II.- TESTIMONIAR EN COM\u00daN<\/p>\n
La vida, el apostolado o el servicio son siempre los mejores frutos de una acci\u00f3n en com\u00fan. El vicenciano est\u00e1 hecho para la comunidad, el equipo, la conferencia. Las implicaciones son diferentes, pero el fondo es el mismo: \u00a1la uni\u00f3n hace la fuerza! Sin ella, el \u00e9xito de las obras se ve comprometido, al contrario acontece con ella, porque Dios y los pobres est\u00e1n mejor servidos y amados. He aqu\u00ed una l\u00f3gica que ha adquirido lustre gracias la experiencia de los santos y de los cristianos.<\/p>\n
La vida en comunidad<\/strong><\/p>\n Vicente apost\u00f3 por la vida y el apostolado en comunidad. Tanto en su congregaci\u00f3n como en la compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, el tra\u00adbajo y la vida se han de realizar en com\u00fan. Incluso, los francotiradores, que algunas veces podemos encontrar de manera leg\u00edtima, no deben ser objeto de imitaci\u00f3n. Su presencia, por defecto, postula el bien que la vida fraterna y la misi\u00f3n comunitaria proporcionan.<\/p>\n Desde la firma del contrato de la fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, el 17 de abril de 1625, Vicente y tos Gondi acuerdan que haya \u00abalgunos eclesi\u00e1sticos de reconocida doctrina, piedad y capacidad… se dedicasen por entero y exclusivamente a la salvaci\u00f3n del pueblo pobre, yendo de aldea en aldea. Esta fundaci\u00f3n desemboca en el contrato de asociaci\u00f3n de los primeros Misioneros: Vicente de Paul, Francisco du Coudray, Antonio Portail, Juan de la Salle. Est\u00e1 claro pues que la comunidad vicenciana existe, desde el momento inicial, para la Misi\u00f3n. La historia lo verifica. Es el medio necesario. La vida de fraternidad es inseparable de la actividad misionera. La supone y la sostiene. Sin ella, pierde su sentido y su vigor, esto es, su naturaleza. Lo mismo para las Hijas de la Caridad, prolongan de alguna manera la intuici\u00f3n de Ch\u00e1tillon y se apoya, para amplificarla, sobre la experiencia de las cofrad\u00edas de la Caridad.<\/p>\n Vivir en com\u00fan es adoptar deliberadamente las costumbres de Dios. \u00c9l es \u00abtrino\u201d y en el interior de Dios hay comuni\u00f3n, movimiento, efusi\u00f3n, relaci\u00f3n mutua. Vicente quiere a las suyas y a los suyos en estado trinitario, abiertos los unos a los otros, en comuni\u00f3n de deseo y de servicio, de comprensi\u00f3n, de aguante, es decir, de cohesi\u00f3n, de ayuda mutua y de aceptaci\u00f3n, aun a riesgo del sufrimiento. Su primera reacci\u00f3n debe ser el pensamiento de que, viviendo unidos con otros, viven imitando a Dios, como Dios y con \u00c9l. Adem\u00e1s, esto debe recordarles que no son per\u00adsonas que se han unido por azar, sino por elecci\u00f3n divina: \u00abNo sois voso\u00adtros los que me hab\u00e9is elegido, soy yo quien os he elegido\u00bb.<\/p>\n Cristo es \u00abel manantial, y modelo de toda caridad\u00bb. \u00c9l es la regla de la Misi\u00f3n. \u00c9l es el fin del servicio a los pobres. Todo el sentido espi\u00adritual de la comunidad se encuentra en la persona de Cristo, del Cristo Total, del que los vicencianos consagrados son elementos indispensa\u00adbles. De aqu\u00ed se origina la importancia de orar en com\u00fan, de celebrar las alabanzas divinas en comunidad y de compartir el tesoro espiritual, sobre todo, aquel que viene de la oraci\u00f3n cotidiana, sin olvidar los inter\u00adcambios del Evangelio, las repeticiones de la oraci\u00f3n, las revisiones de vida o de actividades, bajo la mirada de Cristo. Todos estamos reunidos en nombre Jes\u00fas. Hay que recordar el p\u00e1rrafo del primer cap\u00edtulo de Las Reglas Comunes de las Hermanas: \u00abEl fin principal a que Dios llam\u00f3, y reuni\u00f3 a las Hijas de la Caridad es para honrar y venerar a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb.