{"id":405826,"date":"2025-05-20T08:11:27","date_gmt":"2025-05-20T06:11:27","guid":{"rendered":"https:\/\/vincentians.com\/es\/?p=405826"},"modified":"2024-08-21T21:12:39","modified_gmt":"2024-08-21T19:12:39","slug":"vida-fraterna-en-comun-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/vida-fraterna-en-comun-ii\/","title":{"rendered":"Vida fraterna en com\u00fan (II)"},"content":{"rendered":"<p><strong>Al estilo de los fundadores<\/strong><\/p>\n<p>Ambas Comunidades han asumido el esp\u00edritu de lo que san Vicente de Pa\u00fal escribi\u00f3 en el cap\u00edtulo VIII de las Reglas Comunes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n: <em>\u00abSobre el trato mutuo entre nos\u00adotros\u00bb. <\/em>En este cap\u00edtulo, se nos invita a mirar a la Comunidad de aquellos 12 ap\u00f3stoles y a contemplarlos como modelo. Un grupo dif\u00edcil por la diversidad de origen y de mentalidad. Un grupo plura\u00adlista e irregular en su cultura y en su preparaci\u00f3n. De este grupo, el Se\u00f1or, quiere hacer una comunidad fraterna. Pero diversas tenden\u00adcias atentan permanentemente contra ese ideal: <em>deseo de protagonis\u00admo y rivalidades <\/em>(Mc 9, 33-38); <em>ambiciones humanas (Mc <\/em>10, 35); <em>dificultad para reconciliarse <\/em>(Mt 18, 21), etc. La actitud pedag\u00f3gica del Se\u00f1or es realmente digna de imitaci\u00f3n: <em>crea relaciones de amis\u00adtad con cada uno y lo hace abri\u00e9ndose <\/em>(Jn 15, 15) y <em>habl\u00e1ndoles con toda claridad <\/em>(Jn 16, 25-29), logrando as\u00ed el fin perseguido: <em>la form<\/em><em>aci\u00f3n de una comunidad <\/em>(Jn 21,2-3), <em>basada en el servicio <\/em>(Jn 13, 1-3) y en un ambiente <em>de sencillez, cordialidad y amor. <\/em>Teniendo todo esto presente, los fundadores y la tradici\u00f3n de nuestra familia asientan los criterios de la convivencia fraterna: <em>el amor mutuo, el servicio humilde entre todos, la reconciliaci\u00f3n y el acompa\u00f1amien\u00adto. <\/em>Por otra parte, se enuncian las normas sobre las relaciones interpersonales: <em>cu\u00e1ndo se debe hablar y callen; lo que se debe decir y silenciar el respeto a la persona para no lesionar jam\u00e1s el buen nombre de nadie, no meterse en lo que no le corresponde, y ser cui\u00addadosos en manifestar las opiniones sobre los acontecimientos sociales y pol\u00edticos&#8217;. <\/em>Todos estos criterios nacen como fruto de la experiencia de vida en com\u00fan que los miembros de la Congregaci\u00f3n comenzaron a tener desde el primer momento fundacional.<\/p>\n<p>La formulaci\u00f3n de las Constituciones de las que actualmente hacemos gala, nos ha ofrecido la ocasi\u00f3n propicia para reflexionar sobre la vida fraterna en com\u00fan, de clarificar la \u00edntima relaci\u00f3n que, en la mente de los fundadores, existe entre la vida comunitaria y la misi\u00f3n; as\u00ed como de potenciar todos aquellos elementos que hacen crecer las mutuas relaciones entre los miembros que constituyen las comunidades locales. Esto lleva consigo una intuici\u00f3n profunda: <em>dotar a ambas Comunidades de estructuras que faciliten el queha\u00adcer espec\u00edfico donde se supere la idea de comunidad como \u00ablugar reglado\u00bb tendiendo a buscar, favorecer y potenciar todos los dina-mismos que conducen a la fraternidad. <\/em>Por eso, desde el esp\u00edritu propio, no nos suena bien y se suprimieron de nuestros esquemas propios dos grandes tentaciones:<\/p>\n<ul>\n<li>Imitar la vida religiosa conventual con todas sus expresiones.<\/li>\n<li>Descafeinarse tanto que nos llevase a portar\u00adnos como miembros de institutos seculares o, incluso peor, como personas que conviven bajo un mismo techo pero sin contacto pro\u00adfundo alguno.