LA EVOLUCION DE UNA CONCIENCIA<\/p>\n
El tiempo de la b\u00fasqueda<\/p>\n
La ruta terrestre dur\u00f3 ochenta a\u00f1os. Los primeros pasos fueron de tanteo, de inquietud, de incertidumbre. Se necesitar\u00e1n treinta y seis a\u00f1os para adquirir las certezas que modelen y caractericen su rostro eterno.<\/p>\n
Este tercer hijo de Jean Depaul y de Bertrande Demoras vio la luz en Pouy, en abril de 1581, en una familia campesina que contar\u00e1 seis hijos. Los cuadros de Le Nain nos hacen entrar con pie seguro en estas casas campesinas. Ninguna elegancia, poca comodidad, pero ninguna miseria. Hombres y cosas se han empa\u00adrejado: no perdonan ni los trabajos ni las penas. Sea al regreso de un bautismo o al alto de mediod\u00eda, un mismo ambiente traba\u00adjador impregna e inspira loS rostros. En el pa\u00eds del que soy, dir\u00e1 m\u00e1s tarde Vicente, se alimenta uno de unos granitos llamados mijo que se ponen a cocer en un puchero; a la hora de la comida, se los vierte en un recipiente y los de casa se re\u00fanen en torno para tomar su alimento, y luego, van a trabajar.<\/p>\n
En medio de las brumas de su g\u00e9nesis, el ni\u00f1o Vicente vio primero aparecer el rostro de una campesina que destellaba un inefable amor. De esta mujer recibi\u00f3 el sentido del trabajo, el arraigado amor a los pobres y a los necesitados. Pasada la edad del juego, se inspirar\u00e1 en la que Dios y la naturaleza le hac\u00edan querer m\u00e1s que a todas las reinas del mundo. Movilizar\u00e1 los re\u00adcursos afectivos de la mujer del siglo XVII. La Se\u00f1ora de Gondi, luego Luisa de Marillac, las Damas y las Hijas de la Caridad no ser\u00e1n para \u00e9l seres misteriosos o idealizados. Ser\u00e1n almas llamadas a darse a Dios y a los dem\u00e1s en un despliegue sobrenatural de ge\u00adnio maternal.<\/p>\n
En una casa en la que todo el mundo trabaja, no se puede permanecer largo tiempo sin trabajar. Vicente se puso temprano a guardar los cerdos y las ovejas. He sido porquero, tendr\u00e1 que declarar para rebajarse ante quienes se saben grandes. Empu\u00f1\u00f3 las manceras de los arados de rejas de madera. Siguiendo ritmo de las estaciones, llevar\u00e1 los reba\u00f1os a los planos de Chalosse y aun penetrar\u00e1 hasta Saint-Sever, a 60 Kms. de Pou. Por eso, medio siglo m\u00e1s tarde, el general de la Misi\u00f3n, miembro del Consejo de Regencia, no vacilar\u00e1 en reanudar su oficio de pastor. Conducir\u00e1 a pesar del invierno y de los malos caminos dos caballos y 240 cabezas de lanar, que salvar\u00e1 del pillaje de granja de Orsigny. Al atardecer de su vida, recordar\u00e1 todav\u00eda al pastor que se acuesta tras una valla o al abrigo de madero. Ansiar\u00e1 concluir su azarosa carrera en el hueco de una bre\u00f1a. He de decirlo sinceramente, confiar\u00e1 a uno de sus misioneros al hablar de sus trabajos, que eso me produce tan renovados y grandes deseos de poder, en medio de mis achaques, ir a terminar mi vida junto a un zarzal trabajando en alguna aldea, que me creer\u00eda bien dichoso si pluguiese a Dios concederme esta gracia.<\/p>\n
