{"id":405788,"date":"2025-04-14T08:33:16","date_gmt":"2025-04-14T06:33:16","guid":{"rendered":"https:\/\/vincentians.com\/es\/?p=405788"},"modified":"2024-08-21T19:34:37","modified_gmt":"2024-08-21T17:34:37","slug":"san-vicente-de-paul-y-la-compania-del-santisimo-sacramento-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-y-la-compania-del-santisimo-sacramento-i\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal y la \u201cCompa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento\u201d (I)"},"content":{"rendered":"

Una Asociaci\u00f3n de algunos cat\u00f3licos celosos, fundada en Par\u00eds, existi\u00f3 de 1630 a 1660, con el nombre de \u00abCompa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento\u00bb. Su existencia e\u00a0 historia eran ignoradas, hasta que, hace algunos a\u00f1os, los apuntes que daba a conocer esta Asociaci\u00f3n fueron exhumados, siendo recibidos con grand\u00edsima curiosidad por todos los que se –<\/sup>interesan por la historia religiosa de la primera mitad del siglo XVII.<\/p>\n

Los datos publicados bajo el t\u00edtulo de Anales de la Com\u00adpa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento<\/em> nos dan a conocer que la mano principal de esta Asociaci\u00f3n, como la de todas las obras de caridad y de celo de esta \u00e9poca, era su miem\u00adbro San Vicente de Pa\u00fal; este es un hecho que queremos consignar y examinar muy particularmente. Tiene \u00e9ste –<\/sup>para los lectores de los ANALES inter\u00e9s particular, tanto m\u00e1s, despu\u00e9s que se ha discutido si del papel atribu\u00eddo por la historia a San Vicente en las empresas caritativas de aquella \u00e9poca se deb\u00eda descontar una parte, tal vez ‘consi\u00adderable, para restitu\u00edrselo a la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento. Esta cuesti\u00f3n merece ser examinada, estando nosotros persuadidos que se puede resolver sin disminuir en lo m\u00e1s m\u00ednimo los m\u00e9ritos de cualquiera que sea. La suma del bien llevado a cabo en esta \u00e9poca es tan abun\u00addante, que con largueza se puede honrar a todos los que cooperaron a \u00e9l.<\/p>\n

En Le Correspondant <\/em>(n\u00famero del 25 de Marzo de 1911} se ha publicado un estudio importante de M. Geoffroy de Grandmaison, en que se hace un resumen, con buena cr\u00edti\u00adca, de los trabajos precedentes. Bajo el t\u00edtulo \u00abLa Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento, su fin, sus obras, sus historiado\u00adres\u00bb, el autor expone, seg\u00fan nuestro juicio, la exacta fiso\u00adnom\u00eda de esta instituci\u00f3n.<\/p>\n

Nosotros nos contentaremos con compendiar el conjunto y transcribir algunos pasajes de este erudito estudio, sufi\u00adciente para dar a conocer la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sa\u00adcramento. Entre la relaci\u00f3n del origen y m\u00e1s tarde de la disoluci\u00f3n de esta instituci\u00f3n intercalamos algunas obser\u00advaciones sobre el punto que nos interesa aqu\u00ed, especial\u00admente el papel y lugar que ocup\u00f3 San Vicente de Pa\u00fal entre aquellos hombres de fe y de celo que compon\u00edan dicha Asociaci\u00f3n.<\/p>\n

La Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento era una Asociaci\u00f3n de piedad, de celo y de beneficencia: estuvo rodeada de alg\u00fan misterio, por lo menos al principio, prescribiendo sus estatutos a todos los miembros el secreto sobre su exis\u00adtencia. Comenz\u00f3 en 1630 y termin\u00f3 treinta a\u00f1os despu\u00e9s, suprimida por el Poder civil en 1660, a\u00f1o en que muri\u00f3 San Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

