Tercera parte: DARSE EN COMUNIDAD<\/p>\n
\u00a1Jam\u00e1s un vicenciano vive ni act\u00faa solo! Desde el origen, al hilo de la historia, san Vicente y su disc\u00edpulo, el bienaventurado Ozanam, pro\u00adpusieron un modo de ser y de trabajar en equipo. Aunque las palabras suenen como de otro tiempo dicen lo mismo: cofrad\u00edas, asociaciones, comunidades, compa\u00f1\u00edas, sociedad, conferencias. La consigna es cons\u00adtitutiva de una manera de situarse: \u00a1se sirve y se evangeliza en equipo, de lo contrario no se es vicenciano en sentido estricto!<\/p>\n
Y este impulso com\u00fan da color al don de la persona, sea por voto o por propia decisi\u00f3n que compromete toda la vida.<\/p>\n
I.- VIVIR COMPROMETIDOS<\/p>\n
La donaci\u00f3n hecha a Dios es radical. Nunca Vicente se ech\u00f3 atr\u00e1s. Tuvo unos prop\u00f3sitos invariables respecto a la entrega de s\u00ed mismo y a la perseverancia. \u00abEntregu\u00e9monos a Dios de forma que sigamos siendo fieles a \u00e9l durante toda nuestra vida\u00bb. \u00a0<\/sup>Las razones de este don son de calidad: la llegada del Reino a nuestros corazones, el anuncio del Evan\u00adgelio, el servicio a los pobres, la fidelidad a la vocaci\u00f3n y la alegr\u00eda de pertenecer a Cristo. Perseverar es mantenerse hasta el final, emplean\u00addo los medios adecuados, como los sacramentos y la vida interior ali\u00admentada con la oraci\u00f3n. No hay perfecci\u00f3n sin perseverancia, que ofre\u00adce la gloria final. Cuando Vicente exhorta a las Damas de la Caridad a vivir esta actitud, piensa en todo el bien del cual ellas son la causa y que ir\u00e1 a la ruina con su abandono. Se recomienda mantener la esteva del arado hasta el final, tanto para los laicos como para tos consagrados.<\/p>\n Consagrarse<\/p>\n Ya hemos hecho alusi\u00f3n a la entrega de Vicente en el momento en que decide consagrar toda su vida los pobres. Fue su primer bi\u00f3grafo quien nos se\u00f1al\u00f3 este momento. Monse\u00f1or Abelly nos quiso mostrar tanto los aspectos buenos de Vicente, con vistas a lograr su beatifica\u00adci\u00f3n, que a veces puede ser correcto dudar de su escrito. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 sospechar de todo? Creemos lo que se nos dice este amigo y cercano suyo: despu\u00e9s de tres o cuatro a\u00f1os de tentaci\u00f3n (\u00a1son muchos!), con\u00adducido por la gracia, Vicente queda liberado al tomar una resoluci\u00f3n \u00abfirme e inviolable de consagrar toda su vida, por amor a Jesucristo, al servicio de los pobres\u00bb. Tomada esta decisi\u00f3n, las tentaciones cesan y Vicente recupera la libertad interior y su alma se llena de luz. Nos gustar\u00eda saber m\u00e1s, pero creemos que aqu\u00ed est\u00e1 la decisi\u00f3n fundamen\u00adtal de su vida.<\/p>\n Cambio radical, se ha escrito. Si algunos hablan de \u00abconversi\u00f3n\u00bb, lo repito, es en este momento preciso donde la situar\u00eda, porque creo que el hombre hizo su elecci\u00f3n definitiva en 1611, en el momento en que se convierte en p\u00e1rroco de Clichy. Est\u00e1 claro que busc\u00f3 una tierra de elec\u00adci\u00f3n donde estar cerca de los m\u00e1s desfavorecidos de su tiempo. Anduvo a tientas todav\u00eda un poco, pero encontr\u00f3 los indicadores gracias a los acontecimientos de Folleville y Ch\u00e1tillon, reveladores de su verdadera misi\u00f3n. El se\u00f1or Vicente supo entonces que su camino estaba en el ser\u00advicio y en la misi\u00f3n. Le quedaba por descubrir las modalidades concre\u00adtas. Todo lleva a pensar que experiment\u00f3 en s\u00ed mismo la fuerza de un don total, que pedir\u00eda m\u00e1s adelante a sus hermanos mediante los votos.<\/p>\n Lo encontramos haciendo sus votos, entre 1627 a 1628. Tambi\u00e9n los Misioneros los pronunciaron con \u00e9l. Es el propio Vicente quien describe los hechos y proporciona las motivaciones: \u00abQuiso Dios darle a la com\u00adpa\u00f1\u00eda desde el principio el deseo de situarse en el estado m\u00e1s perfecto que pudiera, sin entrar en el de religi\u00f3n; que para ello, hicimos los votos para unirnos m\u00e1s estrechamente a Nuestro Se\u00f1or y a su iglesia, el superior de la compa\u00f1\u00eda a sus miembros y los miembros a la cabeza; que esto se hizo ya en el segundo o tercer a\u00f1o…\u00bb. Se nota el \u00abnosotros\u00bb. Larga ser\u00e1 la historia de los votos en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, pero elocuente la finalidad: \u00a1\u00abPerseverar para servir\u00bb!