El servicio terrestre<\/p>\n
EL CUADRO TEMPORAL Y EL MEDIO ESPIRITUAL<\/p>\n
Nacido en 1581, bajo el reinado de Enrique III, en Pouy, en las Landas, Vicente de Pa\u00fal vio sin duda a Enrique IV en Par\u00eds entre 1608 y 1610. Frecuent\u00f3 a Richelieu y asisti\u00f3 a Luis XIII en su lecho de muerte. Fuele familiar cuanto rodeaba a Ana de Aus\u00adtria, a Mazarino, al canciller S\u00e9guier. Conoci\u00f3 a todos aquellos que velaron sobre los primeros a\u00f1os del joven Luis XIV. Cuando el 27 de septiembre de 1660, dej\u00f3 el Se\u00f1or Vicente definitivamente a los suyos, el gran Rey tomaba en sus manos los destinos de Francia.<\/p>\n
A los ojos del joven Vicente que ensayaba a ocupar un puesto en la sociedad, Francia no era lo que es actualmente. El reino de Enrique IV no comprend\u00eda sino 4\/5 de los 90 departamentos ac\u00adtuales. Enclaves o se\u00f1or\u00edos extranjeros como el Condado Venasino, el territorio de Nevers, el de Flandes fracturaban reiterada\u00admente su unidad f\u00edsica. La poblaci\u00f3n, pese a la elevada cifra de ni\u00f1os, de 10 a 12 por familia, permanec\u00eda estacionaria. Oscilaba entre 17 y 20 millones de habitantes. La grey humana se defend\u00ed: mal y era implacablemente diezmada por la mortalidad infantiL (50 %). Adem\u00e1s, las guerras y las epidemias, invariablemente escoltadas por el hambre, asolaban met\u00f3dicamente todas las provincias. En este pa\u00eds, privilegiado sin embargo, se envejec\u00eda de prisa: la edad media se situaba entre los 20 y los 25 a\u00f1os. Lo: burgueses, mejor nutridos y m\u00e1s protegidos, alzaban la media de su edad hasta los 40 \u00f3 45 a\u00f1os.<\/p>\n
Se come poco y mal. La carne es un lujo. Las legumbres, la sopa, el pan de salvado (candeal y centeno sembrados y cosechado: juntamente) para los campesinos, el pan de trigo o de centeno para los burgueses o los nobles, constituyen las minutas habituales. Es por lo dem\u00e1s una necesidad. El ganado es insuficiente y la tierra, falta de abono, mal laboreada por los arados de madera produce muy poco. Un a\u00f1o de cada dos se dejan las tierras en bar hecho. En cuanto se declara una plaga, es invencible por raz\u00f3n de la pobreza de los medios de transporte. Por eso las epidemias y las hambres siegan hasta el 30 y el 40 % de la poblaci\u00f3n de ciertas provincias.<\/p>\n
A este ya sombr\u00edo cuadro, hay que a\u00f1adir las ruinas de la–<\/sup>guerra. Las tropas reales y los imperiales surcan las provincias donde cicatrizan mal las llagas de las guerras de religi\u00f3n. Lorena. Picard\u00eda y Champa\u00f1a son entregadas al saqueo y un reportero imaginario, Jacques Callot, nos informa de los resultados espeluznantes de estas aventuras guerreras. Las guerrillas de las que habla poco la historia general no son menos nefastas. Espor\u00e1dica. mente, desorganizan y empobrecen la poblaci\u00f3n paralizando el trabajo. Antes de que pase sobre la capital un viento de Fronda toda Lorena se agita confusamente. En 1633, los campesinos lioneses saquean los despachos aduaneros. En 1634, el pueblo de Rouen devasta la casa de los \u00abFermiers\u00bb. Cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde en este mismo Rouen, son los tintoreros y pa\u00f1eros quienes tomar por asalto la casa de Le Tellier, percibidor de las gabelas. Luis XII y Richelieu enviar\u00e1n al mariscal Gassion con 4.000 hombre para reducir a Caen y a Rouen a la obediencia. Pero en 1639 Normand\u00eda es recorrida a\u00fan por los vanupieds 1<\/sup>. Las dem\u00e1s provincias, y en particular Limousin, Angoumois, Poitou, Gascu\u00ad\u00f1a, P\u00e9rigord, no est\u00e1n quietas.