LA MIRADA DE VICENTE DE PAUL AL PRIMER TESTAMENTO<\/p>\n
Un lector atento de los escritos de san Vicente como son pre\u00adsentados en un \u00cdndice de temas por Coste en el volumen 14, encontramos la Palabra Escritura Santa, pero no las palabras: Biblia ni Evangelio ni Palabra de Dios. Y lo que es m\u00e1s digno de admiraci\u00f3n es que en el t\u00e9rmino Escritura Santa, no se encuentra sino una citaci\u00f3n de una carta de san Vicente a Edmundo JOLLY, superior en la casa de Roma, el 23 de enero de 1660 indicando que los sacerdotes de la Misi\u00f3n: \u00abNuestros padres que vuelven de misionar… tienen cada d\u00eda dos conferencias y a veces tres, una sobre los casos de conciencia, otra sobre la Sagrada Escritura y la otra sobre materias de controversia\u00bb<\/em>.<\/p>\n Lo que aparece con evidencia es que Vicente no percibe nin\u00adguna ruptura entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. La continuidad es homog\u00e9nea porque Dios va de \u00abcomien\u00adzo en comienzo y de comienzos que no tienen nunca fin\u00bb.<\/p>\n El Fundador afirma el 21 de febrero de 1659: \u00abEn la Sagrada Escritura no hay ninguna palabra de la que no se pueda sacar alg\u00fan fruto, si se explica y se medita con cuidado\u00bb<\/em>.<\/p>\n Sin embargo, \u00e9l mira diferentemente el Primer Testamento. Con atenci\u00f3n observa la sucesi\u00f3n de personajes y cita 35, quie\u00adnes por su vida y sus palabras han preparado la llegada y la reve\u00adlaci\u00f3n del Hijo \u00fanico del padre. Esta sucesi\u00f3n semeja a una pro\u00adcesi\u00f3n en oraci\u00f3n caminando en la penumbra hacia Cristo Se\u00f1or. Los salmos atribuidos a David ofrecen no solamente las mejores expresiones de adoraci\u00f3n, de penitencia y de intercesi\u00f3n sino tambi\u00e9n nos ofrecen normas para comportarnos religiosamente. Vicente los conoce muy bien.<\/p>\n En una mirada general encontramos 38 libros del Primer Tes\u00adtamento citados por san Vicente, entre los 46 que forman el texto. De ciertos libros no toma sino un solo vers\u00edculo incluso utilizando varias veces el mismo texto como este de Am\u00f3s 3,6:<\/p>\n \u00ab\u00bfSuena el cuerno en una ciudad, sin que el pueblo se estremezca? \u00bfSobreviene una desgracia a una ciudad, sin que la haya provocado Yahv\u00e9\u00bb?<\/em><\/p>\n Una atenci\u00f3n particular la dirige san Vicente hacia los libros llamados po\u00e9ticos y sapienciales: como el libro del Eclesi\u00e1stico (hoy Sir\u00e1cida) o el libro de los Proverbios. (Vale la pena echar una mirada a las citaciones que tenemos).<\/p>\n Deteng\u00e1monos un poco en la manera como san Vicente le\u00eda el salmo 72, 21-24. San Vicente cita la mitad del vers\u00edculo 22 y a veces el comienzo del 23.<\/p>\n El texto dice:<\/p>\n 21 \u00abCuando mi coraz\u00f3n se avinagraba, cuando se torturaba mi conciencia,<\/em><\/p>\n 22 Est\u00fapido de m\u00ed, no comprend\u00eda, solo era un animal ante ti.<\/em><\/p>\n 23 Pero ,yo estoy siempre contigo, me tomas de la mano derecha,<\/em><\/p>\n 24 me gu\u00edas seg\u00fan tus planes, me conduces tras la gloria\u00bb.