{"id":41023,"date":"2011-06-04T02:22:57","date_gmt":"2011-06-04T00:22:57","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/susana-guillemin-conferencia-a-las-hermanas-ejercicios-de-enero-de-1967\/"},"modified":"2011-06-04T02:22:57","modified_gmt":"2011-06-04T00:22:57","slug":"susana-guillemin-conferencia-a-las-hermanas-ejercicios-de-enero-de-1967","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/susana-guillemin-conferencia-a-las-hermanas-ejercicios-de-enero-de-1967\/","title":{"rendered":"Susana Guillemin: Conferencia a las Hermanas, Ejercicios de enero de 1967"},"content":{"rendered":"
\"Susana<\/a>

Susana Guillemin, H.C.<\/p><\/div>\n

Hermanas, todas, en cada una de sus casas, van viviendo bastante de cerca el per\u00edodo postConciliar. Este per\u00edodo que se nos presenta actualmente como de trabajo intenso. Y tambi\u00e9n como per\u00edodo de confusi\u00f3n, de lo que, por lo dem\u00e1s, no hay que extra\u00f1arse porque, en la Iglesia de Dios, cada uno de los Concilios se ha visto seguido por un per\u00edodo lleno de dificultades, en el que, al haber sido las mentes sacudidas, agitadas por las decisiones conciliares, buscan c\u00f3mo asimilar la verdad expuesta y c\u00f3mo traducirla en la vida. De tal modo, es as\u00ed que, cada uno seg\u00fan su propio temperamento, cada naci\u00f3n seg\u00fan su genio particular, tratan de descubrir nuevas formas; unas, excelentes en su l\u00ednea, y otras, desgraciadamente, que podr\u00edan llegar hasta ser contrarias a las directivas que poner en pr\u00e1ctica, porque no las han comprendido ni han captado su verdadero sentido. Es lo que actualmente estamos viviendo en la Iglesia.<\/p>\n

Todo el mundo busca, se dice: estamos en momentos de b\u00fasqueda. Es verdad, son momentos de b\u00fasqueda. Pero hay quienes quieren llevarlo tan lejos que se desv\u00edan, y quienes lo hacen torcidamente \u2014lo saben ustedes como yo; en los peri\u00f3dicos han visto que algunas personalidades destacadas han ca\u00eddo, han abandonado la Iglesia cat\u00f3lica; son pocas en proporci\u00f3n, pero de todas formas, impresiona verlo\u2014. No hay que extra\u00f1arse. Tenemos que decirnos que, en general, es el precio del rescate de esas \u00e9pocas de gracia que son los Concilios en la Iglesia.<\/p>\n

Demos gracias a Dios porque, hasta ahora, la Comunidad \u2014aunque est\u00e9 extendida por todo el mundo y por lo mismo reciba la influencia de todas esas corrientes ideol\u00f3gicas que agitan a la Iglesia\u2014 demos gracias a Dios porque la Comunidad se mantiene hasta ahora en una serenidad de esp\u00edritu, una unidad de coraz\u00f3n que ha sido su fortaleza y esperamos siga siendo su riqueza.<\/p>\n

De todas formas, estamos entrando en un per\u00edodo grave para la Compa\u00f1\u00eda. Lo dec\u00eda en mi circular de 1.\u00b0 de enero. Los a\u00f1os que van a seguir ser\u00e1n a\u00f1os que, en cierto modo, van a determinar la orientaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda no solamente de cara a unos meses sino a buen n\u00famero de a\u00f1os. No sabemos cu\u00e1nto tiempo, ya que, actualmente las cosas marchan con tanta rapidez; pero, en fin, no es de prever que vaya a celebrarse un Concilio Vaticano III antes de c\u00edncuenta u ochenta a\u00f1os, acaso m\u00e1s Por consiguiente, podemos pensar que las directrices que adopte ahora la Compa\u00f1\u00eda tengan cierto porvenir ante ellas.<\/p>\n

Parece ser que algunas Hermanas, al ver en mi curcular de 1.\u00b0 de enero esta frase: \u00abel a\u00f1o que se abre ante nosotras es grave\u00bb, se han preguntado qu\u00e9 iba a suceder. No va a ocurrir nada, ning\u00fan acontecimiento extraordinario va a decidirse por el momento. Pero lo que s\u00ed ocurre es que entramos en un per\u00edodo grave y unas y otras tenemos que tener conciencia de ello.<\/p>\n

