III<\/p>\n
Hemos referido ya el origen de la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00ed simo Sacramento; ahora digamos algo de la manera como termin\u00f3 esta Asociaci\u00f3n, tan celebrada en nuestros d\u00edas.<\/p>\n
\u00abEl secreto de la Compa\u00f1\u00eda, escribe el Sr. de Grandmaison, fue su fuerza , y \u00e9ste fue tambi\u00e9n su flaco\u00bb.<\/p>\n
La \u00faltima parte de esta aserci\u00f3n es segura: este fue su flaco, este fue la paja <\/em>en el acero que hace que antes de usarle se rompa. La gente que se rodea de cierto misterio, excita las sospechas de los hombres honrados del mismo modo que de los malos; por nuestra parte, no apreciamos m\u00e1s las asociaciones secretas en la Iglesia que fuera de ella, y esto no impedir\u00e1 jam\u00e1s que aquellos que no son so\u00adcios en el secreto sospechen que si se exige este secreto es porque hay alguna cosa que no se atreva a confesar. Se sospechar\u00e1 sin raz\u00f3n, yo as\u00ed lo supongo; pero es la fuerza de las cosas que se inclinar\u00e1 a esta suposici\u00f3n, y esta es una causa de flaqueza para aquellos que viven en el mis\u00adterio.<\/p>\n El Sr. de Graveson, en una parte de su interesante estu\u00addio, propone que se diga de la Asociaci\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento que era una sociedad discreta, <\/em>en lugar de de\u00adcir una sociedad secreta, <\/em>y juzga que as\u00ed todo estar\u00eda bien. Todo estar\u00eda muy bien en el nombre, pero el cambio de palabra no produce el cambio de la cosa, y \u00e9sta permane\u00adcer\u00e1 la misma; no vemos c\u00f3mo se podr\u00eda poner en duda que los se\u00f1ores del Sant\u00edsimo Sacramento, que eran gente dis\u00adcreta, hayan formado una Sociedad secreta. Ser discreto es una cualidad que indica prudencia en los procedimientos, y antes el discernimiento en la inteligencia. <\/em>Tener discernimiento es una cosa pre\u00adciosa; ser discreto en sus palabras es una virtud. \u00bfC\u00f3mo dirigir los negocios, negocios de familia, de administra\u00adci\u00f3n, pol\u00edticos, si no se puede contar con el discernimiento y con la discreci\u00f3n de aquellos que han hablado, y que tal vez han tomado parte? Pero todos lo experimentan; unos son una agrupaci\u00f3n de gente seria y discreta, otros una reuni\u00f3n de gente que constituye una Sociedad, en la que se comprometen de antemano no dar\u00e1 conocer que existe tal Sociedad. Las dos palabras discreto y secreto <\/em>no son sin\u00f3nimas, y no se puede sustituir arbitrariamente la una por la otra, y persevera la desconfianza contra una agru\u00adpaci\u00f3n secreta.<\/p>\n Este secreto fue tambi\u00e9n una causa de flaqueza para la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento bajo otro punto de vista. Es dif\u00edcil poner en duda que se dej\u00f3 llevar de algu\u00adnas intemperancias de celo, pues aun cuando no se preten\u00adda m\u00e1s que el bien, es \u00fatil estar protegido contra s\u00ed mismo, y una de las m\u00e1s saludables censuras es precisamente sen\u00adtir que, obrando en p\u00fablico, se nos observe y se nos juzgue; las asociaciones que se fundan en el secreto, suprimen este freno, quedando expuestas a dejarse llevar de un celo ve\u00adhemente que en su derredor nadie modera, y les hacen aca\u00adbar com\u00fanmente de manera poco consoladora para ellas ni para aquellos que, sin haberse afiliado a ellas, no les quie\u00adren mal y les desean mejor fin.<\/p>\n Esta fue la historia de la c\u00e9lebre Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsi\u00admo Sacramento.