Fu\u00e9 establecida en Par\u00eds por un gran se\u00f1or, Enrique de Levis, Duque de Ventadour, de acuerdo con un capuchino, el P. Felipe de Augoumois , y un jesuita, el P. Suffreu, a los cuales se unieron varios hombres celosos, pertenecien\u00adtes a la Iglesia y al mundo. Entre los \u00faltimos se pueden contar los Condes Voyer de Argenson (padre e\u00a0 hijo), el Duque de Liancourt, el primer Presidente Guillaume de Lamoignon, los Mariscales de Schombert y de la Meilleraye, Armando de Bourb\u00f3n, Pr\u00edncipe de Conti, etc. Hab\u00eda en ella varios Prelados, como Francisco Fouquet, Obispo de Bayona, despu\u00e9s Arzobispo de Narbona; Alain de Solminihac, Obispo de Cahors; Godeau, Obispo de Vence, etc,, y otros eclesi\u00e1sticos, como Luis Abelly, perteneciente en\u00adtonces al clero de Par\u00eds y despu\u00e9s Obispo de Rodez, y Luis Rochechouar, Abad de Tournus. Se conjetura que San Vicente de Pa\u00fal ingres\u00f3 en dicha Asociaci\u00f3n hacia 1635.<\/p>\n

El fin especial de la Asociaci\u00f3n era honrar al Sant\u00edsimo Sacramento; tambi\u00e9n se determin\u00f3 a promover toda obra buena, y de hecho la nueva Compa\u00f1\u00eda se interes\u00f3 en todas las obras de caridad y de celo de aquella \u00e9poca: visitas a los forzados, socorros a las provincias desoladas por las guerras, conservaci\u00f3n de la integridad de la fe cat\u00f3lica en Francia, evangelizaci\u00f3n de las misiones extranjeras. Tal era la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento. C\u00f3mo fue mi\u00adrada por la Corte y por la Iglesia la nueva Asociaci\u00f3n, que, aunque rodeada de cierto misterio, no pod\u00eda, por lo menos, ser sospechosa, ni tuvo dificultad para ser aprobada y autorizada confidencialmente por una y otra autoridad. Sin embargo, no encontr\u00f3 en todas partes el apoyo que deseaba: el Arzobispo de Par\u00eds, Juan Francisco de Gondi, no vi\u00f3 con buenos ojos esta empresa que se formaba a sus espaldas, y no le- concedi\u00f3 su aprobaci\u00f3n; Roma se mostr\u00f3 igualmente muy reservada en las dos veces que se trat\u00f3 de establecer anejos de la obra en la Ciudad de los Papas, no llev\u00e1ndose a efecto; respecto al Poder civil, gracias a la intervenci\u00f3n de la piadosa Ana de Austria aprob\u00f3 de su mano la secreta Asociaci\u00f3n, que m\u00e1s tarde fue suprimida.<\/p>\n

Los datos que tenemos sobre esta Asociaci\u00f3n proceden de un manuscrito por mucho tiempo ignorado, escrito por uno de los miembros de la Asociaci\u00f3n, Renato de Voyer d’Argenson. He aqu\u00ed lo que dice de \u00e9l M. de Grandmaison.<\/p>\n

Los Anales <\/em>de M. de Argenson se encuentran al presente entre los manuscritos de la \u00abBiblioteca Nacional\u00bb (Secci\u00f3n francesa n\u00fam. 14.489). Un modesto erudito, pero instruido, el P. L. Lasseur, le descubri\u00f3 hacia 1865, en cuarto menor, de 161 folios, de una escritura menuda y muy apretada. Muri\u00f3 sin, haber escrito cosa alguna sobre un asunto que \u00e9l hab\u00eda dado a conocer al editor de las Memorias del P. Ra-pin, <\/em>que aparecieron por aquel tiempo; despu\u00e9s a otro jesuita, el P. Clair, y a un benedictino, Dom Beauchet-Filleau. Hacia 1888-1889, en los \u00c9ludes, <\/em>el P. Clair public\u00f3 una serie de art\u00edculos muy exactos y edificantes, bajo el t\u00edtulo \u00abUna p\u00e1gina sobre la Caridad en el siglo XVII\u00bb.<\/p>\n

