{"id":405842,"date":"2025-06-06T08:12:29","date_gmt":"2025-06-06T06:12:29","guid":{"rendered":"https:\/\/vincentians.com\/es\/?p=405842"},"modified":"2024-08-21T23:13:39","modified_gmt":"2024-08-21T21:13:39","slug":"vicente-de-paul-y-la-mision-vi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/vicente-de-paul-y-la-mision-vi\/","title":{"rendered":"Vicente de Pa\u00fal y la Misi\u00f3n (VI)"},"content":{"rendered":"<p>1.3. <em>Organizaci\u00f3n y estructura<\/em><\/p>\n<p>Vicente de Pa\u00fal, como uno de los principales impul\u00adsores y organizadores de las misiones populares en la Igle\u00adsia francesa del XVII, aporta un m\u00e9todo propio, es decir una organizaci\u00f3n y una t\u00e9cnica misioneras singulares.<\/p>\n<ol>\n<li>a) <em>Duraci\u00f3n de la misi\u00f3n<\/em><\/li>\n<\/ol>\n<p>La misi\u00f3n daba comienzo en domingo o d\u00eda de fiesta predicando uno de los misioneros sacerdotes sobre la penitencia y la necesidad de confesi\u00f3n general. Por la tarde explicaba c\u00f3mo hacer el examen de conciencia Entre semana llegaba el equipo misionero: dos o tres sacerdotes y con frecuencia un hermano. Llevan todo incluso los muebles, para no ser carga para la parroquia misionada.<\/p>\n<p>La misi\u00f3n duraba de dos a seis semanas; depend\u00eda de n\u00famero de habitantes y de si se hab\u00eda cumplido el objetivo de la misi\u00f3n: la instrucci\u00f3n cristiana de todos los habitantes. El criterio general era: \u00abNo salir de una aldea hasta que todo el pueblo hay sido instruido en las cosas necesarias para la salvaci\u00f3n que cada uno haya hecho su confesi\u00f3n general\u00bb.<\/p>\n<p>La misi\u00f3n se interrump\u00eda durante los meses de verano y la raz\u00f3n nos la da el mismo Vicente en una carta fechada el 26 de julio de 1659.<\/p>\n<p>\u00abTenemos como regla cesar en nuestras funciones en campo desde julio hasta octubre, ya sea porque la gente est\u00e1 ocupada en la siega y luego en la vendimia, ya porque nuestros obreros que han trabajado el resto del a\u00f1o por la salvaci\u00f3n de las almas, tienen necesidad de este tiempo para cuidar de sus cuerpos y de sus esp\u00edritus fatigados, a fin de volver a la misi\u00f3n con nuevas fuerzas desde Todos los Santos hasta San Juan, poco m\u00e1s menos\u00bb.<\/p>\n<ol>\n<li>b) <em>Distribuci\u00f3n de los actos de misi\u00f3n<\/em><\/li>\n<\/ol>\n<p>Por la ma\u00f1ana ten\u00eda lugar la <strong>predicaci\u00f3n, <\/strong>muy de ma\u00f1ana, para que los campesinos pudieran asistir sin dejar sus trabajos.<\/p>\n<p>El <strong>catecismo peque\u00f1o <\/strong>era a primera hora de la tarde. Se reserva a los ni\u00f1os, pero tambi\u00e9n pueden acudir los mayores. Se dividen los ni\u00f1os en dos grupos: uno for\u00admado por los que ya han hecho la primera comuni\u00f3n; otro con los m\u00e1s peque\u00f1os, de 7 a 10 a\u00f1os, dado por un seminarista cl\u00e9rigo que acompa\u00f1aba a los misioneros. Y cuando han vuelto del trabajo, al anochecer, el <strong>catecis\u00admo mayor <\/strong>o \u00abgran catecismo\u00bb.<\/p>\n<p>Las circunstancias pueden hacer variar este orden y si el misionero est\u00e1 agobiado puede suprimir alg\u00fan acto, pero Vicente advierte a los misioneros que la catequesis es lo principal <em>y, <\/em>de suspender algo, que sea la predica\u00adci\u00f3n, ya que el fruto de la misi\u00f3n viene de la catequesis.<\/p>\n<p>\u00abTodo el mundo est\u00e1 de acuerdo en que el fruto que se realiza en la Misi\u00f3n se debe al catecismo; y afirmando esto \u00faltimamente una persona de calidad, a\u00f1adi\u00f3 que los misioneros se esforzaban todos en predicar bien, pero que no sab\u00edan hacer el catecismo, y dijo esto en mi presencia y en la de una buena compa\u00f1\u00eda&#8230; Mi pensa\u00admiento es que los que trabajen tienen que hacer uno el catecismo mayor y el otro el catecismo menor sola\u00admente, y hablar dos veces al d\u00eda. Y se pueden llevar al catecismo algunas moralidades (historias edificantes) para impresionar; pues, como he dicho, se advierte que todo el fruto viene de all\u00ed\u00bb.