{"id":404955,"date":"2023-09-12T08:17:04","date_gmt":"2023-09-12T06:17:04","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=404955"},"modified":"2023-08-06T12:18:08","modified_gmt":"2023-08-06T10:18:08","slug":"la-consagracion-en-luisa-de-marillac-v","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-consagracion-en-luisa-de-marillac-v\/","title":{"rendered":"LA CONSAGRACI\u00d3N EN LUISA DE MARILLAC (V)"},"content":{"rendered":"

3.3 \u00abQuiero vivir y morir en la iglesia cat\u00f3lica\u00bb<\/em><\/p>\n

El d\u00eda 15 de diciembre de 1645, Luisa de Marillac declar\u00f3: \u00abProtesto ante Dios y todas las creaturas que quiero vivir y morir en la iglesia Cat\u00f3lica, Apost\u00f3lica v Romana <\/em>\u00ab56<\/sup>. Estaba ante notario, para redactar su testamento. Lo sab\u00eda muy bien. El bautismo nos hace Hijos de Dios y de la Iglesia. Y esto para ella era una dicha\u00bb <\/em>inmensa. Esa filiaci\u00f3n divina tiene su expansi\u00f3n en la comunidad eclesial estableciendo lazos de hermandad entre todos los creyentes. El ingreso en la comunidad de fe tiene car\u00e1cter de consagraci\u00f3n.<\/p>\n

La conciencia de su pertenencia a la Iglesia era clara y firme. La idea de vivir la fe en privado o salvarse sola, nunca tuvo cabida en ella. En la Iglesia hab\u00eda sido bautizada, en la Iglesia hab\u00edan cre\u00adcido sus aspiraciones m\u00e1s profundas, la Iglesia era el medio ambien\u00adte en el que respiraba, se mov\u00eda, so\u00f1aba y actuaba.<\/p>\n

En la orientaci\u00f3n de vida marcadamente espiritual que adopt\u00f3, su casa y la iglesia de su parroquia eran los lugares referentes de ori\u00adgen y destino en sus actividades personales, familiares y sociales. Y el lugar de descanso, de recuperaci\u00f3n de fuerzas, de retiro, de conexi\u00f3n con su anhelo profundo eran su parroquia. una iglesia cualquiera o un convento. Mantuvo estrecha relaci\u00f3n de respeto, confianza y ayuda con los p\u00e1rrocos de las parroquias en que vivi\u00f3.<\/p>\n

Pero la Iglesia no era solamente la parroquia. Muy pronto se percat\u00f3 de un concepto amplio de Iglesia, tanto a nivel conceptual como en su experiencia vital. Tras su encuentro con Vicente de Pa\u00fal. su acci\u00f3n sobrepas\u00f3 los l\u00edmites de su <\/em>parroquia para abrirse a la di\u00f3\u00adcesis. Y pronto, con cada obispo de las di\u00f3cesis a las que pertenec\u00ed\u00adan las cofrad\u00edas de las parroquias pudo llegar a entablar alg\u00fan tipo de relaci\u00f3n. Y, seg\u00fan su testimonio, muchas veces dese\u00f3 verse en Roma para recibir la bendici\u00f3n del Padre Santo de todos los cristia\u00adnos; porque all\u00ed est\u00e1n las fuentes de la Santa Iglesia, junto a su cabeza visible<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Sobrepasando los l\u00edmites geogr\u00e1ficos de la iglesia local, diocesa\u00adna y universal, Luisa se sent\u00eda perteneciente a una Iglesia con otra dimensi\u00f3n. Mientras estaba en esta tierra era Iglesia militante, vincu\u00adlada activamente a su vida y misi\u00f3n como buena cristiana; su presen\u00adcia f\u00edsica en ella simbolizaba otro tipo de presencia a trav\u00e9s de la que aportaba m\u00e1s vida en la medida en que su dimensi\u00f3n espiritual, moral<\/p>\n

y humana eran de mayor calidad. Esta era la Iglesia que caminaba en la tierra mientras esperaba la entrada a la Iglesia triunfante, \u00abEntonces ser\u00e1 <\/em>–dec\u00eda– cuando alcancemos plenamente esa uni\u00f3n \u00edntima con \u00c9l, que en esta tierra no podemos poseer por completo<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se sent\u00eda perteneciente a la Iglesia, Cuerpo M\u00edstico de Cristo, esa realidad misteriosa repleta de una vida sobrenatural que se llama gracia que la comunica el mismo Jesucristo. \u00c9l es la cabeza y nosotros somos los miembros. La vida de Dios, el Esp\u00edritu Santo. la vivifica constituyendo y nutriendo ese cuerpo. Esta experiencia eclesial de Cuerpo M\u00edstico es la que permit\u00eda a Luisa recibir la acci\u00f3n de la gracia, la<\/a> riqueza espiritual que ella viv\u00eda. El siguiente texto lo ilustra magistralmente: \u00ab\u00a1Oh secreto profundo e inescrutable! \u00a1Trinidad perfecta en poder sabidur\u00eda y amor!, acababas la obra de la fundaci\u00f3n de la Iglesia Santa a la que quer\u00edas hacer Madre de todos los creyentes, y para ello la consolabas por las operaciones<\/em><\/p>\n