En 1596 Depaul padre not\u00f3 las facilidades del joven Vicent. Le env\u00eda a estudiar un poco al Colegio de Dax, con los Franciscanos. El juez de Pouy, Se\u00f1or de Comet, que es asimismo abogado en la Curia presidencial de Dax, apadrina al muchacho. Le conf\u00eda educaci\u00f3n de sus propios hijos. Para los rurales, la Iglesia es camino normal de los ascensos r\u00e1pidos. De prisa, el joven Vicent a quien ya el garbo campesino de su padre fastidia un poco, sal sus clases de humanidades. Eternamente, permanecer\u00e1 \u00abalumni de cuarta\u00bb, sin duda, pero sabe el lat\u00edn suficiente para presentar a los cursos de la facultad de Toulouse. Ya en 1596, ha recib\u00ed\u00f3 en Bidache la tonsura y las \u00f3rdenes menores. Impaciente con buen mozo de Gascu\u00f1a, pide y recibe el sacerdocio de manos d viejo obispo de P\u00e9rigueux, Francois de Bourdeilles (23 de septiembre de 1600). Si hubiese sabido, confesar\u00e1 m\u00e1s tarde, lo q es el sacerdocio, cuando tuve la temeridad de entrar en \u00e9l como supe despu\u00e9s, hubiese m\u00e1s bien querido labrar la tierra que comprometerme en un estado tan terrible. Poco tiempo despu\u00e9s celebraba su primera misa en Buzet.<\/p>\n
Puede entonces pedir un beneficio. El obispado de Dax le ofrece el curato de Tilh. Un candidato m\u00e1s tenaz, S. Soub\u00e9, se lo disputa. Discretamente, se retira. Roma le atrae. Va all\u00e1, en este a\u00f1o ju\u00adbilar. Ve al santo Papa Clemente VIII, luego, extasiado y con\u00admovido por esta peregrinaci\u00f3n a la tumba de los Ap\u00f3stoles, vuelve a Francia y contin\u00faa sus estudios.<\/p>\n
Su bolsa es bien ligera. Para levantar sus finanzas, hab\u00eda ya recibido a algunos pensionistas en Buzet. Lleva a sus alumnos a la ciudad universitaria y, mientras vela sobre ellos, logra ob\u00adtener el grado de bachiller en teolog\u00eda. La fortuna le sonr\u00ede y espera ya… un obispado.<\/p>\n
Por el momento, una anciana de Toulouse le deja una peque\u00f1a herencia de cuatrocientos o quinientos escudos. Es un comienzo y le ocasiona cuidados. Va a Marsella en persecuci\u00f3n de un deu\u00addor de su bienhechora. Este comerciante, mal sujeto, hace all\u00ed buen negocio. A caza suya, Vicente, sin dinero, no halla mejor soluci\u00f3n que la de vender su caballo de alquiler. Lo reembolsar\u00e1 m\u00e1s tarde, piensa, cuando el gal\u00e1n haya pagado. Hace, pues, prender al hombre en Marsella y obtiene de \u00e9l trescientos es\u00adcudos 1<\/sup>. A fin de ahorrar un poco, decide volver a Toulouse pa\u00adsando por Narbona.<\/p>\n Se embarca… y dos a\u00f1os despu\u00e9s, para explicar su misterioso silencio, nos cuenta la incre\u00edble aventura que le ha apartado de la escena europea. Singular odisea. Ha estado en Berber\u00eda, ex\u00adplica al Se\u00f1or de Comet. Le capturaron unos piratas. Fue vendido y pas\u00f3 a servir a cuatro due\u00f1os. Estuvo al servicio de un pesca\u00addor, luego de un m\u00e9dico \u00abalquimista, soberano extractor de quintaesencias\u00bb, luego de un nuevo m\u00e9dico, por fin de un renegado. En compa\u00f1\u00eda de este \u00faltimo, se ha evadido de T\u00fanez haciendo la traves\u00eda del Mediterr\u00e1neo en un peque\u00f1o esquife. De Aigues-Mortes donde ambos han desembarcado, van a Avi\u00f1\u00f3n. Con l\u00e1\u00adgrimas en los ojos y suspiros en la garganta, ha abjurado el re\u00adnegado de sus errores ante el vice-legado de Avi\u00f1\u00f3n: Mons. Francisco Montorio.<\/p>\n Ignoramos a\u00fan la reacci\u00f3n del Se\u00f1or de Comet y quisi\u00e9ramos saber c\u00f3mo tradujo esta \u00faltima p\u00e1gina del relato de las mil y una noches. Adivinamos, en cambio, sin esfuerzo que estos dos a\u00f1os d ausencia tuvieron que poner singularmente a prueba las fuerzo f\u00edsicas y morales de nuestro mozo de Gascu\u00f1a. Su andar es ml lento, ahora podemos seguirle mejor. Acaba de confiar su porvenir y su infortunio al vice-legado y como \u00e9ste ha concluid su \u00abtriennio\u00bb (tres a\u00f1os de estancia) en Avi\u00f1\u00f3n, Vicente le acompa\u00f1ar\u00eda a Roma.