{"id":40835,"date":"2023-01-21T08:30:10","date_gmt":"2023-01-21T07:30:10","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=40835"},"modified":"2022-12-29T12:13:11","modified_gmt":"2022-12-29T11:13:11","slug":"los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/","title":{"rendered":"Los tres Consejos Evang\u00e9licos en las Reglas Comunes"},"content":{"rendered":"<h2><strong><em>El estado de la cuesti\u00f3n<\/em><\/strong><\/h2>\n<p>El texto de las Reglas Comunes (RC) no menciona en ning\u00fan lugar la palabra \u2018votos\u2019. La omisi\u00f3n es deliberada, y se debe simplemente, dice san Vicente, al hecho de que \u00abnunca habla de ellos ninguna com\u00adpa\u00f1\u00eda en sus reglas comunes, tales como las nuestras\u00bb.<span id='easy-footnote-1-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-1-40835' title='XI, 639 (XII, 367).'><sup>1<\/sup><\/a><\/span> De los votos y de sus aspectos jur\u00eddicos, en particular del voto de pobreza, se trata en otros documentos procedentes bien de la autoridad pontificia, de la autoridad diocesana parisina, o de la propia Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n<p>Este hecho apunta a una caracter\u00edstica muy clara del texto de las RC. Estas quieren ser ante todo un manual que defina el car\u00e1cter de la Congregaci\u00f3n no ya jur\u00eddico, sino \u2018espiritual\u2019, por decirlo de alguna manera. No hay en ellas ninguna norma de car\u00e1cter jur\u00eddico, y eso a pesar de que las de estilo disciplinar son muy abundantes en varios cap\u00edtulos.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n en relaci\u00f3n a la pobreza, castidad y obediencia, en las RC el tratamiento es de tipo predominantemente espiritual-asc\u00e9tico, en modo alguno jur\u00eddico, aspecto este que ser\u00eda inevitable si las RC trataran de los votos. Por eso, aunque en las RC no se emplea el t\u00e9r\u00admino en ning\u00fan lugar, hablamos en el t\u00edtulo de \u00abconsejos evang\u00e9li\u00adcos\u00bb, y no de \u00abvotos\u00bb, que son tres, unos y otros, en la tradici\u00f3n de las \u00f3rdenes mon\u00e1sticas y religiosas de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n<p>Las RC no mencionan la estabilidad, ni como voto ni como \u2018con\u00adsejo\u2019, aunque san Vicente, que s\u00ed habl\u00f3 de la estabilidad a sus misio\u00adneros muchas veces, pens\u00f3 sin duda que las RC est\u00e1n escritas para hombres que permanecen en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n hasta la muerte en respuesta a una llamada de Dios, llamada que no pide una respuesta temporal, sino \u2018estable\u2019, de car\u00e1cter permanente.<\/p>\n<h2><strong><em>La estructura de los cap\u00edtulos 3\u00ba, 4\u00ba y 5\u00ba<\/em><\/strong><\/h2>\n<p>Los tres cap\u00edtulos que tratan de los consejos evang\u00e9licos ofrecen la misma estructura externa que todos los dem\u00e1s, excepto el cap\u00ed\u00adtulo 2\u00b0 que es en esto diferente. \u00c9ste lleva por t\u00edtulo \u00abLas ense\u00f1anzas evang\u00e9licas\u00bb y evoca a Jesucristo pr\u00e1cticamente en sus 18 n\u00fameros. Todos los dem\u00e1s cap\u00edtulos proponen a Jesucristo como modelo para el tema del que se va a tratar s\u00f3lo en el primer n\u00famero, y proceden en los dem\u00e1s n\u00fameros a desgranar diversos aspectos del contenido del cap\u00edtulo correspondiente.<\/p>\n<p>As\u00ed lo hacen tambi\u00e9n, dec\u00edamos, los cap\u00edtulos 3\u00b0, 4\u00b0 y 5\u00b0 que tra\u00adtan de la pobreza, castidad y obediencia. El cap\u00edtulo 3\u00b0 consta de 9 n\u00fameros, adem\u00e1s del primero que propone el ejemplo de la pobreza de Jesucristo; el 4\u00b0 ofrece un primer art\u00edculo que presenta a Jesucristo como modelo de castidad y s\u00f3lo otros 4 n\u00fameros m\u00e1s, mientras que el 5\u00b0, el m\u00e1s largo de los tres, presenta 15 n\u00fameros, adem\u00e1s del primero, que propone a Jesucristo como modelo de obe\u00addiencia.<\/p>\n<p>Tampoco es complicada la estructura que pudi\u00e9ramos llamar interna, que es muy parecida en los tres cap\u00edtulos. Por estructura interna entendemos aqu\u00ed los tipos de contenidos que ofrecen los tres, y que son los siguientes:<\/p>\n<h3><strong>Jesucristo modelo del misionero<\/strong><\/h3>\n<ul>\n<li>en la pobreza: 1 n\u00famero (cap\u00edtulo 3, n. 1)<\/li>\n<li>en la castidad: 1 n\u00famero (cap\u00edtulo 4, n. 1)<\/li>\n<li>en la obediencia: 1 n\u00famero (cap\u00edtulo 5, n. 1)<\/li>\n<\/ul>\n<h3><strong>Relaci\u00f3n de los consejos con la misi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<ul>\n<li>pobreza: 1, 2<\/li>\n<li>castidad: 1, 4<\/li>\n<li>obediencia: 1<\/li>\n<\/ul>\n<h3><strong>Consejos y vida com\u00fan<\/strong><\/h3>\n<ul>\n<li>pobreza: 3, 5, 6, 7, 8, 9<\/li>\n<li>castidad: 4<\/li>\n<li>obediencia: 5, 6, 8, 9, 13<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>(En realidad todos los n\u00fameros del cap\u00edtulo 5\u00ba se refieren a la vida com\u00fan,<\/em> <em>pero siempre a trav\u00e9s de la intervenci\u00f3n del superior. D\u00edgase lo mismo de<\/em> <em>los n\u00fameros que hablan de la pobreza, excepto el n\u00famero 7 del cap\u00edtulo 3)<\/em><\/p>\n<h3><strong>Contenido asc\u00e9tico<\/strong><\/h3>\n<ul>\n<li>pobreza: 1, 2, 7, 10<\/li>\n<li>castidad: 1, 2, 3,5<\/li>\n<li>obediencia: ning\u00fan n\u00famero<em> (pero v\u00e9ase la nota explicativa siguiente)<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<h3><strong>Contenido \u2018disciplinar\u2019 <\/strong><\/h3>\n<ul>\n<li>pobreza: 3, 4, 5, 6, 8, 9<\/li>\n<li>castidad: 4 (?)