Segunda parte: SER MISIONERO Y SERVIDOR<\/p>\n
Estamos en una l\u00f3gica que ya ha dado la vuelta al mundo. Como todo cristiano digno de su bautismo, todo vicenciano tiene como tarea la evangelizaci\u00f3n y el servicio de los m\u00e1s necesitados. Todo encaja: si queremos servir a los pobres, es para evangelizarlos. La finalidad de las finalidades es la misi\u00f3n para \u00abla gloria de Dios\u00bb. Vicente habla prefe\u00adrentemente de \u00abagradar a Dios\u00bb, pero el sentido es el mismo. Lo que hay que poner de relieve se traducir\u00eda de este modo: \u00abpara la misi\u00f3n y para la alegr\u00eda de Dios\u00bb. La salvaci\u00f3n ofrecida a los hombres hace la felicidad de Dios.<\/p>\n
Todo vicenciano contin\u00faa la actividad de Cristo, enviado por el Padre, con el fin de que el Hijo le glorifique. En el seguimiento de Cristo, ya lo hemos hecho notar, somos Misioneros del Padre. Toda nuestra vida es para \u00abagradecer a Dios la gracia que nos ha concedi\u00addo… al estar as\u00ed consagrados para continuar la misi\u00f3n de su Hijo y de los ap\u00f3stoles. Es entonces normal que una espiritualidad bautismal y sacerdotal conduzca a una espiritualidad misionera. \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 de una fe que no se proclame? \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 de un sacerdote que no testimonie? \u00a1Viento! Estamos a cargo de la misi\u00f3n vicenciana y esto cambia nues\u00adtra manera de ser.<\/p>\n
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I.- COMO CRISTO, ACTUAR<\/p>\n
El vicenciano, un hombre de acci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Esta afirmaci\u00f3n es celebre, porque deriva de la experiencia. El mismo Vicente manifiesta su vitalidad interior por sus creaciones y m\u00fal\u00adtiples instituciones. Dos representaciones suyas expresan este doble compromiso: unas veces es representado con la cruz levantada en la mano izquierda y el evangelio en la derecha (es la tradici\u00f3n espa\u00f1ola), otras rodeado de ni\u00f1os, uno de pie con \u00e9l y el otro sobre su brazo izquier\u00addo (es la tradici\u00f3n francesa). Estas dos representaciones proclaman el servicio y la evangelizaci\u00f3n. San Vicente ha trabajado conjuntamente en estos dos sectores. \u00c9l ha sido un misionero aplicado desde 1612, al menos hasta 1653, y ha confirmado esta orientaci\u00f3n por la fundaci\u00f3n de su Congregaci\u00f3n. Su compromiso con el servicio se confirma por la fun\u00addaci\u00f3n de las Damas de la Caridad y de las Hijas de la Caridad. La Casa Madre ha debido dar, en vida del santo, unas 840 misiones, sin contar aquellas acumuladas por los otros 25 establecimientos misioneros. En esta perspectiva, se crean las conferencias de tos martes, los ejercicios a los ordenantes, los seminarios, los ejercicios a los eclesi\u00e1sticos, la reforma de la predicaci\u00f3n, la del episcopado y de algunas \u00f3rdenes mon\u00e1sticas. Adem\u00e1s de las Damas de la Caridad y las Hijas de la Caridad, que son fundaciones, abri\u00f3 la v\u00eda a cantidad de obras caritativas a partir de las c\u00e9lebres cofrad\u00edas de la caridad, la obra de los ni\u00f1os exp\u00f3sitos, atenci\u00f3n a los mendigos, a los presos, la animaci\u00f3n de la capellan\u00eda de las galeras, redenci\u00f3n de esclavos, asistencia a las provincias devastadas, asistencia a los ancianos, a los enfermos ps\u00edquicos, orfelinatos, asilos, e