<\/li>\n<\/ul>\n<ol>\n<li><strong> \u00bfQu\u00e9 modelo o tipo de comunidad quisieron los fundado\u00adres? <\/strong>Sin duda, tanto san Vicente como santa Luisa conocieron la diversidad de modelos de vida comunitaria que hab\u00eda en su tiempo. De tal forma que, bajo el pensar de la \u00e9poca, san Vicente implant\u00f3 pr\u00e1cticas que proven\u00edan de otras comunidades pero siempre inten\u00adtando concretar y hacer visible lo que pertenec\u00eda al carisma recibi\u00addo aun cuando, esta fidelidad le llev\u00f3 a buscar <em>la forma de romper <\/em>con lo establecido en aquel entonces.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Podemos afirmar que nuestros fundadores tuvieron la gran intuici\u00f3n que, varios siglos m\u00e1s tarde retomar\u00e1n muchas congrega\u00adciones e institutos, y que se basa en concebir la <em>comuni\u00f3n de la vida <sub>.<\/sub>fraterna como comuni\u00f3n de amor al servicio de misma misi\u00f3n, <\/em>sos\u00adtenida por la participaci\u00f3n com\u00fan de un mismo esp\u00edritu. El mismo san Juan Pablo II, refiri\u00e9ndose a la Iglesia universal (y que encon\u00adtramos tambi\u00e9n aplicado a la vida Consagrada en \u00abVida Fraterna en Comunidad\u00bb), no dud\u00f3 en afirmar: \u00ab&#8230; <em>toda comunidad religiosa, incluso la espec\u00edficamente contemplativa, no se repliega sobre s\u00ed misma, sino que se hace anuncio, diakon\u00eda y testimonio prof\u00e9tico\u00bb <\/em>(n\u00fam. 58). Contemplado de esta forma, la comuni\u00f3n ha de manifes\u00adtarse como un intercambio de vida y de acci\u00f3n entre los diversos miembros que forman la fraternidad.<\/p>\n<p>As\u00ed surgieron estas dos realidades comunitarias vicencianas que buscan <em>favorecer un lugar a construir por todos <\/em>teniendo como <em>base fundamental <\/em>el seguimiento de Cristo Evangelizador y Servidor de los Pobres. O dicho de otra forma, que estas dos formas comunitarias vicencianas tuviesen como novedad la <em>evangelizaci\u00f3n <\/em>y el <em>servicio <\/em>a los pobres de tal forma que este fuese el hilo conduc\u00adtor de todo el entramado de la vida comunitaria y que diera <em>sabor, forma, color <\/em>al contenido y a la imagen de las comunidades locales.<\/p>\n<p><em>Esta nueva forma de vida fraterna y en com\u00fan <\/em>rompi\u00f3 todos los esquemas. Por aquel entonces no hab\u00eda en la Iglesia ninguna comu\u00adnidad o grupo que hiciese pivotar todo su estilo de vida sobre el ser\u00advicio y la evangelizaci\u00f3n directa a los pobres y, desde ah\u00ed, que fuese el criterio determinante de su estilo de vida, de servicio, de adminis\u00adtraci\u00f3n, de gobierno, de espiritualidad y de formaci\u00f3n. Dicho de otra forma, como afamaba tantas veces el recordado Padre Flores: <em>\u00abque la evangelizaci\u00f3n y el servicio fuera el alma, el coraz\u00f3n, la cabeza <\/em>y <em>los brazos de la Comunidad vicenciana\u00bb. <\/em>Luego, la novedad de este estilo de vida fraterno se encuentra en que la verdadera entrega (consagraci\u00f3n) de los miembros de ambas comunidades se basa en que todo gira alrededor del pobre, pero <em>no como pobre en s\u00ed sino como persona a ser evangelizada <\/em>y por eso mismo, para llegar a ella, se la sirve. Sin duda alguna, podemos afirmar que si se perdie\u00adse este sentido evangelizador no tendr\u00eda sentido una vida fraterna en com\u00fan para la misi\u00f3n.<\/p>\n<p>Ambas Comunidades deben partir de esta experiencia espiritual de los fundadores, tomando una clara conciencia de la misma para que llegue a ser <em>\u00abexperiencia espiritual propia\u00bb, <\/em>de cada uno en par\u00adticular, de la realidad comunitaria en general. Si esto se hace as\u00ed, el futuro se abre con fuerza de vida pero, si no existe esta experiencia espiritual, hay razones muy serias no solo para preocuparse por el futuro sino para entender que est\u00e1 muy cerca la fecha de caducidad y de muerte.