{"id":405315,"date":"2024-08-30T08:31:16","date_gmt":"2024-08-30T06:31:16","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=405315"},"modified":"2023-08-19T18:33:04","modified_gmt":"2023-08-19T16:33:04","slug":"un-martir-lazarista-irlandes-del-siglo-xvii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/un-martir-lazarista-irlandes-del-siglo-xvii\/","title":{"rendered":"Un m\u00e1rtir Lazarista irland\u00e9s del siglo XVII"},"content":{"rendered":"

En un estudio que tiene por t\u00edtulo Hibernia Vicentiana, <\/em>el autor del presente art\u00edculo da cuenta de los trabajos de los Lazaristas en Irlanda, durante la vida de su Fundador San Vicente de Pa\u00fal. En la hora en que Irlanda sufri\u00f3 mayor persecuci\u00f3n, tuvieron los primeros Lazaristas irlan\u00addeses el privilegio de trabajar en este pa\u00eds y de participar de sus padecimientos; y uno entre ellos, el hermano Tadeo Lye, tuvo el honor de sufrir la muerte por manos de los enemigos de la fe cat\u00f3lica.<\/p>\n

El objeto del presente art\u00edculo es recoger todo lo que se conozca de la vida y muerte de este siervo de Dios, con la firme esperanza de que as\u00ed como \u00e9l fue asociado en los sufrimientos a los m\u00e1rtires irlandeses del siglo XVII, podr\u00e1 tambi\u00e9n participar de los honores que la Iglesia, seg\u00fan es\u00adpero, les tributar\u00e1 en fecha no muy lejana.<\/p>\n

Los pormenores que han llegado hasta nosotros respecto a la vida y sufrimientos del Hermano Lye (Lee) son muy escasos, pero suficientes para demostrar que \u00e9l vivi\u00f3 y mu\u00adri\u00f3 por la causa de Dios. La primera menci\u00f3n de que tene\u00admos noticia se encuentra en el registro en que est\u00e1n inscri\u00adtos aquellos que eran miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Este registro se conserva en los Archivos naciona\u00adles de Par\u00eds bajo las notas M. M. 519 A. y tiene el t\u00edtulo siguiente: \u00abCat\u00e1logo de los Sacerdotes y cl\u00e9rigos que han sido recibidos en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n desde el principio de su fundaci\u00f3n y han vivido en ella m\u00e1s de dos a\u00f1os, \u00f3 bien han muerto antes de terminar los dos prime\u00adros a\u00f1os (1625-1764.\u00bb) 1<\/sup> En este registro hallamos esta inscripci\u00f3n en el a\u00f1o 1643: \u00abTadeo Lie de veinte a\u00f1os de edad, natural de Toua (Tuam?) de Irlanda, recibido en Par\u00eds el 21 de Octubre 1643, emiti\u00f3 los votos el 7 de Octubre de 1645\u00bb.<\/p>\n

Seg\u00fan este texto, es evidente que Tadeo Lye era cl\u00e9ri\u00adgo, aunque algunas veces se ha hablado de \u00e9l como de un hermano, conforme a la costumbre de algunas Comunidades religiosas, que dan este t\u00edtulo aun a los eclesi\u00e1sticos que no son sacerdotes. Adem\u00e1s, en el mismo registro hay un cat\u00e1logo distinto para todos los hermanos legos admi\u00adtidos en la Comunidad durante todo este per\u00edodo, y el nombre de Lye no se encuentra entre ellos. Seg\u00fan todas las probabilidades, vino a Par\u00eds el Hermano Lye, como tantos otros de sus compatriotas, a estudiar para el presbiterado, y all\u00ed conoci\u00f3 a San Vicente de Pa\u00fal que por este tiempo ten\u00eda relaciones con el doctor Kirwan y se intere\u00adsaba por los eclesi\u00e1sticos irlandeses que resid\u00edan en la ca\u00adpital de Francia.<\/p>\n

Por su edad y el sacrificio que hab\u00eda hecho de s\u00ed misma a Dios, es evidente que \u00absu coraz\u00f3n estaba fundado en el bien desde los d\u00edas de su adolescencia.\u00bb (Eccl., XI, 9).<\/p>\n