<\/p>\n Este pueblo subalimentado, maltratado, y con frecuencia agitado, no puede alcanzar un elevado nivel cultural. 3\/4 de la poblaci\u00f3n masculina y 9\/10 de la poblaci\u00f3n femenina son comple\u00adtamente analfabetos. Traduzcamo: solos dos o tres millones de habitantes saben leer y escribir.<\/p>\n Semejantes condiciones econ\u00f3micas y culturales favorecen los cambios de opini\u00f3n r\u00e1pidos y <\/strong>colectivos. En unas semanas, fa\u00admilias, poblados, se\u00f1or\u00edos, abandonan la fe cat\u00f3lica o abjuran del protestantismo. Soliviantan a las poblaciones profetas ambu\u00adlantes, mes\u00edas de pacotilla desencadenan el entusiasmo y se eclip\u00adsan lo m\u00e1s a menudo en un profundo olvido. Se multiplican los dramas y p\u00e1nicos hechiceriles. Los simples creen con beater\u00eda en lo maravilloso, se intranquilizan por la posesi\u00f3n diab\u00f3lica, quedar\u00e1n fascinados ante un fen\u00f3meno ins\u00f3lito. Cualquiera que sea su objeto, el creer no desfallece en los medios rurales. Pueden violarse las leyes morales, no se cuestionan. La gracia y la raz\u00f3n, las exigencias vitales y la presi\u00f3n del poder pol\u00edtico se a\u00fanan para mantener su valor pr\u00e1ctico.<\/p>\n Lentamente, la fisonom\u00eda social de Francia evoluciona. La nobleza, primer orden de la naci\u00f3n, se exten\u00faa en facciones y pierde cada a\u00f1o 220 miembros en duelos. Financieramente, se empobrece y por eso, cuando el poder real se debilita, blande reivindicaciones que calmar\u00e1 de inmediato un poco de dinero. Apasionadamente, Richelieu se derrocha para reducirla. Da p\u00e1bulo a una solidaridad nacional. Aleccionado y seducido por la prosperidad de Espa\u00f1a, de Inglaterra, de Holanda, hace todo lo que puede por favorecer el comercio y la marina. De agraria y feudal, Francia est\u00e1 en trance de hacerse burguesa;<\/sub> capitalista y mercantil. Richelieu logra, como observa Victor Tapi\u00e9, des\u00adbloquear la Francia medieval y abrirle perspectivas muy amplias.<\/p>\n El segundo orden, el Clero cat\u00f3lico, es en esencia el gran pro\u00adpietario del pa\u00eds. Dos tercios del territorio le pertenecen. Es \u00e9l quien m\u00e1s generosamente financia las guerras religiosas. Esta gran potencia re\u00fane 123 obispados. No hay menos de 152.011 iglesias o capillas y 4.000 conventos. Estim\u00e1base en 1660 que hab\u00eda 266.000 eclesi\u00e1sticos, 181.000 religiosos o religiosas.<\/p>\n Aun as\u00ed el nacimiento y el r\u00e1pido progreso del protestantismo inquietaron al alto clero y a los \u00abespirituales\u00bb. En medio siglo, la \u00abreligi\u00f3n que se pretend\u00eda reformada\u00bb conquist\u00f3 un mill\u00f3n de adeptos. Esa posee 700 templos y forma sus ministros en las aci demias de Saumur, Montauban, La Rochelle. La ofensiva es tanto m\u00e1s seria cuanto que el clero est\u00e1 entregado a los caprichos y abusos de la encomienda. 