Diez a\u00f1os despu\u00e9s apareci\u00f3 un trabajo, con el t\u00edtulo alg\u00fan tanto tendencioso: Una Sociedad secreta cat\u00f3lica. <\/em>Su autor, el Sr. Rabbe, estaba tan poco versado en el asunto, que ig\u00adnoraba el nombre de San Vicente de Pa\u00fal, al que llamaba el Abate Pablo Vicente, y el del famoso P. de Rhodes, a quien llamaba el P. Rod\u00edn, aprendidos sin duda en su lec\u00adtura de Eugenio Su\u00e9.<\/p>\n

En 1900, puesta la cuesti\u00f3n a la orden del d\u00eda, di\u00f3 un gran paso: Dom Beauchet-Filleau publicaba el texto \u00ednte\u00adgro de los Anales <\/em>de M. de Argenson. Su fin era desauto\u00adrizar las leyendas y ofrecer el mejor elemento de investiga\u00adci\u00f3n a los historiadores. El primero que us\u00f3 de \u00e9l, Sr. Raoul Allier, pose\u00eda profundos conocimientos y actividad, pero estaba, merced a su situaci\u00f3n, condenado a la parcialidad; siendo Profesor en la Facultad de Teolog\u00eda protestante, se. crey\u00f3 llamado a tomar una reivindicaci\u00f3n p\u00f3stuma contra los antiguos adversarios de sus correligionarios: era la moda de aquel tiempo; desplegando en \u00e9l mucha sagacidad mul\u00adtiplicaba las investigaciones curiosas, y de un libro de 450 p\u00e1ginas hizo un escrito sat\u00edrico, y le public\u00f3 con el t\u00edtulo de La C\u00e1bala de los Devotos, <\/em>recordando y ampli\u00adficando en el fondo la palabra de Mazarin, que, seg\u00fan creo, no la hab\u00eda entendido en tal sentido infamante. El Sr. Allier adorn\u00f3 sus cap\u00edtulos con t\u00edtulos y subt\u00edtulos melodram\u00e1ti\u00adcos: \u00abUna liga secreta.\u2014Movimiento caritativo.\u2014Espionaje sagrado.\u2014 Temores de Vicente de Pa\u00fal.\u2014Punzada de guada\u00f1a.\u2014Una red sagrada sobre el Reino.\u2014El complot des\u00adcubierto\u00bb. El lector pod\u00eda ver en \u00e9l un verdadero romance. Mas por otra parte se hallaban en su obra abundantes datos preciosos y exactos tomados de las fuentes.<\/p>\n

De muy distinto modo se mostr\u00f3 imparcial el Sr. Rebelliau (Revista de los Dos Mundos, <\/em>Julio-Septiembre 1903); censuraba este estudio, que juzgaba deformado probable\u00admente por el prejuicio confesional. Muy exacto en los elo\u00adgios por los hechos realizados en otro tiempo en el terreno de la caridad, no lo es menos en sus reservas, desagrado y en sus censuras por el proselitismo, que \u00e9l llamaba indis\u00adcreto. Muy conocedor de la vida \u00edntima del siglo XVII, juz\u00adgaba de ella como hombre del XIX.<\/p>\n

El P. de la Bri\u00e9re public\u00f3 un folleto de propaganda (1905) para demostrar lo que fu\u00e9 La C\u00e1bala de los Devotos. <\/em>Pro\u00adpende a una imparcialidad que le honra; su resumen es muy estimado de los hombres de obra, y aprovecha las circunstancias atenuantes cuando advierte excesos de celo, que tampoco disimula.<\/p>\n

Estaba enterado, por lo menos cuanto se pod\u00eda desear, de las interioridades de la Compon\u00eda de Par\u00eds; parece que nunca se conocer\u00e1 mucho m\u00e1s, siendo esto lo bastante para formar su opini\u00f3n. (Le Correspondant, <\/em>n\u00famero citado, p\u00e1\u00adgina 1.124.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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