Lyon, 2, 3 y 4 de mayo de 1980<\/p>\n
Perd\u00f3nenme por haber aceptado enunciar ante ustedes algunas ideas que les resultar\u00e1n ciertamente familiares. En efecto, el esp\u00edritu de san Vicente marca ya sus vidas y lo conocen perfectamente. He venido sencillamente, a compartir con ustedes un poco lo que en nosotras, Hijas de la Caridad, provoca el mensaje de nuestro Fundador. Porque san Vicente nos ha legado, a trav\u00e9s de sus obras y de sus escritos, un mensaje de permanente actualidad, que sigue siendo signo de la cari\u00addad, signo de que Jesucristo ha resucitado y que sigue vivo hoy.<\/p>\n
El sentido de lo real, que todos reconocen en san Vicente, le hace conceder una atenci\u00f3n penetrante a la actualidad sociol\u00f3gica de su tiempo, una atenci\u00f3n preferente a los pobres, en la fe y el amor. Es la actitud que yo querr\u00eda poner de relieve, dejando hablar al mismo san Vicente siempre que sea posible.<\/p>\n
Esta atenci\u00f3n se revela en numerosos pasajes de sus escritos. Por ejemplo, conocer las diferencias de mentalidad de la gente seg\u00fan las regiones previene a las Hijas de la Caridad que env\u00eda a misi\u00f3n de la necesidad de adaptarse a ellas:<\/p>\n
\u00ab…hab\u00e9is de disponeros, hijas m\u00edas, al sufrimiento; porque no pens\u00e9is que no hab\u00e9is de encontrar m\u00e1s que rosas, hay tambi\u00e9n espinas. Este pueblo tiene una mente sutil y delicada, hab\u00e9is de esperar ser objeto de sus burlas…\u00bb.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n San Vicente, cuando se trata de los pobres, concentra su atenci\u00f3n y centra su preocupaci\u00f3n en descubrir lo que les pesa m\u00e1s en su vida. Y esta atenci\u00f3n que presta a la vida de los pobres va a ser la determinan\u00adte de su acci\u00f3n en favor de ellos:<\/p>\n \u00ab…No debo juzgar a un pobre aldeano o a una pobre mujer por su exterior, ni por su nivel intelectual, tanto m\u00e1s cuanto que con frecuencia casi no tie\u00adnen rostro ni mente de personas razonables; tan groseros son y tan mate\u00adrializados…\u00bb.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n En otra parte, hablando de los galeotes, exclama:<\/p>\n \u00abhe visto a esas pobres gentes ser tratadas como bestias…\u00bb.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n \u00bfQu\u00e9 siente san Vicente en esos momentos? \u00c9l mismo nos lo dice:<\/p>\n \u00abid a ver a los pobres forzados de las galeras y en ellos encontraremos a Dios\u00bb.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n O bien recomienda:<\/p>\n \u00abvolved la medalla y ver\u00e9is, a la luz de la fe, que el Hijo de Dios, que quiso ser pobre, est\u00e1 representado en esos pobres\u00bb.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n La mirada de san Vicente va m\u00e1s all\u00e1 de lo visible, y la densidad de su atenci\u00f3n proviene de \u00abla luz de la fe\u00bb que lo invade y que transfigura su visi\u00f3n del pobre, pasa a ser la manera de acoger a Dios en su vida, e impregna estas relaciones \u00abde respeto, dulzura, cordialidad, compa\u00adsi\u00f3n y devoci\u00f3n\u00bb con toda la plenitud que el siglo XVII daba a estas pala\u00adbras. Dejemos hablar a san Vicente:<\/p>\n \u00abEl que siente esta estimaci\u00f3n y este amor hacia el pr\u00f3jimo \u00bfpuede hablar mal de \u00e9l? Si estos sentimientos anidan en su coraz\u00f3n \u00bfpodr\u00e1 ver a su her\u00admano y amigo sin manifestarle su amor? De ordinario, los actos exteriores dan testimonio del interior… Es propio del amor manifestar respeto y com\u00adplacencia a la persona amada…\u00bb.