<\/p>\n La vida en equipo<\/strong><\/p>\n Es evidentemente m\u00e1s flexible que la vida fraterna en comunidad, ya que re\u00fane a laicos que tienen vocaci\u00f3n de vivir en agrupaci\u00f3n, y en familia y en el mundo. Con frecuencia est\u00e1 claro que manifiestan una vida y una acci\u00f3n grupal que tiene sus ra\u00edces en la historia. Vicente orga\u00adniza la primera Caridad haciendo trabajar a las primeras damas por tur\u00adnos y de manera estructurada. Esta asociaci\u00f3n lleva en germen la de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n Estas mujeres de la burgues\u00eda y la nobleza se asocian y organizan, se estructuran en vistas a prestar servicios: priora o presidenta, asis\u00adtentas, vicepresidenta, tesorera, procurador. Estamos en 1617 y lo anun\u00adcia en el reglamento de la primera cofrad\u00eda: \u00abHan decidido juntarse en una corporaci\u00f3n que con el tiempo pueda erigirse en cofrad\u00eda\u00bb. La resoluci\u00f3n es sencilla: ellas han convenido \u00abreunirse\u00bb para asistir espiri\u00adtual y corporalmente a aquellos de su pueblo que sufran. Doscientos a\u00f1os m\u00e1s tarde, Federico Ozanam y sus compa\u00f1eros crearan la primera conferencia para abrir una vasta red de solidaridad, impulsando en com\u00fan \u00abla caridad de proximidad\u00bb.<\/p>\n En equipo, en Conferencia, fieles a san Vicente, los laicos se apo\u00adyan los unos a los otros, se animan mutuamente, organizan las inter\u00advenciones, las revisan y estructuran e intensifican la acci\u00f3n. Experi\u00admentan los beneficios de una acci\u00f3n concertada y c\u00e1lida. El equipo es verdaderamente el lugar de identidad y de la eficacia vicencianas. Cada uno aporta sus talentos, sus cualidades, y se beneficia a su vez de los de los otros.<\/p>\n La fraternidad vicenciana<\/strong><\/p>\n No es una palabra vac\u00eda y re\u00fane diversidad de mujeres y de hom\u00adbres para la misi\u00f3n. Amarse para amar. Estamos en el coraz\u00f3n del men\u00adsaje vicenciano sobre la Comunidad. Todo debe ser vivido sobre el fondo del amor. San Vicente quiere que sus hijos se den \u00abtestimonios de afec\u00adto\u00bb. Explica:<\/p>\n Hemos de demostrarnos mutuamente que nos queremos de cora\u00adz\u00f3n. Hemos de adelantarnos a los dem\u00e1s, para ofrecerles cordialmente nuestros servicios y nuestras ganas de complacerles. \u00ab\u00a1C\u00f3mo me gusta\u00adr\u00eda demostrarle el cari\u00f1o que le tengo!\u00bb. Y, despu\u00e9s de hab\u00e9rselo dicho con los labios, confirm\u00e1rselo con las obras, sirviendo efectivamente a cada uno y haci\u00e9ndose todo para todos. No basta con tener caridad en el coraz\u00f3n y en las palabras; tiene que pasar a las obras y entonces ser\u00e1 perfecta y fecunda, al engendrar el amor en los corazones de aquellos a quienes queremos y ganando a todo el mundo\u00bb.