<\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li><strong>Apoyaturas \u00abbase\u00bb de la vida fraterna seg\u00fan el propio modo de vida.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>El cap\u00edtulo II de las Constituciones de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y el V de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, tratan de la relaci\u00f3n entre la vida comunitaria y la misi\u00f3n: el servicio a Jesucristo en los pobres es el que constituye como tales a los Vicencianos. La vida fraterna en comunidad la quisieron los Fundadores con miras a la evangelizaci\u00f3n y al servicio de los pobres. Podemos afirmar que, con algunas diferencias entre Pa\u00fales e Hijas de la Caridad, el proyec\u00adto de vivir comunitariamente fue experimentando un <em>\u00abin crescendo\u00bb <\/em>ya desde el mismo origen de ambas Comunidades.<\/p>\n<p>Recordemos como a las primeras j\u00f3venes que se presentaron a los Fundadores se las enviaba a servir a los pobres en las diferen\u00adtes parroquias bajo la autoridad de las se\u00f1oras aun cuando santa Luisa intentaba formarlas y acompa\u00f1arlas lo m\u00e1s posible. Muy pronto, santa Luisa, se dio cuenta que las asolaba, entre otras difi\u00adcultades, <em>el peligro de la soledad y la falta de fortaleza <\/em>en el servi\u00adcio a los pobres. De aqu\u00ed su fuerte deseo de reunirlas recordando la intuici\u00f3n de la luz de Pentecost\u00e9s que ella narra as\u00ed: <em>\u00abSe me advir\u00adti\u00f3&#8230; que llegar\u00eda un tiempo en que estar\u00eda&#8230; en una peque\u00f1a comunidad en la que algunas har\u00edan lo mismo. Entend\u00ed que ser\u00eda esto en un lugar dedicado a servir al pr\u00f3jimo; pero no pod\u00eda com\u00adprender c\u00f3mo podr\u00eda ser porque deb\u00eda haber idas y venidas\u00bb. <\/em>Esto supon\u00eda un fuerte interrogante para santa Luisa porque en aquella \u00e9poca, ni la sociedad ni la normativa de la Iglesia, estaban prepara\u00addas para favorecer este estilo de vida fraterno desde la misi\u00f3n. Por eso, el mismo san Vicente, tarda en acceder a la intuici\u00f3n de santa Luisa.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n entre los miembros de la Misi\u00f3n, desde el contrato de fundaci\u00f3n, este acto de asociaci\u00f3n de los primeros misioneros y la aprobaci\u00f3n pontificia por parte del Papa Urbano VIII <em>(Bula Salvatoris Nostri), <\/em>dejan bien claro que <em>la misi\u00f3n y la vida en com\u00fan van unidas entre s\u00ed, <\/em>de tal forma que la vida en com\u00fan no es un sim\u00adple medio para la misi\u00f3n y la misi\u00f3n no puede desvirtuar la vida en com\u00fan y, mucho menos, anularla. Esta conciencia en la pr\u00e1ctica fue cre\u00e1ndose muy poco a poco desde 1633 hasta la presentaci\u00f3n de las Reglas Comunes en 1658.<\/p>\n<p>De todo ello, podemos afirmar que la novedad de nuestra vida comunitaria se encuentra en que, toda ella, debe tener como meta fundamental preparar a sus miembros para el servicio y la evange\u00adlizaci\u00f3n, foment\u00e1ndolo y ayud\u00e1ndolo de forma constante. Pero, es preciso recordar que <em>de forma complementaria. <\/em>Si quieren se puede formular, para evitar las dudas razonables que tantas veces nos for\u00admulamos: \u00bfqu\u00e9 es primero la comunidad o el servicio\/apostolado?, de esta forma: <em>la comunidad es para la misi\u00f3n y la misi\u00f3n exige comunidad: movimiento circular. <\/em>No podemos, ni debemos, subor\u00addinar la comunidad a la misi\u00f3n como si fuese una <em>\u00abestaci\u00f3n de ser\u00advicio\u00bb donde \u00abrepostar\u00bb <\/em>cuando se necesita. <em>Comunidad y misi\u00f3n <\/em>son dos elementos constitutivos de la vocaci\u00f3n vicenciana, coexisten corno verdadero manantial de vida y de energ\u00eda