{"id":405119,"date":"2024-02-22T08:06:01","date_gmt":"2024-02-22T07:06:01","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=405119"},"modified":"2023-08-13T20:07:01","modified_gmt":"2023-08-13T18:07:01","slug":"san-vicente-y-el-sufrimiento-v","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-y-el-sufrimiento-v\/","title":{"rendered":"San Vicente y el sufrimiento (V)"},"content":{"rendered":"<p>SAN VICENTE MEDITA Y REFLEXIONA SOBRE LA ENFERMEDAD Y EL SUFRIMIENTO<\/p>\n<p>Realista como era, san Vicente muestra un acercamiento muy concreto al sufrimiento y al consiguiente dolor. Es deudor al modo de pensar de sus contempor\u00e1neos, aun en el \u00e1mbito eclesial, pero sabe adem\u00e1s rebasarlo. Habla de la enfermedad como de un <em>estado molesto, <\/em>y <em>casi insoportable para la naturaleza; <\/em>llega a decir que aun puede ser una verdadera <em>injusticia, <\/em>cuando ataca a los pobres, que no tienen medios de poderla combatir: por ello, es necesario hacer todo esfuerzo para combatirla y elimi-narla<sup>8<\/sup>. No ve en ella fatalismo ni castigo por parte de Dios. Podemos invocar las palabras que el filme de Maurice Cloche pone en labios del santo como respuesta al problema del mal: \u00abCuando Dios quiere \u00abcastigar\u00bb a alguien, es a su Hijo a quien manda a la cruz!\u00bb. Est\u00e1 ah\u00ed la llamada a lo escrito por san Pablo a los Romanos: \u00abEl que no se reserv\u00f3 a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros\u00bb. Palabras que nos dicen, que el santo no puede aceptar la idea de que la enfermedad sea un cas\u00adtigo de Dios por los pecados de los hombres. El sufrimiento forma parte de la condici\u00f3n humana y es preciso hacer todo lo posible para combatirlo y ofrecer, a las personas que soportan su peso, mejores condiciones de vida, adem\u00e1s de otros motivos de esperanza. He ah\u00ed por qu\u00e9 siente <em>compasi\u00f3n, <\/em>como hizo Cristo, que lleg\u00f3 hasta dar su vida, adem\u00e1s de sus numerosas interven\u00adciones para sanar y curar a quien acud\u00eda a \u00c9l: <em>\u00abSi quieres&#8230; S\u00ed lo quiero, queda curado\u00bb&#8216; <\/em>(es la curaci\u00f3n de un leproso). Yen estos relatos evang\u00e9licos vemos en acci\u00f3n el deseo de curaci\u00f3n de quien est\u00e1 enfermo, la fe en Cristo de quien pronuncia la peti\u00adci\u00f3n, y la misericordia de Jes\u00fas, que se conmueve ante las miserias humanas e interviene para poner remedio a ellas. Ahora bien, para san Vicente, la enfermedad no es s\u00f3lo <em>un estado peno\u00adso, <\/em>sino que es adem\u00e1s un <em>tiempo y hora de gracia, <\/em>en la cual se revela la persona como lo que en verdad es, en lo \u00edntimo de su realidad; un tiempo para la reflexi\u00f3n y la revisi\u00f3n de vida: pode\u00admos definirlo como tiempo de evangelizaci\u00f3n y salvaci\u00f3n. Tras haber pedido a Dios la gracia de conocer el gran don que se ocul\u00adta bajo el estado de <em>enfermedad, <\/em>el santo prosigue de este modo: <em>\u00abPor medio de \u00e9l, hermanos m\u00edos, se purifica el alma, y los que carecen de virtud tienen un medio eficaz para adquirirla. Es imposible encontrar un estado m\u00e1s adecuado para practicarla: en la enfermedad la fe se ejercita de forma maravillosa, la espe\u00adranza brilla con todo su esplendor, la resignaci\u00f3n, el amor de Dios y todas las dem\u00e1s virtudes encuentran materia abundante para su ejercicio. All\u00ed es donde se conoce lo que cada uno tiene y lo que es; la enfermedad es la sonda con la que podemos pene\u00adtrar y medir con mayor seguridad hasta d\u00f3nde llega la virtud de cada uno, si hay mucha, o poca, o ninguna&#8230; es la mejor prue\u00adba que tenemos para reconocer qui\u00e9n es el m\u00e1s virtuoso y qui\u00e9n no lo es tanto&#8217;. <\/em>Y a\u00f1ade que en ning\u00fan otro sitio como en la <em>enfermer\u00eda <\/em>se observa de verdad el valor de un hombre. Visitaba por ello a los misioneros enfermos, no s\u00f3lo para darles alivio y esperanza, sino tambi\u00e9n para aprender a vivir con fe la experien\u00adcia del dolor. Para san Vicente la enfermedad lleva a la santidad desde el momento que Dios env\u00eda la cruz a los que ama; pero no hay identificaci\u00f3n alguna entre sufrimiento, santidad y salva\u00adci\u00f3n: se precisa aceptar el sufrimiento redentor, esto es, aceptar la voluntad de Dios en esta condici\u00f3n de vida. El dolor es fuen\u00adte de fecundidad s\u00f3lo si se lo acepta \u00abpor amor de Dios\u00bb. S\u00f3lo mirando al Cristo que sufre es posible dar un sentido al dolor.