Grave no quiere decir catastr\u00f3fico; grave no quiere decir de desgracias; por el contrario, un per\u00edodo grave quiere decir que va cargado de responsabilidades, que es importante, serio en extremo por los compromisos que para el porvenir se pueden tomar. Eso es lo que significa un per\u00edodo grave. En ese sent\u00eddo, podemos decir que la Compa\u00f1\u00eda entra en uno de los per\u00edodos m\u00e1s graves de su existencia.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el punto que determina esa gravedad del momento? Porque es muy bonito hablar de gravedad as\u00ed, desde las nubes. El punto preciso que determina la gravedad de esta \u00e9poca para la Compa\u00f1\u00eda, es la obligaci\u00f3n que nos imponen los textos conciliares: en pritner lugar, el mismo Decreto \u00abPerfectae Caritatis\u00bb, luego, el \u00abMotu Proprio\u00bb que lo explica, imponi\u00e9ndonos la obligaci\u00f3n de celebrar una Asamblea General encaminada al \u00abaggiornamento\u00bb de la Compa\u00f1\u00eda, dentro de los tres pr\u00f3ximos a\u00f1os.<\/p>\n

No es una obligaci\u00f3n propia, privativa de nuestra Comunidad, es una obligaci\u00f3n que se crea a todos los Institutos Religiosos. Todo Instituto religioso tiene el deber estricto, concreto, con tiempo litnitado \u2014lo que es extraordinario: creo que esto no se ha dado nunca en la Iglesia desde sus comienzos\u2014de proceder, dentro de los tres pr\u00f3ximos a\u00f1os, a la revisi\u00f3n de sus Constituciones, es decir, de las disposiciones oficiales que, ante la Iglesia, determinan su vocaci\u00f3n y reglamentan su forma de vida. Se dan ustedes cuenta en seguida de la importancia extraordinaria de la cosa, y comprenden, ahora, por qu\u00e9 podemos decir que el \u00abtiempo que se abre ante nosotras es grave\u00bb.<\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, todo esto se les va a anunciar oficialmente, ya que en la Circular de 1.\u00b0 de enero no he aclarado la extensi\u00f3n de la palabra, sencillamente porque no se hab\u00eda a\u00fan determinado nada a nivel del Consejo General ni se hab\u00eda hablado con la Sagrada Congregaci\u00f3n de Religiosos; me era, por lo tanto, imposible decir nada m\u00e1s explicito. Pero una Circular de N.M.H. Padre las va a poner al corriente, dentro de unos d\u00edas \u2014creo que llegar\u00e1 dentro de esta semana a las Casas\u2014 de la convocatoria de esa Asamblea General y de las modalidades particulares que van a caracterizarla. Porque tendr\u00e1 modalidades particulares.<\/p>\n

Lo primero, esa Asamblea tendr\u00e1 poder para deliberar acerca de los asuntos de la Compa\u00f1\u00eda y de su puesta al d\u00eda, con el fin de proceder a la revisi\u00f3n de las Constituciones. Es un poder que le atribuye, no ya la Sagrada Congregaci\u00f3n, sino el citado \u00abMotu Proprio\u00bb, a la Asamblea que se celebrar\u00e1 con este motivo. La circular anuncia otra cosa de gran importancia tambi\u00e9n, y es que el trabajo se efectuar\u00e1 no s\u00f3lamente en el plano general propiamente dicho, sino a tres niveles: tres niveles de reflexi\u00f3n y de trabajo que tendr\u00e1n alcance o repercusi\u00f3n en las decisiones definitivas.<\/p>\n

El primer nivel es el ‘de la base. Y tengo que decirles que es el m\u00e1s interesante, porque es el que est\u00e1 m\u00e1s cercano a la vida, el que siente los problemas de manera vital, porque los bordea de continuo. Ese nivel de la base es el de las casas o comunidades locales, que tendr\u00e1n que estudiar los problemas.<\/p>\n

Despu\u00e9s est\u00e1 el nivel provincial, y por \u00faltimo el nivel general. En el nivel provincial se estudiar\u00e1n, evidentemente, los problemas tal y como se plantean en la Provincia y tal y como la Provincia desea presentarlos a la Asamblea General, que ser\u00e1 el nivel de las decisiones. Ah\u00ed tienen los tres niveles bien distintos.<\/p>\n

El lugar de las decisiones es, indudablemente, la Asamblea General. Pero cada uno de los otros dos niveles, ya sea el local, ya el provincial, tienen todo derecho a expresarse, a manifestar sus sentimientos, y se tendr\u00e1n en cuenta \u2014estad\u00edsticamente hablando\u2014 sus opiniones, su parecer, sus deseo.<\/p>\n

No les doy ahora explicaciones acerca del funcionamiento de estos tres niveles, \u2014local, provincial y general\u2014 porque, si lo hiciera, en vez de aclararles nada, las arrojar\u00eda en plena confusi\u00f3n, voy a decirles por qu\u00e9. Porque ese trabajo preparatorio de la Asamblea, directamente preparatorio, que forma ya una parte de la misma \u2014podr\u00eda decirse que no es un nivel distinto sino la Asamblea misma, cuyo trabajo se efect\u00faa en tres escalas, las que hemos citado\u2014, no entrar\u00e1 en acci\u00f3n hasta, aproximadamente, el mes de septiembre pr\u00f3ximo. con tiempo se les dir\u00e1n las fechas<\/p>\n