incluso a las v\u00edctimas de las inundaciones. \u00a1Esta enumeraci\u00f3n nos debie\u00adra dejar un interrogante y una conciencia sensibilizada! Este operario nos interpela y nos empuja a la acci\u00f3n. Vicente no soporta los brazos cruza\u00addos y nos lo dice con insistencia:<\/p>\n La pr\u00e1ctica ante todo<\/strong><\/p>\n Amemos a Dios, hermanos m\u00edos, amenos a Dios, pero que sea a costa de nuestros brazos, que sea con el sudor de nuestra frente. Pues muchas veces los actos de amor de Dios, de complacencia, de benevolencia, y otros semejantes afectos y pr\u00e1cticas interiores de un coraz\u00f3n amante, aunque muy buenos y deseables, resultan sin embargo muy sospechosos, cuando no se llega a la pr\u00e1ctica del amor efectivo: \u00abMi Padre es glorifi\u00adcado, dice nuestro Se\u00f1or, en que deis mucho fruto90<\/sup>\u00bb. Hemos de tener mucho cuidado en esto; porque hay muchos que, preocupados de tener un aspecto externo de compostura y el interior lleno de grandes senti\u00admientos de Dios, se detienen en esto; y cuando se llega a los hechos y se presentan ocasiones de obrar, se quedan cortos. Se muestran satisfechos de su imaginaci\u00f3n calenturienta, contentos con los dulces coloquios que tienen con Dios en la oraci\u00f3n, hablan casi como los \u00e1ngeles; pero luego, cuando se trata de trabajar por Dios, de sufrir, de mortificarse, de ins\u00adtruir a los pobres, de ir a buscar a la oveja descarriada, de desear que les falte alguna cosa, de aceptar las enfermedades o cualquier cosa desagradable, \u00a1ay!, todo se viene abajo y les fallan los \u00e1nimos. No, no nos enga\u00f1emos: Totum opus nostrum in operatione consistit\u00bb.<\/p>\n Hay que \u00absudar\u00bb, salir de uno mismo, asumir responsabilidades, sufrir interiormente, ir tras los extraviados y sembrar incansablemente la Buena Noticia, en una palabra, trabajar. La propia Iglesia est\u00e1 hecha de destajistas que se mantienen a s\u00ed mismos para entregar lo mejor de s\u00ed. Este texto es el ant\u00eddoto del aburguesamiento. Quien lo medita, o cambia o rinde cuentas y se va. Pero no se puede permanecer insensible e inactivo ante tales exhortaciones.<\/p>\n El lector y el autor de esas l\u00edneas se sienten interpelados: \u00bfQu\u00e9 haremos para que avance el Reino de Dios a imagen de san Vicente? \u00bfC\u00f3mo remangarnos y llegar a ser un buen operario? \u00abTodo nuestro com\u00adpromiso est\u00e1 en la acci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n El compromiso con los m\u00e1s pobres<\/strong><\/p>\n En la actividad cotidiana, una constante anima a san Vicente y sus disc\u00edpulos: la preocupaci\u00f3n por los pobres; digamos: los olvidados de este mundo. M\u00faltiples son las formas de la pobreza, m\u00faltiples son los abandonados y m\u00faltiples los compromisos para con ellos. Este servicio en favor de los olvidados de este mundo concierne a todos los miembros de la familia vicenciana. Las Voluntarias de la Caridad (las primeras en ponerse en camino, podr\u00edamos decir las modelos) han de \u00abasistir a los pobres corporal y espiritualmente para honrar el amor que Nuestro Se\u00f1or siente por ellos\u00bb; las Hijas de la Caridad tienen la misma finali\u00addad en el reglamento de 1645, ya que son especialmente enviadas a los enfermos en el acto del establecimiento de su compa\u00f1\u00eda en cofrad\u00eda, en 1646, \u00abpara las m\u00e1s bajas funciones93<\/sup>\u00bb; los primeros Misioneros se aso\u00adcian \u00abpara ocuparse de las salvaci\u00f3n de las pobres gentes del campo\u00bb\u00bb y as\u00ed ponerse a su servicio m\u00e1s r\u00e1pidamente. Los miembros de la Confe\u00adrencias ponen en pr\u00e1ctica \u00abla caridad de proximidad\u00bb.