815 abad\u00edas y 280 prioratos tienen titulares movidos principalmente por intereses financieros. En cuanto a los Obispos nombrados por el Rey y a veces en edad temprana, aun cuando lamenten el estado de sus di\u00f3cesis, ning\u00fan remedio pueden procurarles. A nivel de parroquia, subsisten los buenos sacerdotes y sobre ellos se apoyan los reformadores. Au as\u00ed, es muy elevado el porcentaje de los ignorantes y de los \u00a0<\/strong>mediocres. \u00bfC\u00f3mo alimentar la fe y salvaguardarla eficazmente en estas condiciones? Los sacerdotes, declaran un\u00e1nimemente Vicente de Pa\u00fal y Bourdoise, Olier y Saint-Cyran, son responsable del estado de la Iglesia.<\/p>\n En todo caso, las estructuras sociales son s\u00f3lidas y permanecen intactas. Las \u00e9lites se organizan y, en este principio de siglo cuando las grandes abadesas, Ang\u00e9lica Arnauld, Mar\u00eda de Beauv lliers, Margarita d’Arbouze, est\u00e1n en sus puestos, se constituye ret\u00edculas de influencia. Su actividad, mucho m\u00e1s pura que en tiempo de la Liga, logra afirmarse duraderamente en la vid social. As\u00ed es como en Par\u00eds, entre 1598 y 1648, pese a la enemiga de los Estados Generales (1614), del Parlamento (1626), de Luis XII (1629), se fund\u00f3 un centenar de conventos. Aun mutilada, la Iglesia contin\u00faa vivaz y vivificante.<\/p>\n Parad\u00f3jicamente, es un nuevo peligro el que va a favorecer la reagrupaci\u00f3n de las fuerzas morales. La corriente libertina, que avanzaba sordamente en el siglo XVI, se afianza ahora con una cierta insolencia. Inquieta al poder, escandaliza a los simples, estimula a los espirituales. \u00abHay 50.000 ateos en Par\u00eds\u00bb, gime el Padre Mersenne que es sin duda v\u00edctima de su imaginaci\u00f3n asustada. \u00bfQu\u00e9 importa? Despu\u00e9s del proceso de Viau (1623) est\u00e1 alertada la autoridad real. La visi\u00f3n de una Iglesia que se retira del Occidente acosa peri\u00f3dicamente a ciertos esp\u00edritus. Ang\u00e9lica Arnauld, Saint-Cyran, Mons. De Ginebra, san Vicente de Pa\u00fal, se interrogan acerca de los destinos cat\u00f3licos de Europa. Mo\u00admentos hay en los que el sabio y prudente Se\u00f1or Vicente piensa que en cien o ciento cincuenta a\u00f1os, puede no haber ya Iglesia en este rinc\u00f3n del planeta… y este pensamiento estimula su celo por las misiones en tierra infiel.<\/p>\n La tarea es inmensa. El sector rural y pr\u00e1cticamente inculto de la poblaci\u00f3n no puede a esta hora beneficiarse del admirable esfuerzo de B\u00e9rulle o de los contemplativos. Nuevas congrega\u00adciones religiosas trabajan sin duda con valent\u00eda. Los Jesuitas, en Par\u00eds, tienen no menos de 2.000 alumnos en el colegio de Clermont. Los Capuchinos predican y misionan sin pausa. Se des\u00adarrollan a maravilla comunidades docentes como las Ursulinas. Una literatura religiosa adaptada a todas las condiciones ad\u00adquiere una extensi\u00f3n considerable. La Introducci\u00f3n a la vida devota de Francisco de Sales, La ocupaci\u00f3n interior de un alma devota del Padre Coton, se difunden ampliamente. La Imitaci\u00f3n de Cristo se imprime una o dos veces cada a\u00f1o y el Combate espi\u00adritual no es solamente el vademecum de Francisco de Sales: lo adoptan las almas fervientes. A pesar de todo, el pueblo llano est\u00e1 con demasiada frecuencia abandonado. Los protestantes lo saben y se aprovechan de ello. Vicente de Pa\u00fal no duda en de\u00adclarar que perece en la ignorancia y la miseria. Ha nacido para este pueblo inculto y abandonado. \u00bfLo sabe ya? Hacia \u00e9l avanza en todo caso… pero dando algunos rodeos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"