UN ACERCAMIENTO A LA BIBLIA QUE SE TEJ\u00cdA EN EL RITMO DE SU PROPIO CAMINAR<\/p>\n
Es opini\u00f3n de quienes han profundizado la cercan\u00eda de san Vicente a la Sagrada Escritura s\u00f3lo hacia la edad de sus 36 a\u00f1os, que coincide con sus dos momentos iluminadores de Ch\u00e1tillon et de Folleville, Vicente entre en un proceso no de lectura o cono\u00adcimiento sino de lectura espiritual, iluminadora, transformadora de su mundo interior y creadora de energ\u00eda evangelizadora.<\/p>\n
\u00bfPod\u00eda san Vicente disponer de inter\u00e9s, de tiempo y de mate\u00adrial b\u00edblico para que su estudio pudiese desembocar a resultados diferentes de los que constatamos?<\/p>\n
Tal vez en los caminos de Dios, ese momento misterioso de la Providencia divina de que habl\u00f3 tanto el Fundador, le faltaba aun, es decir, el \u00abEMAUS DE LOS POBRES\u00bb, que abrieron sus ojos y su coraz\u00f3n a la comprensi\u00f3n exacta de la Escrituras… la periferia espiritual estaba muy reducida pero por acci\u00f3n de Dios otro paso comienza y un Vicente de Pa\u00fal nace y crece y en su coraz\u00f3n nace de otra forma la Palabra de Dios.<\/em><\/p>\n Vicente no acelera sus pasos, pero Dios parece acelerar los suyos y obligar a Vicente a entrar sencillamente \u00abdentro de los sentimientos de Jes\u00fas desde donde la Biblia se lee diferentemen\u00adte\u00bb, <\/em>que le condujeron como a Pablo a decir \u00abnada me agrada sino es en Jesucristo.<\/em><\/p>\n UNA HERMEN\u00c9UTICA INVENTIVA<\/p>\n El apoyarse en las realidades invisibles proyecta algunas luces sobre la agilidad desconcertante de la hermen\u00e9utica vicenciana. Catequista por naturaleza y por vocaci\u00f3n, el buen se\u00f1or Vicente vive preocupado casi hasta la obsesi\u00f3n de hacer conocer bien a los pobres la buena noticia del Hijo de Dios. El m\u00e9todo m\u00e1s adaptado y tambi\u00e9n el m\u00e1s f\u00e1cil era el ofrecido por Jes\u00fas mismo. El Salvador no solamente utiliz\u00f3 el \u00abpeque\u00f1o m\u00e9to\u00addo\u00bb, sino que tambi\u00e9n ha utilizado las comparacio\u00adnes m\u00e1s comunes. \u00ab\u00a1Que maravillas podr\u00eda \u00e9l haberle ense\u00f1ado al pueblo! \u00a1Qu\u00e9 secretos no habr\u00eda podido descubrir de la divini\u00addad y de sus admirables perfecciones, el que era la sabidur\u00eda eter\u00adna de su Padre! Pero ya ve usted c\u00f3mo hablaba de forma inteligi\u00adble y se serv\u00eda de comparaciones familiares: el labrador, el vi\u00f1ador<\/em>, el campo, la vi\u00f1a<\/em>, de un grano de mostaza<\/em>. As\u00ed es c\u00f3mo tiene usted que hablar, si quiere que le entienda el pue\u00adblo, al que anuncia la palabra de Dios\u00bb<\/em>.<\/p>\n Con una reflexi\u00f3n m\u00e1s atenta descubrimos que el pensamien\u00adto y la expresi\u00f3n de este catequista b\u00edblico explotan y funden su reflexi\u00f3n sobre un doble movimiento interactivo.<\/p>\n El primero, <\/em>su certeza de que la gracia viene del Padre, se manifiesta en el Hijo y se difunde en el Esp\u00edritu Santo. Esta gra\u00adcia que el bautismo ha difundido en los corazones invita a unir\u00adse a Jes\u00fas para unirse al Padre.<\/p>\n El segundo <\/em>despierta y crea un lenguaje a partir de los pobres. Los pobres constituyen el coraz\u00f3n de la Iglesia. \u00abEs entre ellos donde se conserva la verdadera religi\u00f3n, la fe viva; creen senci\u00adllamente, sin hurgar; sumisi\u00f3n a las \u00f3rdenes, paciencia en las miserias que hay que sufrir mientras Dios quiera, unos por las guerras, otros por trabajar todo el d\u00eda bajo el ardor del sol. Vivi\u00admos del patrimonio de Jesucristo, del sudor de los pobres\u00bb<\/em>. Los pobres son los amos y se\u00f1ores. Nuestro Se\u00f1or no solamente tiene como hecho a \u00e9l mismo lo que se hace a los pobres sino que \u00c9l est\u00e1 en el pobre.<\/p>\n En lo m\u00e1s profundo de su conciencia, el se\u00f1or Vicente con\u00adserva algunas convicciones muy s\u00f3lidas que el formula diversa\u00admente seg\u00fan las ocasiones. Podemos retener tres:<\/p>\n Dirigi\u00e9ndose a auditorios muy diferentes: gentes de la parro\u00adquia y ni\u00f1os en Clichy y tal vez en Ch\u00e1tillon-les-Dombes, Damas de la Caridad o Hijas de la Caridad, sacerdotes o herma\u00adnos de la Misi\u00f3n, san Vicente simplifica o actualiza su exposici\u00f3n.<\/p>\n Evoca los personajes, les da vida y los hace hablar. Termina habitualmente sus conferencias a trav\u00e9s de una oraci\u00f3n dirigida direc\u00adtamente a Jes\u00fas o a la Sant\u00edsima Virgen. (Existe una colecci\u00f3n de 84 oraciones en el libro: \u00abEn oraci\u00f3n con san Vicente\u201d). Las personas son arrancadas del pasado como Ad\u00e1n, No\u00e9, Abraham, Mois\u00e9s y a trav\u00e9s de una metodolog\u00eda pro\u00adpia se convierten en seres vivientes. Con vivacidad de lenguaje, san Vicente traduce II Sm 11, 2: \u00abUna mirada (seductora) perdi\u00f3 a David\u00bb <\/em>(SVP, IX, 26). \u00c9l nos sorprende y nos hace sonre\u00ad\u00edr cuando dice a las Hijas de la Caridad que \u00abNuestro Se\u00f1or <\/em>cuando, al ir a visitar a los pobres, pasaba delante de las taber\u00adnas, se re\u00edan de \u00e9l, se burlaban, y ten\u00eda que escuchar las cancio\u00adnes indecentes y las palabras groseras que se dec\u00edan en aquellos lugares\u00bb.<\/p>\n Muy tranquilamente, \u00e9l afirma tambi\u00e9n que san Pedro lloraba continuamente y que Margarita Ch\u00e9tif, que se siente inc\u00f3moda de vestirse en Arras con una cofia del centro de Francia deb\u00eda imitar a Nuestro Se\u00f1or que no cambi\u00f3 nunca su vestido yendo a Egipto.<\/p>\n La raz\u00f3n por la cual las Hijas de la Caridad deben ser sobrias es que Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, fuera de la Pascua, en la cual com\u00eda el cordero o en una otra ocasi\u00f3n hab\u00eda comido el pescado, el solo com\u00eda pan.<\/p>\n\n