VICENTE DE PAUL (Un coraz\u00f3n si medida) (VII)<\/p>\n
LOS MEDIOS DE COMUNICACI\u00d3N SOCIAL, UN ARE\u00d3PAGO PARA LA MISI\u00d3N VICENCIANA<\/p>\n
El famoso te\u00f3logo holand\u00e9s E. Schillebeeckx sol\u00eda decir, con fina y sutil iron\u00eda, que ciertos temas de teolog\u00eda pastoral y de teolog\u00eda espiritual constitu\u00edan una especie de \u00abpostre afectivo\u00bb en el suculento banquete teol\u00f3gico l <\/sup>. Me he acordado mucho de esta afirmaci\u00f3n al afrontar el tema de los medios de comunicaci\u00f3n social para la evangelizaci\u00f3n, refiri\u00e9ndome expl\u00edcitamente a la misi\u00f3n vicenciana.<\/p>\n Porque tengo la viva impresi\u00f3n de que esto de los medios de comunicaci\u00f3n social se ha convertido en el adorno de todos los programas y proyectos pastorales. Desde que empez\u00f3 a hablarse, un d\u00eda s\u00ed y otro tambi\u00e9n, de estos medios como uno de los \u00e1mbitos o are\u00f3pagos modernos para la misi\u00f3n evangelizadora, este tema no ha cesado de ser un referente constante y casi obligado en todos los foros eclesi\u00e1sticos y congregacionales.<\/p>\n Y es que la referencia a los medios de comunicaci\u00f3n social se est\u00e1 quedando en un mero aditivo colorante que embellece y da esplendor a documentos, publicaciones, planificaciones, congresos y reuniones de toda \u00edndole. Pero, en la pr\u00e1ctica, no hemos avanzado mucho en la toma de conciencia sobre el tema. A\u00fan m\u00e1s, todo el universo de los \u00abmass media\u00bb sigue siendo la cenicienta en la labor evangelizadora.<\/p>\n Por otra parte, cuanto m\u00e1s se desarrollan los medios de comunicaci\u00f3n social -y su desarrollo es absolutamente vertiginoso-, m\u00e1s crece la dificultad para entenderlos, para aplicarlos a la evangelizaci\u00f3n y para entrar en su din\u00e1mica. Y, al mismo tiempo, cada vez crecen m\u00e1s en nosotros los miedos, las sospechas y los recelos hacia tales medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n Sin embargo, en algo estamos todos de acuerdo: este tema es una especie de \u00abkair\u00f3s\u00bb, de oportunidad que los creyentes tenemos para no perder definitivamente el tren de la historia. Y ya sabemos que, en la mitolog\u00eda griega, la diosa Kair\u00f3s solamente pasaba una vez y a toda prisa por la vida de los mortales, solamente ten\u00eda un pelo en su cabeza y hab\u00eda que agarrarla por ese \u00fanico pelo. Y por si nos quedase alguna duda, ah\u00ed est\u00e1n las palabras premonitorias de Pablo VI en su Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica \u00abEvangelii nuntiandi\u00bb: \u00abLa Iglesia se sentir\u00eda culpable ante Dios si no empleara esos poderosos medios, que la inteligencia humana perfecciona cada vez m\u00e1s.<\/p>\n <\/p>\n UNA LECCI\u00d3N DE GEOGRAF\u00edA<\/strong><\/p>\n En 1976, el profesor Arno Peters elabor\u00f3 una representaci\u00f3n cartogr\u00e1fica de nuestro planeta muy distinta de la que est\u00e1bamos habituados a ver. A los habitantes del viejo continente europeo les produjo una sorpresa may\u00fascula y una perplejidad desconcertante. Y todo porque presentaba la proyecci\u00f3n geogr\u00e1fica desde una perspectiva mundial no euroc\u00e9ntrica.<\/p>\n Este dato, aparentemente anodino, nos puede ser muy \u00fatil para dar el primer paso en la reflexi\u00f3n sobre los modernos medios de comunicaci\u00f3n social en la evangelizaci\u00f3n. Porque nuestra percepci\u00f3n de lo real est\u00e1 ineludiblemente mediatizada por el ambiente, el lugar, la \u00e9poca, la cultura, la costumbre… en que nos movemos. Y la visi\u00f3n de la realidad condiciona, consciente o inconscientemente, nuestras convicciones sobre la misma.<\/p>\n Se trata, pues, de que revisemos las coordenadas de nuestros mapas evangelizadores, no sea que, sin darnos cuenta, se nos hayan quedado obsoletos y no sepamos percibir que, en la realidad, han cambiado totalmente de perspectiva. Malamente podremos tomar conciencia de los medios de comunicaci\u00f3n social en la evangelizaci\u00f3n, si nuestra visi\u00f3n del mundo se ha quedado anclada en mapas que corresponden a un mundo o a una sociedad que hace tiempo pasaron a los archivos de la historia.<\/p>\n No cabe duda de que el mapa actual de la misi\u00f3n depende mucho de qui\u00e9n sea el cart\u00f3grafo. Pero de nada servir\u00edan los esfuerzos del cart\u00f3grafo, si nosotros seguimos sin conectar con esos \u00e1mbitos o are\u00f3pagos -por ejemplo, los medios de comunicaci\u00f3n desde donde y en donde hay que llevar a cabo hoy la misi\u00f3n. Y, a la vez, de nada servir\u00eda conectar con esos \u00e1mbitos, si lo hacemos como meros espectadores pasivos o como viandantes indiferentes.<\/p>\n Ciertamente, los antepasados de nuestra Familia vicenciana supieron revisar a conciencia el mapa siempre cambiante de la misi\u00f3n y supieron ir por delante en empresas que desbordaban<\/p>\n <\/p>\n con creces la proyecci\u00f3n de sus contempor\u00e1neos. Solamente hace falta echar un vistazo a la creatividad y audacia de Vicente de Pa\u00fal, de Luisa de Marillac o de Federico Ozanam, incluso en estos are\u00f3pagos o escenarios que ahora llamamos \u00abnuevos\u00bb.<\/p>\n Por tanto, ah\u00ed quedan una serie de interrogantes como aperitivo del tema: \u00bfcu\u00e1l es el mapa de la misi\u00f3n apost\u00f3lica que se espera de nosotros? \u00bfc\u00f3mo detectamos y afrontamos los llamados nuevos are\u00f3pagos que nos presenta el nuevo mapa evangelizador? \u00bfcon qu\u00e9 talante lo hacemos? \u00bfqu\u00e9 lugar ocupa en nuestra tarea evangelizadora y en nuestros programas de formaci\u00f3n el are\u00f3pago de los medios de comunicaci\u00f3n social? \u00bfqu\u00e9 visi\u00f3n tenemos de estos medios de comunicaci\u00f3n social? \u00bfestamos convencidos de que nuestra evangelizaci\u00f3n no puede quedarse al margen de estos medios? \u00bfcon qu\u00e9 actitud encaramos los desaf\u00edos que los medios de comunicaci\u00f3n social nos presentan?<\/p>\n <\/p>\n UN ARE\u00d3PAGO QUE SEDUCE Y ASUSTA<\/strong><\/p>\n El Papa Juan Pablo ll fue el primero que habl\u00f3 de los medios de comunicaci\u00f3n social como un nuevo are\u00f3pago para la evangelizaci\u00f3n. Lo hizo en su enc\u00edclica \u00abRedemptoris missio\u00bb, del 7 de diciembre de 1990. He aqu\u00ed un p\u00e1rrafo significativo: \u00abEl primer are\u00f3pago del tiempo moderno es el mundo de la comunicaci\u00f3n, que est\u00e1 unificando a la humanidad y transform\u00e1ndola -como suele decirse- en una aldea global. Los medios de comunicaci\u00f3n social han alcanzado tal importancia que para muchos son el principal instrumento informativo y formativo, de orientaci\u00f3n e inspiraci\u00f3n para los comportamientos individuales, familiares y sociales, Las nuevas generaciones, sobre todo, crecen en un mundo condicionado por estos medios. Quiz\u00e1 se ha descuidado un poco este are\u00f3pago: generalmente se privilegian otros instrumentos para el anuncio evang\u00e9lico y para la formaci\u00f3n cristiana, mientras los medios de comunicaci\u00f3n social se dejan a la iniciativa de individuos o de peque\u00f1os grupos y entran en la programaci\u00f3n pastoral s\u00f3lo a nivel secundario\u00bb.