<\/li>\n<li>obediencia: los 16 n\u00fameros<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>(Los 16 n\u00fameros de la obediencia podr\u00edan tambi\u00e9n haber sido incluidos en<\/em> <em>la clase anterior, la asc\u00e9tica, pues hace falta una gran capacidad asc\u00e9tica<\/em> <em>para vivir con sentido espiritual el contenido de los n\u00fameros de estilo dis\u00adciplinar. Esta observaci\u00f3n vale tambi\u00e9n para los n\u00fameros de car\u00e1cter dis\u00ad<\/em><em>ciplinar de los otros dos cap\u00edtulos. Cuando hablamos de \u2018contenido\u2019,<\/em> <em>\u2018estilo\u2019 o \u2018car\u00e1cter\u2019 disciplinar nos referimos al estilo de redacci\u00f3n del<\/em> <em>n\u00famero concreto, no a la intenci\u00f3n del redactor, quien sin duda ten\u00eda tam\u00adbi\u00e9n en cuenta, aparte del aspecto disciplinar, el contenido de virtud de<\/em> <em>obediencia en sentido propio. Pero no siempre en las Reglas religiosas,<\/em> <em>empezando por la de san Pacomio, es f\u00e1cil descubrir la intenci\u00f3n \u2018espiri\u00adtual\u2019 de diversas normas detr\u00e1s de la fachada disciplinar de la redacci\u00f3n.<\/em> <em>Esto se podr\u00eda afirmar tambi\u00e9n de algunas normas de las RC. Por poner<\/em> <em>un ejemplo, tal vez el m\u00e1s extremo: \u00bfera una ayuda muy importante para<\/em> <em>ser obediente en seguimiento de Cristo el que un hermano coadjutor ne\u00ad<\/em><em>cesitase permiso del Superior General para aprender a leer y escribir?<\/em> (5\u00ba, 16).<em> Esta norma sorprende tanto m\u00e1s cuanto que aquel Superior<\/em> <em>General, el que la escribi\u00f3, ten\u00eda una alt\u00edsima opini\u00f3n de los hermanos<\/em> <em>coadjutores<\/em><em>,<\/em><span id='easy-footnote-2-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-2-40835' title='III, 295-296 (III, 319); XI, 34-35 (XI, 109).'><sup>2<\/sup><\/a><\/span> <em>y se val\u00eda de dos de ellos como de secretarios personales. Sin<\/em> <em>embargo, en la historia posterior de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n esta<\/em> <em>norma de las RC, le\u00edda y rele\u00edda a lo largo de los siglos, ha influido en la<\/em> <em>no muy halag\u00fce\u00f1a visi\u00f3n que se ten\u00eda com\u00fanmente en las comunidades<\/em> <em>sobre los hermanos coadjutores mucho m\u00e1s que la opini\u00f3n del fundador<\/em> <em>expresada tan claramente en la cita que damos en nota 2)<\/em><\/p>\n<p>Esta simple clasificaci\u00f3n de la estructura interna de la RC por tipos de contenidos se presta f\u00e1cilmente a algunas consideraciones de inter\u00e9s:<\/p>\n<ul>\n<li>las menciones del contenido expl\u00edcitamente evang\u00e9lico de segui\u00admiento-imitaci\u00f3n de Cristo son muy escasas en los cap\u00edtulos que tratan de los consejos evang\u00e9licos (en realidad las menciones de ese contenido son muy escasas tambi\u00e9n en todos los dem\u00e1s cap\u00edtulos, excepto en el 2\u00ba, que trata precisamente s\u00f3lo de eso, como se dijo arriba);<\/li>\n<li>tambi\u00e9n son muy escasas las menciones de la relaci\u00f3n expl\u00edcita de los consejos con la vocaci\u00f3n propia del misionero;<\/li>\n<li>algo m\u00e1s numerosas parecen ser a primera vista las referencias a la relaci\u00f3n entre consejos y vida com\u00fan. En realidad la impre\u00adsi\u00f3n es un poco enga\u00f1osa: casi todos los n\u00fameros que mencio\u00adnan alg\u00fan aspecto de la vida com\u00fan en relaci\u00f3n a un consejo determinado lo hacen para hacer intervenir la figura del supe\u00adrior (como se advirti\u00f3 arriba) y no propiamente la de la comu\u00adnidad;<\/li>\n<li>en cuanto al contenido que hemos calificado como asc\u00e9tico: el cap\u00edtulo 4\u00ba, que trata de la castidad, es relativamente el m\u00e1s rico: cuatro de sus cinco n\u00fameros se refieren a este aspecto;<\/li>\n<li>el cap\u00edtulo de la obediencia no presenta ning\u00fan n\u00famero de car\u00e1cter puramente asc\u00e9tico. Si bien todos los n\u00fameros de este cap\u00edtulo exigen una alta calidad asc\u00e9tica, como se dijo arriba, aparecen en las RC redactadas como normas de disciplina. Lo que quiere decir: un miembro de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n podr\u00eda llegar a cumplir la mayor parte de las normas que se encuentran en este cap\u00edtulo sin llegar a tener en realidad un ver\u00addadero \u2018esp\u00edritu\u2019 de obediencia; le bastar\u00eda con ser un hombre disciplinado. No es la disciplina una cualidad menospreciable en modo alguno, pero no tiene ni de lejos el mismo principio inspirador ni las mismas exigencias que la virtud de la obe\u00addiencia;<\/li>\n<li>el contenido disciplinar, que apenas si aparece en el cap\u00edtulo que trata de la castidad, predomina con mucho en los cap\u00edtulos que se refieren a la pobreza y a la obediencia.<\/li>\n<\/ul>\n<p>\u00bfA qu\u00e9 se debe esta aparente anomal\u00eda, el clar\u00edsimo y casi hiriente predominio de las normas disciplinares, precisamente en el tema de los llamados \u2018consejos evang\u00e9licos\u2019, en unas Reglas escritas por un hombre tan profundamente espiritual como Vicente de Pa\u00fal? Esta pregunta nos lleva a un problema conocido desde hace tiempo, el de la dependencia de estas Reglas de las de otras instituciones religiosas anteriores.<\/p>\n<h2><strong><em>Las fuentes de inspiraci\u00f3n de las RC de la Congregaci\u00f3n<\/em><\/strong> <strong><em>de la Misi\u00f3n<\/em><\/strong><\/h2>\n<p>Para que mejor se entienda lo que vamos a decir enseguida, afir\u00admaremos de entrada que las RC de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n s\u00f3lo pod\u00edan haber sido escritas por un hombre como Vicente de Pa\u00fal (aun cuando cont\u00f3 para hacerlo a lo largo de los a\u00f1os con la colaboraci\u00f3n de varios miembros de su congregaci\u00f3n).<span id='easy-footnote-3-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-3-40835' title='II, 114 (II, 138); VI, 348 (VI, 366); X, 357 (XIII, 291); X, 414 (XIII, 356).'