Ahora estamos en una fase que podr\u00edamos llamar antepreparatoria, en la que vamos a empezar a mentalizarnos para que el verdadero trabajo concreto se efect\u00fae en las mejores condiciones.<\/p>\n

No nos imaginemos que el trabajo que tenemos que hacer es de peque\u00f1a envergadura. No pienso que podamos terminarlo s\u00f3lo en un a\u00f1o; pienso que tendremos que continuar la Asamblea el a\u00f1o siguiente, o acaso dos a\u00f1os despu\u00e9s; ya veremos las posibilidades seg\u00fan los problemas que se presenten. Es un trabajo considerable y no se puede abordarlo sin una preparac\u00ed\u00f3n adecuada. Una preparaci\u00f3n profunda de unas y otras, una preparaci\u00f3n de las personas, cada una de nosotras debe prepararse, y una preparaci\u00f3n que podr\u00edamos llamar org\u00e1nica, dentro de los diferentes niveles de que hemos hablado. Preparaci\u00f3n de cada casa, como tal; preparaci\u00f3n de una provincia, como provincia y, por fin, preparaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda entera, que se compone de ese conjunto.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la finalidad de la Asamblea? Es una finalidad doble; aunque en realidad es muy UNA. Podr\u00eda decirse que es UNA, algo as\u00ed como la Sant\u00edsima Trinidad, un solo Dios en tres Personas. La finalidad profunda es que la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad sea, en la Iglesia de Dios, lo que tiene que ser, en profundidad y en apariencia.<\/p>\n

Pero podemos desglosar esa finalidad diciendo: la necesidad de sacar a plena luz la vocaci\u00f3n, en toda su verdad, reencontrando el fil\u00f3n inicial, ver lo que es en el pensamiento de Dios, que se expres\u00f3 y podemos descubrir en el pensamiento de San Vicente. Por favor se lo suplico: Si tienen en sus casas los tomos del padre Coste, que ser\u00eda cuesti\u00f3n de reeditar, esos tomos en que se encuentra toda la correspondencia de San Vicente, todas sus conferencias a los Misioneros y a las Hijas de la Caridad; tan pronto como dispongan de un momento libre \u2014se habla mucho ahora de tiempo libre, de expansiones; pues bien, el tiempo libre es para esto\u2014 tan pronto como dispongan de un momento, cojan esos tomos y sum\u00e9rjanse en la lectura de lo que a\u00fan no conocen; quedar\u00e1n maravilladas, porque se encuentra todo.<\/p>\n

Se encuentra en esa lectura el Concilio Vaticano II. Y no crean que es una bobada lo que digo. Es la verdad. Los descubrimientos profundos del Vaticano II \u2014que en realidad, no son descubrimientos, sino sacar a la luz algunos puntos del Evangelio\u2014 los encontramos en San Vicente. Cualquiera que sea el punto que toquemos, lo encontramos en \u00e9l… El esp\u00edritu de San Vicente, por extraordinario que parezca, es el esp\u00edritu de Juan =II, el esp\u00edritu que ha hecho el Concilio Vaticano II.<\/p>\n

Tomen, pues, en preparaci\u00f3n a la Asamblea General, los escritos de San Vicente, lean sus cartas a Santa Luisa, llenas de sabor, llenas de encanto. Lean tambi\u00e9n las de Santa Luisa a San Vicente, generalmente, se corresponden. En ellas encontrar\u00e1n la savia de la que ha nacido la Compa\u00f1\u00eda; ver\u00e1n c\u00f3mo del coraz\u00f3n de estos dos grandes Santos, de su esp\u00edritu, de su gran inteligencia, ha surgido la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. No porque la hubieran querido y previsto \u2014no la acariciaron ni previeron de antemano\u2014, sino porque, al llevar hasta el fin, hasta el extremo las exigencias de su respuesta a los planes de Dios y necesidades de la Iglesia, tal y como los ve\u00edan; siendo perfectamente fieles a las llamadas de cada d\u00eda y a las luces del Esp\u00edritu Santo, llegaron a tal realizaci\u00f3n.<\/p>\n

En ellos encontramos en toda su pureza primitiva, en lo que podemos llamar su verdad, encontramos el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda. Y esto es lo que hay que sacar a plena luz, revalorizarlo, no s\u00f3lo en nuestras mentes y en los textos \u2014aunque \u00e9stos ayuden a iluminar las mentes\u2014 sino haci\u00e9ndolo pasar a las obras y a la vida, para que esta pueda dirigirse con vigor por la senda que los fundadores le han trazado.<\/p>\n

La primera finalidad de la Asamblea es, pues, la de volver a encontrar esto: la vocaci\u00f3n en toda su verdad. Y \u00bfpor qu\u00e9?… Porque esta vocaci\u00f3n de Hijas de la Caridad, esta Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad es \u2014sirvi\u00e9ndonos de una expresi\u00f3n que encontramos en los documentos Conciliares, en el cap\u00edtulo VI de Lumen Gentium, en el que se habla de la Iglesia\u2014 un don divino que la Iglesia ha recibido de su Se\u00f1or.<\/p>\n