Infinitas con las que confirmabas las verdades que el Verbo Encarnado le hab\u00eda ense\u00f1ado; en el cuerpo m\u00edstico la uni\u00f3n de tus producciones, d\u00e1ndole el poder de operar maravillas para hacer en las almas el testimonio verdadero que quer\u00edas diera de tu Hijo; operabas en los miembros de ese cuerpo m\u00edstico santidad de vida por los m\u00e9ritos del Verbo Encarnado, y el Esp\u00edritu Santo en su amor unitivo se lo asociaba para que produjera los mismos efectos de su misi\u00f3n, dando ante los hombres el testimonio de la verdad de la divinidad humanidad perfecta de Jesucristo, testimonio que deb\u00eda servir a todos los hombres de gozo, emulaci\u00f3n, desprendimiento efectivo de todo afecto, para que ellos pudieran for\u00admarse seg\u00fan sus acciones santas y divinas, lo que en nosotros pro\u00adducir\u00eda la resoluci\u00f3n de vivir como creaturas racionales<\/em>\u00ab<\/sup>.<\/p>\n

Y por \u00faltimo, para Luisa la Iglesia era Esposa de Cristo. Los antiguos profetas hab\u00edan desarrollado la relaci\u00f3n esponsal del Pueblo de <\/em>Israel con Dios. El Nuevo Testamento trajo un cambio atribuyen\u00addo la funci\u00f3n de esposo a Cristo que se desposa con la Iglesia. Y es en el bautismo en donde se realiza la uni\u00f3n nupcial: \u00abCristo am\u00f3 a la Iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, para santificarla, purifi\u00adc\u00e1ndola mediante el ba\u00f1o del agua, en virtud de la palabra, y pre\u00adsent\u00e1rsela resplandeciente a s\u00ed mismo; sin que tenga mancha ni arruga ni nada parecido, una Iglesia santa e inmaculada\u00bb <\/em>(Ef 5, 25-27). Lo que sucede con toda la Iglesia sucede tambi\u00e9n con cada per\u00adsona. Cristo la purifica en el agua del bautismo para hacer de ella su esposa. Es una historia de amor que se actualiza para cada persona en el momento del bautismo en el que se realiza una especie de \u201cconsentimiento matrimonial\u00bb. <\/em>Este car\u00e1cter nupcial del bautismo es la prolongaci\u00f3n en la Iglesia de los desposorios del Verbo con la huma\u00adnidad y su realizaci\u00f3n en cada uno de los bautizados\u00bb.<\/p>\n

Si el amor est\u00e1 presente en todas las dimensiones de la consa\u00adgraci\u00f3n bautismal, la vivencia de esta dimensi\u00f3n eclesial promueve y garantiza una existencia realizada en el amor. Luisa de Marillac la vivi\u00f3 con ardor y entusiasmo. Quer\u00eda \u00abimitar a Jes\u00fas como una esposa trata de identificarse con su esposo<\/em>\u00ab<\/sup>, y por ello daba un valor preeminente a la pureza tanto en su vida personal como cuando motivaba a las Hijas de loa Caridad, ya que, \u2014dec\u00eda\u2014, somos esposas de Jesucristo. <\/em>Con tanta responsabilidad e intensidad vivi\u00f3 su incorporaci\u00f3n a la Iglesia como Esposa de Cristo, que fue agra\u00adciada con una experiencia excepcional en la ma\u00f1ana del 5 febrero de 1630. Viv\u00eda en la calle Saint-V\u00edctor, en la parroquia de Saint-Nicolas-du-Chardonnet. Estaba preparada para salir de viaje en direcci\u00f3n a Saint-Clond y visitar all\u00ed a las se\u00f1oras de la Caridad. Antes de partir se acerc\u00f3 a la iglesia del Colegio Bons-Enfants para participar en la Eucarist\u00eda. Ella misma nos cuenta lo que vivi\u00f3: \u00abEn la Sagrada Comuni\u00f3n me pareci\u00f3 que Nuestro Se\u00f1or me daba el pensamiento de recibirle como al esposo de mi alma, y aun, que esto me era ya una forma de desposorios, y me sent\u00ed tan Inertemen\u00adte unida a Dios en esta consideraci\u00f3n que para m\u00ed fue extraordina\u00adria, v tuve el pensamiento de dejarlo todo para seguir a mi Esposo y de mirarlo de aqu\u00ed en adelante como a tal, y de soportar las difi\u00adcultades que encontrar\u00eda como recibi\u00e9ndolas en comunidad de su.,<\/sup> bienes. Dios permiti\u00f3 que teniendo el deseo de mandar celebrar una <\/em>misa ese d\u00eda por ser el aniversario de mi boda, y reprimi\u00e9ndome para hacer un acto de pobreza, ya que quer\u00eda estar en total depen\u00addencia de Dios en la acci\u00f3n que iba a hacer sin manifestar nada de esto a mi confesor que iba a celebrar la Misa en la que yo comul\u00adgu\u00e9, al dirigirse al altar tuvo el pensamiento de celebrarla por m\u00ed como limosna y decirla de desposorios\u00bb.<\/em><\/p>\n