<\/p>\n<p>No siempre es f\u00e1cil reaccionar positivamente a las pruebas. Sobreviene a veces el <em>des\u00e1nimo, <\/em>ante todo cuando llegan noticias dolorosas, tales las p\u00e9rdidas de misioneros, las calumnias, la pri\u00advaci\u00f3n de bienes que se estiman necesarios. Pero el santo abre el coraz\u00f3n a la esperanza e invita a hacer otro tanto: el enemigo (como en el caso de la persecuci\u00f3n de los cristianos), el mal, las dificultades ser\u00e1n tarde o temprano superadas y volver\u00e1 la paz y la tranquilidad. La experiencia del dolor afina la sensibilidad y la comprensi\u00f3n para con los dem\u00e1s, y esto importa sobre todo a quien est\u00e9 llamado a tener responsabilidades en la comunidad&#8217;. San Vicente empero va m\u00e1s lejos en sus consideraciones, y alcanza una visi\u00f3n del sufrimiento como parte integral, no s\u00f3lo del camino de la fe, sino aun de la respuesta a la vocaci\u00f3n y a la necesidad de vivir el carisma de la <em>caridad <\/em>hasta las consecuen\u00adcias m\u00e1s extremas, seg\u00fan el ejemplo de Cristo, que am\u00f3 a los suyos hasta el fin, hasta la consumaci\u00f3n de s\u00ed mismo. Estamos aqu\u00ed ante el <em>martirio de la caridad, <\/em>ese dar la vida un momento tras otro, el consumirse por amor en bien del pr\u00f3jimo. Es la <em>cari\u00addad de Cristo crucificado <\/em>(como bien lo expresa santa Luisa) que le impele al servicio de la sanaci\u00f3n completa del hombre, as\u00ed corporal como espiritual. De ah\u00ed que llegue a decir a los misio\u00adneros que \u00abno reh\u00fayan las cruces\u00bb, y a\u00f1ade que los miembros enfermos de la Compa\u00f1\u00eda son para esta una bendici\u00f3n. <em>\u00abLas enfermedades y las aflicciones vienen de Dios, la muerte, la vida, la salud, la enfermedad, todo viene por orden de su provi\u00addencia y siempre para el bien y la salvaci\u00f3n del hombre&#8230;\/Huir de nuestra felicidad! S\u00ed, hermanos m\u00edos, esto es huir de nuestra felicidad, ya que el estado de sufrimiento es un estado de felici\u00addad, puesto que santifica las almas&#8217;.<\/em><\/p>\n<p>Sobre el modo de contemplar la posibilidad del martirio vuel\u00adve una y otra vez, ya hable del <em>martirio de sangre, <\/em>o bien <em>el de la caridad. Y <\/em>los ve como \u00faltima consecuencia del seguimiento de Cristo. Si es espl\u00e9ndido y divino \u00abmorir por el pr\u00f3jimo\u00bb, lo es asimismo \u00abdar la vida diariamente\u00bb, aceptando el que se acor\u00adte la vida por las fatigas y peligros a los que se expone. Pensemos en las hermanas en medio de los enfermos, en los misioneros en su actividad apost\u00f3lica. Est\u00e1 convencido de que este deseo, y no s\u00f3lo \u00e9l, de morir por el Se\u00f1or es alabanza de Dios y perfeccionamiento de la caridad, sino adem\u00e1s se trueca en <em>\u00absemilla de vocaciones\u00bb <\/em>(seg\u00fan lo manifestaba en su tiempo Tertuliano, que dec\u00eda <em>\u00absanguis martyrum, semen christianorum\u00bb). La salvaci\u00f3n de los pueblos y nuestra propia salvaci\u00f3n son un beneficio tan grande que merece cualquier esfuerzo, a cualquier precio que sea; no importa que muramos antes, con tal que muramos con las armas en la mano; seremos entonces m\u00e1s felices, y la compa\u00f1\u00eda no ser\u00e1 por ello m\u00e1s pobre&#8230; Por un misionero que haya dado su vida por caridad, la bondad de Dios suscitar\u00e1 otros muchos que har\u00e1n el bien que el primero haya dejado por hacer. <\/em>Invitaba a acrecentar el deseo del martirio, y a este prop\u00f3sito gustaba de detenerse refiriendo los gestos heroi\u00adcos de sus misioneros. Sobre el de un joven misionero, el P. Luis Robiche, fallecido a consecuencia de una enfermedad que con\u00adtrajo sirviendo a los galeotes, dir\u00e1 que <em>\u00abla voz del pueblo (que es la voz de Dios) lo considera bienaventurado y ha muerto casi como un m\u00e1rtir, ya que expuso su vida y la perdi\u00f3 trabajando, por amor de Jesucristo, en la salvaci\u00f3n corporal y espiritual de los pobres enfermos, con una enfermedad que produce ordina\u00adriamente la muerte y que \u00e9l sab\u00eda muy bien que era contagiosa\u00bb. <\/em>Es un sufrir y un morir por amor de Dios que da el valor m\u00e1s grande al gesto del ofrecimiento de una vida gastada toda ella por los dem\u00e1s.<\/p>\n<p>CEME<\/p>\n<p>Mario di Carlo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>SAN VICENTE MEDITA Y REFLEXIONA SOBRE LA ENFERMEDAD Y EL SUFRIMIENTO Realista como era, san Vicente muestra un acercamiento muy concreto al sufrimiento y al consiguiente dolor. 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