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n \u00bfEn qu\u00e9 radica la actualidad de su mensaje de amor? Hoy, que inte\u00adresa el hombre en una situaci\u00f3n concreta, parece, sin embargo, que deber\u00edamos acceder a un nuevo tipo de relaciones. Hace algunas sema\u00adnas el P. Tillard, en un Congreso de religiosas sanitarias, evocando los problemas de la sociedad actual, hablaba de una crisis de ternura y de amor. Dec\u00eda poco m\u00e1s o menos: a fuerza de avivar la disonancia entre las clases sociales, hemos endurecido colectivamente nuestro coraz\u00f3n. Un mundo sin amor en las relaciones interpersonales es un mundo injusto.<\/p>\n San Vicente, siguiendo a Cristo, nos dirige el mismo mensaje con otra formulaci\u00f3n. Se trata de algo muy distinto de la preocupaci\u00f3n por unas relaciones humanas agradables; los hombres de hoy y m\u00e1s particularmente los pobres, reaccionan contra el ambiente de indiferencia adminis\u00adtrativa, de tecnicismo, de automoci\u00f3n y de ciencia. En los intercambios de todos los d\u00edas, cada profesi\u00f3n se expresa en un lenguaje, codificado m\u00e1s o menos espont\u00e1neamente, con sus abreviaturas y sus propios t\u00e9rminos t\u00e9cnicos, que excluyen de la comunicaci\u00f3n a los interlocutores ajenos a esa profesi\u00f3n. \u00c9ste es, con frecuencia, el caso de los pobres.<\/p>\n El clima tecnificado y automatizado en que se desarrollan nuestros encuentros mecaniza nuestras relaciones habituales. Puede suceder, incluso, que haya sonrisas que son simples actos reflejos, que haya disociaci\u00f3n entre sonrisa y mirada. \u00a1La mirada de san Vicente era otra cosa totalmente distinta!<\/p>\n San Vicente supo ver al pobre y amarlo. Y este amor da un matiz especial a todos los detalles de la relaci\u00f3n entre ellos; los de la vida coti\u00addiana de los pobres enfermos, nuestros amos y se\u00f1ores, estar\u00e1n para \u00e9l asombrosamente impregnados de la ternura de Dios. Escuchemos una vez m\u00e1s este magn\u00edfico p\u00e1rrafo del Reglamento de una Cofrad\u00eda de la Caridad, la primera, la de Ch\u00e1tillon-les-Dombes, de 1617:<\/p>\n \u00abLa que est\u00e9 de d\u00eda, despu\u00e9s de haber tomado todo lo necesario de la tesorera para poder darles a los pobres la comida de aquel d\u00eda, preparar\u00e1 los alimentos, se los llevar\u00e1 a los enfermos, les saludar\u00e1 cuando llegue con alegr\u00eda y caridad, acomodar\u00e1 la mesita sobre la cama, pondr\u00e1 encima un mantel, -cosa inaudita para los pobres del siglo XVII; san Vicente quer\u00eda <\/em>devolver al pobre una cierta dignidad- <\/em>un vaso, la cuchara y pan; har\u00e1 lavar las manos al enfermo y rezar\u00e1 el \u00abBenedicite\u00bb, echar\u00e1 el potaje en una escu\u00addilla y pondr\u00e1 la carne en un plato, acomod\u00e1ndolo todo en dicha mesita; luego invitar\u00e1 caritativamente al enfermo a comer, por amor de Dios y de su santa Madre, todo ello con mucho cari\u00f1o, como si se tratase de su propio hijo, o mejor dicho de Dios, que considera como hecho a S\u00ed mismo el bien que se les hace a los pobres. Le dir\u00e1 algunas palabritas sobre Nuestro Se\u00f1or; con este prop\u00f3sito, procurar\u00e1 alegrarle si lo encuentra muy desolado, le cortar\u00e1 en trozos la carne, le hechar\u00e1 de beber, y despu\u00e9s de haberlo ya preparado todo para que coma, si todav\u00eda hay alguien despu\u00e9s de \u00e9l, lo dejar\u00e1 para ir a buscar al otro y tratarlo del mismo modo, acord\u00e1ndose de empezar siempre por aquel que tenga consigo a alguna persona y de aca\u00adbar con los que est\u00e1n solos, a fin de poder estar con ellos m\u00e1s tiempo\u00bb.