<\/p>\n Al enderezar tantos agravios, escribe el Sr. de Grandmaison, a reformar tantos abusos, a contener tanta gente por m\u00e1s de treinta a\u00f1os, en una obra humana como aquella, se produjo un exceso de celo y defectos de ponde\u00adraci\u00f3n; la Compa\u00f1\u00eda no hab\u00eda podido dejar de suscitar sospechas, envidias y resentimientos. Su secreto no se con\u00adservaba intacto. En 1657 los consejeros del Parlamento de Burdeos, afectados, y por consiguiente irritados de un acto de severidad del Pr\u00edncipe de Conti, gobernador de la pro\u00advincia, murmuraban y conoc\u00edan por sus amigos que la de\u00adcisi\u00f3n se hab\u00eda tomado a petici\u00f3n de los Invisibles. <\/em>Esta palabra era justa y explica mucho. Los Invisibles <\/em>multi\u00adplicaron sus prudencias habituales; sus cartas fueron m\u00e1s raras y sus archivos depositados en un cofrecito en casa de Guillaume de Lamoignon, con menci\u00f3n expresa de que era propiedad del primer Presidente, para que nadie osare tomar la libertad de abrirla. Circulaba un libelo lleno de burlas, sobre las extravagancias religiosas de cinco j\u00f3venes aloja\u00addos en Caen, en una casa perteneciente a un miembro de la Compa\u00f1\u00eda de esta ciudad, Sr. de Berni\u00e9res-Louvigni, que acababa de morir. La relaci\u00f3n del hecho y su causa no nos parece exacto, pero basta para suscitar bromas y llamar la atenci\u00f3n. Antiguos cofrades excluidos por esp\u00edritu de jansenismo, no dejaron de hacer confidencias agridulces a sus nuevos amigos, glosaron y amplificaron. Estas indis\u00adcreciones se aumentaron con la traici\u00f3n de un sectario, em\u00adpleado en la correspondencia, que entreg\u00f3 papeles y una copia de los Estatutos.<\/p>\n Las denuncias estaban a la orden del d\u00eda, llegaron a los altos puestos llevadas por un Cura de Par\u00eds, animado de un exclusivismo de envidia. Un personaje m\u00e1s importante a\u00fan entr\u00f3 en escena: era el Arzobispo de Rouen, Francisco du Harlay de Champvallon… Estos \u00abdevotos exagerados\u00bb le parec\u00edan importunos, y su reforma de la Sociedad una austeridad indiscreta, casi un ataque personal. Puede ser tambi\u00e9n que como la Compa\u00f1\u00eda se honraba de contar en ella muchos Obispos, el Prelado, desconfiado m\u00e1s que in\u00adformado, abrigase el temor de una usurpaci\u00f3n laica de la autoridad sacerdotal. El Sr. de Argens\u00f3n, al referir esta persecuci\u00f3n contra su amada Compa\u00f1\u00eda, prosigue su com\u00adparaci\u00f3n con la Pasi\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or, y dice aqu\u00ed, a prop\u00f3sito del Ilmo. Sr. de Harlay: \u00ablas burlas de los pr\u00ednci\u00adpes de los sacerdotes ante Poncio Pilato. Poncio Pilato es Mazarino.\u00bb<\/p>\n \u00ab… El lunes 20 de Septiembre se reuni\u00f3 con gran secreto, muy numerosa y llena de emoci\u00f3n. El pensamiento de ver paralizadas tantas voluntades preocupaba \u00fanicamente aquellos corazones, llenos de tristeza. Se redoblaron en este d\u00eda las oraciones, las obras de caridad; se designaron ocho secretarios para poner en marcha todos sus asuntos; Benig\u00adno Bossuet era uno de ellos, el cual se separ\u00f3 con amargura, resuelto a practicar personalmente los deberes del aposto – lado, que en adelante no podr\u00eda ejercer ya en com\u00fan.<\/p>\n En efecto; se recibi\u00f3 aviso que, por orden de la Corte, al azar y casi a ciegas, el Parlamento dio un decreto el 13 de Diciembre prohibiendo a todos hacer asamblea alguna sin el expreso permiso del Rey.\u00bb Esto era muy vago, pero muy claro para los que quer\u00edan obedecer. El primer Presidente, Sr. de Lamoignon, seg\u00fan se sabe, miembro de la Compa\u00f1\u00eda, us\u00f3 de toda su autoridad y su influencia para que el de\u00adcreto se redactase en t\u00e9rminos generales, sin designar a per\u00adsona alguna. Con mil precauciones, la oficina <\/em>termin\u00f3 al\u00adgunas citas de c\u00f3mo los \u00faltimos escudos de la bolsa fueron distribuidos a los prisioneros. \u00abEn estos momentos termin\u00f3 propiamente la Compa\u00f1\u00eda, puesto que ella quer\u00eda someter al supremo poder, por m\u00e1s que con espantosa ceguedad destru\u00eda un gran bien sin conocerlo.\u00bb<\/p>\n Estas \u00faltimas palabras, en que se nota la amargura fi trav\u00e9s de la resignaci\u00f3n, son del histori\u00f3grafo y miembro de la Compa\u00f1\u00eda, Verger de Argenson.