EL PASADO Y EL PRESENTE.<\/p>\n
La primera Misi\u00f3n que se lee en la historia, dada en el pa\u00eds que es la actual Escocia, fue la de San Nini\u00e1n, el cual fu\u00e9, seg\u00fan se dice, hijo de un jefe de los bretones. Se educ\u00f3 en la Escuela de San Mart\u00edn, en Tours, y luego en Roma, de donde fue enviado convenientemente delegado para tan grande y peligrosa Misi\u00f3n. Lleg\u00f3 al principio del quinto siglo, y eligi\u00f3 para centro de su Misi\u00f3n un sitio llamado Withern, aunque no era centro geogr\u00e1fico, situado en un promontorio que se halla al Sudeste. Entonces empezaron sus trabajos, que no se terminaron sino con la vida, en 412. No fue el menor de sus resultados la conversi\u00f3n del pa\u00eds septentrional hasta los montes de Grampian. Los converti\u00addos fueron llamados Piets, <\/em>por la costumbre que ten\u00edan de pintarse el cuerpo mientras fueron salvajes. Se muestran to\u00addav\u00eda en Withern vestigios de sus trabajos apost\u00f3licos; su casa o\u00a0 Monasterio se conoce todav\u00eda con el nombre de C\u00e1n<\/em>dida casa o\u00a0 <\/em>Casa blanca, llamada as\u00ed por el color de la pie\u00addra del pa\u00eds.<\/p>\n LA SEGUNDA MISI\u00d3N.<\/p>\n En cuanto a lo dem\u00e1s del pa\u00eds, tan digno de conocerse por la belleza de sus panoramas, monta\u00f1as, lagos y nume\u00adrosas islas al Norte y al Sur, todav\u00eda no les hab\u00eda llegado el mensaje de la Redenci\u00f3n y eran id\u00f3latras todos los habitan\u00adtes. Despu\u00e9s de la muerte de San Nini\u00e1n, a\u00fan deb\u00eda pasarse siglo y medio antes de que les llegara el d\u00eda de su salud, hall\u00e1ndonos as\u00ed a fines del siglo sexto. Lleg\u00f3, pues, el tiempo y el hombre necesario. Este hombre elegido por Dios fue un santo, el gran San Columba o\u00a0 Columkile, que significa \u00abpaloma de la Iglesia\u00bb. Llam\u00e1basele as\u00ed por sus frecuentes visitas a la iglesia. Se hab\u00eda portado ya como un santo en Irlanda, su pa\u00eds natal; pero he aqu\u00ed que se abri\u00f3 a su celo un vasto campo, la Escocia, id\u00f3latra en gran parte y desprovista de todo socorro espiritual. Por m\u00e1s que amase casi con pasi\u00f3n su pa\u00eds natal, y que muchos de sus parien\u00adtes eran pr\u00edncipes del pa\u00eds, se hall\u00f3 pronto para romper estos lazos, a fin de corresponder al llamamiento de Dios. Debemos omitir, como indigna de fe hist\u00f3rica, la relaci\u00f3n de su Misi\u00f3n, seg\u00fan la cual fue enviado en penitencia por haber cooperado a una guerra Montalembert, en su obra sobre los Anales de Occidente, <\/em>trae esta historia, a causa del inter\u00e9s que ins\u00adpira; pero, conviniendo con el Dr. Lanigan’s, no tenemos necesidad de hechos fabulosos para explicar un viaje fecun\u00addo en peligros, emprendido por un santo; el celo ardiente de Columba lo explica todo.<\/p>\n Acompa\u00f1ado de doce monjes se embarc\u00f3 en un buque, y conducidos providencialmente llegaron sin accidente a una isla, llamada despu\u00e9s Iona, y tambi\u00e9n Isla Santa. fue luego convertida en centro de sus trabajos apost\u00f3licos, y levant\u00f3 en ella un Monasterio y <\/em>una Capilla, dando principio de vida a su Comunidad, que no dudamos fuese manan\u00adtial de celestiales bendiciones para su Misi\u00f3n. Pas\u00e1ronse como dos a\u00f1os en este trabajo y en otras ocupaciones pre\u00adliminares. Provistos de espirituales armas el Santo y sus compa\u00f1eros, avanzaron in nomine Domini. <\/em>Bruda, poderoso jefe de