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n \u00a1Dar a los pobres la oportunidad de expresarse, de existir respecto a los dem\u00e1s, de que se cuente con ellos y ense\u00f1arnos a nosotros el ver\u00addadero uso del tiempo!<\/p>\n En otro lugar, se habla \u00abde hacer que se cambien de camisa todos los domingos los prisioneros a los que visitan\u00bb, \u00abde comprobar que el pan que se les da es bueno y tiene el peso que debe\u00bb… San Vicente insiste mucho en estos detalles porque, cuando hay amor, los detalles cuentan mucho. Las \u00abReglas particulares\u00bb de las Hermanas de Hospitales son una maravi\u00adlla en este g\u00e9nero. Les recomienda, por ejemplo, que, en invierno, calien\u00adten la ropa antes de cambiar a los pacientes y de mostrar a \u00e9stos su pesar cuando se ven obligadas a rehusarles el vino, porque no les conviene.<\/p>\n \u00ab\u00a1Ah, cu\u00e1n grande era la ternura del Hijo de Dios!…\u00a1Llora con los hombres, tan cari\u00f1oso y compasivo es!\u00bb.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n La Madre Guillemin nos dice en lenguaje actual:<\/p>\n \u00abHemos de humanizar la t\u00e9cnica para hacerla veh\u00edculo de la ternura de Cristo\u00bb.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n Hay veces que san Vicente expresa esta ternura con una dulzura admirativa, como cuando dice:<\/p>\n \u00ab\u00a1Se\u00f1ores, la verdadera religi\u00f3n se encuentra entre los pobres. Dios las enriquece con una fe viva; creen… y gustan de las palabras de vida\u00bb.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\n San Vicente nos incita, con estos ejemplos, a entrar en las exigen\u00adcias de una verdadera relaci\u00f3n fraterna, que supone acoger y aceptar a los dem\u00e1s con todos los valores de que son portadores. Se traduce en saber escuchar, escuchar sus sinsabores, sus necesidades y sus dese\u00ados. Esta atenci\u00f3n particular, tierna y realista a la vez, es el inicio, a menu\u00addo, para quien se beneficia de ella, de su promoci\u00f3n humana.<\/p>\n Esa relaci\u00f3n preferente con los m\u00e1s desprovistos la vive siempre san Vicente en la fe y el amor. Repit\u00e1moslo: \u00abDar cabida a los pobres en nuestra vida es en verdad acoger a Dios\u00bb. Su mensaje es: \u00abDejemos que la fe y el amor transformen nuestras miradas. En la contemplaci\u00f3n des\u00adcubriremos al Esp\u00edritu ya operante en los pobres. \u00c9l nos guiar\u00e1 hacia nuevos caminos de evangelizaci\u00f3n\u00bb. Quiz\u00e1 conozcan ustedes la oraci\u00f3n de uno de nuestros contempor\u00e1neos; coincide con el pensamiento de san Vicente y recoge su ansiedad de \u00abno hacer bastante\u00bb en nuestros esfuerzos por estar presentes a los dem\u00e1s:<\/p>\n \u00abSe\u00f1or… me parece que al final de los tiempos har\u00e1s desfilar ante m\u00ed todos los rostros de los hombres, mis hermanos, especialmente, los de mi ciu\u00addad, mi distrito, mi trabajo… A tu luz, leer\u00e9 en esos rostros, el vac\u00edo que yo he excavado, la boca que yo he desfigurado, la mueca que he esculpido, la mirada que he obscurecido y la que he apagado… Entonces, Se\u00f1or, me dir\u00e1s: \u00abera yo\u00bb. (M. Quoist).