Otra menci\u00f3n, que dif\u00edcilmente puede aplicarse a otro que al Hermano Lye, se halla en una carta de San Vicente fechada el 15 de Octubre de 1646 y dirigida al Sr. Obispo de Limerick. En esta carta anuncia el Santo al Obispo la partida de un grupo de Misioneros para Irlanda; escribe: \u00abMonse\u00f1or: He aqu\u00ed, finalmente, ocho Misioneros que tengo el honor de enviar a Irlanda: uno de ellos es franc\u00e9s, los otros son irlandeses\u00a0 y un hermano ingl\u00e9s. El primero est\u00e1 encargado de la direcci\u00f3n de los dem\u00e1s, seg\u00fan la advertencia del difunto Sr. Skyddie, que antes de morir me aconsej\u00f3 que \u00e9l juzgaba como una necesidad el obrar de esta manera; el cl\u00e9rigo podr\u00e1 ense\u00f1ar el canto\u00bb.<\/p>\n

Seg\u00fan otras cartas de San Vicente escritas por la misma \u00e9poca, sabemos que uno de los hermanos legos que acom\u00adpa\u00f1aban a los Misioneros, llamado Salom\u00f3n Patriarche, era natural de la Isla de Jersey, el cual podemos suponer que era aquel que anunciaba como ingl\u00e9s. Este buen her\u00admano hubo de sufrir muchas privaciones y peligros en Irlanda, hasta tal punto que en 1649 se juzg\u00f3 necesario volverle a Francia. En una carta fechada el 10 de Septiem\u00adbre de 1649, San Vicente hace menci\u00f3n de \u00e9l y dice: \u00abEl Sr. Duguin (Duggan), que estaba en Irlanda, ha llegado a \u00e9sta hace algunos d\u00edas: ha dejado en Saint-Meen el her\u00admano Patriarche, aun no repuesto de la alteraci\u00f3n de su esp\u00edritu, por lo cual el Sr. Brin nos le ha enviado, aunque se halla ya notablemente mejor. Se me dice que este buen Hermano, tal como es, es de grande edificaci\u00f3n a la Com\u00adpa\u00f1\u00eda, tan caritativo, afable, activo y todo de Dios\u00bb.<\/p>\n

El cl\u00e9rigo deb\u00eda ser el hermano Lye, que no estaba ordenado, probablemente porque en 1646 no ten\u00eda a\u00fan la edad competente, y tambi\u00e9n porque no ten\u00eda t\u00edtulo patri\u00admonial y que la Comunidad no hab\u00eda obtenido todav\u00eda el privilegio de ordenar sus alumnos t\u00edtulo Mensae Conmunis. <\/em>Cualquiera que sea la explicaci\u00f3n, el hecho es que estaba destinado a ense\u00f1ar el canto, asunto que no carece de inter\u00e9s en estos d\u00edas de reforma musical; esto parece indicar que no era desconocido el canto popular en Irlanda en el siglo XVII.<\/p>\n