<\/p>\n Por segunda vez, entra en la ciudad eterna. Hoy es como familiar de un grande de la Iglesia. Puede, mientras prosigue alga nos estudios, observar muy de cerca este esp\u00edritu italiano que va tempo-tempo, que no quiere fatigarse, que desconf\u00eda de la \u00abfuria francese\u00bb. Vicente no descubre su oportunidad, Roma no es s clima. Mejor estar\u00e1 en Francia y, ya que Par\u00eds le atrae, va a la capital en septiembre de 1608.<\/p>\n Esta villa es otro mundo<\/p>\n Dentro de un mundo floreciente<\/p>\n Poderoso en pueblos y en bienes<\/p>\n Que en todas las cosas abunda<\/p>\n \u00abPar\u00eds es la \u00fanica ciudad del mundo en la que se vive plena mente. En otras partes, dice Jean de Jandun, no se vive m\u00e1s que relativamente\u00bb. Por el momento, aun en Par\u00eds, Vicente no vive m\u00e1s que \u00abrelativamente\u00bb. Se detiene en el Faubourg Saint-Germain, conoce a un coterr\u00e1neo y a falta de cosa mejor, se alberga con \u00e9l en su c\u00e1mara. Esta vida comunitaria no tiene todas las ventajas, y Vicente no tarda en comprenderlo. Enfermo, guarda cama un d\u00eda. El mozo de la botica que viene, en ausencia del juez para medicamentar a Vicente, echa mano de los escudos del propietario. Vicente nada ha visto, pero pronto oye vociferar a su patr\u00f3n, acusarle de robo, amenazarle y finalmente expulsarle. Mortificado, Vicente se retira y va en busca de alojamiento a la rue de Seine, en una casa de la que pende la ense\u00f1a de san Nicol\u00e1s. El Se\u00f1or Leclerc de la For\u00e9t logra encontrarle una colocaci\u00f3n entre los capellanes de la Reina Margarita. Nuestro joven gasc\u00f3n se alberga a algunas toesas de la real mansi\u00f3n.<\/p>\n Este esplendor del todo colindante no le enriquece. Ha cre\u00eddo desencallar sus finanzas adquiriendo de J. Hurault de l’H\u00f3pita arzobispo de Aix, la abad\u00eda de San Leonardo de Chaulmes. En la toma de posesi\u00f3n se percata de que no posee sino ruinas. Se endeuda y firma libranza tras libranza. Por fortuna, relaciones menos terrestres le permiten mantener la cabeza sobre el agua. Est\u00e1 en buenas relaciones con Pedro de B\u00e9rulle y frecuenta a los futuros oratorianos. Junto al maestro de la Escuela francesa que dirige una \u00e9lite, Vicente intenta aclararse. B\u00e9rulle le observe procura descifrar su interior, pero permanece vacilante. Vicent interroga, ora, se interroga. No se resuelve a formar parte del Oratorio, acepta en cambio una propuesta del fundador. Va a Clichy para asumir el curato del Padre Bourgoing, que entra en la nueva comunidad. Por primera vez, doce a\u00f1os despu\u00e9s de su ordenaci\u00f3n sacerdotal, tiene el Se\u00f1or Vicente cura de almas. Ejerce can\u00f3nicamente su sacerdocio, sus primeras experiencias personales comienzan.<\/p>\n CLICHY<\/p>\n El joven p\u00e1rroco toma posesi\u00f3n de esta parroquia que re\u00fane 601 habitantes, el 21 de mayo de 1612. No permanece mucho tiempo inactivo. Hace reparar el p\u00falpito, el confesonario, el bautisterio. Enriquece la Iglesia con hermosos ornamentos. En este medio semi-rural que visita regularmente, se mueve con comodidad. Erige la cofrad\u00eda del Rosario, re\u00fane a algunos candidatos al sa\u00adcerdocio, catequiza a peque\u00f1os y grandes, Es un \u00e9xito, y el pe\u00adque\u00f1o p\u00e1rroco es dichoso. Tengo un pueblo tan bueno, tan obe\u00addiente, declara al Obispo de Par\u00eds que le visita, que pienso para mis adentros que ni el Santo Padre, ni vos, Monse\u00f1or, sois tan dichoso como yo.