espiritual y apost\u00f3lica, nos conducen a la santidad a la que estarnos llamados. No podemos considerarlos corno <em>\u00abcompetidores entre s\u00ed\u00bb <\/em>sino como <em>\u00abnecesariamente complementarios\u00bb. <\/em>Perm\u00edtanme, nueva\u00admente, acudir a la experiencia y autoridad del P. Miguel P\u00e9rez Flores cuando en un art\u00edculo sobre la vida Comunitaria\u00bb no duda en afirmar: <em>\u00abuna vida comunitaria, replegada sobre s\u00ed misma o centra\u00adda en ofrecer a sus miembros bienestar; corre el riesgo de padecer de esclerosis espiritual y apost\u00f3lica\u00bb.<\/em><\/p>\n<p><em>Desde toda esta perspectiva, nuestro estilo de vida fraterno aporta una novedad <\/em>que, a m\u00ed juicio, no hemos sido todav\u00eda capa\u00adces de gestionar bien y es el siguiente: <em>la vida fraterna en com\u00fan, seg\u00fan el propio modo de vida, <\/em>debe tener en cuenta algo tan impor\u00adtante como el <em>para qu\u00e9 <\/em>estamos en la Iglesia de Dios: servicio y evangelizaci\u00f3n pero sin perder la referencia fundamental. El Papa san Juan Pablo II ped\u00eda a las personas consagradas que fuesen expertas en comuni\u00f3n, que <em>\u00abvivan la respectiva espiritualidad como testigos y art\u00edfices de aquel proyecto com\u00fan de comuni\u00f3n que cons\u00adtituye la cima de la historia del hombre seg\u00fan Dios<\/em>\u00ab. Ya en GS, n\u00fam. 40 se dice: \u00ab&#8230; <em>la Iglesia en efecto est\u00e1 presente ya aqu\u00ed en la tierra, formada por hombres, es decir; por miembros de la ciudad terrena que tienen la vocaci\u00f3n de firmar en la propia historia del g\u00e9nero humano la familia de los hijos de Dios, que ha de ir aumen\u00adtando sin cesar hasta la venida del Se\u00f1or\u00bb. <\/em>As\u00ed, pues nuestra \u00abcomuni\u00f3n fraterna\u00bb se entiende esencialmente como <em>misionera, <\/em>donde se realiza la misi\u00f3n y, a la vez, se abre a la misi\u00f3n. A la vida consagrada en general, a nosotros en particular, se nos pide que sea\u00admos anticipo y signo de esta meta y de esta vocaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Tanto la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n como la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, asumiendo esta petici\u00f3n de la Iglesia y fieles al carisma recibido, hemos ido releyendo nuestro estilo de vida y plas\u00adm\u00e1ndolo con un marcado sentido de participaci\u00f3n en el Misterio y en la Misi\u00f3n de la Iglesia, insert\u00e1ndonos en el Cuerpo M\u00edstico desde la diversidad de dones, haciendo gala del v\u00ednculo fundamental del amor que nos une y de la aceptaci\u00f3n de las diversidades como enri\u00adquecimiento com\u00fan (Cfr. CM, 19; HC, 32). En todo ello somos ins\u00adtruidos desde los inicios de nuestros pasos comunitarios. Los funda\u00addores insist\u00edan mucho en descubrir el v\u00ednculo del amor que une y a manifestarlo en la entrega de unos a otros, en orden a un mismo pro\u00adp\u00f3sito: la misi\u00f3n. Recordad:<\/p>\n<p><em>&#8230; Hijas m\u00edas, ser\u00eda mucho decir: \u00abAmaos como hermanas\u00bb; pero todav\u00eda puede apremiar mucho m\u00e1s vuestro coraz\u00f3n el deciros: \u00abComo hermanas que Jesucristo ha unido con el v\u00ednculo de su amor\u00bb <\/em>(SVP, IX, 40).<\/p>\n<p><em>\u00ab&#8230;El seguimiento comunitario de Cristo evangelizador, que crea en nosotros especiales v\u00ednculos de amor y afecto; por eso unire\u00admos el mutuo respeto a un sincero afecto \u00aba manera de amigos que se quieren bien\u00bb <\/em>(RC VIII, 2) \u2014 (C. 25).