La tercera noticia que hemos hallado sobre el hermano Lye est\u00e1 en una carta de San Vicente, fechada el 22 de Marzo de 1652 y dirigida al Sr. Lamberto, Superior de una Casa de la Congregaci\u00f3n en Varsovia. Despu\u00e9s de hablar de los asuntos personales al Sr. Lamberto, San Vicente contin\u00faa: \u00abA\u00f1ado a estos nuevos los que hemos recibido de nuestros compa\u00f1eros de Irlanda, los cuales pens\u00e1bamos que hubieran sido del n\u00famero de aquellos que los ingleses hicieron morir en la toma de Liuserick; mas a Dios gracias, han escapado de sus manos. Esto nos lo asegura el se\u00f1or Barry que ha llegado a Nantes y le esperamos aqu\u00ed muy pronto; tambi\u00e9n esperamos al Sr. Brin, aunque no con mucha seguridad. Salieron, parece, de Liuserick con cinco o seis Sacerdotes y religiosos, disfrazados todos y mezcla\u00addos con los soldados de la ciudad, que salieron de ella el d\u00eda que hab\u00edan de entrar sus enemigos. Los nuestros hab\u00edan pasado la noche prepar\u00e1ndose para la muerte, porque sa\u00adb\u00edan que no se conced\u00eda cuartel a los eclesi\u00e1sticos; pero Dios no permiti\u00f3 que fuesen reconocidos por tales. Al salir de all\u00ed se separaron, dirigi\u00e9ndose cada uno por su parte, no sin gran sentimiento; pero ellos juzgaron ser necesario hacerlo as\u00ed, para que si el uno pereciese, se sal\u00advasen los dem\u00e1s. El Sr. Brin tom\u00f3 el camino de su pa\u00eds con el Vicario mayor de Cannes (sic)<\/em>, su buen amigo, y el Sr. Barry se dirigi\u00f3 hacia ciertas monta\u00f1as que \u00e9l nombra, en donde se encontr\u00f3 con una caritativa se\u00f1ora que le recibi\u00f3 en su casa, permaneciendo en ella dos meses, al fin de los cuales se present\u00f3 providencialmente un barco que ven\u00eda a Francia y se embarc\u00f3, sin tener noticia alguna del Sr. Brin desde su separaci\u00f3n. \u00c9l cree, por tanto, que no le ser\u00e1 f\u00e1cil volver a Francia, ya porque los ingleses ocupan el mar, ya tambi\u00e9n porque ellos est\u00e1n en su pa\u00eds; de modo que tienen grande necesidad de nuestras ora\u00adciones.<\/p>\n

\u00abP. D. \u2014 El pobre Hermano Lye, estando en su patria, ha ca\u00eddo en manos de sus enemigos, que le han machacado la cabeza y cortado los pies y las manos en presencia de su misma madre\u00bb.<\/p>\n

La carta precedente est\u00e1 basada sin duda en una infor\u00admaci\u00f3n enviada por el P. Barry, que acababa de llegar de Irlanda. Es cierto que no da a conocer la fecha ni el lugar preciso en que el hermano Lye sufri\u00f3. Pero seg\u00fan el re\u00adgistro de que se ha hablado m\u00e1s arriba y por el cual sabe\u00admos que el lugar de su nacimiento era Toua (Tuogh), parece probable que \u00e9l se escap\u00f3 de Limerick tan pronto como levantaron el sitio y que se refugi\u00f3 entre sus parien\u00adtes. All\u00ed parece fue donde cay\u00f3 en manos de la gente de Cromwell, sin duda antes de terminar el a\u00f1o 1651, y que como los macabeos fue muerto ante los ojos de su madre. No pudo haber otro motivo de tratarle con tanta crueldad que el hecho de ser eclesi\u00e1stico. La crueldad con que fue tratado tiene cierta semejanza con la que se ejerci\u00f3 con el santo Arzobispo de Tuam Malaqu\u00edas Queely, cuyo cuerpo fue dividido en partes por los soldados. Los dos sufrieron en diferentes a\u00f1os, por la misma causa y de la misma ma\u00adnera. Podemos afirmar que el uno y el otro estudiaron en Par\u00eds, y tambi\u00e9n esperamos que los dos ser\u00e1n colocados en la lista de los m\u00e1rtires irlandeses que trabajaron y sufrieron tan gloriosamente por la fe en el siglo XVII.<\/p>\n