><sup>3<\/sup><\/a><\/span> Esto quiere decir que las RC en su conjunto reflejan muy bien el verdadero estilo espiritual de su autor. Aunque sea f\u00e1cil reconocer algunas de las fuentes en que se inspir\u00f3 para redactarlas, tomando de ellas en algunos casos incluso la redacci\u00f3n literal, el producto final en su conjunto es enteramente suyo. De manera que Vicente de Pa\u00fal puede decir con raz\u00f3n, a pesar de lo que vamos a decir enseguida, que \u00abnuestras Reglas no est\u00e1n tomadas de ninguna orden de la Iglesia\u00bb.<span id='easy-footnote-4-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-4-40835' title='XI, 644 (XII 373).'><sup>4<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Es efectivamente f\u00e1cil reconocer la dependencia de algunas de esas fuentes, muy especialmente en el terreno de las normas de car\u00e1cter disciplinar. Coste ha se\u00f1alado una fuente en concreto: las Reglas que dio san Ignacio de Loyola a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<span id='easy-footnote-5-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-5-40835' title='P. COSTE,&lt;em&gt; Le Grand Saint du Grand Si\u00e9cle,&lt;\/em&gt; Par\u00eds, 1932, t. II, p. 13;&lt;em&gt; El Gran&lt;\/em&gt; &lt;em&gt;Santo del Gran Siglo,&lt;\/em&gt; CEME, Salamanca, 1990, tomo II, p. 10.'><sup>5<\/sup><\/a><\/span> Estas dependencias son, en efecto, bastante numerosas, sobre todo en lo que se refiere a la obediencia. Lo que no ha tenido en cuenta Coste es que muchas de las normas de las Reglas de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas est\u00e1n tomadas a su vez de Reglas anteriores,<span id='easy-footnote-6-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-6-40835' title='&lt;em&gt;Monumenta historica Societatis Jesu,&lt;\/em&gt; volumen 64, series tertia, tomus secundus, p. CCV y ss.;&lt;em&gt; Obras completas de san Ignacio de Loyola,&lt;\/em&gt; BAC, Madrid, 1952, p. 566.'><sup>6<\/sup><\/a><\/span> de manera que es muy dif\u00edcil saber exactamente, excepto en unos pocos casos, de d\u00f3nde recibi\u00f3 san Vicente sus propios pr\u00e9stamos.<\/p>\n<p>En la Regla mon\u00e1stica m\u00e1s antigua que se conoce, la del fundador de la vida cenob\u00edtica san Pacomio, del siglo IV, se pueden encontrar ideas y normas que han inspirado durante siglos Reglas de muy diversos tipos (la de san Basilio, la de san Benito&#8230;) hasta llegar, a trav\u00e9s de no se sabe qu\u00e9 filtros, hasta las RC de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Se\u00f1alamos de la Regla de san Pacomio algunas ideas que aparecen tambi\u00e9n en las RC. Se\u00f1alamos solamente las que se refie\u00adren, de entre los consejos evang\u00e9licos, a la pobreza y a la obediencia, que por su naturaleza misma parecen prestarse m\u00e1s f\u00e1cilmente a ser expresadas en normas de tipo disciplinar por la necesidad de regular la buena marcha de la vida com\u00fan:<\/p>\n<ul>\n<li>el abad es el \u00fanico distribuidor de las cosas necesarias (cfr. RC 3\u00ba, 3);<\/li>\n<li>no se puede tener nada sin permiso del abad (RC 3\u00ba, 4);<\/li>\n<li>conformarse con lo que se le d\u00e9; no dar nada sin permiso (RC 3\u00ba, 6);<\/li>\n<li>no cerrar la puerta de la celda con llave (RC 3\u00ba, 8);<\/li>\n<li>no llevar nada de una casa a otra sin permiso (RC 3\u00ba, 9);<\/li>\n<li>s\u00f3lo el superior puede reprender a otro (RC 5\u00ba, 6);<\/li>\n<li>no entrar sin permiso en el lugar en que trabaja otro (RC 5\u00ba, 10);<\/li>\n<li>no comer sin permiso del superior fuera de las horas fijadas (RC 5\u00ba, 12);<\/li>\n<li>no entrar en la habitaci\u00f3n de otro sin antes llamar (RC 5\u00ba, 13).<span id='easy-footnote-7-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-7-40835' title='La Regla de san Pacomio se puede encontrar f\u00e1cilmente en internet a trav\u00e9s de un buen buscador. Basta escribir en la barra de b\u00fasqueda Regla de san Pacomio. La Regla tiene cuatro partes. Todas las citas que se dan arriba se hallan en la primera parte.'><sup>7<\/sup><\/a><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p>Aparte de Reglas anteriores, san Vicente se vali\u00f3 tambi\u00e9n de otras fuentes, ya no tan f\u00e1ciles de se\u00f1alar, excepto en el caso de unas ideas tomadas, aunque con cambios y adaptaciones muy suyas,<span id='easy-footnote-8-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-8-40835' title='El autor que m\u00e1s en detalle ha expuesto la compleja relaci\u00f3n entre el libro de Canfield y la visi\u00f3n propia de san Vicente es A. ORCAJO en&lt;em&gt; Espiritua\u00ad&lt;\/em&gt;&lt;em&gt;lidad y selecci\u00f3n de escritos,&lt;\/em&gt; BAC, Madrid, pp. 102-104'><sup>8<\/sup><\/a><\/span> de <em>La Regla de Perfecci\u00f3n,<\/em> de Benito de Canfield, sobre diversos aspectos en el tema del cumplimiento de la voluntad de Dios. V\u00e9ase en RC, cap\u00edtulo 2\u00ba, 3, una de las ideas que se sabe con seguridad ha sido inspirada por la lectura del libro de Canfield, lectura de la que Vicente fue muy asiduo durante muchos a\u00f1os.<span id='easy-footnote-9-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-9-40835' title='Las ideas m\u00e1s cercanas a las expresiones usadas por san Vicente en las RC y en conferencias se encuentran en los cap\u00edtulos 5, 6 y 8 de la primera parte de la obra citada de Canfield.&lt;em&gt; La R\u00e9gle de perfection&lt;\/em&gt; fue publicada en Par\u00eds en franc\u00e9s en 1609, y en versi\u00f3n latina en 1610, tambi\u00e9n en Par\u00eds. Ha sido reeditada posteriormente muchas veces.'><sup>9<\/sup><\/a><\/span>\n<h2><strong><em>El principio de interpretaci\u00f3n de los 3 consejos evang\u00e9licos<\/em><\/strong><\/h2>\n<p>Antes de tratar en detalle de los tres consejos, como n\u00famero final de las ense\u00f1anzas de Jesucristo expuestas en el cap\u00edtulo 2\u00ba las RC mencionan por vez primera los tres consejos y los califican de \u00abarmas\u00bb de las que Cristo se vali\u00f3 para llevar a cabo su misi\u00f3n en el mundo,<em> \u00abrestaurar el se\u00f1or\u00edo de su Padre\u00bb.