<\/p>\n C\u00f3mo no se\u00f1alar algunos consejos transmitidos por las Reglas Comu\u00adnes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y que son muy v\u00e1lidos para todos los vicencianos: hacer a los otros el bien que deseamos para nosotros; no con\u00adtradecir a los otros; encontrar todo bien en Cristo; soportarse los unos a los otros sin murmuraciones y lamentaciones; llorar con los que lloran; alegrarse con los que se alegran; \u00abadelantarnos en las muestras de corte\u00ads\u00eda y de respeto\u00bb los unos a los otros; mostrarnos afecto; ser serviciales.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es lo que hacemos cuando practicamos estas cosas? Ocupamos el lugar de nuestro Se\u00f1or, que fue el primero en practicarlas. \u00c9l ocup\u00f3 el \u00faltimo lugar; hagamos nosotros lo mismo. El vino a demostrar su amor a los hombres y les previno con sus bendiciones; d\u00e9mosle tambi\u00e9n nosotros al pr\u00f3jimo pruebas de nuestro afecto, no de forma importuna e indiscreta sino a prop\u00f3sito, con moderaci\u00f3n y tino.<\/p>\n Est\u00e1 claro, por ejemplo, que el nombre de \u00abHijas de la Caridad\u00bb, dado por el pueblo, es una llamada a la vida efectiva de la caridad fra\u00adterna. Esta identidad de caridad no debe ser una ilusi\u00f3n: ellas no est\u00e1n solo destinadas simplemente a ocuparse del servicio de los pobres, sino tambi\u00e9n a derramar sobre ellos el amor que primero viven entre ellas. La caridad no va en una sola direcci\u00f3n. La caridad abarca la totalidad de la vida y de la persona; estamos invitadas a mantener conjuntamente: amor a Dios, amor a los pobres y amor entre hermanas y hermanos. Estos tres elementos son constitutivos del ser vicenciano.<\/p>\n El amor seg\u00fan san Vicente tiene tres dimensiones: vida sencilla, humilde, afable. Este es el programa de cada miembro en vista de una vida fraterna equilibrada. Parece tambi\u00e9n que Vicente inventa, a este efecto, una especie de contrato comunitario sugiriendo orientaciones muy precisas y muy funcionales. Cuatro acciones parecen tener prioridad:<\/p>\n 1.- Ponerse de acuerdo: se precisa una voluntad com\u00fan de entendi\u00admiento, de b\u00fasqueda de relaciones armoniosas entre las personas que componen la Comunidad. He aqu\u00ed una especie de filosof\u00eda del se\u00f1or Vicente. Hay en \u00e9l una opci\u00f3n \u00abpersonalista- anticipadamente. Toda su vida es atenci\u00f3n a las personas, ponerse en su lugar. Quiere una Iglesia-Fraternidad donde el estilo de las relaciones verdaderas exige una com\u00adprensi\u00f3n perpetua del otro, una apertura a sus ideas y una voluntad de hacer todo el camino posible con \u00e9l.<\/p>\n 2.- Soportarse: aceptar las limitaciones del otro para que el otro acepte las nuestras. El se\u00f1or Vicente est\u00e1 preocupado por este modo de actuar. Llega a ser como una idea fuerza en todos sus env\u00edos a misi\u00f3n. El realismo aparece claramente en todas sus elecciones. Vicente ha tenido experiencias dif\u00edciles en la vida de las comunidades o de los equipos, y sabe bien que la paz no llega sin esfuerzo y sin amor, m\u00e1s all\u00e1 de las con\u00adfrontaciones necesarias y de la recurrencia de los conflictos. Vicente insiste en el verbo \u00abportar- que est\u00e1 comprendido en la palabra \u00absopor\u00adtar\u00bb, no se trata de tolerar la presencia de alguien, del otro, sino de vivir llevando con \u00e9l, el peso de su vida, de amarlo tal como es, sufrir con \u00e9l o por \u00e9l, pero jam\u00e1s luchar contra \u00e9l. Soportarse implica, lo sabemos bien, \u00abllevar los unos las cargas de los otros-, <\/sup>seg\u00fan san Pablo.