<\/p>\n Cada uno puede encontrar una manera de situarse cerca de los pobres en la verdad y la eficacia. Pero contrariamente a lo que se cree con frecuencia, el compromiso no es personal, es siempre el fruto de una acci\u00f3n colectiva. Algunas veces las circunstancias, la t\u00e9cnica, la especia\u00adlizaci\u00f3n, pueden conducir a una individualizaci\u00f3n, pero ha de ser siem\u00adpre el fruto de un discernimiento colectivo y fraternal (en comunidad o en equipo). Cuando \u00e9ste no existe, surgen las desviaciones y los indivi\u00adduos se separan del esp\u00edritu inicial. La experiencia muestra que es mejor cambiar las cosas desde el interior que levantar el hacha de guerra.<\/p>\n Discernir es tambi\u00e9n eliminar. Un hombre c\u00e9lebre ha hecho notar \u00abque no podemos cargar con toda la miseria del mundo\u00bb: el equipo o la comunidad, con las palabras necesarias y las puestas al d\u00eda peri\u00f3dicas, determina las prioridades y cada uno ha de atenerse a ello.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hacer con la profec\u00eda? En ciertos aspectos, Vicente fue un pro\u00adfeta, no se amilan\u00f3 al denunciar las injusticias y las desviaciones socia\u00adles y estatales de su \u00e9poca. Pensamos en sus esfuerzos en favor de la paz al precio de una ca\u00edda en desgracia temporal. \u00bfFue comprendido por los suyos en ese momento? Puede ocurrir que un hermano o una hermana surjan del grupo y se sit\u00faen como acusadores o provocadores. Que cada miembro desconf\u00ede entonces de un sentimiento inmediato de recelo. La Congregaci\u00f3n ha visto pioneros incomprendidos en su tiempo y recono\u00adcidos m\u00e1s tarde. Pensemos en el padre Portal, pionero del ecumenismo, o en el padre Pouget, colocados en una jubilaci\u00f3n anticipada, etc. Que cada grupo se interrogue regularmente sobre su capacidad de integrar lo extraordinario. Nadie est\u00e1 al abrigo de ostracismos eclesiales. La His\u00adtoria es testigo de esto, \u00a1por desgracia!<\/p>\n Esta atenci\u00f3n a los pobres caracteriza la vocaci\u00f3n vicenciana. As\u00ed lo subraya Bernard Koch: \u00abEs una caracter\u00edstica particular de san Vicente, que no se encuentra en el mismo grado en otros miembros de la Escue\u00adla francesa. Ha captado muy bien su esp\u00edritu pero a\u00f1ade esta dimensi\u00f3n, el servicio de Jes\u00fas, especialmente en la persona de los pobres o con relaci\u00f3n a los pobres\u00bb. Esta simbiosis se halla en el coraz\u00f3n de la espi\u00adritualidad vicenciana.<\/p>\n El sacramento del pobre<\/strong><\/p>\n Jes\u00fas est\u00e1 en el pobre. Esto nos conduce a lo que ya hemos evoca\u00addo. Esta es la savia evang\u00e9lica, sin duda la m\u00e1s pura, que encontramos en Mateo 25.