El hecho del martirio de Tadeo Lye ha llegado a nosotros apoyado en la autoridad de San Vicente de Pa\u00fal; si no poseemos m\u00e1s pormenores de \u00e9l, probablemente se debe atribuir a la humildad del Santo. Cuando se termin\u00f3 la misi\u00f3n de Irlanda, el Superior de ella deseaba publicar una relaci\u00f3n de los trabajos de los Misioneros y de los fru\u00adtos que hab\u00edan producido, pero San Vicente le disuadi\u00f3: \u00abNos basta\u2014dec\u00eda\u2014que conozca Dios lo que se ha hecho; la humildad de Nuestro Se\u00f1or pide de la peque\u00f1a Compa\u00ad\u00f1\u00eda de la Misi\u00f3n que viva oculta. La sangre de estos m\u00e1r\u00adtires no quedar\u00e1 en olvido delante de Dios, y pronto o tarde contribuir\u00e1 a la producci\u00f3n de nuevos cat\u00f3licos\u00bb. Mas aunque la humildad de San Vicente rehusaba publicar la relaci\u00f3n de los trabajos de sus hijos en Irlanda y de los frutos producidos por ellos, el martirio del Hermano Lye no quedaba olvidado. Hacia la mitad del siglo XVIII Pe\u00addro Collet, muy conocido por sus obras teol\u00f3gicas, pu\u00adblic\u00f3 una Vida de San Vicente de Pa\u00fal. <\/em>Puso especial cuidado en preparar su obra: no se content\u00f3 con consultar la Vida <\/em>del Santo por Abelly, Obispo de Rodez , sino que acudi\u00f3 a las fuentes en que estaba \u00e9sta fundada, las cartas de San Vicente, al menos en n\u00famero de 7.000, las escritas al Santo, las Vidas manuscritas de los primeros compa\u00f1e\u00adros de San Vicente y de otros documentos, muchos de los cuales se han perdido despu\u00e9s. Esta es la raz\u00f3n por que podemos mirar a Collet, no solamente como el eco del tes\u00adtimonio de San Vicente, sino aun, hasta cierto punto, como que aduce nuevo y distinto testimonio, por haber tenido a su disposici\u00f3n los documentos relativos a la misi\u00f3n de Irlan\u00adda, documentos sobre los que se funda el propio testimo\u00adnio de San Vicente. Hablando de los padecimientos de los misioneros con ocasi\u00f3n de la destrucci\u00f3n de Limerick, Collet escribe lo siguiente: \u00abDe tres misioneros que que\u00addaban en Irlanda, dos solamente volvieron a Par\u00eds despu\u00e9s de pasar en Limerick por todos los horrores de la peste y de la guerra. El tercero termin\u00f3 all\u00ed su vida, los otros dos se disfrazaron y huyeron como pudieron: uno de ellos tom\u00f3 el camino de su pa\u00eds con el Vicario mayor de Casheles, el otro se retir\u00f3 a las monta\u00f1as, en donde encontr\u00f3 una pia\u00addosa se\u00f1ora que le ocult\u00f3 y mantuvo durante dos meses. Un hermano que les acompa\u00f1a fue menos afortunado, o, por mejor decir, el m\u00e1s dichoso de ellos. Habi\u00e9ndole des\u00adcubierto los herejes en su retiro, le martirizaron en presen\u00adcia de su misma madre: le machacaron la cabeza despu\u00e9s de cortarle los pies y manos; pena inhumana y b\u00e1rbara que demostraba a los Sacerdotes lo que pod\u00edan esperar si eran prendidos\u00bb.<\/p>\n

El testimonio de San Vicente y de Collet ha servido de fundamento a los historiadores m\u00e1s modernos. El Abate Maynard, en un libro titulado San Vicente de Pa\u00fal, <\/em>publicado en 1860, refiere el martirio del hermano Lye casi en los mismos t\u00e9rminos que Collet. M\u00e1s recientemente una obra de piedad, titulada Peque\u00f1o Prado espiritual de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, <\/em>compuesta por el difunto Sr. Chinch\u00f3n, C. M., refiere los tormentos y la muerte del H. Lye poco m\u00e1s o menos en los mismos t\u00e9rminos que los escritores que acabamos de mencionar. Sin embargo, comete el error de mirarle como un hermano Coadjutor, despu\u00e9s que, seg\u00fan el cat\u00e1logo de los miembros de la Comunidad, es cierto que era eclesi\u00e1stico. Desde enton\u00adces existe una tradici\u00f3n constante y bien fundada que el H. Tadeo Lye sufri\u00f3 la muerte por manos de los herejes in odium fidei.<\/em><\/p>\n

Los pormenores que poseemos relativos a su vida y muerte son muy escasos; sin embargo, podemos asegurar que son m\u00e1s completos que los que se conservan de much\u00ed\u00adsimos m\u00e1rtires que venera nuestra Santa Madre la Iglesia.<\/p>\n

