{"id":41039,"date":"2014-11-02T08:10:19","date_gmt":"2014-11-02T07:10:19","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-23-memorias-para-impedir-la-inobservancia-de-las-reglas-establecidas-por-orden-de-la-asamblea-de-1673\/"},"modified":"2016-07-27T12:12:58","modified_gmt":"2016-07-27T10:12:58","slug":"historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-23-memorias-para-impedir-la-inobservancia-de-las-reglas-establecidas-por-orden-de-la-asamblea-de-1673","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-23-memorias-para-impedir-la-inobservancia-de-las-reglas-establecidas-por-orden-de-la-asamblea-de-1673\/","title":{"rendered":"Historia general de la C.M., hasta el a\u00f1o 1720 (23. Memorias para impedir la inobservancia de las reglas establecidas por orden de la asamblea de 1673)"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_38132\" style=\"width: 215px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/05\/vincent_de_paul.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-38132\" class=\"size-medium wp-image-38132\" title=\"San Vicente de Pa\u00fal\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/05\/vincent_de_paul-205x300.jpg?resize=205%2C300\" alt=\"San Vicente de Pa\u00fal\" width=\"205\" height=\"300\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-38132\" class=\"wp-caption-text\">San Vicente de Pa\u00fal<\/p><\/div>\n<h2><strong>XXIII. Memorias para impedir la in-observancia de las reglas establecidas por orden de la asamblea de 1673<\/strong><\/h2>\n<p><strong> E<\/strong>l nuevo general dio satisfacci\u00f3n a todo pero necesit\u00f3 m\u00e1s tiempo para ello. Envi\u00f3 luego las diferentes memorias o respuestas con una carta de fecha del 4 de abril de 1673, en la que dice: La asamblea, habiendo dispuesto por sus decretos y resoluciones muchas cosas que le fueron propuestas para el bien de la CM y, adem\u00e1s, habiendo dado diversos medios muy \u00fatiles para remediar los deshechos que hab\u00edan aparecido en particulares en la observancia de las reglas, que hab\u00edan sido distribuidas en dos memorias, una para el superior y la otra para la casa; yo se les env\u00edo las dos.<\/p>\n<p>En la primera se dice que en las pr\u00e1cticas comunes, de las que se sirve la CM para la perfecci\u00f3n de sus s\u00fabditos, siendo muy aptas para mantener en vigor la observancia de las reglas y el ejercicio de las virtudes que en ellas se recomienda, todos deben procurar hacer de ellas buen uso en especial de los ejercicios diarios de piedad, conferencias espirituales, ejercicios anuales, avisos de sus faltas recibidos o de los superiores obligados a ello por su cargo o de los iguales que deben en los cap\u00edtulos, seg\u00fan el uso de la CM, ejercer este oficio de caridad. Y a quienes para ello conviene de vez en cuando pedir esta gracia, que entre las reglas la observancia debe ser de singular recomendaci\u00f3n, la que prescribe la obediencia al superior ocupa uno de los primeros lugares, siendo la base y el fundamento de toda una comunidad, como la voz segura de la perfecci\u00f3n, y de la salvaci\u00f3n, y una de las principales fuentes de la paz y de la tranquilidad de esp\u00edritu de que se puede gozar en esta vida. Y que de esta forma conviene practicar con esmero esta regla y recordar que estamos obligados a agradecer y honrar a Jesucristo en los superiores y obedecerles en esta vida, y aliviar as\u00ed por la sumisi\u00f3n la pesada carga y dif\u00edcil de llevar de la superioridad. Desconfiar y apartarse de su propio juicio y voluntad corrompida por lo general por inclinaciones naturales a las que se ha renunciado por el voto de obediencia. Que se hab\u00edan de evitar las aversiones particulares, contrarias a la Caridad y al esp\u00edritu de la CM, curiosear por las casas, teniendo cuidado de evitar las murmuraciones, maledicencias y otras conversaciones contra la Caridad, para lo cual la observancia del silencio puede servir mucho. No mantener ninguna amistad particular ni afectar singularidad en los comportamientos, no comunicar lo que se ha escuchado de los particulares, mucho menos de los superiores. Si puede causar desprecio o aversi\u00f3n, sin por ello faltar a la regla de informar a los superiores de las cosas necesarias. No dar entrada en su coraz\u00f3n a enfriamientos de caridad, ni con mayor raz\u00f3n dejarlos aparecer al exterior. Y en caso de oposici\u00f3n, u otro asunto de divisi\u00f3n, cortar por lo sano con una reconciliaci\u00f3n perfecta.