los Piest <\/em>del Norte, se opuso al principio a la Misi\u00f3n, pero se convirti\u00f3 al Cristianismo por un prodigio y fue bautizado por Columba. Las Islas Oreadas y H\u00e9bridas fueron visitadas y convertidas, lo mismo que el pa\u00eds m\u00e1s importante, pero todo se llev\u00f3 a cabo venciendo una ruda oposici\u00f3n de parte de los druidas. Aunque se necesitaban milagros, los hubo abundantes; he aqu\u00ed un ejemplo: Muri\u00f3se un ni\u00f1o de una familia recientemente convertida, y <\/em>el drui\u00adda aseguraba que hab\u00eda sucedido esto por la conversi\u00f3n, vali\u00e9ndose de este argumento contra el Santo. Pero este triunfo aparente del druida no dur\u00f3 mucho tiempo, pues, por la oraci\u00f3n del Santo, el ni\u00f1o fue vuelto a la vida.<\/p>\n No se limit\u00f3 la misi\u00f3n del Santo a la regi\u00f3n del Norte. \u00c9l, lo mismo que los dem\u00e1s miembros de su Comunidad, se dirigieron hacia el Sur, hasta tocar las fronteras de Inglaterra, siendo preciso empezar de nuevo los trabajos de San Ninian en algunos sitios. En el Argilshire y los terri\u00adtorios comarcanos se necesitaba algo m\u00e1s que una visita pasajera, y el trabajo fue recompensado con abundancia. Durante el \u00faltimo siglo descendieron repetidas veces los Escoceses (Irlandeses) a estas partes de la Caledonia, y <\/em>aunque lentamente consiguieron fundar una colonia de sus compatriotas, cuyo n\u00famero aument\u00f3 todav\u00eda m\u00e1s, como iremos viendo; algunos siglos despu\u00e9s les pertenec\u00eda el pa\u00eds por completo.<\/p>\n Estos aventureros no penetraron en el pa\u00eds con la mira de convertirle, sino m\u00e1s bien de conquistarlo. Ignoramos si extendieron la fe y <\/em>qu\u00e9 progresos lograron. Puede pre\u00adsumirse que se aprovecharon de la estancia de los Misio\u00adneros en la isla lona con ellos.<\/p>\n Lleg\u00f3 tiempo en que toda la regi\u00f3n, o por lo menos la mayor parte, estaba convertida, y Columba no ten\u00eda que hacer sino consolidar la obra. Cumpli\u00f3 este cargo con fa\u00adcilidad y fue constituido Jefe de la Iglesia de Escocia, y tambi\u00e9n lo fueron sus sucesores durante doscientos a\u00f1os.<\/p>\n Como medios muy principales para consolidar su obra y completar la conversi\u00f3n del pa\u00eds, fund\u00f3 monasterios, y los organiz\u00f3, no s\u00f3lo en Escocia, sino tambi\u00e9n en Irlanda. Visit\u00f3 estos \u00faltimos en el corto intervalo que le dej\u00f3 libre una visita a Irlanda, y a la vuelta retir\u00f3se a su amada isla de lona. All\u00ed puso fin a las misiones que tan rudo y perseverante trabajo le hab\u00edan exigido, acompa\u00f1ado de milagros, durante treinta y cuatro a\u00f1os. Subiendo a una elevada colina, situada cerca del Monasterio, bendijo a \u00e9ste y a toda la comarca, y el d\u00eda siguiente muri\u00f3, yendo a re\u00adcibir la recompensa de sus trabajos. No es, pues, de extra\u00ad\u00f1ar que esta santa isla, a pesar de ser est\u00e9ril y contando s\u00f3lo con algunos ruinosos edificios, sea, con todo, visitada todos los a\u00f1os desde hace catorce centurias por los fieles fervorosos que tienen facilidad para ello.<\/p>\n Nos encontramos ya en la aurora del siglo VII. El gran misionero Irland\u00e9s ha muerto ya, pero sus obras viven. Sus monjes reciben los poderosos auxilios de sus oraciones, no menos que los ejemplos de austeridad y celo de mas de un santo irland\u00e9s. Esto suced\u00eda en tiempo de San Columba y se vericar\u00e1 aun m\u00e1s en los siglos posteriores. Vi\u00f3se surgir anacoretas y otros hombres que se dedicaban con celo a las Misiones y dem\u00e1s trabajos apost\u00f3licos.