De los cuatro Santos venerados con el t\u00edtulo de Quatuor Connati, <\/em>hasta sus nombres fueron desconocidos por mu\u00adcho tiempo; del m\u00e1rtir que abraz\u00f3 a San F\u00e9lix en el cami\u00adno del lugar de su ejecuci\u00f3n y que sufri\u00f3 con \u00e9l, hasta ahora no se ha conocido su nombre, y la Iglesia le llama Adauctus, <\/em>porque se uni\u00f3 a San F\u00e9lix en la gloriosa profe\u00adsi\u00f3n de su fe.<\/p>\n

A excepci\u00f3n de su nombre, que se hallaba escrito sobre su sepulcro, no se sabe nada de Santa Filomena. La redo\u00adma de sangre descubierta en su tumba es el \u00fanico recuerdo que tenemos de su vida. El testimonio de un Santo cano\u00adnizado, San Vicente de Pa\u00fal, repetido por graves autores y transmitido hasta hoy, no puede tener menos valor en favor de un hombre que puede con perfecto derecho con\u00adt\u00e1rsele entre los que han sufrido por la fe.<\/p>\n

II<\/p>\n

Hemos con la mayor diligencia buscado los testimonios aut\u00e9nticos relativos a la vida y muerte del H. Lye; ahora examinemos la luz que arrojan sobre su causa las circuns\u00adtancias en que fue colocado. San Gregorio Nacianceno, en su serm\u00f3n sobre San Basilio Magno, dice que tal era su gravedad, que fue Sacerdote antes de recibir el presbiterado. De la misma manera puede decirse que el H. Lye fue m\u00e1rtir antes de sufrir el martirio: acompa\u00f1\u00f3 los Misione\u00adros a Irlanda y particip\u00f3 de sus privaciones y peligros. Se puede juzgar, seg\u00fan diferentes cartas de San Vicente de Pa\u00fal, cu\u00e1les fueron estas privaciones y peligros. Escri\u00adbiendo al Sr. Portail el 14 de Febrero de 1647, le dice: \u00abNo tenemos nuevas noticias, sino las muy atrasadas de Irlanda, llegadas hace dos d\u00edas y fechadas en los meses de Sep\u00adtiembre y Noviembre. El Sr. Duchesne padece un flujo de sangre desde un mes antes de su \u00faltima carta, y nuestro H. Levacher desde que est\u00e1 en Irlanda; los otros se hallan mejor, a Dios gracias. Las miserias del pa\u00eds son grandes y de todas clases; los enemigos rodean el lugar de su mora\u00adda; de modo que cuando van a desempe\u00f1ar su misi\u00f3n co\u00adrren grande riesgo. Los encomiendo a vuestras oraciones\u00bb.<\/p>\n

En otra carta del m de Marzo 1647 habla nuevamente de Irlanda: \u00abHemos recibido nuevas noticias de Irlanda \u2014escribe;\u2014nos comunican que la guerra y la pobreza del pa\u00eds son grand\u00edsimo impedimento; sin embargo, en la mi\u00adsi\u00f3n que se ha hecho ha sido tan grande la concurrencia del pueblo, que no eran suficientes para confesar, a pe\u00adsar de haber cinco o seis confesores, por haber acudido muchos de los lugares circunvecinos al ruido de la palabra de Dios, viniendo algunos hasta de diez leguas y esperan\u00addo cuatro o cinco d\u00edas para poderse confesar. Les reco\u00admiendo a las oraciones de toda nuestra Compa\u00f1\u00eda\u00bb.<\/p>\n

