CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n
La Compa\u00f1\u00eda est\u00e1 presente en contextos socioculturales muy diversos. Pero si las Hijas de la Caridad tienen claro lo que signifi\u00adca la secularidad seg\u00fan sus fundadores, ser\u00e1n capaces de superar tanto el peligro religiosizante como el secularizante, all\u00ed donde se d\u00e9 uno u otro. Los correctivos a introducir ante uno u otro peligro esta\u00adr\u00e1n inspirados en la oraci\u00f3n de Jes\u00fas por sus disc\u00edpulos: \u00abPadre, no te pido que los apartes del mundo, sino que los defiendas del malig\u00adno… como T\u00fa me enviaste al inundo as\u00ed tambi\u00e9n yo les env\u00edo al mundo\u00bb <\/em>(Jn 17, 15-18).<\/p>\n San Vicente y santa Luisa, inspirados por el Esp\u00edritu Santo, sus\u00adcitaron en la Iglesia una nueva manera de seguir a Cristo. Ellos pen\u00adsaron que los moldes y el esp\u00edritu de la vida religiosa de su tiempo no eran adecuados para cumplir el fin y para encarnar el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda naciente. Por eso la quisieron secular, no religiosa.<\/p>\n La preocupaci\u00f3n por defender la secularidad de la Compa\u00f1\u00eda deber\u00e1 estar motivada por un deseo de fidelidad a los or\u00edgenes. nunca por un secularismo que rebaje las exigencias evang\u00e9licas del seguimiento radical a Cristo seg\u00fan la Compa\u00f1\u00eda. Tambi\u00e9n el pro\u00adyecto de vida de las Hijas de la Caridad exige un \u00e9xodo, una ruptu\u00adra con otros modos de vida, incluso buenos, que no respondan al fin y al esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda. En este sentido, la secularidad de la Compa\u00f1\u00eda no significa vivir como los seglares, sino como Hijas de la Caridad; y su estilo de vida ser\u00e1 el que se desprende de sus Constituciones.<\/p>\n En s\u00edntesis: Seg\u00fan los Fundadores, la secularidad de las Hijas de la Caridad equivale a \u00abno religiosas\u00bb. Son seculares porque rea\u00adlizan su vocaci\u00f3n de \u00abbuenas cristianas\u00bb no por el camino de la con\u00adsagraci\u00f3n religiosa (mediante la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9li\u00adcos de castidad, pobreza y obediencia), sino por la \u00abprofesi\u00f3n de servir a los pobres\u00bb. Viven su entrega total a Dios en un \u00abestado de caridad\u00bb (cf. C. 24a), como \u00abap\u00f3stoles de la caridad\u00bb (SVP. IX. 732). Su entrega total a Dios y la radicalidad en el seguimiento de Cristo lo viven y expresan no en la clausura y la contemplaci\u00f3n, sino en el mundo, all\u00ed donde los pobres reclamen sus servicios.<\/p>\n Ciertamente, los Institutos religiosos, las Sociedades de Vida Apost\u00f3lica, los seglares y todos los dem\u00e1s cristianos tenemos la \u00fanica finalidad de ejecutar la gran sinfon\u00eda del evangelio. Formamos todos esa gran orquesta compuesta por m\u00fasicos e instru\u00admentos distintos (los distintos carismas); cada uno aportando su estilo y tonalidad espec\u00edfica.<\/p>\n Para que la Compa\u00f1\u00eda, desde su manera particular de interpre\u00adtar la partitura, siga aportando su sonido propio en esa gran orques\u00adta, se requiere formar bien a quienes van a tocar los instrumentos. He ah\u00ed la tarea de todos los que colaboramos en la formaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad: ense\u00f1arles a leer e interpretar la partitura del evangelio seg\u00fan lo hicieron sus fundadores. El Esp\u00edritu Santo, autor de los distintos carismas y Director de esa gran orquesta, sabe c\u00f3mo integrar arm\u00f3nicamente estilos e instrumentos diferentes. Y si esta\u00admos atentos a ese Director, \u00c9l ir\u00e1 suscitando, tambi\u00e9n en la Compa\u00f1\u00eda, nuevos ritmos y estilos seg\u00fan la marcha del mundo y de la Iglesia.<\/p>\n Fernando Quintano, CM<\/p>\n CEME 2015<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"