Impresiona ver c\u00f3mo los textos conciliares determinan de manera insistente \u2014se nota una inquietud por actuar en ese sentido\u2014 la diversidad de los Institutos, su fidelidad a la vocaci\u00f3n que les es propia. La Iglesia quiere que cada Congregaci\u00f3n religiosa permanezca lo que es. Tiene que seguir siendo ella misma. No somos ya \u00fatiles a la Iglesia de Dios desde el momento en que dejamos de ser lo que somos. En cada Instituto religioso \u2014aunque nosotras no seamos un Instituto; no tenemos que olvidarlo\u2014 en cada instituto de perfecci\u00f3n que re\u00fane a seres, a almas consagradas, se da una voluntad especial de Dios y un don particular que el Se\u00f1or otorga a su Iglesia.<\/p>\n

Esta expresi\u00f3n del Concilio es muy hermosa; la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos es un don divino que la Iglesia ha recibido de su Se\u00f1or. Tenemos que seguir siendo ese don divino, esa piedra preciosa que brille con el fulgor que le es propio en el conjunto de la Iglesia. Y esto encierra, evidentemente, todas las obras, toda nuestra manera de vivir, toda la realidad profunda de nuestro ser, sobre todo. Antes de ver lo que vamos a hacer, la manera de ser, tenemos que ver de qu\u00e9 est\u00e1 constiuido ese ser, ese ser religioso que somos nosotras. Es ah\u00ed donde tenemos que reencontrar el fil\u00f3n de la vocaci\u00f3n.<\/p>\n

Tenemos mucha suerte (vuelvo a repetirlo) por encontrarnos tan cercanas al esp\u00edritu Vaticano 11. Porque si queremos buscar cu\u00e1l es ese esp\u00edritu, veremos que se resume en estas tres l\u00edneas de fuerza: la verdad, la caridad y la unidad. \u00bfQu\u00e9 hay m\u00e1s cercano, m\u00e1s semejante a nuestro esp\u00edritu…?; o mejor dicho, \u00bfa qu\u00e9 se acerca m\u00e1s nuestro esp\u00edritu que a esto: verdad, caridad, unidad? Las virtudes de nuestro estado, humildad, sencillez, son eso, verdad… La humildad y la sencillez forman parte de la verdad, y la caridad… \u00a1es la caridad! Adem\u00e1s, ese deseo de unidad que animaba a San Vicente y que tanto infundi\u00f3 en sus Hijas, en sus dos familias. Desde luego, nos sentimos en casa <\/em>con el esp\u00edritu del Vaticano II.<\/p>\n

Esa voluntad, tambi\u00e9n, que tiene la Iglesia actual de acercarse a las gentes, de hacerse fraternal con el mundo \u2014acompa\u00f1ar al mundo, dice Gaudium et Spes\u2014, la Iglesia quiere acompa\u00f1ar a la humanidad en su caminar \u00bfqu\u00e9 es sino lo que San Vicente quiso? acompa\u00f1ar a los m\u00e1s pobres de la humanidad en su caminar Cuando nos habla de nuestra pobreza \u2014esa expresi\u00f3n \u00abpobreza\u00bb \u00bfno es frecuente en nuestros textos?\u2014, San Vicente nos dice que tenemos que ser, que debemos llevar una forma de vida conforme con la de los Pobres a los que asistimos. Est\u00e1 escrito con todas las letras en nuestras Santas Reglas. \u00bfY qu\u00e9 nos dice el Concilio en este sentido?… Es justamente eso lo que nos ense\u00f1a, esa proximidad, esa cercan\u00eda a los dem\u00e1s, en la manera de vivir, en la manera de ser, en nuestra manera de relacionarnos con ellos.<\/p>\n

Sacar, por lo tanto, a la luz \u2014no tanto en los textos como en nuestra mente, en lo \u00ednt\u00edmo del coraz\u00f3n\u2014 toda esa riqueza de la Compa\u00f1\u00eda, que le hace \u00fatil a la Iglesia; con el fin de conservar en el servicio de Dios y de la Iglesia ese tesoro que es la Compa\u00f1\u00eda de las H\u00edjas de la Caridad; pero que no tendr\u00eda raz\u00f3n de ser \u2014vuelvo a repetirlo y no lo repetiremos bastante\u2014si dejara de ser ella misma.<\/p>\n