Los peligros se aumentaron con el tiempo, vi\u00e9ndose San Vicente obligado a llamar cinco de estos Misioneros a Francia, tres Sacerdotes con el H. Lye quedaron all\u00ed. Por este tiempo, la armada de Ivet\u00f3n devastaba el pa\u00eds situado alrededor de Limerick, y el pueblo hu\u00eda de la ciudad bus\u00adcando seguridad en otra parte. A petici\u00f3n del Sr. Obispo se dio una misi\u00f3n en la ciudad, y fue tan fructuosa, que se acercaron cerca de veinte mil a los sacramentos. Poco des\u00adpu\u00e9s se declar\u00f3 la peste y atac\u00f3 a m\u00e1s de ocho mil perso\u00adnas.\u00bbEra esta una cosa prodigiosa\u2014 escribe Abelly,\u2014ver esta pobre gente soportar tan terrible azote, no solamente con paciencia, sino tambi\u00e9n llenos de paz y tranquilidad de esp\u00edritu, diciendo que mor\u00edan contentos, porque estaban descargados de la pesada carga de sus pecados, que ha\u00adb\u00edan depositado en el Sacramento de la Penitencia por medio de sus confesiones generales. Otros dec\u00edan que no sent\u00edan su muerte, porque Dios se hab\u00eda dignado enviarles tan santos Padres\u2014as\u00ed llamaban a los Sacerdotes de la Mi\u00adsi\u00f3n\u2014para purificar sus almas. Hab\u00eda otros que en sus en\u00adfermedades no ped\u00edan otra cosa que poder participar de las oraciones de sus confesores, a los cuales se reconoc\u00edan como deudores de su salvaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Muy pronto sucedi\u00f3 a \u00e9sta otra prueba mucho mayor aun: Ivet\u00f3n puso sitio a la ciudad, el cual dur\u00f3 cinco me\u00adses y medio. El enemigo atacaba por fuera, el hambre y la peste se ensa\u00f1aban por dentro; hasta que la falta de pro\u00advisiones lleg\u00f3 a tal extremo, que la cabeza de un caballo se vend\u00eda por una corona. El H. Lye particip\u00f3 de todos estos sufrimientos, pero aun no hab\u00eda llegado la hora de su martirio.<\/p>\n

Podemos decir con verdad del H. Lye lo que San Ci-priano dice de San Cornelio: Quantum ad devotianem,<\/em>ejus pertinet et timorem, passus est quidquid pati potuit.<\/em> Efecto de la disposici\u00f3n de su coraz\u00f3n y de la vista de los sufrimientos que le amenazaban, sufr\u00eda una especie de martirio. Bien podemos decir de \u00e9l, como San Cipr\u00edano dijo de San Cornelio: aun antes que fuese detenido ya su\u00adfri\u00f3 el martirio: Nonne ‘lzic, fratres charissinzi summo virtutis et fidei testimonio praedicandus est, nonne inter glo\u00adriosos confessores et martyres deputandus est, qui tantunz temporis sedit expectans corporis sui carnifices et tyranni ferocientes ultores; qui Cornelium adversus edicta feralia resistentem, et minas et cruciales et tormento fidei vigore calcantem, vel gladio invaderent, vel quolibet inaudito genere poenarunz viscera ejus et nzenzbra laniarent <\/em>\u00ab\u00bfNo merecer\u00e1 el mayor elogio por su virtud y su fe, no merece ser colo\u00adcado entre los c\u00e9lebres confesores y m\u00e1rtires aquel que por tanto tiempo resisti\u00f3, esperando a los ejecutores y mi\u00adnistros del feroz tirano, prestos a atravesarle con la espada, a crucificarle, a quemarle o a desgarrar con inauditos tor\u00admentos el coraz\u00f3n y los miembros de aquel que, por virtud de su fe, despreciaba las \u00f3rdenes, amenazas, dolores, an\u00adgustias y tormentos?<\/p>\n