<\/p>\n Tal fue la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento y tal fue su posici\u00f3n en medio del florecimiento de otras obras cat\u00f3licas que se desarrollaron en Francia durante la primera mitad del siglo XVII, pero sin suscitar la misma contradic\u00ed\u00f3n. Paralelamente a ella se estableci\u00f3 la Compa\u00ad\u00f1\u00eda de las Damas de la Caridad, que comprend\u00eda la Presi\u00addenta Gounaut, Madama de Miramion, Luisa Mar\u00eda de Gonzaga, futura Reina de Polonia, y en \u00abun momento m\u00e1s de doscientas damas de la m\u00e1s alta nobleza\u00bb. Ellas reali\u00adzaron las mismas obras de celo que los hombres en su Com\u00adpa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento: visitaban los pobres del Hotel Dieu, socorr\u00edan con sus limosnas las provincias deso\u00adladas por la guerra y las cercan\u00edas de Par\u00eds, arruinadas por las turbulencias de la Fronda, prove\u00edan con sus rique\u00adzas las necesidades m\u00e1s apremiantes de las Misiones leja\u00adnas. San Vicente de Pa\u00fal, que tom\u00f3 parte en las reuniones de las dos Asambleas, la Compa\u00f1\u00eda de hombres del Sant\u00ed\u00adsimo Sacramento y de la Compa\u00f1\u00eda de las Damas de la Ca\u00adridad, se inclin\u00f3 a favorecer la segunda; se conserva el re\u00adsumen de algunas de las instrucciones que les hizo, por ejemplo, cuando la obra de los ni\u00f1os exp\u00f3sitos estaba en peligro de perecer. Fundada esta obra a cielo descubierto, como suele decirse, y de tendencias tal vez menos intran\u00adsigentes que la Asamblea de los se\u00f1ores del Sant\u00edsimo Sa\u00adcramento, la Compa\u00f1\u00eda de las Damas de la Caridad no llam\u00f3 la atenci\u00f3n de nadie y les sobrevivi\u00f3.<\/p>\n Al lado de estas dos Asociaciones, creadas para las per\u00adsonas del mundo, hombres y se\u00f1oras, y que las dos produ\u00adjeron mucho bien, conviene recordar el admirable floreci\u00admiento de las Comunidades religiosas durante el mismo per\u00edodo: por este tiempo aparecieron Berulle y el Oratorio; 0lier y su Comunidad de San Sulpicio, en que se vieron en Francia las Ursulinas y las Carmelitas reformadas de Santa Teresa; en que San Francisco de Sales fund\u00f3 la Or\u00adden de la Visitaci\u00f3n, y San Vicente organiz\u00f3 sus dos Con\u00adgregaciones de Sacerdotes de la Misi\u00f3n y de Hijas de la Caridad. Este per\u00edodo fue seguramente uno de los m\u00e1s be\u00adllos y m\u00e1s fecundos de la Iglesia de Francia. La unidad nacional y la unidad religiosa felizmente realizadas por Enrique IV y Luis XIII, crearon una atm\u00f3sfera favorable a las hermosas obras de que acabamos de hacer menci\u00f3n.<\/p>\n Ning\u00fan hombre es absolutamente independiente del medio en que vive; es como la encina, que cuanto m\u00e1s ex\u00adtiende sus poderosas ramas, da a conocer que ha hallado all\u00ed para sus ra\u00edces la tierra que le conviene: sin embargo, su propia savia es la que le hace ser el gigante de los bosques. Esto era un apoyo, nadie lo duda, para la elocuente voz. de Bossuet, que la hac\u00eda resonar ante la Corte de Luis XIV. Cuando Napole\u00f3n conduc\u00eda sus ej\u00e9rcitos a los campos de batalla de Europa, en Rivoli, en Jena, en Austerlitz, no hay duda que era un apoyo para \u00e9l dejar tras de s\u00ed la Francia, que aun vibraban en ella las ideas de libertad y de emancipaci\u00f3n de los pueblos de que se hab\u00eda visto amenazada durante la Revoluci\u00f3n. A pesar del concurso que le prestaron las circunstancias, estos grandes hombres deben a su propio genio el lugar que ocupan en la historia: Bossuet, uno de los reyes de la elocuencia; y Napole\u00f3n, uno de los m\u00e1s grandes capitanes. Vicente de Pa\u00fal, lo sabemos bien, ayudado por tan felices circunstancias, fue secundado por dos soberanos: Luis XIII y Ana de Austria; \u00e9l se en\u00adgrandeci\u00f3 en este admirable medio tan religioso y celoso que acabamos de describir y en donde florec\u00eda la Compa-fila del Sant\u00edsimo Sacramento: este fue para \u00e9l medio fa\u00advorable. Pero esto nada disminuye su valor personal, que le ha hecho conservarse en la historia como una de las grandes figuras de la caridad y de la religi\u00f3n.<\/p>\n ALFREDO MILON.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"