Existe, en estos momentos, una especie de peligro en la Iglesia, o m\u00e1s bien en ese sector de la Iglesia, que constituye la vida religiosa. Se trabaja mucho juntos… Antes los Institutos viv\u00edan muy separados, llevando celosamente, en un \u00e1mbito m\u00e1s bien secreto, su vida personal; no hab\u00eda acercamiento a los dem\u00e1s institutos por miedo, precisamente, de falsear o desviarse un tanto del esp\u00edritu primitivo. Se manten\u00eda cada uno en una especie de reserva y de aislamiento, que no era, en realidad, un testimonio de unidad dentro de la Iglesia. Era una forma de vivir y todos est\u00e1bamos acostumbrados a ella. No arrojemos la piedra a los que nos han precedido.<\/p>\n

Ahora se da el peligro contrario. Por el hecho de reunirse muchas veces, por el hecho de estudiar juntos los problemas y de tratar de resolverlos juntos, para responder, juntos tambi\u00e9n, a las necesidades de la Iglesia \u2014lo que es cosa excelente\u2014 corremos el riesgo, porque somos humanos y nos dejamos influenciar por el sentimiento, de llegar a hacernos absolutamente semejantes unos a otros, dejarnos arrastrar por los dem\u00e1s o las dem\u00e1s, en cada ocasi\u00f3n. Y si un Instituto con el que nos relacionamos intenta una experiencia, que puede ir muy con la l\u00ednea de su vocaci\u00f3n, decirnos: nosotras tambi\u00e9n tenemos que hacerlo. No es eso, en absoluto. A cada Instituto le corresponde buscar delante de Dios y despu\u00e9s de pedir las luces del Esp\u00edritu Santo, cu\u00e1les son las experiencias que, en la l\u00ednea de su vocaci\u00f3n debe realizar, pero eso: en la l\u00ednea de su vocaci\u00f3n.<\/p>\n

La vida religiosa no puede llegar a ser una cosa un tanto uniforme y por lo mismo, un tanto desviada, un tanto confusa, dentro de la Iglesia de Dios. Preciso es conservar esa magn\u00edfica diversidad que constituye la riqueza de la Iglesia; de lo contrario, hay un empobrecimiento.<\/p>\n

Dec\u00edamos que la primera finalidad de nuestra Asamblea ser\u00e1, pues, sacar a plena luz en los textos, por una parte, pero sobre todo en nuestras mentes, lo que es realmente la vocaci\u00f3n, con el fin de conservar a la Iglesia ese don divino que ha recibido de su Se\u00f1or. Esto se sit\u00faa a nivel del ser, <\/em>del ser profundo.<\/p>\n

La segunda finalidad \u2014que es muy concreta\u2014 es la de redactar las Constituciones. Porque un ser profundo debe traducirse en una manera de ser. Se trata, pues, de la manera de ser, de la manera de vivir, para que podamos ajustarnos a los tiempos actuales.<\/p>\n

Hay una expresi\u00f3n en los textos conciliares que tiene mucha fuerza, una expresi\u00f3n que se aplica a la Iglesia. Se dice que la Iglesia \u2014no recuerdo ahora el contexto, pero lo que me ha llamado la ateci\u00f3n es la f\u00f3rmula\u2014 quiere convertirse al mundo. Parece un poco extra\u00f1o, \u00bfverdad? \u00a1Se ha repetido siempre tanto que hab\u00eda que huir del mundo, guardarnos del mundo, etc.! Hay que comprender bien el sentido de esta expresi\u00f3n: Monse\u00f1or Garronne la explica admirablemente bien. Esa expresi\u00f3n de convertirse al mundo no quiere decir, por supuesto, adoptar ciertas maneras de obrar del mundo, que no son apropiadas para las religiosas, ni mucho menos, aceptar una especie de compromiso con ciertos sectores del mundo que est\u00e1n en completa contradicci\u00f3n con la doctrina cristiana y aun con la Iglesia. Quiere decir que debernos llegar a ser tales, volvernos hacia el mundo de tal manera, que, a trav\u00e9s de nosotras, pueda ver, contemplar, imponi\u00e9ndose a \u00e9l, la existencia de Dios y la luz del Evangelio; que nuestra manera de ser llegue a expresar nuestro ser profundo de tal forma que los que nos vean vivir puedan reconocerlo. Estas son las dos partes m\u00e1s importantes de la revisi\u00f3n de las Constituciones. Est\u00e1 claro que las Constituciones tienen que concretar nuestra vida de tal suerte que nos permita conservar, revalorizar, desarrollar la vocaci\u00f3n profunda, haciendo visible ese signo que la Iglesia espera de las religiosas en el mundo.<\/p>\n

En el cap\u00edtulo \u00abVI de Lumen Gentium sobre los religiosos, encontramos tambi\u00e9n esta otra frase igualmente muy hermosa: \u00abla profesi\u00f3n de los Consejos evang\u00e9licos aparece como un signo que puede y que debe ejercer una influencia eficaz en los miembros de la Iglesia\u00bb. Estos son, creo, los t\u00e9rminos que dictan los dos puntos m\u00e1s importantes de la doctrina sobre la vida religiosa.<\/p>\n