El H.\u00b0 Lye no era el \u00fanico que se hallaba en tan noble disposici\u00f3n de esp\u00edritu en medio de aquellos peligros; ten\u00eda ante sus ojos excelentes ejemplos de valor: el Obispo de Limerich, dentro de las murallas de la ciudad, participaba de los peligros y manten\u00eda el valor de su reba\u00f1o. Cuando capitul\u00f3 la ciudad fue tambi\u00e9n condenado a muerte; mas envuelto bajo el disfraz de un criado de los soldados, la ca\u00adbeza descubierta, la cara tiznada y con un bulto a las espal\u00addas, se escap\u00f3 y se refugi\u00f3 en B\u00e9lgica. 2<\/sup> Terencio Albert O’Brien, el santo Obispo de Emly, estaba all\u00ed exhortando a los habitantes a resistir con valor los asaltos de los sitiadores. Era uno de los exceptuados de todo cuartel. El Padre Dionisio Haurechau, O. P., que tambi\u00e9n se hallaba presente en Limerich, refiere con cu\u00e1nta fortaleza y resig\u00adnaci\u00f3n esper\u00f3 el Obispo la muerte la vigilia de Todos los Santos de 1651, y con qu\u00e9 barbarie fue maltratado por los soldados su cuerpo ex\u00e1nime, suspendido por tres horas en el pat\u00edbulo, haci\u00e9ndole balancear de una a otra parte, hiri\u00e9n\u00addole con sus mosquetes, y c\u00f3mo despu\u00e9s le cortaron la ca\u00adbeza y la pusieron sobre el puente que une la ciudad con el distrito. Este Padre refiere adem\u00e1s c\u00f3mo Freton, primer autor de tanta crueldad, fue v\u00edctima de la peste, y que du\u00adrante su enfermedad en diversas ocasiones sol\u00eda gritar que el Obispo no hab\u00eda sido condenado a muerte por \u00e9l, sino per el Consejo: \u00abYo hubiera podido salvarle\u2014repet\u00eda\u2014pero no era del gusto de mis amigos. Pluguiese al Cielo que jam\u00e1s hubiese visto a este Obispo papista\u00bb. Atormentado por los remordimientos de su conciencia, Freton expir\u00f3 el 26 de Noviembre de 1651.<\/p>\n

Adem\u00e1s del Obispo de Eurly hubo tambi\u00e9n otros cuya fortaleza y muerte sirven para derramar alguna luz sobre las circunstancias en que estuvo colocado el H.\u00b0<\/sup> Lye. Mientras que Haurechau, del cual Lynch resume la narraci\u00f3n es un testigo contempor\u00e1neo de los tormentos del Obispo Terencio Albert O’Brien, por su parte Abelly, en su Vida de San Vicente de Paul, <\/em>es un testigo contempor\u00e1neo de las virtudes y padecimientos de Sir Tom\u00e1s Strich y de sus compa\u00f1eros que fueron muertos en la misma ocasi\u00f3n. La Vida de San Vicente <\/em>por Abelly, aunque imperfecta bajo el punto de vista de la disposici\u00f3n cronol\u00f3gica, es un traba\u00adjo de mucho valor por los documentos que contiene. Fue publicada en 1664, y Lynch remite a ella en sus Vidas manuscritas de los Obispos de Irlanda. <\/em>Cuando escribi\u00f3 Abelly, viv\u00edan a\u00fan los Misioneros que hab\u00edan estado en Irlanda, y f\u00e1cilmente podemos reconocer con plena seguridad que en la relaci\u00f3n que hace de los sucesos de Irlanda, si la ma\u00adno que escribe es francesa, la voz que habla es irlandesa. Abelly habla en estos t\u00e9rminos de la ruina de Limerich:<\/p>\n