<\/p>\n Para los Misioneros y las Hijas de la Caridad, el don es total; para \u00e9l y sus hermanos, es la voluntad de vivir pobre, casto, obediente para mejor darse a los pobres. Esta es su finalidad \u00faltima. No pertenecerse nunca m\u00e1s, sino ser enteramente de Dios y para el servicio de sus miem\u00adbros sufrientes. He aqu\u00ed una forma de absoluto sobre el que vendr\u00e1 con frecuencia: agradar a Dios, entregarse a \u00c9l y acentuar la fidelidad en b\u00fasqueda de la perfecci\u00f3n.<\/p>\n \u00a1Qu\u00e9 espiritualidad lograda! Los tres votos, castidad, pobreza y obe\u00addiencia, favorecen el don, lo nutren, le son un est\u00edmulo y lo radicalizan en cierto modo. Para vivirlo es preciso desprenderse de todo, no poseer nada, no dejarse poseer por nada, tomar a Dios en suerte, no hacer la propia voluntad para dejar el primer lugar a la de Dios.<\/p>\n De un modo m\u00e1s evang\u00e9lico podemos decir que los votos aparecen como un medio de refuerzo para participar del Esp\u00edritu de Jes\u00fas que es amor, ofrenda, alabanza, \u00abreligi\u00f3n perfecta\u00bb para con el Padre y Salva\u00addor con relaci\u00f3n a los hombres y al mundo. El Misionero se entrega por completo a Dios y a los hombres para liberar a sus hermanos de la escla\u00advitud del placer, de la riqueza y del orgullo. Para ser un liberador eficaz, aprende, por los votos, a hacer efectiva su propia liberaci\u00f3n. Estos tie\u00adnen pues una finalidad misionera. Tomemos como prueba estas tres citas correspondientes a tres promesas:<\/p>\n \u00abVamos por todo el mundo predicando la castidad e inculc\u00e1ndose\u00adla al pueblo. \u00a1Qu\u00e9 importancia tiene que nosotros tengamos una gran castidad!\u00bb.<\/p>\n \u00abEl estado de los misioneros es un estado apost\u00f3lico, que consis\u00adte, como los ap\u00f3stoles, en dejarlo y abandonarlo todo para seguir a Jesucristo y hacerse verdaderos cristianos\u00bb.<\/sup><\/p>\n \u2014\u00abSi por fin os entreg\u00e1is animosamente a la pr\u00e1ctica de esta virtud (obediencia), hijas m\u00edas, ser\u00e9is m\u00e1s esplendorosas que el sol de los soles… e inmediatamente todos los que os ven se dar\u00e1n cuenta de que sois siervas de Dios\u201d. Una \u00fanica finalidad une estos votos, el trabajo en la salvaci\u00f3n de los pobres para los Misioneros y el servicio corporal y espiritual para las Her\u00admanas. Cada uno es obrero de Dios, y con este t\u00edtulo, es invitado a estar lo m\u00e1s pr\u00f3ximo posible de Jes\u00fas, Servidor y Evangelizador de los pobres. \u00bfQui\u00e9n no ve que Jes\u00fas fue perfectamente casto, pobre y obediente \u00abhasta la muerte y una muerte de cruz (Flp 2,8)\u00bb?<\/p>\n El objetivo de la b\u00fasqueda de la perfecci\u00f3n es explicada por Vicen\u00adte en la conferencia \u00absobre el fin de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u00bb, del 6 de diciembre de 1658. Se trata de hacerse agradable a Dios: \u00abY si por la ma\u00f1ana estamos a seis grados, que a mediod\u00eda estemos a siete, haciendo que nuestras acciones sean tan perfectas como es posible\u201e146. <\/sup>Todo puede ayudar a ello: la ofrenda matinal, la oraci\u00f3n, los actos de amor hechos como Misioneros y Consagrados. Todas y todos han de dar testimonio en profundidad de lo que son para ayudar a los m\u00e1s desfavo\u00adrecidos y llegarles al coraz\u00f3n. Para reconciliar a los hombres con Dios, hay que ser enteramente de \u00c9l: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 nos servir\u00e1 haber hecho mara\u00advillas por los dem\u00e1s, si hemos dejado abandonada nuestra alma?