<\/p>\n El doctor Forbes, escoc\u00e9s, escritor protestante, dice so\u00adbre este asunto: \u00abEl mismo esp\u00edritu de religi\u00f3n que pobl\u00f3 los desiertos de Egipto de disc\u00edpulos de San Antonio y de San Pablo, llev\u00f3 a los islotes batidos por las olas, en el Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico y en el mar del Norte, solitarios que entre el bramido de las olas y el grito de las aves de mar cantaban las alabanzas de Dios y practicaban austeridades que dif\u00edcilmente reproducir\u00eda nuestro siglo, cumpl\u00edan aque\u00adlla expresi\u00f3n legendaria, Quaerebant desertum in Occeano, <\/em>buscaban el desierto en el Oc\u00e9ano. Las ruinas de estos monasterios y ermitas se ven a uno y otro lado de la serie de islas que forman las llamadas H\u00e9bridas.\u00bb<\/p>\n El Doctor Mor\u00e1n, actualmente Cardenal, nos ha dejado en su obra intitulada Los Santos irlandeses en la Gran Breta\u00f1a, <\/em>una larga lista de estos Santos, los unos anaco\u00adretas, los otros misioneros, que durante seiscientos a\u00f1os santificaron el pa\u00eds con sus predicaciones y oraciones.<\/p>\n Desde San Comghen en el siglo VI, hasta San Malaqu\u00edas en el XII, exist\u00eda uni\u00f3n fraternal entre los dos pueblos cel\u00adtas; todo ced\u00eda en beneficio de la Escocia, como lo admi\u00adten hoy d\u00eda los mejores historiadores protestantes.<\/p>\n Las Religiosas de Irlanda fueron tambi\u00e9n representadas en esta grande obra de la Escocia. Los nombres de Santa Br\u00edgida y Santa Beeves son bien conocidos y estimados de los historiadores escoceses, a causa de las fundaciones por ellas verificadas y el resplandor de sus virtudes. Por lo me\u00adnos, de los monasterios de Irlanda, tan florecientes enton\u00adces, es de donde llegaron los misioneros para hacer de la Escocia una tierra de santos, como lo era su mismo pa\u00eds natal.<\/p>\n Nos encontramos poco m\u00e1s o menos en el siglo IX, du\u00adrante el cual las calamidades que afligieron la Europa occi\u00addental en \u00e9poca anterior llegaron tambi\u00e9n a Escocia, al mismo tiempo que a Inglaterra \u00e9 Irlanda. Me refiero a las devastaciones de los normandos y de los b\u00e1rbaros paganos. Estaban entre ellos los daneses y los escandinavos, que ten\u00edan como ideal principal la devastaci\u00f3n y destrucci\u00f3n, siendo juntamente enemigos del nombre cristiano. Durante dos siglos estuvieron estas florecientes iglesias sometidas a su poder. Los ministros de la Religi\u00f3n asesinados mien\u00adtras desempe\u00f1aban los sagrados ministerios, las iglesias y monasterios asaltados y saqueados, y los cristianos fervorosos llevados en esclavitud; todo lo cual no era m\u00e1s que uno de los tristes efectos de las repetidas invasiones de los b\u00e1rbaros.<\/p>\n Mas \u00a1oh admirable conducta de la Providencia y Bondad de Dios! Los piratas, gente que viv\u00eda sin ley ni costumbres sanas, observaron que la virtud y constancia de los cristia\u00adnos formaba extra\u00f1o contraste con su propia y miserable vida, por lo cual fueron atra\u00eddos hacia la Iglesia que ense\u00f1a tan admirables lecciones.<\/p>\n Los trabajos de la conversi\u00f3n empezaron por los jefes, que, vueltos a su pa\u00eds del Norte, procuraron misioneros para sus pueblos. Pero la Iglesia de Escocia se encontraba completamente desorganizada; las piedras del santuario yac\u00edan dispersas aqu\u00ed y all\u00e1, y hab\u00eda mucha necesidad de reconstruirlas de nuevo.