<\/p>\n<p>Es decir, el \u00abpropio modo de vida\u00bb no se puede fundamentar en la mera <em>acci\u00f3n-ejecuci\u00f3n de nuestros ministerios o servicios <\/em>sino que, de forma muy importante, entra la totalidad de nuestra vida: espiritualidad-oraci\u00f3n, preparaci\u00f3n-discernimiento, ayuda-inter\u00adcambio de ideas, toma de decisiones, descanso, expansi\u00f3n&#8230; Si uno de los datos b\u00e1sicos de la comunidad religiosa es la distribuci\u00f3n de tareas por parte de la autoridad bajo el voto de obediencia, el de la comunidad vicenciana es que todos y cada uno de los miembros, constituidos en comuni\u00f3n fraterna, se esfuerzan por conseguir el fin propio. El Padre McCullen en la carta de Adviento de 1991 escrib\u00eda:<\/p>\n<p><em>\u00ab&#8230;la evangelizaci\u00f3n, con ser importante, no se puede invocar con ligereza como un motivo de dispensarnos de las exigencias de la vida com\u00fan, ni tampoco se puede buscar en la vida comunitaria un medio para aislarnos del clamor de los pobres\u00bb. <\/em>Luego, la aporta\u00adci\u00f3n espec\u00edfica de nuestro estilo comunitario pasa irremediablemen\u00adte por <em>ver y vivir la vida comunitaria como un valor en s\u00ed misma donde, ella misma, se convierte en instrumento id\u00f3neo y necesario para el servicio-evangelizaci\u00f3n de los pobres. <\/em>Por eso, no puede definirse nuestro estilo propio por ser una vida <em>paralizada por el cumplimiento <\/em>sino en continuo movimiento de renovaci\u00f3n de tal forma que responda, eficazmente, a la evangelizaci\u00f3n de los pobres.<\/p>\n<p>Esta \u00abeficacia\u00bb nos lanza a no perder de vista los pilares sobre los que se deben asentar todo nuestro proceso vital. A saber:<\/p>\n<p>A imitaci\u00f3n de la uni\u00f3n de las tres divinas Personas en la Sant\u00edsima Trinidad.<\/p>\n<p><em>\u00abComo la Iglesia y en la Iglesia, la Congregaci\u00f3n descubre en la Trinidad el principio supremo de su acci\u00f3n y de su vida&#8230;\u00bb (CM-C. 20)<\/em><\/p>\n<p><em>\u00abLa Comunidad local quiere reproducir la imagen de la Sant\u00edsima Trinidad, seg\u00fan la expresi\u00f3n de los Fundadores que deseaban que las Hermanas fueran como un solo coraz\u00f3n y obraran con un mismo Esp\u00edritu\u00bb (HC-C. 32a)<\/em><\/p>\n<p>Esto, entre otras cosas, afirman nuestras Constituciones. Es ver\u00addad que este <em>ir hacia <\/em>la Sant\u00edsima Trinidad se intensific\u00f3 mucho a ra\u00edz de la renovaci\u00f3n que todas las Congregaciones experimentaron de sus estilos de vida y Constituciones, a partir del Concilio Vaticano II. La misma Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica <em>Vita Consecrata <\/em>(C. I) desarro\u00adlla una teolog\u00eda de la vida consagrada <em>donde la comunidad <\/em>adquiere una importancia central, tomando como modelo a la Trinidad. En ella se nos recuerda que a nuestra vida le corresponde mostrar a Dios como Amor-Comunidad-Familia: Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. As\u00ed pues, tomando como modelo a la comunidad trinitaria, estamos lla\u00admados a ser testigos de <em>comuni\u00f3n y de comunidad.<\/em><\/p>\n<p>La vida trinitaria es presentada en la Exhortaci\u00f3n como <em>mode\u00adlo y clave <\/em>de comprensi\u00f3n teol\u00f3gica de la vida religiosa. Esta, en su ser y vivir, est\u00e1 llamada a mostrar la comuni\u00f3n trinitaria y su amor. De la misma forma la misi\u00f3n tambi\u00e9n se lee en clave trinitaria como expresi\u00f3n salvadora de la comunidad de amor de la Trinidad hacia toda la humanidad. <em>Vocaci\u00f3n, consagraci\u00f3n <\/em>y <em>misi\u00f3n <\/em>adquieren un fuerte sabor trinitario.<\/p>\n<p>La pregunta que se nos puede plantear es la siguiente: <em>Todo esto es \u00bfnovedad para nosotros, Vicencianos? <\/em>La respuesta es: No. Porque ya san Vicente nos dec\u00eda a los miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n:<\/p>\n<p><em>\u00abmantengamos este esp\u00edritu (unidad) si queremos tener entre nos\u00adotros la imagen de la adorable Trinidad, si queremos tener la santa unci\u00f3n con el Padre, con el Hijo y con el Esp\u00edritu Santo\u00bb <\/em>(SVP, XI, 548).