<\/p>\n Vicente cita con frecuencia este pasaje en las conferencias a las Hijas de la Caridad. Explic\u00e1ndoles el fin de su Compa\u00f1\u00eda, el 18 de octu\u00adbre de 1655, y abordando el servicio a los dementes, Vicente recuerda que Jes\u00fas dijo de s\u00ed que hab\u00eda perdido la cabeza: Es menester que sep\u00e1is que \u00e9l est\u00e1 en esos pobres privados de raz\u00f3n lo mismo que en todos los dem\u00e1s. Con esta creencia ten\u00e9is que servirles y, cuando vay\u00e1is a verlos, alegraos y decid dentro de vosotras mismas: \u00abMe acerco a esos pobres para honrar en sus personas a la persona de Nuestro Se\u00f1or; voy a ver en ellos a la sabidur\u00eda encarnada de Dios que quiso pasar por tal, sin serlo efectivamente\u00bb.<\/p>\n El 25 de noviembre de 1658, durante la conferencia sobre el empleo de la jornada, a prop\u00f3sito de tos intercambios que deben tener cada viernes por la tarde, una Hermana dijo que eran fieles a esta pr\u00e1ctica salvo cuando algunas veces el servicio de los pobres se lo imped\u00eda. Vicente contesta:<\/p>\n Bien, hija m\u00eda, sigan con esa buena costumbre siempre que puedan, a no ser que el servicio de los pobres les prive de ese tiempo, pues es razonable que se sirva primero a los pobres. Los pobres son nuestros amos; son nuestros reyes; hay que obedecerles; y no es una exageraci\u00f3n llamarles de ese modo, ya que Nuestro Se\u00f1or est\u00e1 en los pobres\u00bb.<\/p>\n Estamos aqu\u00ed ante una presencia real; es la misma formulaci\u00f3n. Esto incluye una devoci\u00f3n a Jes\u00fas en el pobre. \u00a1Qu\u00e9 inmensidad! \u00a1Qu\u00e9 nove\u00addad de tono, redescubierto despu\u00e9s de la Edad Media! Vicente relee para nosotros el evangelio y se permite revitalizar todas nuestras rela\u00adciones, sobre todo aquellas de nuestro compromiso habitual e incluso las de fuera de la instituci\u00f3n. Cada vez que me encuentro con una persona extraviada, ya sea en deterioro material o espiritual, es a Jes\u00fas a quien encuentro.<\/p>\n El pobre, para ser servido o evangelizado, ha de ser el m\u00e1s honra\u00addo, tal como Vicente los llama: \u00abreyes\u00bb, \u00abamos\u00bb, \u00abse\u00f1ores\u00bb. El respeto est\u00e1 en el encuentro, y esto cambia nuestra mirada y nuestro compor\u00adtamiento con ellos. La relaci\u00f3n se invierte, y nosotros somos los subal\u00adternos, digamos los subordinados. Esto nos libera de la tentaci\u00f3n per\u00admanente de paternalismo y del lenguaje con ello relacionado: \u00abMe ocupo de… cuido de… voy a los pobres\u00bb… El vicenciano evitar\u00e1 toda tutela y toda dominaci\u00f3n, incluso si su naturaleza pecadora, como en todo creyente, oculta siempre un resto de autoritarismo y de poder. Su marca de f\u00e1brica no le preserva de los desviacionismos.<\/p>\n Caridad afectiva y efectiva<\/strong><\/p>\n El activismo ser\u00e1 la peor de las desviaciones, pero peor a\u00fan ser\u00e1 la sola complacencia en el amor, sin pasar a la acci\u00f3n que presupone. Vicente nos invita a amar con el coraz\u00f3n y por el compromiso. As\u00ed se refiere a san Francisco de Sales que utiliza la divisi\u00f3n de amor afectivo y efectivo en su \u00abTratado del Amor a Dios\u00bb. Se ama a Nuestro Se\u00f1or tiernamente con el coraz\u00f3n, igual que una madre ama a su hijo que exclama \u00abmam\u00e1\u00bb en el momento que ella se aleja de \u00e9l. Dios se com\u00adplace en nuestro amor cuando se lo devolvemos.<\/p>\n De este amor afectivo, se pasa al amor efectivo que \u00abconsiste en hacer las cosas que la persona amada manda o desea\u00bb. Tambi\u00e9n hay amor efectivo incluso cuando no se siente nada, cuando se act\u00faa con el coraz\u00f3n seco, sin dejar de hacer el bien. Testimonio de esto es esta bella par\u00e1bola que huele al mejor evangelio:<\/p>\n