Primero, el don divino que la Iglesia ha rec\u00edbido de su Se\u00f1or y que hace referencia al ser profundo; segundo, ese signo que debe constituir la vida religiosa en medio del mundo y que est\u00e1 al servicio de la Iglesia, para bien de los miembros de la Iglesia.<\/p>\n

Y esa es la finalidad de nuestra Asamblea General. Ni m\u00e1s ni menos. Por otra parte, no s\u00e9 qu\u00e9 podr\u00eda haber m\u00e1s. Pero esto basta para hacernos tomar conciencia del trabajo que se nos va a imponer y de la seriedad con que debemos emprenderlo.<\/p>\n

Las decisiones que se tomen a nivel de la Asamblea General estar\u00e1n, en la realidad, compuestas en cierto modo de las decisiones parciales de ustedes. La opini\u00f3n que hayan expresado influir\u00e1, en un buen sentido, determinar\u00e1 el conjunto del pensamiento de la Compa\u00f1\u00eda y, por consiguiente, iluminar\u00e1 y estar\u00e1 en la base de las decisiones que tome la Asamblea General. \u00a1Tiene gran importancia! No hay ni una sola Hija de la Caridad que pueda decirse: \u00abYo tengo un oficio insignificante, estoy en una casa peque\u00f1a… escondida en un rinc\u00f3n… no estoy al corriente de nada… mi trabajo no me extiende hasta las dimensiones del mundo… nada tengo yo que decir en semejante asunto. Que otras hablen por m\u00ed, yo me contentar\u00e9 con obedecer\u00bb. No estar\u00eda bien. Todas y cada una tenemos algo que decir, porque todas y cada una vivimos nuestra vida religiosa, estamos relacionadas con Dios, y en esa relaci\u00f3n nuestra con Dios, hemos de encontrar la respuesta a dar; es posible que no a todas las preguntas; es normal que a algunas de las preguntas haya Hermanas que no contesten nada; pero en el conjunto del trabajo cada Hermana tiene que considerarse como parte interesada y responsable.<\/p>\n

La responsabilidad no pasa s\u00f3lo sobre m\u00ed; pasa sobre todas ustedes. El primer trabajo de preparaci\u00f3n es, pues, un trabajo personal que consiste en ponerse una misma en estado de conversi\u00f3n. Nunca se repetir\u00e1 bastante.<\/p>\n

Van a hacerse unas encuestas, unos cuestionarios que se les enviar\u00e1n. Tranquilicense: ser\u00e1n muy sencillos, de lo m\u00e1s sencillo. Cada una podr\u00e1 contestarlos sola, sin ayuda.<\/p>\n

Pero si contestan con el alma turbada, es decir, turbada por las pasiones, arrastrada por el rencor que abrigan contra una compa\u00f1era o por la antipat\u00eda que tienen hacia su Hermana Sirviente, sacudida por la amargura que ha dejado en ustesdes una prueba personal… etc., las respuestas no dar\u00e1n la nota justa. No habr\u00e1n respondido en funci\u00f3n de Dios, sino en funci\u00f3n de ustedes m\u00edsmas. Se puede deslizar en las respuestas cierta agresividad; pueden ser la expresi\u00f3n de un estado personal, de una reacci\u00f3n contra la sociedad en general o contra la Compa\u00f1\u00eda, en particular, y aun contra una misma, porque en el fondo del coraz\u00f3n se siente que no se ha sido perfectamente fiel. Es de suma importancia que cada una de nosotras haga un esfuerzo de conversi\u00f3n personal para situarse de nuevo en las grandes I l\u00edneas de orientaci\u00f3n que hemos dicho.<\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, cualquiera que sea el punto de que se trate, hay que volver siempre a esto, porque ah\u00ed est\u00e1 Dios que es la Verdad, la Caridad y la Unidad. Que nuestra vida interior, nuestro esp\u00edritu, nuestro coraz\u00f3n est\u00e9n dominados por ese deseo de encontrar la Verdad, de Caridad, de Unidad.<\/p>\n

Sin duda podr\u00edan hacerse cantidad de discursos sobre estas palabras pero todos los discursos del mundo y todos los libros del mundo y todo lo que pudiera decirse quedar\u00eda muy por debajo porque se trata de Dios mismo; de Dios que es la Verdad, de Dios que es Caridad, de Dios que es Unidad.<\/p>\n

En nuestras relaciones con los de fuera no es tan dif\u00edcil modificar el comportamiento externo. Lo que es dif\u00edcil es modificar y convertir el \u00abyo\u00bb interior y profundo.<\/p>\n

Si nunca llegaron a aceptarse \u2014y no es posible porque ninguna, ni ustedes ni yo, podemos llegar a la perfecci\u00f3n\u2014, si por lo menos se tendiera a no aceptar jam\u00e1s, rectificando cuando se hubiera fallado, a no aceptar jam\u00e1s en nuestro pensamiento nada contrario a la verdad, por poco que fuera, estar\u00edamos en Dios, nos acercar\u00edamnos a El.<\/p>\n