\u00bb. \u00a1Preciosa glosa de Mateo 16,26! Hoy se llama a esto radicalismo evan\u00adg\u00e9lico. Libremente, el consagrado elige vivir en un estado donde lo absoluto y la radicalidad se convierten en la ley interna de su existen\u00adcia. Vicente proclama esto de manera incisiva: Cristo es la \u00fanica pre\u00adtensi\u00f3n de los corazones, de los nuestros.<\/p>\n Darse<\/strong><\/p>\n Es claro que todos los miembros de la familia Vicenciana no est\u00e1n llamados a hacer los votos. Su compromiso se orienta m\u00e1s bien hacia el don. \u00bfQu\u00e9 es darse? Esta expresi\u00f3n aparece con frecuencia en Vicente y muestra una voluntad de vivir en estado de ofrenda, como estar \u00abcomi\u00addos\u00bb, \u00abdevorados\u00bb. \u00a1Hay vicencianos que no se pertenecen! \u00a1Ah\u00ed con\u00adtemplo rostros que testimonian una vida totalmente entregada! \u00a1Una verdadera y noble atestaci\u00f3n! Cristo es modelo del don, es un don per\u00adfecto y permanente. Algunas palabras dicen lo que ha hecho por nosotros: Encarnaci\u00f3n, Redenci\u00f3n, Eucarist\u00eda. \u00c9l es igualmente presencia, don perpetuado por su Esp\u00edritu Santo habitando en cada cristiano desde el bautismo, como lo dijo Vicente en 1658:<\/p>\n El roc\u00edo del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n …Hay que revestirse del esp\u00edritu de Jesucristo. \u00a1Oh Salvador! \u00a1Oh padre! \u00a1Qu\u00e9 negocio tan importante \u00e9ste de revestirse del esp\u00edritu de Jesucristo! Quiere esto decir que, para perfeccionarnos y atender \u00fatil\u00admente a los pueblos, y para servir bien a los eclesi\u00e1sticos, hemos de esforzarnos en imitar la perfecci\u00f3n de Jesucristo y procurar llegar a ella. Esto significa tambi\u00e9n que nosotros no podemos nada por nosotros mismos. Hemos de llenarnos y dejarnos animar de este esp\u00edritu de Jesu\u00adcristo. Para entenderlo bien, hemos de saber que su esp\u00edritu est\u00e1 exten\u00addido por todos los cristianos que viven seg\u00fan las reglas del cristianismo; sus acciones y sus obras est\u00e1n penetradas del esp\u00edritu de Dios…<\/p>\n \u00a1S\u00ed, el vicenciano no existe m\u00e1s que d\u00e1ndose a Dios! Este don puede tomar m\u00faltiples formas, pero manifiesta el desarrollo de la gracia de Dios en los corazones. Ya sean los grupos de las voluntarias de la caridad o los Conferencias o los miembros de distintas ramas de la Familia, todas y todos han decidido seguir una regla, escrita o no, una carta magna, un camino de vida. Quieren servir y ser todo para Dios y para los necesita\u00addos. Su compromiso no es como el de los participantes de una organiza\u00adci\u00f3n humanitaria, por muy respetable que sea, sino que viven de un esp\u00edritu. Abrazan una espiritualidad y la viven en el d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n Por ejemplo, los grupos de las Voluntarias de la Caridad encuentran sus ra\u00edces en el Evangelio, en las reuniones mensuales de grupo, y siguen fielmente el tema del a\u00f1o. La sociedad San Vicente de Paul tiene su comisi\u00f3n de espiritualidad y se alimenta en cada encuentro de la confe\u00adrencia. Estas dos principales organizaciones de laicos tienen el apoyo de vida y de acci\u00f3n, gracias a las revisiones adecuadas. Las Juventudes Marianas Vicencianas (JMV) o MISEVI viven una aut\u00e9ntica referencia al esp\u00edritu y mensaje vicenciano. El don es constitutivo de su vida.<\/p>\n Este don es a su vez reciprocidad: no solo el vicenciano va a los peque\u00f1os, tambi\u00e9n encuentra en ellos una recompensa, una perla pre\u00adciosa: Dios viene hacia \u00e9l. Este se da enteramente a trav\u00e9s del que sirve. Por una ofrenda a menudo material y algunas veces espiritual, el donan\u00adte recibe un bien inconmensurable, al mismo Jesucristo. Es una verdad plenamente evang\u00e9lica, que Cristo se identifica con el pobre.<\/p>\n Este retorno es doble, porque tambi\u00e9n nos dice que los pobres nos evangelizan, nos devuelven sus cualidades, sus alegr\u00edas, su vivencia con frecuencia rica y llena de valores. \u00a1De ah\u00ed el inter\u00e9s de una relectura cuando su vida se cruza con la nuestra y nos ense\u00f1a a mejorar!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"