<\/p>\n M\u00e1s adelante, tambi\u00e9n dedic\u00f3 una especial atenci\u00f3n a este tema en alg\u00fan documento de gran calado como la Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica \u00abVita consecrata\u00bb, del 25 de marzo de 1996<\/p>\n \u00daltimamente, ha sido el S\u00ednodo de los obispos, de octubre de 2012, dedicado a \u00abLa nueva evangelizaci\u00f3n para la transmisi\u00f3n de la fe cristiana\u00bb, el que ha subrayado la importancia de los medios de comunicaci\u00f3n para este proyecto de la nueva evangelizaci\u00f3n. En primer lugar, en febrero de 2011, en el primer esbozo de trabajo y reflexi\u00f3n que, en lenguaje t\u00e9cnico, se llama \u00ablineamenta\u00bb, se habla de seis escenarios sociales, culturales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos y religiosos que hay que habitar y transformar en lugares de testimonio y de anuncio del evangelio. El tercer escenario citado es \u00abel desaf\u00edo de los medios de comunicaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n En segundo lugar, en el llamado \u00abInstrumentum laboris\u00bb (material de estudio y trabajo para el S\u00ednodo), del 19 de junio de 2012, se habla tambi\u00e9n de los medios de comunicaci\u00f3n, de los tradicionales (prensa, radio, televisi\u00f3n) y de los nuevos (internet)<\/p>\n Y en tercer lugar, en el Mensaje al Pueblo de Dios, nada m\u00e1s terminar el S\u00ednodo, el 26 de octubre de 2012, los obispos sinodales hacen una clara alusi\u00f3n al mundo de las comunicaciones sociales y, sobre todo, a los \u00abnuevos medios\u00bb<\/p>\n Valgan estas breves alusiones a la voz magisterial de la Iglesia, para darnos cuenta de todo lo que es, significa y conlleva este are\u00f3pago de las comunicaciones sociales. Es el are\u00f3pago m\u00e1s poderoso, m\u00e1s influyente, m\u00e1s visible, m\u00e1s omnipresente y mejor estructurado para ser eficaz.<\/p>\n Como personas, estamos inmersos en un mundo de relaciones, de comunicaciones. Nuestra vida no puede ni vivirse ni pensarse al margen o de espaldas a la realidad diaria. Y esta realidad (buena o mala, agradable o desagradable, positiva o negativa, gozosa o angustiosa) viene recogida por los medios de comunicaci\u00f3n social. Una simple curiosidad: \u00bfqu\u00e9 suceder\u00eda si, durante una semana, no hubiera ni prensa, ni radio, ni televisi\u00f3n? \u00bfqu\u00e9 suceder\u00eda si durante un mes no pudi\u00e9ramos usar Internet ni el correo electr\u00f3nico ni facebook ni twitter ni la telefon\u00eda m\u00f3vil?<\/p>\n Los medios de comunicaci\u00f3n social han sido llamados el cuarto poder. Pero hoy tal vez habr\u00eda que llamarles el primer poder y el que configura y modela a los dem\u00e1s. Adem\u00e1s, es ya un principio infalible que todo lo que no aparece en los medios, todo lo que \u00abno sale en la foto\u00bb, no existe. Y no es ning\u00fan descubrimiento sociol\u00f3gico el decir que los medios de comunicaci\u00f3n han cambiado los comportamientos sociales de un modo revolucionario. Con su cargamento fascinante de palabras y de im\u00e1genes, de ideas y de sentimientos, de mensajes y de modelos de vida, los medios de comunicaci\u00f3n modelan las opiniones, las actitudes, el cuadro de valores y de creencias, los modos de ser y de estar en nuestra sociedad. No le faltaba raz\u00f3n al te\u00f3rico norteamericano Harold D. Lasswell cuando afirmaba que \u00aba trav\u00e9s de la comunicaci\u00f3n penetran las ideas para remover las masas mucho mejor y m\u00e1s eficazmente que por otros medios much\u00edsimo m\u00e1s caros\u00bb.<\/p>\n Pero el futuro no ha hecho nada m\u00e1s que empezar. La Galaxia Gutenberg es ya una prehistoria de cuento de hadas. Dentro de cuatro d\u00edas, por ejemplo, las autopistas de Internet y el correo electr\u00f3nico, por referirme al \u00faltimo grito comunicador, pueden quedarse tan obsoletos como el cine mudo.<\/p>\n Reconozco que este are\u00f3pago asusta. Reconozco que, por m\u00e1s vueltas que le doy, no encuentro ninguna f\u00f3rmula m\u00e1gica para que la misi\u00f3n vicenciana evangelice en y desde este are\u00f3pago. Me congratulo cada vez que surge una revista de la Familia Vicenciana o aparece alguna p\u00e1gina Web en Internet referente a la miSi\u00f3n vicenciana, a los grupos que la forman o a algunos aspectos relacionados con la vida y el carisma v\u00edcenciano. \u00bfSer\u00e1 \u00e9sta una forma, humilde y sencilla, pero altamente alentadora, de entrar poco a poco en este impresionante are\u00f3pago? Me llena de esperanza encontrar, por primera vez en una Asamblea General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, un compromiso concreto y pr\u00e1ctico sobre los nuevos medios de comunicaci\u00f3n. Y me alienta escuchar repetidamente las llamadas del Superior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n para que entremos sin miedo en los medios de comunicaci\u00f3n social y los veamos como instrumentos imprescindibles en la evangelizaci\u00f3n integral de los pobres<\/p>\n <\/p>\n LA RESPUESTA PR\u00c1CTICA DEL MISMO VICENTE DE PA\u00daL<\/strong><\/p>\n Ante todos los interrogantes, inquietudes y perplejidades que nos vienen de los medios de comunicaci\u00f3n social en la tarea evangelizadora, ser\u00eda bueno que parti\u00e9ramos de nuestras ra\u00edces. Muchas veces se ha o\u00eddo decir que la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y la Familia vicenciana no tienen una tradici\u00f3n en el uso de los medios de comunicaci\u00f3n social para su misi\u00f3n. Pero si acudimos al mismo Vicente de Pa\u00fal, nos encontramos con dos datos significativos e iluminadores.<\/p>\n En la primera ocasi\u00f3n, hacia 1640, con motivo de la desolaci\u00f3n del ducado de Lorena, por obra y gracia de la Guerra de los Treinta A\u00f1os, al priorato de San L\u00e1zaro llegaban puntualmente informes sobre las necesidades socorridas y las ayudas distribuidas. Y Vicente de Pa\u00fal decidi\u00f3 sacar partido de aquella ingente colecci\u00f3n de informes para montar un servicio de informaci\u00f3n y de comunicaci\u00f3n, y obtener as\u00ed nuevas ayudas. Los informes corr\u00edan de mano en mano y los efectos de la comunicaci\u00f3n se multiplicaban.