<\/p>\n 3.- Vivir cordialmente: \u00abla exultaci\u00f3n del coraz\u00f3n\u00bb como ya se ha dicho. Vicente nos invita a la religi\u00f3n del rostro. Est\u00e1 muy lejos de tos ojos bajos, de fisonom\u00edas cerradas o de virtudes de hielo. En el cuadro de Sim\u00f3n Francisco, una fina sonrisa ilumina sus rasgos y caracteriza su afabilidad. El calor con el que habla revela su cordialidad. En el fondo, se le siente atento a crear en cada comunidad o grupo un ambiente c\u00e1li\u00addo, una intimidad familiar, un hogar de afecto donde cada uno se recon\u00adforta psicol\u00f3gica y espiritualmente y puede as\u00ed lograr su equilibrio.<\/p>\n 4.- Reconciliarse: Vicente nos deja, un d\u00eda, una confesi\u00f3n de calidad: \u00abNo podr\u00eda vivir si creyese haber disgustado a alguien sin haberme reconciliado con \u00e9l\u201d. <\/sup>He aqu\u00ed el medio por excelencia, el guardafue\u00adgo, podr\u00edamos decir, de la vida fraterna. Perdonar es amar dos veces, es creer que la fuerza del amor es m\u00e1s fuerte que toda barrera psicol\u00f3gi\u00adca. El perd\u00f3n forma parte intr\u00ednseca de la vida cristiana, a fortiori de la vida fraterna. Es bueno o\u00edr al maestro espiritual decir a sus hermanas: \u00abUna de las cosas que m\u00e1s os recomiendo es \u00e9sta (la reconciliaci\u00f3n), porque es vuestro Instituto y el esp\u00edritu propio de las Hijas de la Cari\u00addad, que deben amarse como hijas de un mismo Padre\u00bb.<\/p>\n Oremos:<\/p>\n \u00a1Salvador de nuestras almas! T\u00fa, por amor, quisiste morir por los hombres y dejaste en cierto modo tu gloria para d\u00e1rnosla y, por este medio, hacernos como otros dioses, tan semejantes a ti como era posi\u00adble. Imprime en nuestros corazones esa caridad, a fin de que alg\u00fan d\u00eda podamos ir a unirnos con esa hermosa Compa\u00f1\u00eda de la Caridad que hay en el cielo. Tal es la s\u00faplica que te hago, Salvador de nuestras almas.<\/p>\n En la Iglesia<\/strong><\/p>\n Para los creyentes reunidos en comunidad o fraternidad, est\u00e1 la Iglesia; es el medio natural en el que se mueve Vicente. Es sensible a la Iglesia como pueblo de Dios y, m\u00e1s particularmente, pueblo de los peque\u00f1os. Respetuoso con la Iglesia jer\u00e1rquica, la vida en la Iglesia no se comprende, para \u00e9l, m\u00e1s que dependiente del papa y de los obispos. Nominado para el Consejo de Conciencia, va a comprometerse sobre todo en la designaci\u00f3n de obispos sensibles a la evangelizaci\u00f3n de los pobres. Estos \u00faltimos son los preferidos de Dios y llamados a convertir\u00adse en los preferidos de la Iglesia.<\/p>\n Hoy como ayer, la Iglesia es la primera responsable de la evangeli\u00adzaci\u00f3n: todos sus componentes, cl\u00e9rigos, laicos, consagrados, religiosas y religiosos, son \u00abobreros evang\u00e9lico\u201d que trabajan conjuntamente para el bien com\u00fan. Como continuadora de la obra de Cristo, la Iglesia es ante todo misionera. No hay misi\u00f3n que no sea compartida. Toda misi\u00f3n es una empresa com\u00fan que nos moviliza a todos. Seg\u00fan el con\u00adcepto vicenciano, los laicos tienen en ella un papel privilegiado. No hay una misi\u00f3n que no sea universal, es decir, con una dimensi\u00f3n mundial. Desde los or\u00edgenes algunos nombres destacan en esta elecci\u00f3n de uni\u00adversalidad: Irlanda, Polonia, Argelia, Barber\u00eda, Madagascar. Estamos abiertos al mundo, a los lugares m\u00e1s lejanos y a los m\u00e1s cercanos.