<\/em> De esas mismas armas se debe valer tambi\u00e9n el misionero para llevar a cabo la misma misi\u00f3n.<\/p>\n<p>Esta idea es la clave para entender el lugar verdadero que ocupa la pr\u00e1ctica de los consejos evang\u00e9licos lo mismo en la visi\u00f3n de san Vicente que en la espiritualidad inspirada por \u00e9l. En esa visi\u00f3n los consejos evang\u00e9licos no son ante todo un modo de crecer en santi\u00addad, ni tampoco ante todo un modo de imitar-seguir a Jesucristo, ideas ambas que han sido en la larga tradici\u00f3n de las \u00f3rdenes religio\u00adsas las fundamentales para legitimar una vida de consejos evang\u00e9li\u00adcos. Aunque Vicente de Pa\u00fal admite gustosamente ambas ideas en su propia visi\u00f3n de los consejos-votos, no las considera sin embargo las decisivas o las definidoras para su propia visi\u00f3n. En \u00e9sta los consejos-votos tienen un valor que es predominantemente funcional o instru\u00admental, es decir, est\u00e1n ordenados a un fin, que es el llevar a cabo la misma misi\u00f3n que Jesucristo. Con la ayuda de los consejos evang\u00e9li\u00adcos la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n quiere imitar a Jesucristo<em> misio\u00adnero.<\/em> La misi\u00f3n de Jesucristo se lleva a cabo con las mismas armas que us\u00f3 Jesucristo, la pobreza, la castidad y la obediencia.<\/p>\n<p>Hay que leer este n\u00famero 18 del cap\u00edtulo 2\u00ba antes de leer los tres cap\u00edtulos que le siguen, y leerlo adem\u00e1s como clave para entenderlos bien. De no hacerse as\u00ed, se corre el riesgo de llegar a tener una visi\u00f3n del tema que es propia de las \u00f3rdenes religiosas, y considerar los con\u00adsejos-votos ante todo como medios de santificaci\u00f3n personal. Sin excluir este aspecto, pero tambi\u00e9n sin considerarlo como el funda\u00admental, en la visi\u00f3n de san Vicente expuesta en las RC y en sus ense\u00ad\u00f1anzas orales los consejos evang\u00e9licos y los votos son ante todo medios para llevar a cabo la misi\u00f3n propia de la Congregaci\u00f3n: \u00abSal\u00advador m\u00edo, has esperado mil seiscientos a\u00f1os para suscitar una com\u00adpa\u00f1\u00eda que hiciera profesi\u00f3n expresa de continuar la misi\u00f3n que te hab\u00eda encargado tu Padre en la tierra, y que utilizara<em> los mismos<\/em> <em>medios<\/em> que t\u00fa utilizaste, haciendo profesi\u00f3n de guardar la pobreza, castidad y obediencia\u00bb.<span id='easy-footnote-10-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-10-40835' title='XI, 647 (XII, 376).'><sup>10<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Por no tener esta idea en cuenta se ha dado con alguna frecuencia en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n una cierta confusi\u00f3n sobre este tema fundamental para entender la propia espiritualidad. El fallo se debe en parte a la redacci\u00f3n misma de las RC, pues si un lector quiere inspirarse en lo que dicen las RC para aplicar los consejos a su pro\u00adpia vida y limita su lectura a lo que dicen los tres cap\u00edtulos que tratan del tema, apenas si encontrar\u00e1 en ellos una referencia clara a la rela\u00adci\u00f3n entre los consejos y la misi\u00f3n de su vida. Esa referencia s\u00ed se encuentra en el n\u00famero 18 del cap\u00edtulo anterior, como hemos dicho, pero ese n\u00famero queda fuera de los cap\u00edtulos que tratan expresa\u00admente de los consejos evang\u00e9licos.<\/p>\n<p>Pero la raz\u00f3n principal de la confusi\u00f3n creada con alguna frecuen\u00adcia en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n sobre el tema de los consejos-votos ha sido el haber asimilado sin cr\u00edtica, e incluso ense\u00f1ado a las generaciones j\u00f3venes, ideas tomadas de libros escritos por religiosos sobre la visi\u00f3n propia de su vida consagrada. Esa visi\u00f3n no es la pro\u00adpia de san Vicente ni deber\u00eda ser la de nadie que pertenezca a nin\u00adguna congregaci\u00f3n, ni masculina ni femenina, fundada por san Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n<h2><strong><em>An\u00e1lisis de contenido de cada uno de los tres consejos<\/em><\/strong><\/h2>\n<h3><strong>Pobreza<\/strong><\/h3>\n<p>El primer n\u00famero del cap\u00edtulo 3\u00ba expone, como se dijo arriba, el ejemplo de la pobreza de Jesucristo, que consisti\u00f3 en que ni \u00e9l ni sus disc\u00edpulos m\u00e1s cercanos tuvieron ninguna propiedad personal, y as\u00ed pudieran estar libres del deseo de riquezas que tiene perdido a todo el mundo. En su imitaci\u00f3n los miembros de la Congregaci\u00f3n deben cultivar la virtud de la pobreza, que ser\u00e1 el baluarte inexpugnable que garantizar\u00e1 su conservaci\u00f3n perpetua.<\/p>\n<p>Sin embargo, a pesar de lo que parece decir este n\u00famero, la pobreza en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n nunca ha consistido en que sus miembros no pudieran tener propiedades personales, pues todo un Estatuto de la Pobreza con refrendo pontificio permite expresa\u00admente el ser propietario, si bien es verdad que con restricciones muy dr\u00e1sticas en el uso de las posibles propiedades. De manera que en este aspecto la pobreza que espera san Vicente de sus misioneros no consiste propiamente en no tener propiedad, cual fue el caso de Jesu\u00adcristo, sino el someter esa propiedad a una disciplina detallada de permisos que legitime espiritualmente su uso.<span id='easy-footnote-11-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-11-40835' title='X, 553 (XIII, 407).'