\u00abEsta pobre ciudad de (Limerich) fue sitiada y final\u00admente tomada por los herejes. Hicieron morir cruelmente a muchos de sus habitantes por causa de la fe cat\u00f3lica que profesaban, especialmente a cuatro de los principales de la ciudad, que dieron excelente testimonio en semejante oca\u00adsi\u00f3n de lo mucho que hab\u00edan aprovechado, ya de las ins\u00adtrucciones y exhortaciones de la misi\u00f3n, como de los Ejer\u00adcicios espirituales que hab\u00edan hecho poco despu\u00e9s en la casa de los Misioneros; y del celo invencible que manifes\u00adtaron en la defensa de la Religi\u00f3n Cat\u00f3lica, particularmente sir Tom\u00e1s Strich, el cual, al salir de sus Ejercicios, fue ele\u00adgido Alcalde de la ciudad, en cuyo cargo se declar\u00f3 abier\u00adtamente contra los enemigos de la Iglesia; al recibir las lla\u00adves de la ciudad en sus manos, las llev\u00f3 inmediatamente, por consejo de su confesor, a las de la imagen de la Sant\u00ed\u00adsima Virgen, a la cual suplic\u00f3 recibiese esta ciudad bajo su protecci\u00f3n, y oblig\u00f3 a todos los que formaban el cuerpo de la ciudad a ir delante de \u00e9l a la iglesia, en donde se ce\u00adlebr\u00f3 este acto de piedad con muchas ceremonias; a la vuelta este nuevo Alcalde areng\u00f3, muy cristianamente, a toda la reuni\u00f3n para animarla a una fidelidad inviolable a Dios, a la Iglesia y al Rey, ofreci\u00e9ndose a dar su propia vida por aquella causa tan justa. Esta ofrenda fue aceptada por Dios; pues alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de tomada la ciudad por sus enemigos, Dios le concedi\u00f3 la gracia de sufrir el martirio con otros tres de los m\u00e1s principales, Ios cuales, as\u00ed como fueron sus compa\u00f1eros en los Ejercicios, tambi\u00e9n lo fueron de su martirio. Se presentaron los cuatro, no s\u00f3lo con constancia, sino tambi\u00e9n con alegr\u00eda, poni\u00e9ndose sus m\u00e1s preciosos vestidos para comparecer ante el p\u00fablico; y antes de ser ejecutados hablaron con tanto fervor al pueblo, que hicieron derramar l\u00e1grimas a todos los asistentes, aun \u00e1 los mismos herejes, declarando ante el Cielo y la tierra que mor\u00edan por la confesi\u00f3n y defensa de la Religi\u00f3n Cat\u00f3lica; lo cual confort\u00f3 en gran manera a los otros cat\u00f3li\u00adcos para conservar su fe y sufrir toda clase de tormentos, antes que faltar a la fidelidad que deb\u00edan a Dios\u00bb.<\/p>\n

Tales eran los hombres que daban tan excelentes ejem\u00adplos al hermano Lye. \u00c9l particip\u00f3 de sus peligros; proba\u00adblemente les servir\u00eda durante sus Ejercicios espirituales, y como ellos sufri\u00f3 la muerte por la misma causa.<\/p>\n

El elocuente San Gregorio Nacianceno, en un admirable serm\u00f3n, resume as\u00ed el elogio de los macabeos: \u00abToda la Judea admir\u00f3 su constancia y se regocij\u00f3 como si su corona fuese la suya propia; porque esta lucha fue la mayor de todas las que hab\u00eda sostenido en todos los tiempos la ciu\u00addad. Se trataba de demostrar si la ley ser\u00eda violada o glori\u00adficada. Su lucha fue una crisis para toda la raza de los he\u00adbreos. Lo mismo podemos decir acaec\u00eda en el caso del hermano Lye y los m\u00e1rtires de Limerich; no fueron menos gloriosos que los macabeos. El esforzado Obispo de Emly se mantuvo firme como Eleazar en otro tiempo; el her\u00admano Lye, en el vigor de su edad, fue martirizado en pre\u00adsencia de su valiente madre; sir Tom\u00e1s Strich y los otros legos fueron fieles y constantes como el Clero, todos com\u00adbatieron por la misma causa. La fe de toda la naci\u00f3n irlan\u00addesa estaba como en tela de juicio, la naci\u00f3n irlandesa toda entera admir\u00f3 su constancia y se regocij\u00f3 de su victoria.<\/p>\n

A la autoridad establecida por Dios, la Iglesia, pertenece el pronunciar la \u00faltima sentencia sobre los m\u00e9ritos de estos hombres heroicos. Si esta autoridad suprema llega a con\u00adcederles los honores de los altares, todo el pueblo irland\u00e9s considerar\u00e1 este honor como si fuese el suyo propio; dando gracias a Dios \u00abalabar\u00e1 a los hombres gloriosos\u00bb la heroica constancia de aquellos a los que la Irlanda se reconoce deu\u00addora de la preservaci\u00f3n de la fe.<\/p>\n

PATRICIO BOYLE, I. S. C. M.<\/p>\n

(Traducido del The Trish eclesiastical Record, <\/em>n\u00famero de Octubre de 1904).<\/p>\n

ANALES 1905<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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