<\/p>\n En la segunda ocasi\u00f3n, Vicente de Pa\u00fal mejor\u00f3 esa primera experiencia informativa. Esta vez, en Par\u00eds y sus alrededores y en las provincias de Picard\u00eda y Champa\u00f1a. Vicente de Pa\u00fal se decidi\u00f3 a hacer lo mismo que hab\u00eda hecho a prop\u00f3sito de Lorena, pero perfeccionando el m\u00e9todo y extendiendo el radio de influencia. En vez de copias manuscritas, se imprimieron hojas volantes que se repart\u00edan por todo Par\u00eds. La redacci\u00f3n de las hojas fue confiada a Carlos Maignart de Berni\u00e9res, ex funcionario del Parlamento. Berni\u00e9res seleccionaba las cartas dirigidas a Vicente de Pa\u00fal por los sacerdotes de la Misi\u00f3n, extractaba los p\u00e1rrafos de mayor impacto y los engarzaba con el t\u00edtulo gen\u00e9rico de \u00abRelaci\u00f3n\u00bb. Y as\u00ed nacieron las \u00abRelaciones de lo que se ha hecho por la asistencia de los pobres de Par\u00eds y sus alrededores, as\u00ed como en las provincias de Picard\u00eda y Champa\u00f1a\u00bb. Cada \u00abRelaci\u00f3n\u00bb constaba, por lo general, de ocho p\u00e1ginas y la tirada sol\u00eda ser de 4.000 ejemplares. Su periodicidad vari\u00f3 bastante. Desde septiembre de 1650 a febrero de 1651, fue mensual. Luego se espaci\u00f3. Dicen las cr\u00f3nicas que el \u00e9xito de las \u00abRelaciones\u00bb fue muy abundante<\/p>\n Tal vez, alg\u00fan vicencianista piense que es extrapolar demasiado las cosas si hablamos de Vicente de Pa\u00fal y su empleo de los medios de comunicaci\u00f3n social. Pero los historiadores del periodismo encontrar\u00edan en estas dos iniciativas de Vicente de Pa\u00fal un l\u00f3gico y curioso eslab\u00f3n en la cadena de los entonces nacientes medios de comunicaci\u00f3n. Porque ese medio de comunicaci\u00f3n social \u00abvicenciano\u00bb, que so las \u00abRelaciones\u00bb, est\u00e1 \u00edntimamente hermanado con los medios de comunicaci\u00f3n social de entonces: las llamadas \u00abhojas volanderas\u00bb o \u00abgazzettanti\u00bb, impresos de informaci\u00f3n que nacen en Venecia -de ah\u00ed su nombre, porque costaban una \u00abgazzetta\u00bb, la unidad de moneda veneciana- y se extienden pronto por toda Italia, Alemania y Francia<\/p>\n A partir de aqu\u00ed, los herederos de Vicente de Pa\u00fal podemos establecer una l\u00ednea de necesaria utilizaci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n social en la misi\u00f3n evangelizadora. Porque \u00bfse nos ha ocurrido pensar o so\u00f1ar cu\u00e1l ser\u00eda la actitud de Vicente de Pa\u00fal hoy ante los modernos y tecnol\u00f3gicos medios de comunicaci\u00f3n? Sin duda alguna, \u00e9l no estar\u00eda al margen. Al contrario, habr\u00eda establecido una red comunicativa e informativa para la evangelizaci\u00f3n de los pobres, venciendo dificultades de todo tipo. No olvidemos que Vicente de Pa\u00fal era una de las personas mejor informadas de su tiempo.<\/p>\n <\/p>\n EL FASCINANTE Y DESCONOCIDO MUNDO DE INTERNET<\/strong><\/p>\n Como todo lo nuevo, Internet causa fascinaci\u00f3n y recelo, a partes iguales. Para unos, es el conjunto de todos los bienes sin mezcla de mal alguno; para otros, es una especie de invento que alberga demasiados enga\u00f1os y maldades en sus entra\u00f1as. Y, en realidad, para todos es un mundo muy desconocido y todav\u00eda sin explorar en todas sus posibilidades. Para los m\u00e1s optimistas, el desarrollo de las redes de comunicaci\u00f3n abre infinitas posibilidades de informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n. Para los menos entusiastas, la realidad no parece tan risue\u00f1a.<\/p>\n El intelectual y escritor uruguayo Eduardo Galeano afirma que en Internet \u00abexiste el derecho de elegir entre una cosa y la misma cosa\u00bb y que, de hecho, \u00abjam\u00e1s tantas personas han sido informadas por tan pocas cosas\u00bb, aludiendo a la concentraci\u00f3n del poder en las redes.<\/p>\n Ciertamente, Internet puede crear la ilusi\u00f3n de la informaci\u00f3n total, del acceso ilimitado. En realidad, el derecho se limita a ver o elegir entre un men\u00fa previamente preparado y elaborado por la l\u00f3gica de quien puede hacerlo.<\/p>\n <\/p>\n ENTRE LOS PRIMEROS BALBUCEOS Y LA CIBERTEOLOG\u00edA<\/strong><\/p>\n A la hora de asomarnos a los enfoques, reflexiones, estudios y consideraciones sobre el tema concreto de Internet, nos encontramos con que el tema est\u00e1 todav\u00eda en sus primeros balbuceos o, por lo menos, en mantillas. Apenas hay estudios serios y sesudos sobre Internet en general y mucho menos sobre Internet como medio e instrumento para la misi\u00f3n o la evangelizaci\u00f3n. Se ha escrito un poco m\u00e1s sobre Internet como tecnolog\u00eda o, dicho de otro modo, en un plano estrictamente cient\u00edfico. Tambi\u00e9n se ha abordado un poco la vertiente \u00e9tica, deontol\u00f3gica y psicol\u00f3gica de Internet. Y todo ello, sin mucha profundidad y con poca profusi\u00f3n.<\/p>\n Los pastoralistas, los expertos en evangelizaci\u00f3n, los especialistas en las nuevas tecnolog\u00edas contin\u00faan esperando a ver qu\u00e9 va pasando con esto de Internet. De vez en cuando -m\u00e1s bien, de pascuas a ramos- aparece alg\u00fan art\u00edculo perdido que recuerda que ser\u00eda interesante que la Iglesia hiciera experimentos evangelizadores con, desde y en Internet. Y, por supuesto, tambi\u00e9n de vez en cuando aparece alg\u00fan documento magisterial, oficial u oficioso, sobre la potencialidad de Internet para evangelizar con un nuevo lenguaje y un nuevo estilo.<\/p>\n Sin embargo, hay que reconocer que el tema est\u00e1 saliendo de sus primeros balbuceos. Se habla mucho, \u00faltimamente, de que Internet no es s\u00f3lo un instrumento para evangelizar, un medio para la misi\u00f3n, sino, sobre todo y ante todo, un lugar de evangelizaci\u00f3n. Es decir, Internet ser\u00eda como el famoso Are\u00f3pago de Atenas a donde llevaron a Pablo y donde \u00e9ste pronunci\u00f3 el discurso que se conoce por el nombre de tal lugar (Cf Hch 17, 16-34). Y sabemos que el Are\u00f3pago era una especie de plaza p\u00fablica, un espacio para el di\u00e1logo y el debate ciudadano, una palestra para exponer e intercambiar opiniones de todo tipo.<\/p>\n Y, en esta plaza p\u00fablica digital est\u00e1n en auge herramientas de comunicaci\u00f3n virtual como facebook, twitter, whatsapp…, con las que los usuarios se intercambian mensajes cortos que pretenden ser evangelizadores. Ya es hist\u00f3rico el momento, d\u00eda y hora en que el ahora Papa em\u00e9rito Benedicto XVI lanz\u00f3 su primer tweet. Fue el 12 de diciembre de 2012, y en su mensaje escribi\u00f3: \u00abQueridos amigos, me uno a vosotros con alegr\u00eda por medio de twitter. Gracias por vuestra respuesta generosa. Os bendigo a todos de coraz\u00f3n\u00bb. El Papa actual Francisco difundi\u00f3 su primer mensaje por twitter a los cuatro d\u00edas de ser elegido para el ministerio petrino. Y las estad\u00edsticas dicen que, en un a\u00f1o, ha alcanzado m\u00e1s de 12 millones de seguidores en twitter en varios idiomas. Aunque, parece ser que el Papa Francisco no es nada aficionado a la realidad digital,<\/p>\n Lo que s\u00ed parece cierto es que esta evangelizaci\u00f3n por o en Internet tiene sus grandes defensores y propagandistas. Por ejemplo, no hace mucho se ha creado una