VICENTE DE PAUL Y EL SEGUNDO TESTAMENTO<\/p>\n
Es normal el que encontremos a san Vicente mucho m\u00e1s cer\u00adcano del Segundo Testamento y con un mayor conocimiento del texto. Mas que sobre los 46 libros y los 37.501 vers\u00edculos del Antiguo Testamento es sobre todo sobre los 261 cap\u00edtulos y los 2.752 vers\u00edculos del Segundo Testamento fija su atenci\u00f3n, se apoya espiritualmente y se sirve para la evangelizaci\u00f3n de los pobres de todas las categor\u00edas.<\/p>\n
\u00abNo debemos desanimarnos <\/em>\u2014dice san Vicente hablando de la lectura del Nuevo Testamento\u2014 si habi\u00e9ndolo le\u00eddo varias veces, un mes, dos meses, seis meses, no se siente uno tocado por esa palabra divina. Un d\u00eda llegar\u00e1 una peque\u00f1a luz, en otro una luz m\u00e1s grande <\/em>y luego otra m\u00e1s grande aun cuando tendremos necesidad de ella. Una sola pala\u00adbra es capaz de convertirnos como le ha bastado a san Antonio<\/em>.<\/p>\n Pero para san Vicente el error ser\u00eda leer la Escritura para enri\u00adquecer nuestro arsenal de argumentos y florecer en capacidad ret\u00f3rica. Sobre todo hay que estar atentos a no leer por estudio, diciendo: \u00abeste pasaje me servir\u00e1 para tal predicaci\u00f3n, sino sola\u00admente para nuestro crecimiento espiritual\u00bb.<\/p>\n No habr\u00e1 en este pensar del Fundador la ra\u00edz de lo que le dice a uno de nuestros primeros misioneros que le acompa\u00f1aron, el P. Francisco du Coudray, competente en lenguas b\u00edblicas y a quie\u00adnes sus amigos hab\u00edan solicitado el que tradujera el Primer Tes\u00adtamento del hebreo y del griego. \u00abOtros podr\u00edan hacerlo pero no tendr\u00edan el mismo sentido de los pobres a quien comunicar la <\/em>Palabra de Dios a lo cual lo destinaba su vocaci\u00f3n de misione\u00adro\u00bb<\/em>.<\/p>\n Esta intenci\u00f3n religiosa se traduce concretamente por tres dis\u00adposiciones que san Vicente enuncia el 19 de enero de 1642 (antig\u00fcedad de este modo de acercarse al texto sagrado, un ejemplo de \u00ablectio divina\u00bb tanto tiempo antes de lo que hoy conocemos).<\/p>\n Esta manera de entrar en el texto y de impregnarse san Vicen\u00adte lo testimoniaba en su manera de celebrar la eucarist\u00eda. Uno de los m\u00e1s antiguos de la Congregaci\u00f3n observaba que la devoci\u00f3n de san Vicente era todo particular y que se manifestaba aun m\u00e1s claramente en la lectura del Santo Evangelio.<\/p>\n Su bi\u00f3grafo Abelly afirma que las personas percib\u00edan que cuando encontraba algunas palabras que el Se\u00f1or hab\u00eda pronun\u00adciado, Vicente lo hac\u00eda con otro tono de voz m\u00e1s tierno y afec\u00adtuoso, comunicando as\u00ed la devoci\u00f3n a los participantes que lo escuchaban incluso a escuchar de personas que no le conoc\u00edan una admiraci\u00f3n profunda al decir: \u00abDios m\u00edo, he ah\u00ed un sacerdo\u00adte que celebra bien la santa misa, debe ser un hombre santo\u00bb. <\/em>Y otros a\u00f1ad\u00edan que les parec\u00eda ver un \u00e1ngel en el altar.<\/p>\n \u00abAlgunos han observado que, cuando le\u00eda en el Santo Evangelio algu\u00adnos p\u00e1rrafos en los que Nuestro Se\u00f1or hab\u00eda dicho, Amen, amen dico vobis, es decir, en verdad, en verdad os digo, segu\u00eda con mucha aten\u00adci\u00f3n las palabras siguientes, como admirado de esa doble afirmaci\u00f3n que el mismo Dios de Verdad empleaba; y, al ver que all\u00ed se encerraba un doble misterio, y que la cosa era de gran importancia, manifestaba, con un tono de voz todav\u00eda m\u00e1s afectuoso y devoto, la pronta sumisi\u00f3n de su coraz\u00f3n. Parec\u00eda que mamaba el sentido de los pasajes de la Escritura como un ni\u00f1o la leche de su madre, y sacaba de ellos el meo\u00adllo y la sustancia para sustentarse de ella y alimentar su alma. Eso hac\u00eda que en todas sus acciones y palabras apareciera lleno del Esp\u00edritu de Jesucristo\u00bb. Mimetismo de lo que el Esp\u00edritu ped\u00eda en las Escrituras de \u00abcomer y saborear el libro\u00bb. Nuestro Se\u00f1or ten\u00eda como alimento la voluntad de su Padre. Vicente dec\u00eda tambi\u00e9n que esa palabra era su \u00abcomida y sus deli\u00adcias\u00bb<\/em>. \u00abLo que me alimenta, me deleita y me robustece es hacer la voluntad de mi Padre\u00bb<\/em>.