Frecuentemente, en sus momentos de oraci\u00f3n o en cualquiera de las celebraciones lit\u00fargicas en las que participaba, su esp\u00edritu queda\u00adba ocupado en una comunicaci\u00f3n \u00edntima,<\/em> en una reciprocidad que, considerada desde esta dimensi\u00f3n nupcial supuso para ella una fuen\u00adte de donde brotaron en abundancia el amor y el gozo. Por suerte, han llegado a nosotros varios textos que iluminan admirablemente este encuentro rec\u00edproco de dos seres que se dan el uno al otro, res\u00adpet\u00e1ndose en su libertad y d\u00e1ndose mutuo consentimiento, y que es el quicio y el fundamento de la consagraci\u00f3n cristiana madura. Valga corno muestra uno de ellos: \u00abHall\u00e1ndome el d\u00eda de Todos los Santos sumida en la verdadera consideraci\u00f3n de mi vileza, me pareci\u00f3 que a mi alma se le daba a entender que su Dios quer\u00eda venir a m\u00ed no como a un lugar de recreo o alquilado, sino como a su propia here\u00addad o lugar que le pertenece enteramente: y que por lo tanto, no pod\u00eda yo negarle la entrada, sino que siendo tierra viva, deb\u00eda reci\u00adbirle con gozo como a su soberano due\u00f1o, por simple aquiescencia y con el deseo de que mi coraz\u00f3n fuese el trono de su majestad<\/em>\u00ab.<\/p>\n

3.4 \u00abVaya pues, se\u00f1orita, vaya en nombre de nuestro se\u00f1or\u00bb<\/em><\/p>\n

En la consagraci\u00f3n bautismal est\u00e1 enraizada tambi\u00e9n la Misi\u00f3n. De la incorporaci\u00f3n a Jesucristo en el bautismo surge la participaci\u00f3n en su misi\u00f3n, en su env\u00edo para la salvaci\u00f3n del mundo. Iglesia es una comunidad expansiva que siente la necesidad de pro\u00adclamar que Jes\u00fas ha resucitado y tiene un proyecto de salvaci\u00f3n para cada uno. Como las mujeres (Le 24,11), como los de Ema\u00fas. (Le 24,33), como la Magdalena (Mc 16, 10; Jn 20,18), cada bautizado se siente impulsado a proclamar que Cristo vive y nos salva. \u00abId y haced disc\u00edpulos, bautiz\u00e1ndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u00bb <\/em>(Mt 28, 19-20; Mc 16, 15-16).<\/p>\n

Ya en sus escritos m\u00e1s tempranos conceb\u00eda Luisa la misi\u00f3n corno \u00abservir con toda humildad y mansedumbre a mi pr\u00f3jimo \u00abprocurar su salvaci\u00f3n eterna y que consigan ese fin, –ser eterna\u00admente pose\u00eddas por Dios, gozar de \u00c9l y glorificarle\u2014, que es el suyo\u00bb. <\/em>Sabemos que se entregaba a obras de caridad desde muy joven y mientras dur\u00f3 su vida en el matrimonio. Pero en la medida en que su experiencia de encuentro con Jesucristo se iba haciendo m\u00e1s firme, crec\u00eda en ella el deseo de salir y anunciar; de ser testigo.<\/p>\n