><sup>11<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Creemos que se puede afirmar sin ser injusto que en la historia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n esta forma peculiar de pobreza tal como se define en el Estatuto se ha prestado con cierta facilidad, contra la clara intenci\u00f3n del fundador,<span id='easy-footnote-12-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-12-40835' title='&lt;em&gt;\u00abEl uso de esos bienes&lt;\/em&gt; (de propiedad personal)&lt;em&gt; no es para el individuo;&lt;\/em&gt; &lt;em&gt;\u00e9l no tiene necesidad de ellos, ya que la compa\u00f1\u00eda atiende a sus necesidades\u00bb,&lt;\/em&gt; XI, 653 (XII, 383);&lt;em&gt; \u00abAunque algunos tengan posesiones, no usan de ellas perso\u00ad&lt;\/em&gt;&lt;em&gt;nalmente, aunque sigan siendo due\u00f1os de sus fondos\u00bb,&lt;\/em&gt; XI, 138 (XI, 224).'><sup>12<\/sup><\/a><\/span> a pr\u00e1cticas m\u00e1s o menos habituales y extendidas que, aun con todos los permisos requeridos, acaban siendo situaciones en que el esp\u00edritu y la realidad de la pobreza brillan por su ausencia. Al lector a quien tal vez hiera lo que estamos diciendo o le parezca injusto, o bien no crea que se den o que se hayan dado situaciones generalizadas de esa clase, le reco\u00admendamos que lea los decretos de las asambleas generales y las cir\u00adculares de los superiores generales de los siglos XVIII y XIX, en los que el tema que predomina por encima de cualquier otro, y eso a lo largo de dos siglos, es el de las deficiencias constantes en la guarda de la pobreza, en particular en el uso de los bienes personales.<\/p>\n<p>Este hecho plantea un problema con el que la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n tendr\u00e1 que enfrentarse alg\u00fan d\u00eda. Pues una pr\u00e1ctica m\u00e1s o menos generalizada contra el Estatuto Fundamental de la Pobreza supone o bien que se est\u00e1 perdiendo, o se ha perdido ya, el verdadero sentido de la pobreza entre nosotros, o que las exigencias del Esta\u00adtuto son dif\u00edcilmente compatibles con las realidades de la sociedad moderna. En este segundo caso habr\u00eda que admitir que el Estatuto necesita una revisi\u00f3n profunda para que, manteniendo el esp\u00edritu ver\u00addadero de pobreza y la intenci\u00f3n profunda de san Vicente, sus exi\u00adgencias no se conviertan en pr\u00e1cticamente imposibles de guardar en medio de las complejidades de la sociedad de hoy.<\/p>\n<p>A la luz de lo que hemos dicho arriba de los consejos como medios para la misi\u00f3n, no deja de ser parad\u00f3jica la formulaci\u00f3n del n\u00famero 2 que parece decir exactamente lo contrario, pues afirma que es precisamente el estilo propio de los ministerios de la Congregaci\u00f3n lo que no permite a la misma Congregaci\u00f3n practicar del todo la ver\u00addadera pobreza.<\/p>\n<p>A pesar de su aspecto parad\u00f3jico esta afirmaci\u00f3n de san Vicente se inserta en la larga experiencia hist\u00f3rica de las \u00f3rdenes religiosas, que han encontrado todas el mismo problema, como se vio de un modo paradigm\u00e1tico en la experiencia de san Francisco de As\u00eds y de la orden que \u00e9l fund\u00f3. El vivir en com\u00fan y el carecer a la vez de toda propiedad parecen ser mutuamente excluyentes. Se ha intentado siempre resolver la aparente apor\u00eda (seguir a Jesucristo en su pobreza y tener a la vez propiedades) por el mismo medio que sugiere san Vicente: \u00abObservar la pobreza en el esp\u00edritu del Se\u00f1or afectivamente, y en cuanto se pueda tambi\u00e9n efectivamente\u00bb, o sea, apelando al \u2018esp\u00edritu de pobreza\u2019 y viviendo una vida muy sobria. Esas son efec\u00adtivamente las claves para resolver el problema, pero la historia de las \u00f3rdenes religiosas, de casi todas, prueba hasta la saciedad que el ape\u00adlar al \u2018esp\u00edritu\u2019 no ha sido suficiente con mucha frecuencia para impedir un enriquecimiento comunitario y una acumulaci\u00f3n de bie\u00adnes que escasamente deja transparentar el esp\u00edritu de Jesucristo, a quien se dice querer imitar en su pobreza.<\/p>\n<p>El n\u00famero 3 contiene la definici\u00f3n de la pobreza que ha sido com\u00fan a todas las formas de vida comunitaria en la Iglesia a lo largo de los siglos, definici\u00f3n que tradicionalmente se ha basado, tambi\u00e9n en las RC, en el ejemplo de la primera comunidad cristiana de Jeru\u00adsal\u00e9n:<em> \u00abA ejemplo de los primeros cristianos todas las cosas ser\u00e1n<\/em> <em>comunes entre nosotros\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>El resto del n\u00famero 3 y los siete n\u00fameros restantes que componen el resto del cap\u00edtulo est\u00e1n precisamente ordenados, lo se\u00f1ala expre\u00adsamente san Vicente en el mismo n\u00famero 2, a que los misioneros vivan la pobreza afectiva y efectivamente. Esa es su intenci\u00f3n. En cuanto a su redacci\u00f3n, ya qued\u00f3 se\u00f1alado arriba el estilo m\u00e1s bien disciplinar que \u2018espiritual\u2019 de los ocho n\u00fameros.<\/p>\n<h3><strong>Castidad<\/strong><\/h3>\n<p>La castidad misionera se basa tambi\u00e9n, dice el n\u00famero 1, en el ejemplo de la castidad de Jesucristo. No deja de parecer un poco pobre el que los dos \u00fanicos aspectos que se destacan en el ejemplo de Jesucristo casto sean el haber nacido de una madre virgen y el no haber permitido que se le acusara del vicio contrario. Eso es sin embargo todo lo que dicen las RC sobre la castidad de Jesucristo como ejemplo para el misionero, a quien por cierto se le advierte que va a encontrar peligros para su castidad precisamente en su trabajo de misionero.<\/p>\n<p>Todo lo que sigue en los cuatro n\u00fameros restantes pertenece a lo que las Constituciones actuales califican como \u00abla asc\u00e9tica aprobada por la experiencia de la Iglesia\u00bb (Constituciones n. 30), discreta manera de referirse a ideas que san Vicente y muchos de sus antece\u00adsores desde Pacomio no han tenido reparo en mencionar de una manera franca y directa (y en no pocos casos, como el de san Jer\u00f3\u00adnimo, de una manera marcadamente ruda),<span id='easy-footnote-13-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-13-40835' title='El plan de formaci\u00f3n para una vida de virginidad propuesto por san Je\u00adr\u00f3nimo para la virgen Eustoquio incluye unas exhortaciones a la castidad con detalles precisos que \u00abhar\u00edan sonrojarse a un legionario\u00bb; en&lt;em&gt; Histoire de la spi\u00ad&lt;\/em&gt;&lt;em&gt;ritualit\u00e9 chretienne,&lt;\/em&gt; por LOUIS BOUYER y otros autores, Aubier, Par\u00eds, 1966, tomo I, p. 550.'