plataforma en Internet Ilamada \u00abMisi\u00f3n\u00bb (Misi\u00f3n en Internet) para \u00abencarnar en este medio el anuncio del evangelio\u00bb. Son un equipo de distintas familias religiosas que defienden con gran entusiasmo la red virtual como are\u00f3pago evangelizador<\/p>\n Pero el fen\u00f3meno m\u00e1s sorprendente y novedoso es el nacimiento de una nueva especialidad teol\u00f3gica: la \u00abCiberteolog\u00eda\u00bb. Su creador y mentor es el Director de la revista \u00abLa Civilt\u00e0 Cattolica\u00bb y profesor de la Pontificia Universidad Gregoriana, el jesuita Antonio Spadaro. Viene a decir que \u00abla tecnolog\u00eda digital ha entrado en nuestra vida cotidiana no solo como una herramienta externa que simplifica la comunicaci\u00f3n y la relaci\u00f3n con el mundo, sino como un espacio antropol\u00f3gico nuevo que cambia nuestra forma de pensar y de conocer la realidad, as\u00ed como las relaciones humanas… (Por eso) la tarea de la Iglesia, como la de todas las distintas comunidades eclesiales, es acompa\u00f1ar al hombre en su camino, y la red forma parte integrante del recorrido humano de un modo irreversible\u00bb<\/p>\n La pregunta l\u00f3gica es si podemos llamar evangelizaci\u00f3n a esos mensajes breves que se comunican a trav\u00e9s de las herramientas de la red. Porque, cuando esto se plantea en un foro serio<\/p>\n de pastoral evangelizadora, suelen aflorar espont\u00e1neamente las sonrisas ir\u00f3nicas o los gestos de extra\u00f1eza. Y ciertamente, cuesta mucho llamar evangelizaci\u00f3n a esos mensajes twitteros, aunque se los revista de atractivo juvenil y de desenfado creativo. El tiempo nos dir\u00e1 si esta ciberteolog\u00eda es s\u00f3lida o viene a ser un estallido m\u00e1s en el universo digital.<\/p>\n <\/p>\n LOS DOCUMENTOS DE LA IGLESIA<\/strong><\/p>\n Donde m\u00e1s reflexiones sobre Internet, como medio de evangelizaci\u00f3n, podemos encontrar es en los \u00faltimos documentos eclesiales. Sobre todo en el Papa Juan Pablo ll y en el Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales. Y, en ocasiones m\u00e1s o menos puntuales, en la Comisi\u00f3n Episcopal de Comunicaci\u00f3n Social de algunas Conferencias Episcopales, incluida la de Espa\u00f1a.<\/p>\n Destacar\u00eda, sobre todo, alg\u00fan documento de Juan Pablo ll, donde habla claramente de la necesidad de adentrarnos en Internet para evangelizar, de aprovechar las inmensas e ilimitadas posibilidades que ofrece este medio para la comunicaci\u00f3n del evangelio, de no tener miedo a cruzar este umbral de las comunicaciones para mostrar al mundo la gloria de Dios, de navegar por el ciberespacio para que, entre las m\u00e1s diversas im\u00e1genes, aparezca el rostro de Cristo… Evidentemente, el Papa Juan Pablo ll no desciende a l\u00edneas de acci\u00f3n concretas pero, a mi juicio, constituye una magn\u00edfica plataforma para encarar este tema muy positivamente.<\/p>\n Y tambi\u00e9n destacar\u00eda el documento \u00abLa Iglesia e Internet\u00bb del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, del 22 de febrero de 2002. En este documento, hay afirmaciones tan tajantes como \u00e9stas: \u00abUn n\u00famero creciente de parroquias, di\u00f3cesis, congregaciones religiosas, instituciones relacionadas con la Iglesia, programas y todo tipo de organizaciones hacen ahora uso efectivo de Internet… En algunos lugares, tanto a nivel nacional como regional, han existido proyectos creativos patrocinados por la Iglesia, La Santa Sede ha estado activa en esta \u00e1rea durante muchos a\u00f1os, y sigue difundiendo y desarrollado su presencia en Internet. A los grupos vinculados a la Iglesia que todav\u00eda no han dado este paso se les anima a considerar la posibilidad de hacerlo cuanto antes. Recomendamos encarecidamente el intercambio de ideas e informaci\u00f3n sobre Internet entre quienes ya tienen experiencia en este campo y quienes son principiantes\u00bb. Y contin\u00faa: \u00abEs importante, adem\u00e1s, que la gente en todos los sectores de la Iglesia use Internet de modo creativo para asumir sus responsabilidades y realizar la obra de la Iglesia. No es aceptable quedarse atr\u00e1s t\u00edmidamente por miedo a la tecnolog\u00eda o por cualquier otra raz\u00f3n, considerando las numerosas posibilidades positivas que ofrece Internet. Como colof\u00f3n, propone que los seminaristas, los sacerdotes, los religiosos y el personal pastoral laico se formen en el entendimiento y el uso de Internet<\/p>\n Evidentemente, tambi\u00e9n en estos documentos se lanza la voz de alerta de que \u00abInternet es una puerta abierta a un mundo atractivo y fascinante, pero no todo lo que est\u00e1 al otro lado de la puerta es sano, saludable y verdadero\u00bb.<\/p>\n Y el Pontificio Consejo para las Comunicaciones sugiere tambi\u00e9n algunas virtudes que se han de practicar para hacer un uso correcto y adecuado de Internet: prudencia para ver las implicaciones de este medio; creatividad para aprovechar sus oportunidades; justicia para cerrar la brecha digital entre ricos y pobres, y para fomentar el bien com\u00fan y la globalizaci\u00f3n de la solidaridad; fortaleza y valent\u00eda para defender la verdad frente al relativismo moral y religioso; altruismo y generosidad frente al consumismo individualista; decencia frente a la corrupci\u00f3n, sabidur\u00eda para usarlo con inteligencia y para el bien…<\/p>\n <\/p>\n INTERNET, UNA REALIDAD AMBIGUA<\/strong><\/p>\n En el anteriormente citado Documento \u00abLa Iglesia e Internet\u00bb, se subraya: \u00abDado que anunciar la buena nueva a la gente formada por una cultura de los medios de comunicaci\u00f3n requiere considerar atentamente las caracter\u00edsticas especiales de los medios mismos, la Iglesia necesita ahora comprender Internet. Esto es preciso para comunicarse eficazmente con la gente, de manera especial con los j\u00f3venes, que est\u00e1n sumergidos en la experiencia de esta nueva tecnolog\u00eda, y tambi\u00e9n para usarla bien<\/p>\n Vamos, pues, a aproximarnos a Internet para conocer, aunque sea muy sucintamente, algunas de sus peculiaridades. Me ahorro extenderme en explicaciones de t\u00e9rminos t\u00e9cnicos, que est\u00e1n en cualquier manual elemental. Aunque, como alguien ha dicho, hay que advertir que, en un futuro muy pr\u00f3ximo que ya es presente, el ciudadano que sea ajeno a este lenguaje digital puede ser considerado como un analfabeto funcional.<\/p>\n Como se\u00f1ala el profesor Manuel Castell, \u00abInternet es el tejido de nuestras vidas en este momento. No es futuro. Es presente.