<\/p>\n San Vicente completa este mensaje fundamental con su propia vida. En ella, la humildad se asocia al amor. La ansiedad por todo lo que queda por hacer lo mantiene en esta actitud que parece ser que no era connatural en \u00e9l, pero que conquist\u00f3 para asemejarse a su Salvador Jes\u00fas, \u00abmanso y humilde de coraz\u00f3n\u00bb. Una vez tomada su resoluci\u00f3n, seguir\u00e1 profundizando sin cesar en esta disposici\u00f3n de coraz\u00f3n y mente. Se convierte, cada vez m\u00e1s, en todo lo que emprende, en ser\u00advidor de los designios de Dios. Su humildad pasa a ser expresi\u00f3n de su amor:<\/p>\n \u00abLa humildad, dice, es aut\u00e9ntico fruto de la caridad que hace que nos ade\u00adlantemos en mostrar al pr\u00f3jimo honor y respeto en nuestras relaciones con \u00e9l…. Es hija del amor y fomenta la uni\u00f3n y la caridad\u00bb.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n La actitud contraria de vanidad y de orgullo, le parec\u00eda capaz de arruinar el servicio a los pobres, porque endurece el coraz\u00f3n. Insiste, cuanto m\u00e1s humilde se es, m\u00e1s caritativo se ser\u00e1 hacia el pr\u00f3jimo, hacia los pobres, esos pobres a los que hay que<\/p>\n \u00ab…guardarse bien de tratarlos con aspereza o despreciarlos; al contrario, tratarlos con respeto y humildad, acord\u00e1ndose de que la rudeza o despre\u00adcio con que los traten se dirige a Nuestro Se\u00f1or, del mismo modo que el honor y servicio que puedan prestarles\u00bb.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>\n En muchas ocasiones, encontramos en san Vicente la palabra \u00abdes\u00adprecio\u00bb. Lo experiment\u00f3 \u00e9l mismo cuando se le acus\u00f3 del robo de dine\u00adro al juez de Sore. Habla mucho de ello a sus hijas para animarlas a vivir este desprecio como condici\u00f3n de solidaridad con los pobres y con la vida del Hijo de Dios en la tierra.<\/p>\n Aun en nuestros d\u00edas, los pobres son particularmente sensibles al desprecio. Hace dos a\u00f1os, la editorial Stock public\u00f3 el libro titulado \u00abEl muro del desprecio\u00bb, escrito por un grupo de obreros con la colaboraci\u00f3n de dos personalidades del Centro de Etnolog\u00eda Social y Psicolog\u00eda (Paul-Henry Chombart de Lauwe y Marie Paule Zi\u00e9gler). Trata de las relaciones en el interior de las f\u00e1bricas. Sin embargo, nos concierne a todos un poco. Se presenta el menosprecio como enraizado en nues\u00adtras sociedades, abriendo una fosa entre los individuos de las distintas clases sociales. \u00bfC\u00f3mo lo ven aqu\u00e9llos a quienes afecta? Cito la intro\u00adducci\u00f3n:<\/p>\n \u00abA lo largo de toda la jornada de trabajo hemos notado esas palabras, ese tono de voz, esos silencios, hemos fotografiado esas actitudes, esas mira\u00addas que traicionan y traducen el desprecio\u00bb.<\/p>\n El libro analiza despu\u00e9s una serie de comportamientos en las rela\u00adciones interpersonales: mirada, mirada-palabra, mirada que recrimina y promete recordar, tonalidades en el di\u00e1logo, silencios que adquieren una resonancia especial.<\/p>\n Se estudia muy ampliamente el tono de voz y se siente no cono\u00adcer la verdadera voz de san Vicente a la que el celo y el amor-ternura deb\u00edan dar tanta proximidad fraternal. En \u00e9l no hab\u00eda lugar para el menosprecio. \u00abEl amor a los pobres, conforme con el amor que Jesu\u00adcristo les manifiesta, sobrepasa la espontaneidad de la simpat\u00eda y de la afectividad. Es ofrenda de toda la persona puesta a su servicio\u00bb. As\u00ed, con la percepci\u00f3n de lo que esperan los pobres, personal y colec\u00adtivamente, establece Vicente de Pa\u00fal una especie de comunicaci\u00f3n intuitiva con ellos.