment\u00e9 una gran alegr\u00eda al pasar unas horas en una comunidad de \u00e9stas. Las Hermanas viven bastante lejos, en las afueras de una gran ciudad y han renunciado, entre otras cosas, a toda motorizaci\u00f3n, con el fin de tomar en cada desplaza\u00admiento los autobuses repletos que hacen el trayecto hasta el centro de la ciudad. Esto mismo les proporciona ocasiones suplementarias de intercambio.<\/p>\n

      III. SAN VICENTE DESEA TAMBI\u00c9N PARA SUS HIJAS UNA ACTITUD DE DISPONIBILIDAD<\/p>\n

      Para cualquier forma de servicio, disponibilidad, que \u00e9l llama indife\u00adrencia. Estar disponible es casi una obligaci\u00f3n permanente para la sierva. Acepta alegremente lo que se le manda porque, en \u00faltimo t\u00e9rmino, es el amor el que domina sobre cualquier otro sentimiento:<\/p>\n<\/div>\n

       <\/p>\n

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      386<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      \u00abLa que tiene el esp\u00edritu de una verdadera Hija de la Caridad est\u00e1 dis\u00adpuesta a marcharse a cualquier sitio; est\u00e1 pronta a dejarlo por el servicio del pr\u00f3jimo. Si se ama a nuestro Se\u00f1or, se le encuentra en todas partes\u00bb7<\/sup>.<\/p>\n

      Convendr\u00eda leer otra vez toda la conferencia del 6 de junio de 1656. Es el amor a Cristo a quien reconoce en el pobre el que calma las apren\u00adsiones de la sensibilidad y del amor propio, cuando se nos propone un oficio que nos da miedo.<\/p>\n

      La actitud de disponibilidad es imprescindible para el servicio aut\u00e9ntico. Ning\u00fan proyecto comunitario, local o provincial, puede prose\u00adguirse, ninguna perspectiva misionera puede alcanzarse si cada sierva, es decir, cada Hermana, hace lo que quiere, donde quiere y como quie\u00adre. Puesto que se comprometi\u00f3 libremente para servir a Cristo, su entre\u00adga debe ser un don, como el de una sierva humilde, pobre y disponible.<\/p>\n

      A\u00f1adamos unas palabras. La verdadera sierva comulga con la vida del amo; cuanto m\u00e1s desgraciado, tanto m\u00e1s deseosa est\u00e1 de prestarle servicio, estando \u00abobligada por vocaci\u00f3n\u00bb, dice san Vicente, \u00aba servir a los m\u00e1s miserables, a los m\u00e1s abandonados y a los m\u00e1s agobiados por la miseria corporal y espiritual\u00bb.<\/p>\n

      Despu\u00e9s de lo que se acaba de decir, viene de forma natural este pasaje de las Constituciones: \u00abCuando sea preciso tomar opciones, se dar\u00e1 la prioridad a los m\u00e1s pobres\u00bb8<\/sup>.<\/p>\n

      Cada comunidad local, impulsada por la Hermana Sirviente, debe verificar su servicio a los pobres a partir del proyecto comunitario. A la Hermana Sirviente, corresponde transmitir a la Visitadora y al Consejo Pro\u00advincial las nuevas llamadas que dejan o\u00edr los m\u00e1s necesitados, y hacerles saber todo lo que se podr\u00eda hacer por ellos. Las iniciativas nacen del amor. Las iniciativas pueden desaparecer por la costumbre. El peligro, para una Hija de la Caridad, consiste en tener la mirada y el coraz\u00f3n habi\u00adtuados a lo que vive, a lo que ve y a lo que hace. Por eso, una comunidad que se re\u00fane regularmente para hacer revisiones apost\u00f3licas se abre a los m\u00e1s pobres y busca la manera de actuar con los dem\u00e1s, en Iglesia.<\/p>\n

      De esta suerte podremos vivir tanto en el plano local como a nivel provincial, una diversidad de compromisos al servicio de los pobres, respuestas variadas a sus llamadas y a las de la Iglesia. Estos compro\u00admisos, sin embargo, no pueden conducir a una dispersi\u00f3n que borre la identidad com\u00fan, ya que ser\u00eda entonces una especie de atomizaci\u00f3n de la comunidad.<\/p>\n

      7<\/sup> IX, 544.<\/p>\n

      8<\/sup> C. I. p. 18 . Ed. de 1975.<\/p>\n<\/div>\n

       <\/p>\n

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      \n
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      387<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Una vez m\u00e1s, la vocaci\u00f3n vicenciana nos quiere junto a los pobres, a los m\u00e1s pobres en actitud de sierva,<\/p>\n

