{"id":405113,"date":"2024-02-16T08:01:43","date_gmt":"2024-02-16T07:01:43","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=405113"},"modified":"2023-08-13T20:02:51","modified_gmt":"2023-08-13T18:02:51","slug":"san-vicente-y-el-sufrimiento-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-y-el-sufrimiento-ii\/","title":{"rendered":"San Vicente y el sufrimiento (II)"},"content":{"rendered":"<p>CONTEXTO HIST\u00d3RICO. EL SUFRIMIENTO EN TIEMPO DE SAN VICENTE<\/p>\n<p>Si toda \u00e9poca est\u00e1 se\u00f1alada por momentos dif\u00edciles, debido a tanto g\u00e9nero de pruebas como afectan a la vida de las personas, puede decirse que el Seiscientos, siglo en el que se desarrolla en gran parte le quehacer humano y espiritual de san Vicente, ha estado marcado, de modo particular y traum\u00e1tico, por la terrible y dolorosa experiencia del sufrir. Se le ha llamado \u00abel siglo de los pobres\u00bb, hasta el punto de que \u00abcrear los pobres\u00bb fue casi una acusaci\u00f3n hecha a nuestro santo (acusaci\u00f3n que le dirige al menos el cardenal Mazzarino). Se ha escrito tambi\u00e9n que se sin\u00adti\u00f3 con gran fuerza \u00abel clamor de los pobres\u00bb. Conocemos lo bastante la situaci\u00f3n social de Francia en aquel tiempo: una sociedad dividida en tres estratos, y c\u00f3mo de entre ellos, los dos primeros (el clero y la nobleza), que constitu\u00edan s\u00f3lo un 7% de la poblaci\u00f3n, juntos pose\u00edan dos tercios de la riqueza nacional. Exist\u00eda por ello una gran masa de pobre gente, la cual penaba por vivir con decoro, a menudo en el borde de la supervivencia, por lo cual bastaba poco para que recayeran en situaciones de subsis\u00adtencia vital m\u00ednima. A este efecto se habla de<\/p>\n<ul>\n<li><em>Pobres estructurales, <\/em>esto es siempre en la miseria, conse\u00adcuencia de la constituci\u00f3n de la sociedad;<\/li>\n<li><em>Pobres coyunturales, <\/em>los que, a la menor crisis, ca\u00edan en la miseria;<\/li>\n<li><em>Pobres al l\u00edmite, <\/em>los que ten\u00edan un sustento normal, pero a los cuales por las crisis, se les abr\u00edan tambi\u00e9n las puertas de la miseria.<\/li>\n<\/ul>\n<p>A esta situaci\u00f3n habitual se a\u00f1ad\u00edan otros factores, que surg\u00ed\u00adan con no escasa frecuencia: las guerras (en particular la de los treinta a\u00f1os: 1618-1648), las carest\u00edas, las epidemias, la desnu\u00adtrici\u00f3n, fen\u00f3menos que conllevaban hambre para la gente, hasta el extremo infrahumano de que \u00e9sta com\u00eda hierba o corteza de \u00e1rboles. Era fuerte la desesperaci\u00f3n, as\u00ed como abundaba tam\u00adbi\u00e9n el vagabundeo, que generaba un clima de temor, aun en las mismas ciudades. Se ha calculado que tal masa de mendigos y marginados, a menudo asociada a bandas de delincuentes, no andaba lejos de abarcar un cuarto de la poblaci\u00f3n. Pestes, guerras y hambrunas formaban una terrible trilog\u00eda, la cual conllevaba adem\u00e1s una terrible miseria f\u00edsica, ps\u00edquica y moral. La guerra, con alto costo, determinaba un recurso continuo a los impuestos, y por consiguiente a sustraer recursos para afrontar otros proble\u00admas sociales, si por ventura hab\u00eda voluntad de resolverlos. Puede en verdad decirse que la pobreza era tanta, que los pobres daban miedo. Hablar de los pobres es hablar de personas que viv\u00edan al margen de la sociedad, de gente sin voz ni derechos, excluida de toda manifestaci\u00f3n de vida c\u00edvica, privada de salud y de reputa\u00adci\u00f3n, aparte de carecer de todo recurso econ\u00f3mico. Gente a la que se hab\u00eda privado de toda dignidad humana. Consecuencia inme\u00addiata de semejante realidad era lo f\u00e1cilmente que cund\u00eda toda especie de enfermedades, con escasa perspectiva de remedio alguno, dada la falta de cuidados m\u00e9dicos. Seg\u00fan vemos adem\u00e1s por el testimonio de san Vicente y santa Luisa, se intentaba pres\u00adtar asistencia sirvi\u00e9ndose de remedios poco m\u00e1s que aproximati\u00advos, fruto de la intuici\u00f3n, o con medicamentos de cu\u00f1o popular.<\/p>\n<p>Dentro de esta realidad vivi\u00f3 san Vicente; en un primer momento quiso zafarse de ella persiguiendo un ideal propio y un recorrido vital de su elecci\u00f3n; pero el Se\u00f1or le ilumin\u00f3 e hizo comprender que su existencia deb\u00eda desplegarse al lado de la pobre gente. Y todas sus iniciativas ser\u00e1n una respuesta a esta variada problem\u00e1tica, por la cual se dej\u00f3 interpelar. No qued\u00f3 indiferente o pasivo: \u00abfue movido a compasi\u00f3n\u00bb, y ello le vali\u00f3 el dar origen a tan variadas actividades. Reacciona as\u00ed a las gue\u00adrras y a las carest\u00edas, no menos que a las dem\u00e1s emergencias, construyendo una red de auxilios para llevar alivio a personas necesitadas. Sus iniciativas, en particular las <em>Conferencias de la Caridad <\/em>(que fueron las primeras en surgir) quer\u00edan responder a diversas pobrezas end\u00e9micas de la sociedad de su tiempo, y aun m\u00e1s que eso. Su inter\u00e9s principal fue siempre, el de la atenci\u00f3n a la persona, a sus necesidades materiales y espirituales, con una visi\u00f3n unitaria del ser humano.<\/p>\n<p>CEME<\/p>\n<p>Mario di Carlo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>CONTEXTO HIST\u00d3RICO. 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