<\/p>\n Este trabajo fue emprendido con ardor, entre otros, por el buen Rey Malcolin II y por su esposa la Reina Santa Margarita. Empezado en el siglo XI, fue continuado por su hijo David I hasta mediados del siglo XII. En este siglo surgieron algunas querellas entre los Arzobispos, a causa de la determinaci\u00f3n de la jurisdicci\u00f3n.<\/p>\n Esta cuesti\u00f3n fue llevada a Roma y arreglada; entonces sigui\u00f3 un largo tiempo de calma hasta fines del siglo XIII, en que empezaron las guerras con Inglaterra, las que no acabaron hasta doscientos a\u00f1os m\u00e1s tarde.<\/p>\n La guerra, aunque tenga feliz \u00e9xito, no es condici\u00f3n fa\u00advorable al progreso de la Religi\u00f3n, y por esto en tales cir\u00adcunstancias Escocia necesitaba gran reforma. Los benefi\u00adcios, o se vend\u00edan, o se confer\u00edan a sujetos indignos por los nobles, que tambi\u00e9n se constitu\u00edan Superiores de las casas religiosas, sin que nunca cumplieran las obligaciones de su cargo, en las cuales hac\u00edan que se les reemplazase por sujetos que no eran mejores que ellos. Por esto no es extra\u00f1o ver en algunos monasterios la relajaci\u00f3n y los es\u00adc\u00e1ndalos de que es causa, y ver a los fieles buscar el pan de la divina palabra sin encontrar quien se lo repartie\u00adse, a menos de recibirlo de manos manifiestamente in\u00addignas.<\/p>\n Era este ciertamente un tiempo a prop\u00f3sito para la pro\u00adpagaci\u00f3n de la herej\u00eda; acababa \u00e9sta de levantarse precisa\u00admente entonces en Ginebra. Lo dem\u00e1s se encuentra en la historia, y a m\u00ed no me toca sino hablar de las Misiones de Escocia. Puedo asegurar que si Calvino no vino en persona a visitar la Escocia fue equivalentemente representado por Juan Knox.<\/p>\n Este, que era escoc\u00e9s y sacerdote, imbuido en la doc\u00adtrina de Calvino, que aprendi\u00f3 en Ginebra, volvi\u00f3 a su pa\u00eds natal, donde predic\u00f3 con todo el furor de un iconoclasta, pues lo era en verdad. Su intento, que no ocultaba, era destruir la Religi\u00f3n Cat\u00f3lica. En sus discursos se le o\u00edan muchas veces las expresiones m\u00e1s groseras, y despu\u00e9s de ellos se levantaban revoluciones populares, que se difun\u00add\u00edan por todas partes, como en San Andr\u00e9s y Perth.<\/p>\n Fueron rotas las im\u00e1genes de los Santos, destruidos los altares, robados y devastados los monasterios. Knox fu\u00e9, sobre todo, ayudado por la mayor parte de los se\u00f1ores es\u00adcoceses, que deseaban con ardor el despojo de las iglesias, de las cuales sus hermanos de Inglaterra se hab\u00edan apro\u00advechado. Result\u00f3 de todo la lucha contra los cat\u00f3licos, en la que \u00e9stos fueron las v\u00edctimas.<\/p>\n El Parlamento, en ausencia de la joven Reina Maria, de\u00adcret\u00f3 que en adelante nadie podr\u00eda ni decir Misa ni oirla, ni asistir a ella, bajo pena de confiscaci\u00f3n de todos sus bie\u00adnes y castigos corporales, seg\u00fan pluguiese a los magistra\u00addos. En seguida se a\u00f1adi\u00f3 una nueva sanci\u00f3n a esta legislaci\u00f3n. Castig\u00f3se con pena de muerte el crimen de decir Misa. Esto era bastante, podr\u00eda decirse; no quedaba lugar a otra pena.<\/p>\n Hacia este tiempo, el Rey de Escocia fue nombrado tambi\u00e9n Rey de Inglaterra, con el nombre de Jacobo I; pero este cambio ning\u00fan alivio proporcion\u00f3 a los cat\u00f3licos per\u00adseguidos.<\/p>\n