<\/p>\n <\/p>\n Esta tecnolog\u00eda es mucho m\u00e1s que una tecnolog\u00eda. Es un medio de comunicaci\u00f3n, de interacci\u00f3n y de organizaci\u00f3n social\u00bb<\/p>\n Internet est\u00e1 creando una cultura distinta y unas formas de comportamiento distintas. Hace tiempo que se empez\u00f3 a hablar de la \u00abdigitalidad\u00bb (sociedad sin barreras, mundo virtual, informaci\u00f3n sin due\u00f1o ni cortapisas, comunicaci\u00f3n instant\u00e1nea, pluralismo a la carta…). Por otra parte, Internet es una realidad ambigua, con dos caras. Por eso, por su ambig\u00fcedad, Internet es tan impactante en todos los aspectos de la sociedad. Y esa ambig\u00fcedad es fruto de sus caracter\u00edsticas, unas caracter\u00edsticas muy propias y muy diferenciales de los dem\u00e1s medios de comunicaci\u00f3n<\/p>\n El Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, en su documento \u00ab\u00c9tica en Internet\u00bb, tambi\u00e9n del 22 de febrero de 2002, ya nos adelanta alguna de estas caracter\u00edsticas: \u00abEs instant\u00e1neo, inmediato, mundial, descentralizado, interactivo, capaz de extender ilimitadamente sus contenidos y su alcance, flexible y adaptable en grado notable. Es igualitario, en el sentido de que cualquiera, con el equipo necesario y modestos conocimientos t\u00e9cnicos, puede ser una presencia activa en el ciberespacio, anunciar su mensaje al mundo y pedir ser o\u00eddo. Permite a las personas permanecer en el anonimato, desempe\u00f1ar un papel, fantasear y tambi\u00e9n entrar en contacto con otros y compartir. Seg\u00fan los gustos del usuario, se presta igualmente a una participaci\u00f3n activa o a una absorci\u00f3n pasiva en un mundo narcisista y aislado, con efectos casi narc\u00f3ticos. Puede emplearse para romper el aislamiento de personas y grupos o, al contrario, para profundizarlo\u00bb<\/p>\n Puestos a desbrozar, concretar y desarrollar estas caracter\u00edsticas, podr\u00edamos trazar, con cierto atrevimiento, el siguiente cuadro lleno de claroscuros, de sombras, de luces, de \u00e1ngulos positivos y de aspectos negativos. Evidentemente, es un cuadro muy personal. Tal vez, otros trazar\u00e1n otro cuadro de Internet bastante diferente:<\/p>\n \u2014 Internet est\u00e1 conducida por los propios usuarios. Nadie manda en la red. El usuario campa a sus anchas.<\/p>\n \u2014 En Internet cabe toda la informaci\u00f3n que cada cual quiera colgar. Y, adem\u00e1s, es un medio barato. En Internet cabe la informaci\u00f3n objetiva, la contrastada, la irreal, la inventada, la virtual, la media verdad, el rumor, la verdad entera…<\/p>\n \u2014 En Internet se puede favorecer el anonimato, el seud\u00f3nimo, la alteraci\u00f3n de personalidad (los chat y los foros son un buen ejemplo).<\/p>\n \u2014 En Internet, por aquello del anonimato, caben toda clase de contenidos: l\u00edcitos, il\u00edcitos, pol\u00edticamente correctos, \u00e1cratas, \u00e9ticos, anti\u00e9ticos, extravagantes, extra\u00f1os, llenos de cordura, rayanos en la locura…<\/p>\n \u2014 Internet no es propiedad de nadie. Est\u00e1n los llamados \u00abdominios propios\u00bb o \u00abinscritos\u00bb, pero la red, en cuanto autopista de informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n, no es propiedad de nadie; todos pueden, si quieren, tener sitio en Internet.<\/p>\n \u2014 Su crecimiento est\u00e1 siendo absolutamente ilimitado. En sus inicios, hacia 1990, s\u00f3lo ten\u00edan acceso a la red una decena de ordenadores; a finales de 1995, ya eran unos 9 millones de usuarios; y, en la actualidad, se calculan mucho m\u00e1s de 600 millones en 160 pa\u00edses diferentes. Pero esta \u00faltima cifra ya habr\u00e1 aumentado considerablemente en estos mismos instantes en que estoy escribiendo.<\/p>\n \u2014 En Internet s\u00f3lo hay una norma: la libertad sin l\u00edmites. No hay ni control ni censura (\u00faltimamente est\u00e1 empezando a funcionar la \u00abpolic\u00eda cibern\u00e9tica\u00bb, a ra\u00edz del \u00abConvenio sobre ciberdelincuencia\u00bb del Consejo de Europa, en el que se tipifican las conductas delictivas que tienen cabida en el C\u00f3digo penal).<\/p>\n \u2014 En Internet, el usuario no se limita, como en otros medios de comunicaci\u00f3n (televisi\u00f3n, prensa…) a recibir informaci\u00f3n; \u00e9l crea informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n: responde, participa, demanda, opina…<\/p>\n \u2014 Internet se mueve en \u00abtiempo real\u00bb y la velocidad es su aut\u00e9ntico valor y su punto de fuerza. Entre redacci\u00f3n, impresi\u00f3n y distribuci\u00f3n, las noticias de una revista llegan a manos del lector hasta con siete d\u00edas de retraso; en Internet llegan en unos segundos. Y es, por tanto, el tiempo el primer requisito por el que un sitio de Internet gana o pierde. Algunos analistas sostienen que, en Internet, cuatro semanas equivalen a un a\u00f1o solar,<\/p>\n \u2014 Internet se apoya en la \u00abseducci\u00f3n\u00bb, en la presentaci\u00f3n agradable a los sentidos, en la est\u00e9tica, en la sorpresa visual. Si Internet equivale a una ventana, m\u00e1s all\u00e1 de la ventana debe abrirse un paisaje hermoso a la vista, o, de lo contrario, todos cierran esa ventana.<\/p>\n \u2014 En Internet se puede crear una atm\u00f3sfera de solidaridad en cadena. Algunas causas nobles que se daban por perdidas, han sido ganadas por la cadena de altruismo solidario generado en Internet. \u2014 Internet puede fomentar un ser solitario y aislado del mundo real al ensimismarse en el mundo virtual del ciberespacio.<\/p>\n \u2014 En Internet se puede ampliar el c\u00edrculo de amistades y se puede salir del aislamiento y la marginalidad comunicativa.<\/p>\n Todas estas caracter\u00edsticas o aspectos destacables en la red nos pueden dar una idea de la potencia de Internet y, al mismo tiempo, de su absoluta ambig\u00fcedad. Pero algo queda claro: Internet est\u00e1 presente en nuestras vidas y es tan ambiguo como la vida misma.<\/p>\n <\/p>\n INTERNET, \u00bfBRECHA DIGITAL O MEDIO DE SOLIDARIDAD?<\/strong><\/p>\n En 1997, con ocasi\u00f3n de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, el Papa Juan Pablo ll expresaba una preocupaci\u00f3n: \u00abDebemos esperar que la brecha entre los beneficiarios de los nuevos medios de informaci\u00f3n y expresi\u00f3n, y aqu\u00e9llos que hasta ahora no han tenido acceso a estos, no se convierta en otra obstinada fuente de desigualdad y discriminaci\u00f3n. No s\u00e9 si el Papa alud\u00eda expresamente a Internet. Pero su preocupaci\u00f3n se puede trasladar tambi\u00e9n a este medio.<\/p>\n En definitiva, estas palabras del Papa pueden hacer referencia a lo que se conoce como la brecha digital. Es decir, hace referencia a una cuesti\u00f3n que, como humanos, como creyentes, como vicencianos, como evangelizadores, nos debe interesar y preocupar muy mucho: \u00bfInternet puede ayudar a los pa\u00edses pobres? \u00bfpuede ser un medio de promoci\u00f3n de los pa\u00edses pobres? \u00bfpuede ser un instrumento para aliviar y eliminar el abismo tan tremendo entre los pa\u00edses pobres y los pa\u00edses ricos? O, por el contrario, \u00bfa\u00f1ade un abismo m\u00e1s profundo y angustioso, conocido como brecha digital?