><sup>13<\/sup><\/a><\/span> manera que tal vez parezca demasiado cruda a algunos lectores de hoy: cuidado en el trato con las mujeres, estricto control de los sentidos corporales, cui\u00addado con los excesos en la comida y en la bebida, cuidado exquisito en evitar que se acuse a nadie en la Congregaci\u00f3n del \u00abvicio contra\u00adrio\u00bb, estar bien ocupado para evitar peligrosas tentaciones contra la castidad (habr\u00eda que a\u00f1adir aqu\u00ed varias de las ideas sobre la modestia que se exponen en el cap\u00edtulo 7\u00ba, por ejemplo los n\u00fameros 3, 6, 7).<\/p>\n<p>M\u00e1s adelante volveremos a hablar de c\u00f3mo para conocer lo mejor posible el pensamiento de san Vicente sobre los consejos evang\u00e9licos no basta con leer lo que dicen las RC. Hay que leer adem\u00e1s varias de sus conferencias y no pocas de sus cartas. De manera que tambi\u00e9n sobre la castidad se encontrar\u00e1n ah\u00ed muchas ideas que no aparecen para nada en el cap\u00edtulo 4\u00ba de las RC. A\u00fan as\u00ed no se puede evitar el se\u00f1alar, como lo hemos hecho arriba, que lo que se dice en las RC sobre la castidad parece en su conjunto poco inspirador y m\u00e1s bien pobre. Y lo que es m\u00e1s importante: tampoco en este tema se hace ver expresamente qu\u00e9 tenga que ver la castidad del misionero con su misi\u00f3n, excepto para advertirle, ciertamente con realismo, que, como se se\u00f1al\u00f3 arriba, la dedicaci\u00f3n a la misi\u00f3n va a crear problemas a su castidad. A falta de la perspectiva \u2018misionera\u2019 el misionero incauto puede llegar a pensar que la castidad es meramente asunto personal, s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de moral y de conciencia que no tiene mucho que ver con su vocaci\u00f3n de misionero.<\/p>\n<h3><strong>Obediencia<\/strong><\/h3>\n<p>Tampoco en este tema se ofrece una visi\u00f3n de la obediencia de Jesucristo demasiado inspiradora. Se se\u00f1ala s\u00f3lo, en el n\u00famero 1, la obediencia a sus padres y a \u00abotras personas de autoridad, buenas y malas\u00bb. Nada se dice, por ejemplo, de la obediencia de Jesucristo al Padre, que es en realidad la causa fundamental de la redenci\u00f3n de la humanidad (ver Hb 10,5-10) y el modelo \u00faltimo de toda obediencia inspirada en Jesucristo.<\/p>\n<p>Sigue en el mismo n\u00famero una enumeraci\u00f3n de todas las perso\u00adnas a las que el misionero debe obediencia, todas ellas en este caso pertenecientes a la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica. N\u00f3tese que, fuera del Papa, el voto de obediencia que hace el misionero no le obliga en relaci\u00f3n a ninguna de las otras personas que se citan: obispos, p\u00e1rrocos. Lo cual es otra se\u00f1al de que Vicente de Pa\u00fal no est\u00e1 pensando en los votos al escribir estos tres cap\u00edtulos, pues el misionero no hace voto de obedecer a obispos y a p\u00e1rrocos. Su obediencia a esas personas es del todo de puro car\u00e1cter \u2018evang\u00e9lico\u2019, sin relaci\u00f3n ni expresa ni t\u00e1cita con ning\u00fan voto.<\/p>\n<p>Los n\u00fameros 2 y 3 enumeran las personas pertenecientes a la Con\u00adgregaci\u00f3n a las que se debe obediencia, as\u00ed como el estilo de obedien\u00adcia que se les debe. Hay en el n\u00famero 2 una serie de expresiones (a las que hay que a\u00f1adir la norma de obedecer a la campana del n\u00famero 3) que se pueden encontrar una por una en multitud de Reglas anteriores a san Vicente:<\/p>\n<ul>\n<li>una especie de obediencia ciega;<\/li>\n<li>someter el propio juicio;<\/li>\n<li>pensar que lo que manda el superior es siempre lo mejor;<\/li>\n<li>entregarse a las decisiones del superior como una lima en manos del carpintero.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Todas estas maneras de hablar acerca de la obediencia simple\u00admente se han dejado de lado en las Constituciones actuales. El motivo ha sido sin duda lo que sugiere el documento del Concilio sobre la renovaci\u00f3n de la vida religiosa: adaptar las antiguas Reglas a \u00ablas actuales condiciones f\u00edsicas y sicol\u00f3gicas de los miembros\u00bb de las instituciones religiosas (<em>Perfectae caritatis,<\/em> n. 3). Hay que admitir con sinceridad que ciertas maneras de hablar del pasado no son ya com\u00adpatibles con la (sana) sensibilidad actual. No por ello se quiere que la obediencia sea hoy m\u00e1s c\u00f3moda o menos exigente que en el pasado. V\u00e9ase m\u00e1s adelante lo que diremos sobre la manera de presentar las Constituciones el tema de los consejos evang\u00e9licos.<\/p>\n<p>Hay que advertir una vez m\u00e1s que otras ense\u00f1anzas de san Vicente en conferencias y cartas, y tambi\u00e9n su manera bien conocida de ejer\u00adcer la autoridad y de exigir obediencia, completan, y con no poca frecuencia corrigen, lo que dicen las RC. De manera que del solo texto del cap\u00edtulo 5\u00b0 se extraer\u00eda una imagen muy deficiente, incluso falseada, de c\u00f3mo esperaba Vicente de Pa\u00fal que sus misioneros prac\u00adticaran la obediencia. Por desgracia, no siempre se ha tenido esto en cuenta en la historia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. En no pocos casos la ense\u00f1anza de la obediencia a las generaciones j\u00f3venes, y no pocas veces tambi\u00e9n la pr\u00e1ctica de la autoridad, se ha basado s\u00f3lo en lo que sobre este tema dicen las RC en su cap\u00edtulo 5\u00b0.