Hay que tener el valor de ponerse en la verdad; tener tambi\u00e9n el valor de situarse, en su yo profundo, en la caridad. No aceptar el considerar a nadie, quien quiera que sea, fuera de la Caridad. \u00a1Qu\u00e9 buen ejercicio para la cuaresma! No aceptar considerar a nadie, a nuestro alrededor y a trav\u00e9s de cualquier circunstancia, m\u00e1s que con los ojos de la caridad. No atribuir nunca una mala intenci\u00f3n, mirar siempre con amor… Puede reconocerse el mal. Si alguien, ante nuestra vista, comete una falta real, ser\u00eda tonto decir: \u00abNo ha hecho nada malo\u00bb. Se puede comprobar lo que est\u00e1 mal, pero seguir mirando a esa persona con amor, precisamente con el deseo de ayudarla a superar esa falta, a superar el estado en que se encuentra.<\/p>\n

Es esta actitud de caridad profunda, unida a ese deseo de unidad, la que debe guiar muchas de las opciones de nuestra vida y la voluntad de conservar la unidad con los dem\u00e1s: unidad en la comunidad, unidad con la c\u00e9lula de la Iglesia en que estamos insertas, unidad con los profesionales con los que trabajamos. Que por todas partes donde nos encontremos, seamos un fermento de unidad, una especie de argamasa. La caridad une, une los corazones entre s\u00ed. Esa es la conversi\u00f3n interior que se nos pide y lo que nos permitir\u00e1 tener una mirada transparente y limpia para juzgar sanamente, con sencillez, las cuestiones que se nos planteen. Que se movilicen todas las fuerzas espirituales de la Comunidad para que pueda ponerse en estado de conversi\u00f3n interior.<\/p>\n

La Comunidad posee un tesoro en la persona de cada una de las Hermanas que la forman, y cada una de esas Hermanas debe aportar a la Comunidad en la circunstancia actual, que es grave \u2014lo repito\u2014 todo su acervo de oraci\u00f3n. Tiene que haber tal intercesi\u00f3n ante Dios \u2014es algo magn\u00edfico la oraci\u00f3n en la Comunidad, algo de lo que no nos damos bastante cuenta\u2014… que ese poder extraordinario de la oraci\u00f3n en la Comunidad nos d\u00e9 acierto (no me gusta la palabra), digamos m\u00e1s bien nos ayude a cumplir la voluntad de Dios en el trabajo que se nos pide en la hora actual.<\/p>\n

La movilizaci\u00f3n comunitaria que nos re\u00fane para ese trabajo lleva tambi\u00e9n consigo una movilizaci\u00f3n de fuerzas de oraci\u00f3n, una movilizaci\u00f3n de fuerzas de inteligencia y de reflexi\u00f3n, y tambi\u00e9n de fuerzas de adhesi\u00f3n del coraz\u00f3n y de la voluntad.<\/p>\n

Van a recibir unos cuestionarios. Me dan ganas de tranquilizarlas ya, anticip\u00e1ndoles algunas de las preguntas para que vean lo f\u00e1cil que les ser\u00e1 contestarlas. Esos cuestionarios ser\u00e1n individuales. No es la Hermana Sirviente la que tendr\u00e1 que contestar en nombre de todas; es a cada Hermana a quien queremos consultar. Cada una \u2014y est\u00e1 ordenado as\u00ed por el Concilio\u2014 ha de dar su parecer personal. Ya se dan cuenta del trabajo que esto va a suponer, porque \u00a1no somos quinientas!… El trabajo de escrutinio ser\u00e1 muy largo; por eso se ha intentado redactar las preguntas de la manera m\u00e1s concisa posible. Algunas de las preguntas exigir\u00e1n una contestaci\u00f3n que tendr\u00e1 que constar de varias frases, no un tratado, por supuesto. No podr\u00e1n poner m\u00e1s de cuatro frases; ya har\u00e1n lo posible por explicar bien su pensamiento. Sobre cada tema, habr\u00e1 dos, tres o cuatro preguntas de orden general, y luego otras preguntas a las que contestar sencillamente por un si o un NO, lo que no es dif\u00edcil. Habr\u00e1 una columna para los SIES y otra para los NOES. En la columna que corresponda, bastar\u00e1 con poner una cruz; es f\u00e1cil pero habr\u00e1 que hacerlo con cuidado y tom\u00e1ndolo en serio. Por \u00faltimo, habr\u00e1 una p\u00e1gina que se deja para las sugerencias, porque hay que ser honrado en la vida, y si se dice, por ejemplo que no se est\u00e1 conforme con la manera de hacer el examen particular, es el momento de a\u00f1adir lo que se piensa o lo que se desea. No basta con decir que no se est\u00e1 conforme. Si no lo est\u00e1, es porque querr\u00eda usted otra cosa; pues bien, \u00bfqu\u00e9 es lo que quiere? Hay que decirlo. Y si es porque tiene un temperamento taciturno o descontentaclizo, d\u00edgalo tambi\u00e9n.<\/p>\n