<\/em><\/p>\n Conferencia del 8 de Diciembre de 1659: Tema: la indiferencia:<\/p>\n \u00abY como esto repugna a la naturaleza, que desea hacer siempre su voluntad, le pedir\u00e9is esta virtud a Nuestro Se\u00f1or y le dir\u00e9is: \u00abSe\u00f1or, con\u00adc\u00e9deme la gracia de ser como tu fuiste\u00bb. <\/em>Y \u00bfc\u00f3mo fue Nuestro Se\u00f1or? Lo dice \u00e9l mismo: fue como un jumento, como un mulo o como un caballo de tiro. Ved como se dejan conducir los caballos de tiro y lle\u00advar a donde uno quiere, pues nunca se ha o\u00eddo decir que se hayan resis\u00adtido a los deseos de sus amos. Y Nuestro Se\u00f1or para mostrar que era indiferente, dijo: Yo he sido como un caballo o como un mulo, que se deja llevar a donde quiera\u00bb. \u00bfNo os parece una pena que los animales irra\u00adcionales tengan que ense\u00f1arnos esta lecci\u00f3n de la indiferencia y que a nosotros nos cueste tanto practicarla?\u00bb.<\/em><\/p>\n El 14 de diciembre de 1659, retorna el mismo tema de la \u00abIndiferencia\u00bb y afirma:<\/p>\n \u00abNuestro Se\u00f1or nos dio un ejemplo de esto, como os dije el ultimo d\u00eda; se hizo como un caballo, tal como nos lo dice por boca del profeta: <\/em>\u00abFactus sum sicut jumentum\u00bb. Lo mismo que un jumento o un caballo no tiene mas voluntad que la de su amo, tambi\u00e9n yo pongo toda mi felicidad en hacer la voluntad de mi divino Padre\u00bb<\/em>.<\/p>\n Dirigi\u00e9ndose a los Misioneros el 11 de junio de 1655, con el tema de la soberbia, afirmaba san Vicente:<\/p>\n \u00abAy padres y hermanos m\u00edos! Decidme, por favor, que es lo que vino a hacer el Hijo de Dios al inundo y que es lo que quiso parecer, una vez en m\u00e1s: un hombre humilde! Y refiri\u00f3 aquel pasaje de David: \u00abFue como una bestia de carga etc\u00bb. Fijaos en los mulos: \u00bfse sienten orgullosos por estar bien enjaezados, por llevar oro y plata, por ir adornados de hermosas plumas? Tambi\u00e9n nosotros, si nos ala\u00adban, si nos estiman por haber hecho quiz\u00e1s alguna acci\u00f3n brillante a los ojos del mundo, ri\u00e1monos de todo eso y no lo tengamos en cuenta. \u00bfSomos acaso nosotros? \u00bfNo es Dios el que lo hace? \u00bfNo se le debe a \u00e9l toda la gloria?\u00bb.<\/em><\/p>\n Si de una parte habr\u00eda que permitirse el tiempo para juzgar si la traducci\u00f3n que san Vicente hace de la palabra latina de la Vul\u00adgata \u00abjumentum\u00bb es correcta lo que m\u00e1s llama la atenci\u00f3n es la manera de manejar el vers\u00edculo, de darle vida, de hacerlo orien\u00adtador de las actitudes del evangelizador.<\/p>\n Originalidad de lenguaje, pero tambi\u00e9n originalidad espiri\u00adtual para invitar a la pr\u00e1ctica de virtudes que acercan a ese modelo Jes\u00fas, que tiene que ser el nuestro en nuestro ser y en nuestro actuar y que Vicente tiene siempre delante de sus ojos. Permit\u00e1monos llamar a Vicente un \u00abex\u00e9geta cristol\u00f3gico\u00bb, <\/em>no pretende sino leer en Cristo y como Cristo la Palabra de Dios que lo interpela.<\/p>\n En este mundo del Primer Testamento, Vicente retiene con atenci\u00f3n cuatro personajes que entran particularmente en las ense\u00f1anzas dadas a las Hijas de la Caridad o a los Padres y Her\u00admanos de la Misi\u00f3n.<\/p>\n