<\/p>\n<p>No podemos dejar de se\u00f1alar una vez m\u00e1s que los n\u00fameros res\u00adtantes del cap\u00edtulo 5\u00b0 dise\u00f1an en su conjunto una imagen excesiva\u00admente disciplinaria y demasiado detallista de la obediencia en la Congregaci\u00f3n. Adem\u00e1s s\u00f3lo se habla de la obediencia de los que no tienen autoridad. Nuestro hipot\u00e9tico lector incauto podr\u00eda sacar la impresi\u00f3n de que seg\u00fan las RC las personas con autoridad est\u00e1n en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n por encima de la ley y no sometidas a la obediencia com\u00fan.<\/p>\n<h3><strong>Estabilidad<\/strong><\/h3>\n<p>Como dijimos arriba, la estabilidad no se menciona expresamente en las RC, aunque se supone. Como tambi\u00e9n se advirti\u00f3 arriba, san Vicente habl\u00f3 muchas veces sobre la estabilidad, y nunca la entendi\u00f3 est\u00e1ticamente como un \u2018estar\u2019 en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, sino en un sentido din\u00e1mico de perseverar toda la vida en la Congrega\u00adci\u00f3n dedic\u00e1ndose a vivir su fin de seguimiento de Jesucristo por medio de la evangelizaci\u00f3n de los pobres y obras relacionadas. Des\u00adtacamos en nota una de las referencias m\u00e1s claras a lo que estamos diciendo.<span id='easy-footnote-14-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-14-40835' title='XI, 33-35 (XI, 107-109).'><sup>14<\/sup><\/a><\/span> N\u00f3tese que la conferencia que se cita en la nota pertenece a los primeros tiempos despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n, lo que indica que Vicente de Pa\u00fal ten\u00eda desde el principio una idea muy clara de lo que deb\u00eda ser la llamada \u2018estabilidad\u2019 del misionero.<\/p>\n<h2><strong><em>Ampliando el contenido de las RC<\/em><\/strong><\/h2>\n<p>Es un tema bien estudiado y conocido desde hace tiempo que a lo largo de los a\u00f1os Vicente de Pa\u00fal vacil\u00f3 y aun cambi\u00f3 de opini\u00f3n acerca de los votos varias veces, de manera que citas aisladas que se puedan hacer de sus expresiones cambiantes se prestar\u00edan f\u00e1cilmente a que se le atribuyese una manera de ver el tema que no fue la suya. Hay que tener un esp\u00edritu alerta para entenderle bien, porque incluso muy cerca ya del final de su vida emplea Vicente modos de expre\u00adsarse que han sido durante siglos propios del lenguaje religioso. Por ejemplo, un a\u00f1o escaso antes de morir habla de los votos de su Con\u00adgregaci\u00f3n con expresiones tales como que los votos son \u00abun nuevo bautismo\u00bb,<span id='easy-footnote-15-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-15-40835' title='XI, 642 (XII, 371).'><sup>15<\/sup><\/a><\/span> \u00abun holocausto perfecto\u00bb.<span id='easy-footnote-16-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-16-40835' title='XI, 643 (XII, 371).'><sup>16<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Pero no hay que dejarse llevar por tales expresiones y concluir que Vicente ten\u00eda de nuestros votos una visi\u00f3n similar a la de los religio\u00adsos. No la ten\u00eda en absoluto, y para verlo con claridad hay que seguir leyendo y se encontrar\u00e1n, en esa misma conferencia que hemos citado en las dos notas anteriores, otras expresiones que reflejan cla\u00adramente el car\u00e1cter predominantemente funcional-instrumental de \u00abarmas\u00bb, car\u00e1cter que, como vimos, Vicente atribuye a los consejos evang\u00e9licos en las RC, y en esta conferencia tambi\u00e9n a los votos. Por ejemplo: \u00abHemos renunciado a todo<em> para ser misioneros<\/em>\u00ab,<span id='easy-footnote-17-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-17-40835' title='XI, 641 (XII, 370).'><sup>17<\/sup><\/a><\/span> o tambi\u00e9n \u00abestamos consagrados<em> para continuar la misi\u00f3n<\/em> de su Hijo y de los ap\u00f3stoles\u00bb.<span id='easy-footnote-18-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-18-40835' title='XI, 643 (XII, 372).'><sup>18<\/sup><\/a><\/span> Y as\u00ed puede resumir su visi\u00f3n diciendo que, aunque ten\u00adgamos votos, la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n \u00abno es una religi\u00f3n\u00bb.<span id='easy-footnote-19-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-19-40835' title='XI, 643 (XII, 372).'><sup>19<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Hasta tal punto tiene Vicente de Pa\u00fal la convicci\u00f3n de que los votos-consejos de su Congregaci\u00f3n son \u00abarmas\u00bb, y que tienen por ello un car\u00e1cter predominantemente \u2018funcional\u2019, que dice de ellos que no s\u00f3lo nos ayudar\u00e1n a combatir los vicios contrarios en nosotros mis\u00admos (afirmaci\u00f3n que vale tambi\u00e9n, por supuesto, para los religiosos, y adem\u00e1s como aspecto t\u00edpico de la visi\u00f3n religiosa), sino que<em> por<\/em> <em>medio de ellos<\/em> \u00abestaremos<em> capacitados para mejor combatir<\/em> los mis\u00admos vicios en los dem\u00e1s\u00bb,<span id='easy-footnote-20-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-20-40835' title='XI, 639 (XII, 366).'><sup>20<\/sup><\/a><\/span> expresi\u00f3n que no deja lugar a dudas sobre la verdadera visi\u00f3n que ten\u00eda Vicente de Pa\u00fal sobre el lugar que ocupan los consejos-consejos en la vocaci\u00f3n misionera de su Congregaci\u00f3n.<\/p>\n<p>S\u00f3lo diez meses antes de morir dedic\u00f3 Vicente de Pa\u00fal una serie de conferencias, que vendr\u00edan a ser las \u00faltimas, para explicar a su comunidad el contenido de los tres cap\u00edtulos de las RC que hablan de los consejos evang\u00e9licos, as\u00ed como algunos puntos sobre el docu\u00admento pontificio<em> Ex commissa nobis,<\/em> que aprob\u00f3 los votos de la Con\u00adgregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en 1656, y el posterior<em> Alias nos,<\/em> de 1659, que explicaba un aspecto de la pobreza, el referente a los bienes persona\u00adles. En esas conferencias Vicente elabora con detalle lo que en las RC aparece de manera condensada, y a\u00f1ade ideas de tipo evang\u00e9lico-teol\u00f3gico que, como dijimos, en el texto de las RC son m\u00e1s bien esca\u00adsas.