<\/p>\n<p>De aqu\u00ed podemos deducir, sin ninguna dificultad, que el eje fundamental de la comunidad vicenciana es el amor del que proce\u00adde la unidad<strong>. <\/strong>La sant\u00edsima Trinidad es el modelo por excelencia de unidad y la fuente del Amor. As\u00ed pues, el amor comunitario que esta\u00admos llamados a expresar cotidianamente proviene del <em>\u00abamor de Dios que ha sido derramado en vuestros corazones\u00bb <\/em>(Rom 5, 5). Este amor es el que recoge tambi\u00e9n el gran maestro san Agust\u00edn cuando acude al misterio trinitario para fundamentar la fraternidad: <em>\u00abLa sant\u00edsima Trinidad la contempla como la familia de Dios, en la que no hay m\u00e1s que un solo coraz\u00f3n y una sola alma y en la que Lada miembro regala a los dem\u00e1s su realidad y sus posibilidades. De esta forma, viven en un encuentro de amor, en un proceso de generosidad (generaci\u00f3n) y acogida (filiaci\u00f3n) que desemboca en la plena <\/em><em>transparencia y comunicaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>San Vicente tiene muy claro que <em>nuestra vida debe apoyarse en este amor a imagen de la Trinidad <\/em>porque solo as\u00ed, la fraternidad se convierte en condici\u00f3n absoluta para nuestra vida capaz de alimen\u00adtar y fortalecer la misi\u00f3n de cada uno en particular y de todos en general. Es una firme convicci\u00f3n que tenemos muy asumida: no nos reunimos para <em>\u00abestar a gusto juntos\u00bb <\/em>sino para dar testimonio (hacer vida), en familia, siendo testigos del amor que Dios nos tiene. Recordad lo que san Vicente mismo nos dec\u00eda:<\/p>\n<p><em>\u00ab&#8230; \u00bfqu\u00e9 es lo que forma esa unidad y esa intimidad en Dios sino la igualdad y la distinci\u00f3n de las tres personas? \u00bfY qu\u00e9 es lo que constituye su amor, m\u00e1s que esa semejanza? Si el amor no existie\u00adse entre ellas, \u00bfhabr\u00eda en ellas algo amable?&#8230; en la sant\u00edsima Trinidad se da la uniformidad: lo que quiere el Padre, lo quiere el Hijo, lo que hace el Esp\u00edritu Santo, lo hacen el Padre y el Hijo. todos obran lo mismo; no tienen m\u00e1s que un mismo poder y una misma operaci\u00f3n. All\u00ed est\u00e1 el origen de nuestra perfecci\u00f3n y el modelo de nuestra vida\u00bb <\/em>(SVP, XI, 548-549). <em>All\u00ed est\u00e1 el origen de nuestra perfecci\u00f3n y el modelo de nuestra vida <\/em>(SVP, XI, 548-9).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Al estilo de los fundadores Ambas Comunidades han asumido el esp\u00edritu de lo que san Vicente de Pa\u00fal escribi\u00f3 en el cap\u00edtulo VIII de las Reglas Comunes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n: \u00abSobre el &#8230; <a href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/vida-fraterna-en-comun-ii\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":405098,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[374,226],"tags":[],"class_list":["post-405826","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espiritualidad","category-espiritualidad-vicenciana"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.3 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Vida fraterna en com\u00fan (II) - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/vida-fraterna-en-comun-ii\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vida fraterna en com\u00fan (II) - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Al estilo de los fundadores Ambas Comunidades han asumido el esp\u00edritu de lo que san Vicente de Pa\u00fal escribi\u00f3 en el cap\u00edtulo VIII de las Reglas Comunes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n: \u00abSobre el ... 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