<\/p>\n Es bastante f\u00e1cil ver que Vicente percibe la originalidad de cada evangelista: Mateo, contable profesional, es quien le ofrece la mayor cantidad de m\u00e1ximas evang\u00e9licas. Es a \u00e9l a quien se dirige para obtener los formularios legislativos. Lucas, es el escritor de la mansedumbre de Cristo, recuerda la misericordia, la ternura el servicio de la Virgen Mar\u00eda y de las mujeres que lo acompa\u00f1aban. Es una excelente autoridad y heral\u00addo de la caridad haci\u00e9ndolo san Vicente hablar a las Damas y a las Hijas de la Caridad. Juan, entrega el misterio del Hijo eterno de Dios, Unido a su Padre, alimentado con su voluntad, no teniendo una doctrina propia, totalmente uno con su Padre tanto que ver al Hijo es ver al Padre.<\/p>\n Llama mucho la atenci\u00f3n de los estudiosos de esta dimensi\u00f3n b\u00edblica de san Vicente la manera como maneja, traduce, interpre\u00adta el vers\u00edculo 3 del cap\u00edtulo 5 de Mateo. Quien lee san Vicente con \u00abatenci\u00f3n, cari\u00f1o y fe\u00bb <\/em>percibe aqu\u00ed con mucha facilidad el estilo que caracteriza la \u00abhermen\u00e9utica vicenciana\u00bb.<\/em><\/p>\n Del texto de Mateo 5,3 encontramos en las estad\u00edsticas espa\u00ad\u00f1olas 11 citaciones y 1 vez Mt 5, 3-6:<\/p>\n Pero son textos que san Vicente emplea en fechas diferentes y diferentes los temas a los que se aplica la citaci\u00f3n de Mateo, lo que da otro peso a la reflexi\u00f3n que propongo.<\/p>\n El texto se encuentra en tres conferencias sobre las M\u00c1XI\u00adMAS EVANG\u00c9LICAS.<\/p>\n Del 2 de noviembre 1655 a las Hijas de la Caridad; 14 de febrero y 21 de noviembre de 1655 dirigidas a los misioneros.<\/p>\n El mismo vers\u00edculo 3 aparece en una conferencia sobre la POBREZA en dos conferencias dadas el 14 y el 21 de noviem\u00adbre de 1659.<\/p>\n Las ocasiones donde tambi\u00e9n aparece es en las conferencias en la fiesta de todos los santos, repetici\u00f3n de oraci\u00f3n 1657, con\u00adferencia del 2 de marzo de 1659 sobre la MORTIFICACI\u00d3N y en un tema de pastoral, sobre el m\u00e9todo que hay que seguir en la predicaci\u00f3n, 20 de agosto de 1655.<\/p>\n Un encadenamiento de virtudes que el fundador deja percibir todav\u00eda en la reflexi\u00f3n dirigida a los misioneros, el 2 de mayo de 1659):<\/p>\n \u00abHace poco me hablaba un predicador y me dec\u00eda: \u00abPadre cuando un predicador busca el honor y la fama popular, se pone en manos de la <\/em>tiran\u00eda del p\u00fablico y creyendo distinguirse por sus hermosos discursos, se convierte en esclavo de la reputaci\u00f3n\u00bb. A eso podemos a\u00f1adir que el que viste los pensamientos ricos con un estilo pomposo se opone al esp\u00edritu de nuestro Se\u00f1or, que dijo: \u00abBienaventurados los pobres de esp\u00edritu. En esto la sabidur\u00eda eterna nos ense\u00f1a <\/em>que los obreros evan\u00adg\u00e9licos tienen que evitar la magnificencia en las acciones y en las pala\u00adbras y seguir una manera de obrar y de hablar HUMILDE, FACIL Y SENCILLA\u00bb.<\/p>\n Creativo se deja conocer el fundador, cuando hablando de la predicaci\u00f3n y de ese tesoro de familia que es el PEQUE\u00d1O M\u00c9\u00adTODO, Vicente vuelve al n\u00facleo de su pensamiento y recurre a la ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre la pobreza, el 20 de agosto de 1655:<\/p>\n \u00abSe trata del m\u00e9todo que utiliz\u00f3 Jes\u00fas… Pero \u00bfen d\u00f3nde vemos que el Hijo de Dios lo utiliz\u00f3? En el evangelio, s\u00ed en el evangelio. He aqu\u00ed los tres puntos del m\u00e9todo observado en sus sermones. Ve\u00e1moslo. Cuando Jesucristo predica por ejemplo la pobreza, en san Mateo, la pone como la primera de las bienaventuranzas <\/em>y empieza as\u00ed todos sus sermones: Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum <\/em>(y a\u00f1ade el fundador): bienaventurados los pobres de coraz\u00f3n y de afecto, porque su herencia es el reino de los cielos. (Otra manera de traducir el texto, qu\u00e9 imaginaci\u00f3n de este santo). Esa es la primera raz\u00f3n que el Salvador del mundo alega para llevar los hombres al amor de la pobreza: Beati pauperes: los pobres son bienaventurados. Que gran raz\u00f3n para amar la pobreza, pues es ella la que nos da la felicidad. Pero \u00bfen qu\u00e9 consiste esa bienaventuranza? Hela aqu\u00ed como segunda raz\u00f3n para confirmar la primera: quoniam ipsorum est regnum caelorum: porque de ellos es el reino de los cielos. Y despu\u00e9s de estas razo\u00adnes nos ense\u00f1a lo que es la pobreza. Cuando aquel joven fue a buscar a nuestro Se\u00f1or para que le dijera lo que ten\u00eda que hacer para asegu\u00adrar su salvaci\u00f3n, Jes\u00fas le dijo: <\/em>vende omnia. <\/em>V\u00e9ndelo todo, no te reserves nada\u00bb.<\/p>\n En cuanto a Pablo, es irremplazable como \u00fanico para definir infaliblemente la condici\u00f3n del hombre regenerado.<\/p>\n Y luego Vicente no olvida que a veces el rostro grave de Jes\u00fas se vela de l\u00e1grimas.<\/p>\n