<\/p>\n Porque se habla de Internet como la red global, el ciberespacio que todo lo abarca. Pero realmente ese \u00abtodo\u00bb se circunscribe a los pa\u00edses que econ\u00f3micamente pueden permit\u00edrselo. Actualmente, una inmensa parte del planeta no tiene acceso a los servicios m\u00e1s b\u00e1sicos para garantizar una vida digna. A la vista de esto, \u00bfqu\u00e9 significa Internet para los pa\u00edses pobres?<\/p>\n Me permito transcribir la opini\u00f3n de un experto en el tema: \u00abAunque parezca lo contrario, Internet es un bien para los pa\u00edses pobres. Los pa\u00edses pobres est\u00e1n marginados en la industria de la comunicaci\u00f3n. No hay m\u00e1s que ver cu\u00e1ntos libros publican, cu\u00e1ntos peri\u00f3dicos y revistas, cu\u00e1ntas televisiones tienen, cu\u00e1ntos canales propios, etc. Internet permite publicar un libro, un peri\u00f3dico, una revista con muy pocos costes. Beneficia, pues, a quienes tienen menos medios econ\u00f3micos. Internet permite que una escuela rural aislada se conecte con grandes recursos educativos que nunca tendr\u00eda por otros medios. Permite que un hospital rural aislado se conecte con recursos m\u00e9dicos humanos y t\u00e9cnicos. Permite que los dispersos habitantes de las zonas rurales accedan a servicios de la administraci\u00f3n que tienen sus sedes en las ciudades. En una palabra, Internet permite romper el aislamiento y acceder al conocimiento producido en cualquier parte del mundo. Eso interesa a los pa\u00edses pobres. Internet puede ayudar much\u00edsimo a los pa\u00edses pobres: puede promover nuevas industrias, evitar la fuga de cerebros, reducir costes en muchas \u00e1reas administrativas, facilitar la cooperaci\u00f3n, etc. El problema no es la tecnolog\u00eda, sino la infraestructura. Porque hablamos de pa\u00edses con deficiente, pobre o inexistente infraestructura de telecomunicaciones. Hay m\u00e1s tel\u00e9fonos en Manhattan que en toda el \u00c1frica subsahariana.<\/p>\n La mitad de la humanidad no ha hecho nunca una llamada telef\u00f3nica. Y las inversiones para levantar una infraestructura de telecomunicaciones son tan enormes que es ah\u00ed donde est\u00e1 el gran problema para el establecimiento de Internet en los pa\u00edses pobres. Es un problema mundial y es una responsabilidad de todos los que queremos que Internet sea realmente una ciudad global<\/p>\n El quinto compromiso del Documento final de la Asamblea General-1998, de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, se mueve en esta l\u00ednea positiva y esperanzadora respecto al empleo de Internet en la evangelizaci\u00f3n integral de los pobres: \u00abEstamos avanzando hacia una era de tecnolog\u00eda e informaci\u00f3n que lleva consigo unas nuevas formas de pobreza no reconocidas y, por ello, m\u00e1s insidiosas. Los pobres, sin tener acceso a ellas, llegar\u00e1n a ser m\u00e1s marginados y m\u00e1s pobres. Hoy los medios de comunicaci\u00f3n siguen desarroll\u00e1ndose. En este contexto, una problem\u00e1tica importante es saber si los pobres son capaces de participar en estos medios para romper el c\u00edrculo de la pobreza y para sentarse a la mesa como uno de tantos, a fin de tomar all\u00ed la palabra; y si la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n podr\u00e1 utilizar estos medios al servicio de la misi\u00f3n. El Internet es un veh\u00edculo poderoso que puede unir a los pueblos. Cuando se le usa debidamente sirve para fomentar las relaciones humanas y la solidaridad. Como tal se puede utilizar para la evangelizaci\u00f3n, la formaci\u00f3n, la colaboraci\u00f3n y la ayuda legal a los que no tienen voz. Y aterriza en tres puntos muy concretos: Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, a trav\u00e9s de sus miembros y sus estructuras, se compromete a: 1) Tomar iniciativas que favorezcan el acceso de los pobres a los medios de comunicaci\u00f3n para que puedan participar de sus beneficios. 2) Establecer una red de comunicaci\u00f3n mundial que fomente activamente su uso, ofreciendo ayuda econ\u00f3mica y tecnol\u00f3gica donde se necesite y se requiera. 3) Promover activamente la participaci\u00f3n de la Familia vicenciana en conseguir estos objetivos, favoreciendo especialmente la distribuci\u00f3n mutua de publicaciones por Internet<\/p>\n <\/p>\n EL GRAN BAZAR DE LO RELIGIOSO<\/strong><\/p>\n Cuando se habla de Internet como medio para la evangelizaci\u00f3n o para la misi\u00f3n, algunos inmediatamente citan una lista interminable de p\u00e1ginas Web de tem\u00e1tica religiosa, eclesi\u00e1stica, eclesial, etc.<\/p>\n Y, ciertamente, Internet es un inmenso bazar de lo religioso, es un inmenso almac\u00e9n de datos, documentos, informaciones, reflexiones que tienen que ver de una manera plena o simplemente tangencial con lo religioso.<\/p>\n Cada credo tiene su p\u00e1gina o sus p\u00e1ginas o su portal en la red. Si tan s\u00f3lo nos qued\u00e1semos con las p\u00e1ginas y los portales de orientaci\u00f3n cat\u00f3lica, el abanico ser\u00eda interminable. Hay p\u00e1ginas web oficiales y alternativas, de movimientos eclesiales bien vistos y peor vistos. Las hay que apuntan al siglo XXII y otras que vuelven al siglo XVI o m\u00e1s atr\u00e1s. Las hay apolog\u00e9ticas (ya sean rancias o m\u00e1s contempor\u00e1neas y actuales), informativas, testimoniales, pretendidamente evangelizadoras, moralizantes, pastorales, de religiosidad popular, piadosas, devocionales, espiritualistas, congregacionales… Las hay beligerantes contra el estamento eclesi\u00e1stico, las hay tambi\u00e9n absolutamente agresivas contra todo lo que huele a Iglesia (por cierto, casi siempre con un dogmatismo tan intransigente como aquel que dicen querer combatir).<\/p>\n En las web religiosas se ofrecen noticias, reportajes, entrevistas, informes, art\u00edculos, oraciones, poes\u00edas, cantos, pensamientos, im\u00e1genes, homil\u00edas, devociones personales, alocuciones apocal\u00edpticas, lecciones moralizantes… Todo tiene cabida. Las hay con m\u00fasica de \u00f3rgano, con melod\u00edas aflautadas, con canto gregoriano, con salvapantallas celestiales y angelicales, con colores de lo m\u00e1s estridente y de lo m\u00e1s candoroso. Las hay modern\u00edsimas y barrocas, entretenidas y aburrid\u00edsimas. O sea, que hay de todo y para todos los gustos. O sea, un bazar bien surtido.<\/p>\n A veces, pensamos que por las autopistas cibern\u00e9ticas no circula el Reino de Dios, pero si, en un buen \u00abbuscador\u00bb, tecleamos el t\u00e9rmino \u00abReino de Dios\u00bb, en espa\u00f1ol, en franc\u00e9s, en ingl\u00e9s y en alem\u00e1n, nos da el siguiente resultado: en espa\u00f1ol aparecen 253.000 voces; en ingl\u00e9s aparecen 204.000 voces; en franc\u00e9s aparecen 117.000 voces; y en alem\u00e1n aparecen 36.500 voces. Ciertamente, much\u00edsimas de estas voces est\u00e1n repetidas y otras ya no funcionan en la red o funcionan de vez en cuando, pero la muestra es significativa. Otra cosa es el contenido tan heterog\u00e9neo, diverso y hasta pintoresco que encontramos en esas p\u00e1ginas web.