Tras su encuentro con Vicente de Pa\u00fal, comenz\u00f3 a admirar su talante evangelizador, cargado de autenticidad evang\u00e9lica, y se fue ampliando el horizonte de su misi\u00f3n. Comenz\u00f3 realizando peque\u00ad\u00f1as colaboraciones confeccionando labores para adecentar las igle\u00adsias que Vicente y sus compa\u00f1eros encontraban en mal estado cuando evangelizaban en las Misiones, entregando donativos para los pobres, acogiendo a j\u00f3venes que llegaban desde los pueblos a Par\u00eds para ganarse la vida y otras acciones caritativas. Pero su inte\u00adrior le impulsaba a algo m\u00e1s. Por fin, un d\u00eda de 1629, recibi\u00f3 una carta de Vicente que le hablaba en estos t\u00e9rminos: \u00abVaya, pues. se\u00f1orita, en nombre de Nuestro Se\u00f1or. Ruego a su divina bondad que ella le acompa\u00f1e, que sea ella su consuelo en el camino, su sombra contra el ardor del sol, el amparo de la lluvia y del fr\u00edo, lecho blando en su cansancio, fuerza en su trabajo y que, finalmente, la devuelva con perfecta salud y llena de obras buenas’. <\/em>Este env\u00edo en misi\u00f3n. <\/em>inspirado en un pasaje del Itinerarium clericorum, <\/em>signific\u00f3 realmente un puma importante de inflexi\u00f3n del desplie\u00adgue de la misi\u00f3n recibida en el bautismo. Entonces comenz\u00f3 a visi\u00adtar a los miembros de las Caridades de los pueblos para potenciar, animar y–<\/sup> revisar su compromiso con el servicio de los pobres en esas Caridades. Y a partir de entonces Luisa comenz\u00f3 a formular su misi\u00f3n como \u201cayudar a mi pr\u00f3jimo a conocerle<\/em>\u201d. Pasado el tiempo, en la medida en que acud\u00edan a ella j\u00f3venes deseosas de entregarle a Dios para servirle en los pobres, percibi\u00f3 un campo m\u00e1s amplio para su misi\u00f3n y lleg\u00f3 a concebirla como \u00abel servicio que debo a los pobres y especialmente la instrucci\u00f3n y ayuda a nuestras Hermanas.<\/em><\/p>\n

El contenido de esa misi\u00f3n como servicio al pr\u00f3jimo, a los pobres, lo\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 formula como servicio espiritual y corporal, <\/em>considerando a la persona en su integridad, \u00aba imitaci\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or que siempre que curaba a alguien le hac\u00eda alguna advertencia encaminada a la salvaci\u00f3n de las almas<\/em>\u00ab. Evangelizar, dar a conocer a Dios, vivir las verdades necesarias para la salvaci\u00f3n, haciendo posible que las personas con quienes se encontraba consiguieran vivir una exis\u00adtencia lograda consiguieran el fin para el que hab\u00edan sido creadas.<\/p>\n

Es importante detenernos en lo que Vicente de Pa\u00fal y <\/em>ella misma llaman \u00abense\u00f1ar a vivir bien<\/em>\u00ab. Era, en la pr\u00e1ctica, el servicio que Luisa realizaba y ense\u00f1aba a realizar a las Hijas de Caridad. Ense\u00f1ar a vivir seg\u00fan el evangelio, integrar en la vida per\u00adsonal los valores evang\u00e9licos, imitando a Jesucristo. Luisa dec\u00eda que esa manera de servir \u00abproduce mucho fruto\u00bb. <\/em>De ah\u00ed que, en el ser\u00advicio a los pobres, tan importante era el cubrir las necesidades mate\u00adriales primarias y urgentes como el ense\u00f1ar en todo momento tanto a ni\u00f1os como a adultos el catecismo y, a trav\u00e9s de \u00e9l, las verdades necesarias para la salvaci\u00f3n; una salvaci\u00f3n que ten\u00eda efectos tam\u00adbi\u00e9n en la vida cotidiana. Conecta perfectamente esta manera de actuar con la certeza que Jesucristo ten\u00eda de que su Palabra y el ejemplo de su vida, pose\u00edan la capacidad de llevar a las personas a su plenitud.<\/p>\n

En general, sent\u00eda la misi\u00f3n corno \u00abdar testimonio de \u00c9l. <\/em>Y a\u00f1a\u00add\u00eda: \u00abDar testimonio de la verdad de la divinidad y humanidad per\u00adfecta de Jesucristo, testimonio que deb\u00eda servir a todos los hombres de gozo, emulaci\u00f3n, desprendimiento efectivo de todo afecto, para que ellos pudieran formarse seg\u00fan sus acciones santas y divinas, lo que en nosotros producir\u00eda la resoluci\u00f3n de vivir como creaturas racionales. Esto es, me parece, lo que Nuestro Se\u00f1or quer\u00eda decir a sus Ap\u00f3stoles cuando les anunciaba que despu\u00e9s de la venida del Esp\u00edritu Santo, ellos tambi\u00e9n dar\u00edan testimonio de \u00c9l. Y esto es lo que tienen que hacer todos los cristianos: no ya dar testimonio sobre la doctrina…, sino con sus acciones perfectas de verdaderos cristianos. \u00a1Qu\u00e9 felices son las personas que por disposici\u00f3n de la divina Providencia tienen el deber de continuar en todas las pr\u00e1c\u00adticas m\u00e1s sencillas de su vida el ejercicio de la caridad!\u00bb.<\/em><\/p>\n

Sor Carmen Urrizburu,\u00a0 HC<\/p>\n

CEME ,2015<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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