<\/p>\n Su coraz\u00f3n les pertenece por entero y, a la vez, conserva la libertad que se necesita para el verdadero discernimiento. Su vitalidad misionera llega a ser extraordinaria. Pero la humildad influye en su acci\u00f3n, tanto para ir poniendo paulatinamente en marcha instituciones (\u00abno hay que adelantarse a la Providencia\u00bb) como para dar r\u00e1pidas respuestas cuan\u00addo se trate de socorrer de urgencia, asumiendo los riesgos que implican. En ambos casos, prepara la acci\u00f3n mediante el recogimiento (\u00abPensar\u00e9 en ello delante de Dios\u00bb), los intercambios con los suyos, la colaboraci\u00f3n con los seglares y la referencia constante a la Iglesia local. San Vicente cree en las relaciones con los dem\u00e1s. Establece un nuevo tipo de rela\u00adciones entre los ricos y los pobres (rel\u00e9ase su discurso a prop\u00f3sito de los ni\u00f1os exp\u00f3sitos), entre los seglares y las Hijas de la Caridad. Moviliza a todos en torno a los pobres que mueren de hambre y se condenan, y a quienes hay que salvar. Se trata de llevarles conjuntamente las dos cla\u00adses de alimento:<\/p>\n \u00abDeb\u00e9is llevar a los enfermos dos clases de alimentos, el corporal y el espi\u00adritual, es decir, deb\u00e9is tambi\u00e9n procurar instruirlos dici\u00e9ndoles alguna buena palabra inspirada en vuestra oraci\u00f3n\u00bb.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>\n En efecto, las dos formas de servicio, el servicio espiritual y el servi\u00adcio corporal, son indisociables para Vicente de Pa\u00fal. Este mensaje debe hacernos reflexionar hoy. Promoci\u00f3n humana y evangelizaci\u00f3n siguen siendo inseparables para todo vicenciano, lo mismo que para todo cris\u00adtiano. Siguiendo a san Vicente descubrimos que, en nuestras relaciones con los dem\u00e1s, todo puede contribuir a ello si el amor acompa\u00f1a al ser\u00advicio; un amor humilde, que nos hace servidores como Cristo, que no vino a ser servido sino a servir. Se nos plantea una exigencia en forma de interrogaci\u00f3n:<\/p>\n \u00bfNuestra caridad es suficiente para anunciar la buena nueva de Jesucristo?<\/p>\n La recomendaci\u00f3n de san Vicente es formal. No basta que nuestra caridad sea real y efectiva, debe revelar su fuente, es decir, el Evange\u00adlio, a fin de hacer a las almas amigas de Dios, seg\u00fan su hermosa expre\u00adsi\u00f3n. Hoy se nos invita a todos, casi apremiantemente, a ser desperta\u00addores de la fe en Jesucristo. A imitaci\u00f3n de san Vicente, en la vida cotidiana, hemos de hablar del amor, del amor a Dios. Pero nuestras palabras s\u00f3lo tendr\u00e1n credibilidad si est\u00e1n avaladas por nuestras vidas. Hay una manera cristiana, vicenciana, de reaccionar ante el sufrimiento nuestro y de los dem\u00e1s, ante el odio, ante el dinero, ante la injusticia, de manifestar el respeto a los dem\u00e1s y el respeto a la vida. Todo esto forma parte de nuestro servicio espiritual.<\/p>\n San Vicente a\u00f1ad\u00eda a ello la nota de perseverancia ante las dificul\u00adtades de todo tipo. El humilde es perseverante porque sabe, por la fe, que es Dios quien act\u00faa y no \u00e9l solo. Hay un pasaje bell\u00edsimo en el que el Fundador de la Misi\u00f3n pone a sus hijos en guardia:<\/p>\n \u00abPodr\u00eda suceder que, despu\u00e9s de mi muerte, algunos esp\u00edritus de contra\u00addicci\u00f3n y comodones dijesen: \u00bfPara qu\u00e9 molestarse en cuidar de esos hos\u00adpitales? \u00bfC\u00f3mo poder atender a esas personas arruinadas por la guerra y para qu\u00e9 ir a buscarlas a sus casas? \u00bfPor qu\u00e9 cargarse de tantos asuntos y de tantos pobres?