<\/p>\n<p>Los dos catecismos deben presentarse relacionados. El tema del catecismo peque\u00f1o debe ser el tratado en gran catecismo de la noche anterior. Incluso sugiere que para el gran catecismo se preparen preguntas sencillas dirigidas a los ni\u00f1os, y el que desarrolla la catequesis de la tarde-noche comience formulando preguntas a los ni\u00f1os sobre el contenido de la catequesis de la noche anterior. Con esta din\u00e1mica se consiguen dos efectos:<\/p>\n<ul>\n<li>Que los padres se sientan orgullosos al ver a sus hijos salir airosos con sus respuestas.<\/li>\n<li>Y que los contenidos queden fijados de forma sencilla en la mente y el coraz\u00f3n de los adultos.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Una vez asimilado el contenido de la v\u00edspera y captada la atenci\u00f3n de los presentes, el catequista puede iniciar de lleno el tema del d\u00eda.<\/p>\n<p>Vicente se lamentaba cuando se suprim\u00eda el catecismo mayor: \u00abHe sentido mucho saber que en lugar de tener el catecismo mayor por las tardes ha pronunciado sermones en la \u00faltima misi\u00f3n. No se debe hacer eso: 1\u00ba porque el predicador de la ma\u00f1ana puede estar quejoso de esta segunda predicaci\u00f3n; 2\u00b0 porque el pueblo tiene m\u00e1s necesidad de catecismo y se aprovecha m\u00e1s de \u00e9l; porque al tener este catecismo, parece como si se pudiera honrar mejor la manera con que Nuestro Se\u00f1or Jesucristo instru\u00eda y convert\u00eda a las gentes; 4\u00b0 porque eso lo que nosotros predicamos y ha querido Nuestro Se\u00f1or dar muchas bendiciones a esta pr\u00e1ctica, en la que hay m\u00e1s medios de ejercer la humildad\u00bb.<\/p>\n<p>Todo este proceso de instrucci\u00f3n catequ\u00e9tica termina con un d\u00eda de celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda donde todos comulgan. Se celebra el \u00faltimo domingo antes de la pro\u00adcesi\u00f3n de clausura. Se trata de una Eucarist\u00eda en la que se celebra todo un proceso de instrucci\u00f3n y de conversi\u00f3n individual; una celebraci\u00f3n que compromete a la comu\u00adnidad, ya que expresa su conversi\u00f3n comunitaria hacia una nueva vida.<\/p>\n<ol>\n<li>c) <em>Contenidos de los actos de misi\u00f3n<\/em><\/li>\n<\/ol>\n<p>De la predicaci\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal no se han con\u00adservado textos concretos. L. Abelly nos refiere el t\u00edtulo de los temas: penitencia como sacramento, fin del hom\u00adbre, pecado y justicia divina, odio, enemistades, blasfe\u00admia, paciencia, buen uso de las adversidades, pobreza y caridad, modo de obrar, frecuencia de sacramentos, imi\u00adtaci\u00f3n de Cristo, devoci\u00f3n a la Virgen, perseverancia en el bien&#8230;<\/p>\n<p>Los contenidos son m\u00e1s bien morales y de exhorta\u00adci\u00f3n a la pr\u00e1ctica de la virtud y de la superaci\u00f3n de los vicios. Los temas fundamentales que se desarrollaban en la misi\u00f3n eran: Trinidad, Encarnaci\u00f3n, Eucarist\u00eda, Man\u00addamientos, Sacramentos, Credo, Oraci\u00f3n dominical&#8230; L. Abelly comenta que el temario se adaptaba a la duraci\u00f3n de la misi\u00f3n y que al final de la presentaci\u00f3n del mensa\u00adje se a\u00f1ad\u00eda alguna aplicaci\u00f3n moral o alg\u00fan compromi\u00adso para no separar el mensaje de la vida. La catequesis de la tarde est\u00e1 orientada, como toda catequesis, a una fundamentaci\u00f3n de la fe.<\/p>\n<p>Cuando no hay tiempo para ense\u00f1arlo todo, como ocurr\u00eda en las misiones, se deb\u00eda empezar por los tres misterios considerados imprescindibles para la salvaci\u00f3n: Trinidad, Encarnaci\u00f3n y Eucarist\u00eda.