<\/p>\n Todas esas p\u00e1ginas web religiosas, eclesiales o afines se pueden resumir en las siguientes categor\u00edas:<\/p>\n \u2014 P\u00e1ginas con informaci\u00f3n. Normalmente se pueden encontrar en la web todos los Documentos oficiales del magisterio, cartas apost\u00f3licas, enc\u00edclicas. Internet es una inagotable biblioteca, un gran archivo. Tambi\u00e9n se pueden encontrar art\u00edculos e informaciones de agencias de prensa m\u00e1s o menos especializadas en el tema, de congregaciones, de revistas religiosas…<\/p>\n \u2014 P\u00e1ginas con recursos pastorales. Se puede encontrar en Internet de todo: din\u00e1micas de grupo, catequesis de ni\u00f1os, planes de confirmaci\u00f3n, homil\u00edas de la m\u00e1s variada procedencia.<\/p>\n \u2014 P\u00e1ginas para orar. No son muchas, pero hay algunos espacios virtuales que se plantean como un espacio para la reflexi\u00f3n y para la oraci\u00f3n. Hay modelos muy sencillos (un poema y una m\u00fasica ambiental) y modelos m\u00e1s elaborados con el dise\u00f1o propio del \u00abpower point\u00bb.<\/p>\n \u2014 P\u00e1ginas de opini\u00f3n. Buena parte de las p\u00e1ginas religiosas son, en realidad, escaparates de las ideas propias de sus autores. Como la vida misma: depende de la inteligencia, del sentido com\u00fan, del buen o mal gusto, de la est\u00e9tica, de la teolog\u00eda (especialmente de la eclesiolog\u00eda), del inter\u00e9s… del que se acerca a ellas, o sea, al gusto del consumidor.<\/p>\n \u2014 Foros de opini\u00f3n y discusi\u00f3n. Generalmente, se parecen mucho a los foros de otras materias, exceptuando los especializados en cuestiones t\u00e9cnicas o cient\u00edficas. En los foros de tem\u00e1tica religiosa o eclesial, suelen primar los dinamiteros con insultos y descalificaciones, los fundamentalistas anclados en el dogmatismo excluyente, los polemistas bastante ignorantes de la materia sobre la que polemizan… No son foros de di\u00e1logo y de opini\u00f3n seria, respetuosa, formada y s\u00f3lida.<\/p>\n \u2014 P\u00e1ginas de familias religiosas o congregacionales. Suelen centrarse en el fundador, en su historia, en su carisma, en las actividades apost\u00f3licas que realizan, en noticias propias de la familia religiosa o de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n \u2014 P\u00e1ginas oficiales de las Conferencias Episcopales y de las distintas Di\u00f3cesis. Suelen centrarse en lo \u00aboficial\u00bb: art\u00edculos o cartas pastorales del Pastor diocesano, alg\u00fan documento interesante, organigrama de la curia diocesana, parroquias, delegaciones, arciprestazgos… Y alguna que otra noticia. Algunas de estas p\u00e1ginas est\u00e1n poco actualizadas, con sensaci\u00f3n de cierta desidia.<\/p>\n Las preguntas que nos tenemos que hacer ante este variado y variopinto bazar de lo religioso son obvias: \u00bfEs apropiada esta forma de entender y de usar Internet para evangelizar? \u00bfes evangelizador todo este maremagnum religioso, de contenidos y formas, que hay en Internet? \u00bfes suficiente para evangelizar esta forma de entrar en el ciberespacio?<\/p>\n Mi opini\u00f3n sincera es que, tal como se presentan hoy la mayor\u00eda de las p\u00e1ginas web en Internet en el tema religioso, distan much\u00edsimo de ser medios apropiados para la evangelizaci\u00f3n en la sociedad actual. Ni su contenido, ni su presentaci\u00f3n, ni su lenguaje, en la mayor\u00eda de los casos y con poqu\u00edsimas excepciones, las hacen medios m\u00ednimamente aptos para la adecuada evangelizaci\u00f3n del hombre y de la mujer de esta cultura digital.<\/p>\n Y, por supuesto, si nos referimos a los j\u00f3venes como principales usuarios de Internet, la conclusi\u00f3n sobre la idoneidad evangelizadora de la mayor\u00eda de esas p\u00e1ginas, es claramente insuficiente, por no decir nula.<\/p>\n <\/p>\n TRES L\u00cdNEAS DE ACCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Cualquier lector o lectora podr\u00e1 decir: todo lo anterior est\u00e1 muy bien, pero vamos a lo pr\u00e1ctico. Es decir, \u00bfqu\u00e9 hay que hacer? \u00bfcu\u00e1l es la f\u00f3rmula infalible para usar Internet como medio de evangelizaci\u00f3n? \u00bfc\u00f3mo tiene que interpretar y usar internet un vicenciano o una vicenciana para que sea un verdadero are\u00f3pago para la misi\u00f3n?<\/p>\n No tengo ni recetas ni f\u00f3rmulas m\u00e1gicas. iQu\u00e9 m\u00e1s quisiera yo! Adem\u00e1s, creo que nadie las tiene. Todos vamos caminando por estas autopistas de la informaci\u00f3n y de la comunicaci\u00f3n lo mejor que sabemos y que podemos. Que no es poco.<\/p>\n Sin embargo, me atrevo a se\u00f1alar tres l\u00edneas de acci\u00f3n o tres puntos prioritarios en el uso de Internet como instrumento de evangelizaci\u00f3n. Porque, como he dicho m\u00e1s arriba, una de las principales peculiaridades de Internet es la democracia, el hecho de ser un sistema abierto y pluralista en todos los sentidos. Y esta peculiaridad puede transformarse en coparticipaci\u00f3n, en cuanto que todo lo que se produce o se transmite puede ser visto y usado por todos. Experiencias, reflexiones, testimonios, puntos de vista, estudios, documentos… llegan a ser de dominio p\u00fablico en pocos instantes. Por eso, habr\u00eda que cuidar mucho en Internet las tres siguientes l\u00edneas de acci\u00f3n:<\/p>\n A la hora de plantearse la creaci\u00f3n de p\u00e1ginas web o de portales pastorales o evangelizadores, es necesario tener en cuenta a qui\u00e9nes van a ir dirigidas fundamentalmente esas p\u00e1ginas. Y ser\u00eda bueno que supi\u00e9ramos definir el segmento o los segmentos de poblaci\u00f3n que m\u00e1s nos interesan. Porque la difusi\u00f3n en la red no viene \u00fanicamente por el n\u00famero de visitas, sino por el uso que se pueda dar despu\u00e9s al material presentado.<\/p>\n Hay que optar por dirigirse a sectores bien definidos (agentes de pastoral social, catequistas, voluntariado, miembros de pastoral juvenil-vocacional…), m\u00e1s que por querer abarcar a tanta gente an\u00f3nima que, al final, no nos dirijamos a nadie.<\/p>\n El verdadero reto para que Internet sea un buen medio de evangelizaci\u00f3n son los contenidos. Porque tienen que ser p\u00e1ginas web con buen material. Tal como est\u00e1 hoy el bazar de lo religioso en Internet, por cada p\u00e1gina de calidad, hay veinte o cuarenta que son intragables. Por cada buena din\u00e1mica que podamos encontrar en la red, hay veinte que parecen elaboradas por gente que vive en la luna o en la higuera, Por cada oraci\u00f3n o poes\u00eda que invita a rezar y a meditar, hay cientos que dan ganas de re\u00edr o de llorar de puro empalagosas.