… Pero no los escuch\u00e9is, son falsos profetas\u00bb.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\n Podr\u00edamos decir tambi\u00e9n hoy: \u00ab\u00bfpara qu\u00e9 mantener instituciones para los pobres?\u00bb Se las critica, y adem\u00e1s para eso est\u00e1 el Estado, etc.<\/p>\n Y sin embargo, sabemos muy bien que, sin ellas, faltar\u00eda una dimensi\u00f3n a la Iglesia y a los mismos pobres. \u00bfA qu\u00e9 conducen iniciativas m\u00e1s per\u00adsonalizadas? Suponen una dispersi\u00f3n de fuerzas. Y sin embargo, Dios ama a cada uno de nosotros, persona a persona, dentro de cada colec\u00adtividad humana. Y tambi\u00e9n el evangelio ha de manifestarse a esta dimensi\u00f3n. O tambi\u00e9n, \u00bfa qu\u00e9 fin agotarse en reuniones, discusiones, o investigaciones, cuando el trabajo profesional reclama nuestro tiempo, cuando la fatiga f\u00edsica hace agotador todo esfuerzo suplementario, cuando los resultados nos dejan insatisfechos? Y sin embargo, no se evangeliza aisladamente, sino formando parte de la Iglesia.<\/p>\n A este prop\u00f3sito, quisiera destacar c\u00f3mo el amor, en san Vicente, es tambi\u00e9n apertura a lo universal. Lejos de limitar su atenci\u00f3n a los pobres de \u00abIsla de Francia\u00bb, salta por encima de las fronteras en una \u00e9poca en que se necesitaban catorce d\u00edas para ir de Par\u00eds a Angers, env\u00eda sus Misioneros a Irlanda, a Berber\u00eda, a Madagascar, y a las Hermanas a Polonia, con todos los riesgos imaginables. Hoy, cuando una parte de la humanidad se ve tentada por el ate\u00edsmo, tenemos que hacer algo para mostrar el gran signo del amor cristiano. Socorrer a los pobres, para ampliar nuestras iniciativas a las dimensiones del mundo, haciendo que se reconozca en ese amor una presencia del evangelio.<\/p>\n Me atrevo a compartir con ustedes un problema que se ha presenta\u00addo con motivo del env\u00edo de Hermanas en socorro de los refugiados cam\u00adboyanos en Tailandia. Como Hijas de la Caridad nos hemos sentido lla\u00admadas a ello. Pero, en principio, s\u00f3lo se pod\u00eda ir bajo los auspicios de organizaciones internacionales. Las numerosas gestiones realizadas con varias de ellas resultaron decepcionantes. Unas enviaban material, pero no personal, otras, que admit\u00edan personal, planteaban unas exigencias muy dif\u00edciles de satisfacer para nosotras: tres a\u00f1os de experiencia en ultramar (y las Hermanas que estaban en ultramar no pod\u00edan abandonar su trabajo all\u00ed), hablar ingl\u00e9s con fluidez, comprometerse a la m\u00e1s estric\u00adta neutralidad, etc. Finalmente, las Hermanas marcharon a Tailandia, con los refugiados, sin respaldo oficial. Una Hermana, misionera en Tailandia, consigui\u00f3 hacerlas entrar en los campos de refugiados desde el princi\u00adpio, aunque con cierto riesgo de no integraci\u00f3n y de verse rechazadas. Ahora bien, las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal est\u00e1n reconocidas oficialmente como organizaci\u00f3n internacional en numerosos pa\u00edses y reflexionando sobre esta dimensi\u00f3n universal de atenci\u00f3n a los m\u00e1s pobres, quiz\u00e1, a la vista de los urgentes problemas mundiales, tengamos que inventar algo, juntos, en su favor. Esto vendr\u00eda a completar la cola\u00adboraci\u00f3n local que he podido apreciar y valorar en muchos pa\u00edses, especialmente, en Brasil (es cierto que las Conferencias del Brasil fueron ya mencionadas por Ozanam en Sens, el 20 de abril de 1849).