<\/p>\n<ol>\n<li>d) <em>Continuidad de la misi\u00f3n<\/em><\/li>\n<\/ol>\n<p>Terminada la misi\u00f3n el ambiente de la parroquia ha cambiado, haciendo a veces irreconocible el lugar misionado, seg\u00fan el testimonio de obispos, sacerdotes y seglares del lugar, pero los misioneros sab\u00edan que la emoci\u00f3n popular, por muy intensa que pareciese, no ser\u00eda duradera si no se continuaba una acci\u00f3n pastoral regular. De ah\u00ed que, durante la misi\u00f3n, se trabaje pensando tambi\u00e9n en la continuidad por medio de la fundaci\u00f3n de la Caridad, de las instrucciones a los maestros y maestras y, sobre todo, a trav\u00e9s de las conferencias a los sacerdotes. Despu\u00e9s de las misiones se mantiene el fruto volviendo el misionero de vez en cuando a los lugares misionados y a trav\u00e9s de la periodicidad de las misiones, que depend\u00eda de las fundaciones y que era cada tres, cinco, ocho, diez o quince a\u00f1os, siendo lo m\u00e1s com\u00fan que la misi\u00f3n se diera cada diez a\u00f1os.<\/p>\n<p>1.4. <em>Destinatarios<\/em><\/p>\n<p>Caracter\u00edstica esencial de las misiones vicencianas era dirigirse exclusivamente a la pobre gente del campo. Aunque el horizonte de la evangelizaci\u00f3n de los pobres se va abriendo y supera los l\u00edmites rurales, el ministerio de las misiones se dirige casi exclusivamente a los campesi\u00adnos, pero no dejan de hacerse, cuando la necesidad o la obediencia a los obispos lo exigen, a otros pobres.<\/p>\n<ol>\n<li>a) <em>Misiones a los campesinos<\/em><\/li>\n<\/ol>\n<p>Desde los documentos fundacionales hasta los m\u00e1s elaborados como las Reglas Comunes, y a trav\u00e9s del pen\u00adsamiento de san Vicente, se puede ver la prioridad del trabajo misionero entre las gentes del campo. As\u00ed lo dice Vicente de Pa\u00fal explicando las Reglas a los misione\u00adros en 1658: \u00abAs\u00ed pues, padres y hermanos m\u00edos, nuestro lote son los pobres, los pobres: <em>Pauperibus evangelizare misit me. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 dicha, padres, qu\u00e9 dicha! \u00a1Hacer aquello por lo que Nuestro Se\u00f1or vino del cielo a la tierra, y mediante lo cual nosotros iremos de la tierra al cielo! \u00a1Continuar la obra de Dios, que hu\u00eda de las ciudades y se iba al campo en busca de los pobres! En eso es en lo que nos ocupan nuestras reglas: ayudar a los pobres, nuestros amos y se\u00f1ores. \u00a1Oh pobres pero benditas reglas de la Misi\u00f3n, que nos comprometen a servirles, excluyendo a las ciudades! Se trata de algo inaudito. [&#8230;] Que hay una compa\u00f1\u00eda, y que \u00e9sta sea la de la Misi\u00f3n, compuesta de pobres gentes, hecha especialmente para eso yendo de ac\u00e1 para all\u00e1 por las aldeas y villorrios, dejan do las ciudades, como nunca se hab\u00eda hecho, yendo anunciar el evangelio solamente a los pobres!\u00bb<\/p>\n<ol>\n<li>b) <em>Misiones en las ciudades<\/em><\/li>\n<\/ol>\n<p>Puede apreciarse una evoluci\u00f3n del pensamiento de Vicente de Pa\u00fal en este tema. En 1642 escribe al padre Codoing aconsej\u00e1ndole hacer la misi\u00f3n en las ciudades donde haya obispado: \u00abYa que, cuando al principio de nuestra fundaci\u00f3n decidimos no trabajar en las ciudades donde hubiere obispado, nos refer\u00edamos a la predicaci\u00f3n y a las confesiones, que es lo que hacen las dem\u00e1s \u00d3rdenes en sus casas y otras iglesias, pero que entonces no pens\u00e1bamos en dejar de tener all\u00ed la misi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p>M\u00e1s tarde excluy\u00f3 decididamente toda predicaci\u00f3n y ministerio en las ciudades para evitar apegarse a ellas abandonando el pueblo, lo que pas\u00f3 a ser norma general aunque no dejaran de hacerse misiones en la ciudad (cuando las circunstancias o la necesidad lo ped\u00edan).<\/p>\n<p>As\u00ed mismo se hicieron misiones en la ciudad dirigida a las gentes del campo obligadas por la necesidad a emigrar. De todas formas, las misiones en las ciudades son consideradas como un ministerio extraordinario para los sacerdotes de la Misi\u00f3n, a quienes les dec\u00eda Vicente: \u00abPero, padre, no somos nosotros los \u00fanicos que instru\u00edmos a los pobres; \u00bfno es eso lo que hacen los p\u00e1rrocos? \u00bfQu\u00e9 otra cosa hacen los predicadores, tanto en las ciu\u00addades como en el campo? \u00bfQu\u00e9 es lo que hacen en adviento y cuaresma? Predican a los pobres y predican mejor que nosotros.