Para tranquilizarlas, puedo decirles dos de las preguntas de orden general: \u00ab\u00bfC\u00f3mo vio usted la Compa\u00f1\u00eda antes de entrar? \u00bfde vida caritativa? \u00bfde vida apost\u00f3lica\u00bb. A unas las atrajo el amor a los pobres que vieron en la Comunidad; a otras la uni\u00f3n entre las Hermanas. Dir\u00e1n, pues, c\u00f3mo vieron la Compa\u00f1\u00eda y qu\u00e9 fue lo que las indujo a entrar en ella. Esto no requiere un tratado para contestarlo. Despu\u00e9s: \u00ab\u00bfC\u00f3mo les parece que ha realizado en su vida ese ideal?\u00bb… Pueden decir todo lo que quieran, pero no en m\u00e1s de dos o tres frases.<\/p>\n

Vean ahora un modelo de preguntas a las que se contesta s\u00ed o no: \u00abEn la vida religiosa, tal como la vive, \u00bfllega usted a unificar su vida de oraci\u00f3n y su actividad comunitaria y apost\u00f3lica?\u00bb si o NO, \u00ab\u00bfde dificultades espirituales?\u00bb si o NO… Ya ven que es f\u00e1cil. No hay ni una sola Hermana que no pueda decir: no s\u00e9 contestar. As\u00ed, desprendi\u00e9ndose del conjunto de las respuestas, tendremos como una fotograf\u00eda del estado de la Comunidad, en todos los puntos, a partir de los cuales la Asamblea tendr\u00e1 que reflexionar y, sobre ellos, establecer los puntos de las Constituciones.<\/p>\n

Van, pues, a recibir esos cuestionarios con gran seriedad. Lo primero que tendr\u00e1n que hacer \u2014y esto se lo recom\u00edendo encarecidamente\u2014 es no hablar de ellos a modo de broma en la recreaci\u00f3n. No se trata de una diversi\u00f3n, no es un tema de recreo. Lo primero que tendr\u00e1n que hacer es meditarlos. En la oraci\u00f3n, meditar\u00e1n los puntos a los que tienen que contestar, para que el primer contacto con ellos lo tomen ante Dios. Creo que hay que insistir mucho en esto. No, el primer contacto con estos puntos no ha de ser el de la broma. Tampoco ha de ser entre Compa\u00f1eras. Debe ser con Dios, reflexionando ante Dios. Y cuando as\u00ed lo hayan hecho, pueden reflexionar entre Compa\u00f1eras, pueden hablar entre ustedes. Si no se t\u00edene un poco de desprendimiento de una misma, si se es un poco inteligente y no demasiado testaruda, se puede llegar a modificar la propia opini\u00f3n oyendo hablar a las dem\u00e1s. En un intercambio fraternal puede mod\u00edficarse la opini\u00f3n de unas con otras.<\/p>\n

Despu\u00e9s de haber orado, despu\u00e9s de haber reflexionado en com\u00fan, y s\u00f3lo entonces, podr\u00e1n redactar personalmente su cuestionario. En efecto, nadie tiene por qu\u00e9 ver lo que Ustedes pongan, ni las Compa\u00f1eras, ni la Hermana Sirviente. Es cosa personal suya. Redactar\u00e1n ante Dios su cuestuionario y nos lo remitir\u00e1n en sobre cerrado. Tienen toda libertad para permanecer en el anonimato o para firmar. Habr\u00e1 simplemente un sistema que perm\u00edta, en cada hoja, destacar la edad de la Hermana, a\u00f1os de vocaci\u00f3n y su oficio. Pero en lo que tenemos mayor inter\u00e9s es en la completa libertad de la respuesta.<\/p>\n

Ya ven, Hermanas, por medio de estos Ejercicios, Dios les ha dado a Vds. la posibilidad de enterarse de todo lo que les acabo de decir, y a m\u00ed me ha permitido hacerlo. Recordar\u00e1n que en el trabajo que se les va a pedir ir\u00e1 comprometido su propio porvenir y, como son solidarias de la Comunidad, tambi\u00e9n el porvenir de \u00e9sta en la Iglesia. Que todo sea para conservar a la Iglesia y a los Pobres ese don divino que el Se\u00f1or les ha otorgado en la Compa\u00f1\u00eda, y para permitir a la Compa\u00f1\u00eda que contin\u00fae siendo en la Iglesia de Dios lo que debe ser. Y que lo sea lo m\u00e1s perfectamente posible, primero, dando a cada Hija de la Caridad la posibilidad de realizar verdaderamente su vocad\u00f3n, y segundo, permitiendo igualmente que, por cada una, los Pobres sean servidos de verdad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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