<span id='easy-footnote-21-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-21-40835' title='XI, 637-694 (XII, 365-433).'><sup>21<\/sup><\/a><\/span> A decir verdad, tampoco son muy abundantes en esas conferen\u00adcias, pero su lectura es muy \u00fatil para tener una idea m\u00e1s cercana al verdadero pensar de san Vicente, que en las RC aparece demasiado condensado y dependiente de Reglas anteriores, como se advirti\u00f3 arriba. En esas conferencias Vicente expone sus ideas sin tener en cuenta en cada caso si lo que est\u00e1 diciendo se refiere al voto o a la virtud correspondiente, pues lo que le importa de verdad es que sus hombres, que ciertamente hacen voto de pobreza, de castidad y de obediencia, sean de verdad y en realidad hombres pobres, castos y obedientes para poder dedicarse as\u00ed, liberados de todos los lazos, a su misi\u00f3n propia.<\/p>\n<p>Al hablar de la obediencia hicimos notar que por lo que se puede leer en el cap\u00edtulo 5\u00ba de las RC se podr\u00eda sacar la impresi\u00f3n de que los que tienen autoridad en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n no est\u00e1n sometidos a ninguna de las exigencias de la obediencia com\u00fan. Tam\u00adbi\u00e9n en este tema hay que leer otras cosas aparte de lo que digan las RC. Por ejemplo, los admirables consejos sobre el modo de ejer\u00adcer la autoridad a un joven misionero de s\u00f3lo 27 a\u00f1os, Antonio Durand, nombrado superior de un seminario diocesano.<span id='easy-footnote-22-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-22-40835' title='XI, 235 ss. (XI, 342 ss.).'><sup>22<\/sup><\/a><\/span> Encontra\u00adremos en esas p\u00e1ginas al mejor Vicente de Pa\u00fal, el no influido por nadie, como no sea por su propia experiencia y por el Esp\u00edritu Santo de Dios manifestado en las ense\u00f1anzas de Jesucristo.<\/p>\n<h2><strong><em>Poniendo al d\u00eda las Reglas Comunes<\/em><\/strong><\/h2>\n<p>Las Constituciones actuales de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n quie\u00adren ser \u00abtodo el derecho propio actualmente vigente en la Congrega\u00adci\u00f3n\u00bb.<span id='easy-footnote-23-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-23-40835' title='XXXVI Asamblea General 1980, decreto 1.'><sup>23<\/sup><\/a><\/span> No quiere eso decir en modo alguno que hay que guardar en el museo de los recuerdos familiares como curiosidades arqueol\u00f3gi\u00adcas otros escritos que han animado la vida de la Congregaci\u00f3n en siglos pasados, en particular los que proceden de san Vicente, y m\u00e1s en particular las RC. De hecho la misma asamblea que hace esa afir\u00admaci\u00f3n ha querido que el texto de las RC fuera incluido en el mismo volumen que contiene las nuevas Constituciones, con la clara inten\u00adci\u00f3n de que las RC se sigan leyendo tambi\u00e9n en estos tiempos y en los futuros.<\/p>\n<p>Pero las Constituciones s\u00ed han querido tratar de \u00abponer al d\u00eda\u00bb no s\u00f3lo el \u2018derecho\u2019 sino todos los aspectos de la vida de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, incluyendo el tema de los consejos evang\u00e9licos y de los votos, a los que se dedica el cap\u00edtulo III de la segunda parte.<\/p>\n<p>El modo de tratar en las Constituciones el tema de los consejos-votos difiere profundamente del de las RC en varios aspectos. En las Constituciones s\u00ed se mencionan los votos, y se se\u00f1ala con precisi\u00f3n a la vez cu\u00e1l es su objeto bien definido, para diferenciarlo de otros aspectos incluidos en el consejo correspondiente, aspectos que el misionero debe tambi\u00e9n guardar, pero que no son objeto de voto.<span id='easy-footnote-24-40835' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/los-tres-consejos-evangelicos-en-las-reglas-comunes\/#easy-footnote-bottom-24-40835' title='Es bien sabido que la determinaci\u00f3n concreta del contenido de cada voto no se debe a la Asamblea que elabor\u00f3 las Constituciones en 1980, sino al superior general y su consejo para llevar a cabo las sugerencias de la Congre\u00adgaci\u00f3n de Religiosos e Institutos Seculares. V\u00e9ase: MIGUEL P\u00c9REZ FLORES, &lt;em&gt;De las Constituciones de 1980 a las de 1984,&lt;\/em&gt; en&lt;em&gt; Anales de la Congregaci\u00f3n de la&lt;\/em&gt; &lt;em&gt;Misi\u00f3n y de las Hijas de la Caridad,&lt;\/em&gt; Madrid, 1984, pp. 102 ss. Lo relativo a los votos se encuentra en las pp. 111-115.'><sup>24<\/sup><\/a><\/span> Otra diferencia de importancia es la inclusi\u00f3n expresa del voto-consejo de estabilidad, que sin embargo ocupa el n\u00famero \u00faltimo, el 39, en el cap\u00edtulo citado. En buena l\u00f3gica el voto de estabilidad deber\u00eda aparecer en primer lugar, pues es el que da sentido a los otros tres. Es tambi\u00e9n muy importante la inclusi\u00f3n, sobria pero rica a la vez, de fundamentaciones teol\u00f3gicas, que por contraste son muy escasas, como vimos, en las RC.<\/p>\n<p>No nos extenderemos m\u00e1s en este tema, pues supera ampliamente el asunto de este trabajo tal como se expresa en el t\u00edtulo. Como ya se observ\u00f3 arriba, la intenci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n es que hoy se vivan los consejos evang\u00e9licos-votos tal como se expresan en las Constituciones, pero que no quiere que se olvide lo que san Vicente tiene que decir sobre los mismos en las RC y en otros lugares tales como conferencias y cartas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El estado de la cuesti\u00f3n El texto de las Reglas Comunes (RC) no menciona en ning\u00fan lugar la palabra \u2018votos\u2019. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\\\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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