<\/p>\n<p>Se sigue diciendo que la falta de devoci\u00f3n y la negligencia en el propio adelanto espiritual son contrarias al principal fin del Instituto, muy indignas adem\u00e1s de toda persona consagrada a Dios, y la fuente de muchos defectos muy perjudiciales en las comunidades, tales como la delicadeza y la inmortificaci\u00f3n del esp\u00edritu, la sensualidad del cuerpo, el cuidado desmedido de la salud; todos han de esforzarse en evitar estos vicios y los dem\u00e1s que nacen de ellos, asistiendo con fidelidad a la meditaci\u00f3n cada ma\u00f1ana para sacar fruto de ella; huir de la ociosidad empleando \u00fatilmente el tiempo conforme a su estado, evitando las comunicaciones demasiado frecuentes y superfluas con los externos, no ser curiosos por las noticias del mundo ni por las cosas in\u00fatiles a su profesi\u00f3n, reprimir el excesivo cuidado por su salud, los pensamientos superfluos de los remedios, y otros alivios del cuerpo por un abandono de s\u00ed mismo a la Providencia y a la direcci\u00f3n de los superiores, que como la naturaleza se relaja f\u00e1cilmente en la observancia de la pobreza si no se presta una atenci\u00f3n particular y que las faltas contra esta virtud de la que se ha hecho voto pueden ser a veces m\u00e1s importantes de lo que se piensa. Es conveniente que todos reflexionen de vez en cuando y sobre todo en los retiros que de ella se se\u00f1alan en las reglas, y tener cuidado de que el esp\u00edritu de pobreza no nos lleve insensiblemente a recibir y disponer de las cosas e independientemente sin permiso del superior, y entre aquellas cuyo uso est\u00e1 permitido, guardarse de lo superfluo, y m\u00e1s all\u00e1 de lo necesario como libros, ropa, etc que se han de devolver desde el momento en que ya no son necesarias al lugar destinado para guardarlas.<\/p>\n<p>Se habl\u00f3 de la modestia y de la uniformidad en los h\u00e1bitos conservados hasta el presente en la CM, y recomendados por las reglas que se dice que son muy \u00fatiles para mantener una grande humildad y desprecio del mundo, as\u00ed como la caridad y la uni\u00f3n fraterna, y por consiguiente cada uno debe ser fiel a ellos hasta en las menores cosas, no sea que la negligencia en ellas lleve poco a poco a relajarse en las mayores, y se se\u00f1ala en particular el uso de la sotana en la CM, sombreros, y calzados; a saber que la sotana ser\u00e1 como los dem\u00e1s vestidos de una calidad com\u00fan, cerrada por delante sin botones, si no es desde arriba hasta la cintura, y no debe haber a lo sumo m\u00e1s que catorce desde el cuello. El sombrero tendr\u00e1 nueve dedos ordinarios de ancho en las alas, ocho de alto para la forma; que sea plana por arriba y no redonda. Los zapatos ser\u00e1n de una forma sencilla y c\u00f3moda de usar, y la altura del tal\u00f3n de dos dedos de suerte que la suela pase por encima y coserlo totalmente. Estos reglamentos indican visiblemente a una CM en el vigor de su primer esp\u00edritu y que se preocupa de todas las medidas posibles para prevenir la relajaci\u00f3n que puede introducirse en las Comunidades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>XXIII. Memorias para impedir la in-observancia de las reglas establecidas por orden de la asamblea de 1673 El nuevo general dio satisfacci\u00f3n a todo pero necesit\u00f3 m\u00e1s tiempo para ello. 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