<\/p>\n Es imprescindible una tarea de selecci\u00f3n de buen material. Los portales de Internet que se limitan a colgar todo el material que llega a sus manos, con el criterio de que \u00aba alguien servir\u00e1\u00bb, hacen perder el tiempo y la paciencia a quien busca algo s\u00f3lido, m\u00ednimamente profundo y actual. Hay que apostar por la selecci\u00f3n, m\u00e1s que por la acumulaci\u00f3n.<\/p>\n No hay que olvidarse de la presentaci\u00f3n, del dise\u00f1o, del atractivo. Ya he apuntado antes algo de esto. No hay que olvidarse que Internet tiene un alt\u00edsimo tanto por ciento de est\u00e9tica, entra por los ojos. Estamos en una sociedad \u00abic\u00f3nica\u00bb, de la imagen, e Internet colabora a dar importancia a la imagen en esta sociedad. Colgar en Internet materiales muy buenos, pero sin est\u00e9tica, sin imagen atrayente, sin dise\u00f1o seductor, es condenarlos, de antemano y sin remedio, al fracaso m\u00e1s estrepitoso. Un material regular, incluso mediocre, con un dise\u00f1o atractivo y est\u00e9ticamente bien cuidado, tiene m\u00e1s \u00e9xito en Internet que el mejor material colgado de cualquier manera.<\/p>\n <\/p>\n UN DEC\u00c1LOGO ELEMENTAL<\/strong><\/p>\n Sin \u00e1nimo de agotar el tema, sugiero un dec\u00e1logo elemental que puede ayudar a mejorar nuestro uso de los medios de comunicaci\u00f3n social en y para la evangelizaci\u00f3n. Diez puntos que pueden resultar enriquecedores y sugestivos para entrar en este complicado are\u00f3pago de la informaci\u00f3n y de la comunicaci\u00f3n. Diez puntos nada originales ni extraordinarios, pero cargados, sobre todo, de sentido com\u00fan.<\/p>\n \u2014 En primer lugar, es necesario tener ante los medios de comunicaci\u00f3n una actitud equilibrada. Es necesario huir de dos extremos igualmente perniciosos: la absolutizaci\u00f3n y el desprecio. Hay que evitar dos tentaciones constantes: la canonizaci\u00f3n y la demonizaci\u00f3n. Y es importante saber valorarlos en lo que tienen de positivo y, por el contrario, saber criticarlos y relativizarlos en lo que tienen de negativo.<\/p>\n \u2014 Es urgente quitar de nosotros actitudes de recelo, de sospecha sistem\u00e1tica hacia los medios de comunicaci\u00f3n social. No se puede emplear un instrumento para la evangelizaci\u00f3n si, por principio, no vemos nada bueno en \u00e9l.<\/p>\n \u2014 All\u00e1 por los a\u00f1os sesenta, Marshall Mc Luhan ya advirti\u00f3 que \u00abel medio es el mensaje\u00bb. No podemos presentar hoy unos medios escritos, audiovisuales o inform\u00e1ticos sin atractivo period\u00edstico, sin \u00abgarra\u00bb, sin modernidad. No podemos presentar al hombre y a la mujer de esta sociedad un producto medi\u00e1tico que pertenece a otra \u00e9poca. No olvidemos que, muchas veces, la primera impresi\u00f3n, la primera imagen que se tenga de un medio de comunicaci\u00f3n va a ser definitiva en su aceptaci\u00f3n o en su rechazo.<\/p>\n \u2014 Hay que evitar el \u00abamateurismo\u00bb. Hoy no basta la buena voluntad para emplear los medios de comunicaci\u00f3n. Es necesaria<\/p>\n la profesionalidad, la preparaci\u00f3n, la formaci\u00f3n seria y adecuada para emplear esos medios. El gran fallo que casi siempre han tenido los medios de comunicaci\u00f3n en el \u00e1mbito de la Iglesia ha sido, precisamente, la improvisaci\u00f3n y la falta de profesionales bien formados y competentes en el tema.<\/p>\n \u2014 El lenguaje escrito, oral o visual tiene una importancia total en los medios de comunicaci\u00f3n. Para evangelizar bien hay que saber traducir el mensaje cristiano al lenguaje de hoy. Traducir sin traicionar, por supuesto. Un lenguaje obsoleto, abstracto, te\u00f3rico, excesivamente magisterial y teol\u00f3gico est\u00e1 condenado al fracaso en los actuales medios de comunicaci\u00f3n. He aqu\u00ed una asignatura pendiente en nuestra tarea evangelizadora. San Pablo escribe a los cristianos de Roma que \u00abc\u00f3mo oir\u00e1n hablar del Se\u00f1or sin nadie que lo anuncie\u00bb (Cf. Rom 10, 14-15). Pero hoy habr\u00eda que a\u00f1adir: ‘c\u00f3mo van a escuchar lo que se anuncia del Se\u00f1or si no entienden el lenguaje, si el anuncio est\u00e1 envuelto en un lenguaje de otros tiempos que hoy ya nadie emplea y a nadie interesa\u00bb.<\/p>\n \u2014 No hay que confundir informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n con adoctrinamiento. Comunicar el mensaje liberador de Jes\u00fas de Nazaret convirtiendo el peri\u00f3dico, la revista, la radio, la televisi\u00f3n o Internet en un manual de sermones o en un c\u00f3digo de preceptos morales, es equivocar la forma y el fondo, y es equivocarse de \u00e9poca y de receptores.<\/p>\n \u2014 Nuestros medios de comunicaci\u00f3n no pueden encerrarse en los muros de la propia familia. Tienen que estar abiertos hacia fuera. Un medio de comunicaci\u00f3n que solamente se mueva hacia dentro se convierte en un \u00abbolet\u00edn familiar\u00bb, y un bolet\u00edn no tiene rango de medio de comunicaci\u00f3n. Tambi\u00e9n en este campo hemos ca\u00eddo demasiadas veces en un clericalismo excluyente y excesivamente cerrado.<\/p>\n \u2014 Hay que introducirse en los medios de comunicaci\u00f3n ajenos, en mayor o menor grado, a la esfera eclesial. Ciertamente, es dif\u00edcil porque a los grandes medios no les interesa demasiado la vida de la Iglesia -a no ser que se trate de temas morbosos, escandalosos y fronterizos- y no consideran noticiable el mensaje evang\u00e9lico. Pero habr\u00eda que hacer un esfuerzo para que el mensaje cristiano est\u00e9 presente, de alguna forma, en los medios de mayor alcance que son, al fin y al cabo, las plazas p\u00fablicas de nuestra sociedad, los are\u00f3pagos m\u00e1s importantes de hoy mismo.<\/p>\n \u2014 Ha llegado la hora, aunque con bastante retraso, de que los medios de comunicaci\u00f3n social formen parte obligatoria de nuestros estudios m\u00e1s serios y sistem\u00e1ticos. Porque de nada valen todas las recomendaciones antiguas y nuevas del magisterio eclesial sobre las potencialidades y la utilizaci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n en la evangelizaci\u00f3n, si nos contentamos con unos cuantos cursillos eventuales, unas cuantas lecturas m\u00e1s o menos t\u00f3picas y superficiales o simplemente incluimos los medios de comunicaci\u00f3n en alg\u00fan cap\u00edtulo breve, anodino y perdido de determinadas asignaturas marginales.<\/p>\n \u2014 Precisamente porque conocemos poco y mal la complejidad y el entramado de los medios de comunicaci\u00f3n, caemos en el error de pensar que cualquier persona con una cultura secular aceptable est\u00e1 en condiciones de abordar algo que, en la actualidad, desborda a t\u00e9cnicos, soci\u00f3logos, profesionales y expertos. Esto quiere decir que tenemos que decidirnos, de una vez por todas, a preparar aut\u00e9nticos expertos en los medios de comunicaci\u00f3n. El mismo Juan Pablo ll nos lo recuerda en su Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica \u00abVita consecrata. Ser\u00eda un signo elocuente de que nos tomamos en serio este tema.<\/p>\n