<\/p>\n<p>Es verdad, pero no hay en la Iglesia de Dios una com\u00adpa\u00f1\u00eda que tenga como lote propio los pobres y que se entregue por completo a los pobres para no predicar nunca en las grandes ciudades; y de esto es de lo que hacen profesi\u00f3n los misioneros; lo especial suyo es dedicarse, como Jesucristo, a los pobres. Por tanto, nuestra vocaci\u00f3n es una continuaci\u00f3n de la suya o, al menos, puede relacionarse con ella en sus circunstancias\u00bb.<\/p>\n<ol>\n<li>c) <em>Misiones a los galeotes<\/em><\/li>\n<\/ol>\n<p>Desde el contrato fundacional de 1625 los misione\u00adros se dedicaron a la asistencia espiritual de los galeotes; ya anteriormente, Vicente les hab\u00eda dado misiones en Marsella y Burdeos en 1623. La asistencia no se limi\u00adtaba al aspecto espiritual, sino que alcanzaba tambi\u00e9n, como es habitual en la evangelizaci\u00f3n vicenciana, el aspecto material. La actividad de Vicente y sus misione\u00adros con los galeotes se expresa en tres formas de servicio: asistencia espiritual y material de los condenados a gale\u00adras que esperan su partida en las c\u00e1rceles parisinas; misiones en las mismas galeras llegadas a puerto; y hospitalizaci\u00f3n de los galeotes enfermos.<\/p>\n<ol>\n<li>d) <em>Misiones a los soldados<\/em><\/li>\n<\/ol>\n<p>Excepcionalmente la casa de San L\u00e1zaro tiene que suspender en 1636 las misiones en el campo para misiones a los soldados, a petici\u00f3n del rey. Esta vez guerra se aproxima a la capital del reino y los sacerdotes de la Misi\u00f3n son llamados para atender espiritualmente a los soldados. Era un tipo de misi\u00f3n no previsto en ninguna de las fundaciones de la Compa\u00f1\u00eda. Para preparar los misioneros a ese ministerio Vicente redact\u00f3 un reglamento en el que se ordena la distribuci\u00f3n de la jornada los actos de comunidad, el ministerio para con los soldados y el esp\u00edritu con que deb\u00edan prestar sus servicios. Probablemente los soldados se parecer\u00edan poco a las gentes campesinas, con las que sol\u00edan tratar los sacerdotes de la Misi\u00f3n; para preparar a sus misioneros, escribe Vicente de Pa\u00fal en el reglamento: \u00abPensar\u00e1n que, aunque no puedan quitar todos los pecados del ej\u00e9rcito, quiz\u00e1 Dios les conceda la gracia disminuir su n\u00famero, que es como si se dijera que Nuestro Se\u00f1or, en vez de tener que ser crucificado cien veces, s\u00f3lo tuviera que ser crucificado noventa, como mil almas tuvieran que ser condenadas por sus malas disposiciones, pero se consiguiera con la ayuda y misericordia de la gracia de Dios que algunas de ese n\u00famero no llegaran a condenarse\u00bb.<\/p>\n<p>La misi\u00f3n en el ej\u00e9rcito dur\u00f3 seis semanas y los frutos fueron satisfactorios, tanto entre los soldados como entre los habitantes de las parroquias por donde pasaba el ej\u00e9r\u00adcito. Terminada la misi\u00f3n, la mayor\u00eda de los misioneros volvi\u00f3 a San L\u00e1zaro; s\u00f3lo algunos quedaron alg\u00fan tiem\u00adpo m\u00e1s como capellanes del ej\u00e9rcito.<\/p>\n<p>Los destinatarios de la misi\u00f3n vicenciana, sean cam\u00adpesinos, refugiados en ciudades, galeotes o soldados, tie\u00adnen en com\u00fan su condici\u00f3n de pobres abandonados, a los que deben servir los sacerdotes de la Misi\u00f3n: \u00abVayamos y ocup\u00e9monos con un amor nuevo en el ser\u00advicio de los pobres, y busquemos incluso a los m\u00e1s pobres y abandonados; reconozcamos delante de Dios que son ellos nuestros se\u00f1ores y nuestros amos, y que somos indignos de rendirles nuestros peque\u00f1os servicios\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>1.3. 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