<\/p>\n En esta Iglesia de comuni\u00f3n y misionera, una estrella vela sobre nosotros, la Virgen Mar\u00eda, hacia la que Vicente se vuelve con amor y veneraci\u00f3n. Desde el 23 de agosto de 1617, al erigir la Cofrad\u00eda de Ch\u00e1-tillon-les-Dombes, Vicente invoca a Mar\u00eda como protectora de su prime\u00adra fundaci\u00f3n para los laicos:<\/p>\n Porque la Madre de Dios es invocada y tomada como patrona para las cosas importantes, y todo resulte y redunde para gloria del buen Jes\u00fas, su Hijo, las dichas damas la toman como patrona y protectora de la obra y le piden humildemente que las proteja muy especialmente.<\/p>\n Se instituye as\u00ed la Inmaculada como patrona de las Hijas de la Cari\u00addad. A sus misioneros recomienda en el cap\u00edtulo d\u00e9cimo de las Reglas Comunes, una devoci\u00f3n especial a la Santa Virgen. Vicente la presenta como \u00abla sierva-, aquella que ama a Cristo. La Virgen ha estado \u00ednti\u00admamente ligada a \u00c9l a causa de su maternidad divina. Ella ha sido fiel acogiendo sus palabras y Vicente exhorta a las Hijas de la Caridad a hacer lo mismo. Es aquella que ha sabido decir s\u00ed a Dios, aquella que siempre ha buscado, incluso en las situaciones m\u00e1s dram\u00e1ticas, some\u00adterse a \u00abla voluntad de Dios\u00bb.<\/p>\n En el plan de Dios se sit\u00faa con un alma de pobre. Es, por excelen\u00adcia, la Virgen -modesta\u00bb y \u00absilenciosa\u00bb, servidora del designio del Amor de Dios. Puede ser propuesta como la primera sirvienta de los pobres a las Hijas de la Caridad. Es sobre todo la Virgen humilde, perfectamente concorde con la elecci\u00f3n de Jes\u00fas; participa de su esp\u00edritu que es el amor al Padre, estima, veneraci\u00f3n y humildad. Solo ella nos puede obte\u00adner vivir en la verdad de nuestro ser y nuestra vocaci\u00f3n.<\/p>\n Vicente es muy sensible a los tres misterios que conciernen a Mar\u00eda. Ve en la Inmaculada Concepci\u00f3n, la Anunciaci\u00f3n, la Visitaci\u00f3n, tres rea\u00adlidades de la vida de la Virgen que resumen la vida vicenciana. Se trata de acontecimientos que, ellos solos, marcan toda la vida y ascensi\u00f3n espiritual. Estos tres misterios afloran constantemente en su pensa\u00admiento: son los puntos de apoyo, la letra y el esp\u00edritu de los tres pasos fundamentales que caracterizan su seguimiento de Cristo y su vida con Dios: vaciarse de uno mismo para dejarse llenar de Dios (Inmaculada Concepci\u00f3n), ofrecerse uno mismo a Dios como hostia agradable (Anun\u00adciaci\u00f3n) y darse a los dem\u00e1s con esp\u00edritu caridad y de proclamaci\u00f3n de la Buena Nueva (Visitaci\u00f3n). Esta devoci\u00f3n mariana inicial se expandir\u00e1 con las apariciones de la calle del Bac. Pero \u00e9sta es otra historia…<\/p>\n Oremos:<\/p>\n \u00abPuesto que esta Compa\u00f1\u00eda de la Caridad se ha fundado bajo el estandarte de tu protecci\u00f3n, si otras veces te hemos llamado Madre nuestra, ahora te suplicamos que aceptes el ofrecimiento que te hace\u00admos de esta Compa\u00f1\u00eda en general y de cada una de nosotras en parti\u00adcular. Y puesto que nos permites que te llamemos Madre nuestra y eres realmente la Madre de misericordia, de cuyo canal procede toda mise\u00adricordia, y puesto que has obtenido de Dios, como es de creer, la fun\u00addaci\u00f3n de esta Compa\u00f1\u00eda, acepta tomarla bajo tu protecci\u00f3n\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"