<\/p>\n Y, por \u00faltimo, entre mis \u00faltimas observaciones quisiera expresar una convicci\u00f3n. La actualidad del mensaje, que tanto unos como otros hemos recibido, ha de ir acompa\u00f1ada de esta convicci\u00f3n: existe una identidad vicenciana espec\u00edfica. El estar sellado por ella lleva consigo la preocupaci\u00f3n atenazante por la plena promoci\u00f3n de los pobres. Vivirla implica mantenernos unidas a Dios en todo el entramado de nuestras jornadas, huyendo tenazmente, tanto de la despreocupaci\u00f3n como de los prolongados olvidos.<\/p>\n Perm\u00edtanme insistir sobre la identidad vicenciana. Importa a la Igle\u00adsia que conservemos el carisma que nos es propio. Ahora bien, el caris\u00adma vicenciano de solidaridad con los pobres se expresa en primer lugar por una disposici\u00f3n de atenta escucha a sus llamadas, por una dispo\u00adnibilidad amorosa y fraterna para responder a sus necesidades perso\u00adnales y colectivas actuando sobre las estructuras, tantas veces como se pueda y cada vez que se pueda. El matiz vicenciano pone en las rela\u00adciones humanas el ardor de la caridad y la humildad del servidor.<\/p>\n Hay una manera vicenciana de abordar a los pobres, hecha de sen\u00adcillez, de humildad y de ternura, la del Se\u00f1or Jes\u00fas dulce y humilde de coraz\u00f3n. La Sociedad a la que pertenecen ustedes, que naci\u00f3 de esta espiritualidad vicenciana, est\u00e1 llamada a responder, como lo estamos nosotras, al desaf\u00edo actual de la indiferencia, de la dureza llena de orgu\u00adllo que imperan en las relaciones del mundo. Es importante tomar con\u00adciencia de la diversidad y de la extensi\u00f3n de las llamadas en este campo. La curva frecuente de suicidios, sobre todo entre los j\u00f3venes, el recurso a la droga, el n\u00famero de llamadas al tel\u00e9fono de la Esperanza, la soledad de las personas ancianas, la juventud de tantos presos, la recrudescencia del n\u00famero de los sin hogar, nos revelan la interminable lista de los malamados.<\/p>\n Sobre este tema de la solicitud hacia los pobres, de su promoci\u00f3n total, Don Helder Camara dec\u00eda \u00faltimamente que \u00absan Vicente, despu\u00e9s de Cristo, sigue siendo el modelo de los modelos…\u00bb San Vicente hab\u00eda comprendido lo que dice \u00abEvangelii Nuntiandi\u00bb y que el Santo Padre repi\u00adti\u00f3 en Puebla: \u00abque entre evangelizaci\u00f3n y promoci\u00f3n existen lazos muy profundos\u00bb.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span> Las disposiciones de mente y de coraz\u00f3n que suscita en nosotros el mensaje vicenciano tenemos que manifestarlo tambi\u00e9n en un mundo roto, angustiado, mundo de violencia y de lucha, mundo materializado y secularizado. Descubrimos que es el m\u00e1s exigente de los mensajes. Y para serle fieles, todas las relaciones, todas las estructuras deben impregnarse del evangelio, estar marcadas por la b\u00fasqueda de la justicia, el respeto a los dem\u00e1s en la integridad de su ser. Hay que correr riesgos, pero va en ello el honor de Dios, nos dec\u00eda san Vicente.<\/p>\n En fin, vivir la identidad vicenciana supone una relaci\u00f3n con Dios en toda la trama de nuestras jornadas. Escuchemos una vez m\u00e1s a san Vicente:<\/p>\n \u00abHay que imitar al Hijo de Dios, que no hac\u00eda nada sino por el amor que ten\u00eda a Dios, su Padre… Todas vuestras acciones tienen que tender a este mismo amor\u00bb.