      –\u00a0 humilde y sencilla,<\/p>\n

      –\u00a0 pobre y casta,<\/p>\n

      –\u00a0 disponible y obediente.<\/p>\n

      Con mucha facilidad atenuamos el rigor de los t\u00e9rminos de san Vicente, bajo pretexto de que es necesario interpretar el vocabulario del siglo XVII. Pero las palabras b\u00e1sicas de san Vicente, en relaci\u00f3n con la vocaci\u00f3n de Hija de la Caridad, son palabras del evangelio y tie\u00adnen la fuerza de persuasi\u00f3n del evangelio, que perdura a trav\u00e9s de los siglos.<\/p>\n

      Dej\u00e9monos interpelar por una regla de vida de nuestro siglo XX, de la que ha dicho Monse\u00f1or Rhodain: \u00abSin palabras, humildemente, a ras del suelo, he aqu\u00ed un reflejo aut\u00e9ntico de san Vicente de Pa\u00fal\u00bb. Ya habr\u00e1n adivinado de quien se trata, de la Madre Teresa. Vean lo que ella dice: \u00abNuestra pobreza rigurosa es nuestra salvaguarda. No queremos, como han hecho otras \u00f3rdenes en el curso de la historia, empezar por servir a los pobres para llegar insensiblemente a servir a los ricos. Para com\u00adprender y ayudar a los que carecen de todo, debemos vivir como ellos. La diferencia consiste en que ellos son pobres por fuerza y nosotras por opci\u00f3n. Y no es menos cierto que, sin la convicci\u00f3n de que es Cristo mismo a quien se ve a trav\u00e9s de los desheredados, tal g\u00e9nero de vida ser\u00eda imposible\u00bb.<\/p>\n

      De ese g\u00e9nero de vida conocemos algunos detalles:<\/p>\n

      –\u00a0 Levantarse a las cinco;<\/p>\n

      –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Media hora de expansi\u00f3n al d\u00eda solamente;<\/p>\n

      –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Alimentaci\u00f3n muy pobre;<\/p>\n

      –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dos saris y muy pocos objetos personales;<\/p>\n

      –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dormitorio com\u00fan.<\/p>\n

      La Misionera de la Caridad puede estar presta a partir en veinte minutos, a fin de que, dice la Madre Teresa, \u00abno se apegue a un solo lugar, sino que est\u00e9 pronta a correr el mundo\u00bb.<\/p>\n

      \u00bfNo hemos escuchado tambi\u00e9n nosotras este lenguaje? \u00abEllas (las Hijas de la Caridad) ser\u00e1n tratadas como los pobres a quienes asisten, en los que ver\u00e1n a Dios\u00bb. Y m\u00e1s todav\u00eda: \u00abYo no soy ni de aqu\u00ed ni de all\u00e1, sino de todas partes donde Dios quiera que est\u00e9\u00bb9<\/sup>. El paralelo podr\u00eda continuarse.<\/p>\n

      9<\/sup> IX, 30.<\/p>\n<\/div>\n

       <\/p>\n\n\n\n
      \n
      \n

      388<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Resultado de este ardor en el amor a Dios y a los m\u00e1s pobres entre los pobres: 350 novicias de las cuales 150 son europeas, y apertura de varios noviciados en Europa. La Madre Teresa, en una entrevista, da las razones de la falta de vocaciones: \u00abHay demasiada riqueza, demasia\u00addas comodidades, un nivel muy alto de vida no s\u00f3lo en las familias, sino hasta en la vida religiosa\u00bb.<\/p>\n

      El tiempo de los Ejercicios es un tiempo de reflexi\u00f3n, de oraci\u00f3n, de trabajo espiritual con la gracia del Se\u00f1or, de firme prop\u00f3sito de conver\u00adsi\u00f3n. En el tiempo presente, con sus peligros y riesgos, pero tambi\u00e9n con su posibilidades, descubramos c\u00f3mo podemos responder a las pro\u00advocaciones de la producci\u00f3n, del materialismo que nos invade, de la injusticia y de la falta de amor, c\u00f3mo dar voluntariamente mayor pobre\u00adza y mayor justicia y verdad a nuestra vida.<\/p>\n

      Busquemos en san Vicente y santa Luisa lo que debemos vivir con fidelidad al amor, y pid\u00e1mosles que conviertan nuestros corazones a la caridad. Entonces seremos como Mar\u00eda, realmente siervas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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