<\/p>\n EN CASA DE LOS GONDI<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 se aleja? Es que Pedro de B\u00e9rulle, que vacila siempre sobre la vocaci\u00f3n de Vicente, sabe al menos que no debe perma\u00adnecer en Clichy. No ve m\u00e1s lejos, pero quiere colocarle m\u00e1s alto. Le empuja por entre los grandes de este mundo, entre la ilustre familia de los Gondi, en casa de Felipe-Manuel, General de las Galeras del Rey.<\/p>\n Este hombre de prestancia, mundano y afortunado, que ha casado en 1660 con Francisca Margarita de Silly, tiene relaciones eclesi\u00e1sticas y religiosas. Es sobrino del Obispo de Par\u00eds, Pedro de Gondi. Cuando \u00e9ste muera en 1616, le suceder\u00e1 un hermano de Felipe-Manuel, Enrique de Gondi. Y cuando el 3 de agosto de 1622 haya fallecido Enrique de Gondi, que acompa\u00f1aba al Rey a B\u00e9ziers, todav\u00eda otro hermano de Felipe-Manuel, Juan-Francisco de Gondi, subir\u00e1 a la sede de Par\u00eds y ser\u00e1 tambi\u00e9n el primer ar\u00adzobispo de la capital del reino con data de 1622. Tiene dos t\u00edas dominicas en Poissy y una de ellas, Luisa, es priora del convento. En 1613, Felipe-Manuel acumula t\u00edtulos y cargos: es marqu\u00e9s de las Islas de Oro (las islas de Hy\u00e9res), bar\u00f3n de Montmirail, de Dampierre (en el Aube), de Villepreux, lugarteniente general del Rey en los mares de Levante. Es un hombre que viaja mucho. Desde Par\u00eds, rue des Petits-Champs, sale hacia sus tierras de Pi\u00adcard\u00eda, de Borgo\u00f1a, de Champa\u00f1a. Acaba de tener este 20 de septiembre de 1613, un tercer hijo, Juan-Francisco-Pablo, que sei el c\u00e9lebre auxiliar. Sue\u00f1a con la educaci\u00f3n de sus hijos mayore Pedro, que tiene catorce a\u00f1os, y Enrique, que tiene siete.<\/p>\n Vicente, que es elegido como preceptor, ejerce una funci\u00f3n de confianza al tiempo que disfruta de la vida de la mansi\u00f3n. E Montmirail y en Folleville, en Par\u00eds y en Joigny, la duda no le permite ya: el \u00abhonroso retiro\u00bb descontado hac\u00eda a\u00f1os, pose\u00edalo ahora.<\/p>\n Infortunada o afortunadamente, no puede instalarse en \u00e9l. A los 32 a\u00f1os, en plena fuerza, no tiene ocupaci\u00f3n suficiente. Se asemeja extra\u00f1amente a un c\u00e9lebre magistral, retirado tambi\u00e9n que hab\u00eda conocido en casa de la Reina Margarita. Hab\u00eda sido un controversista de reputaci\u00f3n, pero entregado a la inactividad, devor\u00e1banle las dudas y los escr\u00fapulos obsesivos. Campo que no se labra, pronto cr\u00eda espinas y cardos). Puesto al corrien\u00adte de sus penas, Vicente se hab\u00eda afanado por socorrerle. Hab\u00edale aconsejado entretenerse, llevar una vida activa y visitar a los pobres. Nada hab\u00eda resultado. Agotados sus consejos, Vicente pas\u00f3 a los hechos. En un impulso de generosidad, se hab\u00eda ofre\u00adcido a Dios para tomar sobre s\u00ed la tentaci\u00f3n del magistral. Hecho el trato, el magistral hab\u00edase visto enteramente liberado, pero su director hab\u00eda cargado con un peso que le abrumaba. Desde este momento andaba errante en una noche interior, hostigado por la rumorosa ronda de las dudas.<\/p>\n Aprovechando los viajes de los Gondi, Vicente practica a su vez el entretenimiento. Ense\u00f1a el catecismo, evangeliza a la ser\u00advidumbre y a los campesinos de la Se\u00f1ora de Gondi. Esta \u00faltima recurre incluso a sus consejos para dirigir su conciencia.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"