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>\n Para san Vicente, la vida se transforma por amor en una continua oraci\u00f3n ante Dios, empapada de profunda humanidad, alimentada de contemplaci\u00f3n tanto en el seno mismo del servicio como en la oraci\u00f3n. Sin embargo, el tiempo del silencio le parece indispensable para<\/p>\n \u00abescuchar a Dios, hablarle y atender sus deseos, apart\u00e1ndose del jaleo y de la conversaci\u00f3n de los hombres, para o\u00edrle mejor\u00bb.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>\n De este modo, se hace m\u00e1s profunda la relaci\u00f3n fundamental entre el amor a Dios y el amor al pr\u00f3jimo. A la medida de este amor, crecen en nosotros las exigencias de la justicia y el ardor para responder a ellas. Pero hoy, a ustedes como a nosotras, solicitados por tantas proposicio\u00adnes diversas, empujados por el ritmo de la vida, no nos parece siempre evidente que un tiempo de oraci\u00f3n pueda cambiar nuestra mirada, nuestra relaci\u00f3n con los dem\u00e1s, y alimentar en nosotros esa disposici\u00f3n de amar a los m\u00e1s despose\u00eddos de nuestros hermanos. Sin embargo, el mensaje de san Vicente, lleva tambi\u00e9n consigo esta referencia.<\/p>\n Los mejores disc\u00edpulos de san Vicente nos han demostrado, con el lenguaje convincente de su vida, lo que puede realizar una existencia invadida por la fe y el amor. Es lo que ocurr\u00eda con sor Rosal\u00eda y con Federico Ozanam. Este \u00faltimo escrib\u00eda el 24 de septiembre de 1848, a prop\u00f3sito de los sufrimientos del pueblo de Par\u00eds:<\/p>\n \u00abMe siento desgarrado por el espect\u00e1culo de la miseria que los devora\u00bb.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>\n \u00bfNo es como un eco de aquella frase atribuida a san Vicente: \u00abLos pobres son mi peso y mi dolor\u00bb?.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>\n Son gritos del coraz\u00f3n. Federico Ozanam a\u00f1ade en esta misma carta:<\/p>\n \u00abLa Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal encuentra all\u00ed grandes obligaciones y quiz\u00e1 Dios no le ha preparado progresos tan r\u00e1pidos, sino para ponerla al nivel de la tarea que \u00e9l mismo le preparaba…\u00bb.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>\n Un poco m\u00e1s adelante se percibe, como en san Vicente, el amor y la admiraci\u00f3n por los pobres:<\/p>\n \u00abEs bueno ver en sus casas, rodeados de sus ni\u00f1os y sus mujeres, a estas pobres gentes que han visto demasiado en las barricadas. Se reconoce entonces con admiraci\u00f3n todo lo que hay todav\u00eda de cristiano en este pue\u00adblo y, por consiguiente, todo lo que hay en \u00e9l de recursos\u00bb.<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>\n S\u00ed, el mensaje de amor que hizo de san Vicente \u00abel gran Santo del Gran Siglo\u00bb y que ha sido o\u00eddo y multiplicado doscientos a\u00f1os m\u00e1s tarde por el Fundador de ustedes, conserva toda su actualidad, la actualidad misma del evangelio. Vuelve a introducir en nuestros corazones el impe\u00adrativo del mandamiento: \u00abAmar\u00e1s…\u00bb \u00abAmar\u00e1s a tu Dios… Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo\u00bb. Escuchemos una vez m\u00e1s c\u00f3mo lo traduce san Vicente:<\/p>\n \u00abPedid al Se\u00f1or el don de comuni\u00f3n con los pobres\u00bb.<\/p>\n Y Federico Ozanam, en una nota dirigida a los cohermanos de Lyon en 1834 (pero que pod\u00eda estar firmada en 1980), nos dice:<\/p>\n \u00abEn este tiempo de desuni\u00f3n, nos sentimos felices con todo lo que puede unir, y cuando la mayor parte de los hombres se toman tanto trabajo para odiarse; \u00bfc\u00f3mo no tratar\u00edamos de amarnos?\u00bb.<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"