2.5. IMPORTANCIA DE UNA BUENA COMUNICACI\u00d3N Y DE UNA PASTORAL ADECUADA<\/p>\n
Hemos contemplado los hechos y, sobre todo, los proyectos y actividades de Vicente de Pa\u00fal y sus misioneros en cuanto a las misiones y al catecismo. Por lo que podemos saber, un cier\u00adto \u00e9xito les acompa\u00f1\u00f3 y, por eso mismo, sospechamos que, tambi\u00e9n, el hacerlo bien. Antes de avanzar m\u00e1s, es muy conve\u00adniente que nos hagamos algunas preguntas sobre Vicente de Pa\u00fal y sus misioneros; y, tambi\u00e9n, de dar con respuestas al res\u00adpecto. \u00bfFueron capaces de ejercer una buena comunicaci\u00f3n pastoral? \u00bfConmovieron con sus predicaciones y se hicieron entender en sus ense\u00f1anzas? \u00bfSupieron suscitar y mantener una pastoral adecuada? Porque, no nos cabe la m\u00e1s m\u00ednima duda que una buena comunicaci\u00f3n es muy importante, y que des\u00adarrollar la pastoral m\u00e1s adecuada lo es tambi\u00e9n. La palabra, si va acompa\u00f1ada de unos gestos, actitudes y acciones bien con\u00adjuntados abre a la gracia de Dios, impele a vivir conforme al querer de Dios, provoca un cambio o conversi\u00f3n en el pueblo de Dios, sediento de su bondad y su misericordia. Pero, dej\u00e9\u00admonos de teor\u00eda, y, aunque solo sea a grandes rasgos y poco a vuela pluma, ve\u00e1moslo.<\/p>\n
Si el fruto de las misiones viene del catecismo\u00bb‘ y el \u00e9xito de las misiones se med\u00eda por el n\u00famero de personas que hac\u00edan, al final de las mismas, confesi\u00f3n general, aquellas gentes de los campos, rudos, ignorantes, pobres, tuvieron que quedar conmo\u00advidos y convencidos por el trabajo y el bien hacer de los misio\u00adneros. En principio, eso nos llevar\u00eda a desechar la m\u00e1s m\u00ednima duda. Podemos aducir, en esta direcci\u00f3n, el suceso que tanto impact\u00f3 a Vicente de Pa\u00fal por la interpelaci\u00f3n del hugonote durante la misi\u00f3n en Montmirail y Marchais, y su posterior con\u00adversi\u00f3n\u00bb. Sabemos que la entrega apasionada de los misioneros reverencia hacia todo aquello que se refiere a Dios\u00bbI19<\/sup>. Podemos aducir otro testimonio m\u00e1s, el del H. Beltr\u00e1n Ducoumeau, que declar\u00f3 que \u00abtodos estaban edificados por un modo de exponer que exhalaba paz y revelaba la uni\u00f3n del santo con Dios\u00bb.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda en Vicente de Pa\u00fal? No nos cabe la m\u00e1s m\u00ednima duda que Vicente de Pa\u00fal, en primer lugar, ten\u00eda a Dios en su coraz\u00f3n; al Dios compasivo y misericordioso que lo hab\u00eda aco\u00adgido a \u00e9l con compasi\u00f3n y misericordia y lo hab\u00eda llenado de sen\u00adcillez, humildad, mansedumbre y pasi\u00f3n por los pobres, los sen\u00adcillos, los ignorantes, los abandonados, y, por ese motivo, se ha sentido llamado, vocacionado, para ir a ellos y contagiarles de ese DiosI21<\/sup>. En segundo lugar, \u00e9l mismo estaba tan convencido de que el estilo y lenguaje por \u00e9l propuesto ten\u00eda que hacer \u00abmilagros\u00bb, que comunica a un misionero que los mismos acto\u00adres de teatro est\u00e1n empezando a cambiar en su dicci\u00f3n, en su tono, en su gesticulaci\u00f3nI22<\/sup>. Como sabemos ya, ese \u00abhablar a lo misionero\u00bb es el que hace que la palabra llegue al coraz\u00f3n del en la instrucci\u00f3n de las gentes del campo y el bien hacer de los mismos en su tarea cambi\u00f3 la postura del hugonote y le llev\u00f3 a la conversi\u00f3n.<\/p>\n Por otra parte, algunos a\u00f1os antes, en 1617 y en Ch\u00e1tillon, descubrimos que Vicente de Pa\u00fal fue persuasivo y convincente. Mientras se estaba revistiendo para celebrar la eucarist\u00eda recibi\u00f3 una comunicaci\u00f3n que le afect\u00f3 de lleno. Cambi\u00f3 su homil\u00eda, y actu\u00f3 el Esp\u00edritu de Dios. Todos los historiadores resaltan el hecho. Utilicemos el relato de uno de ellos:<\/p>\n \u00abVicente olvid\u00f3 lo que ten\u00eda preparado. Hab\u00eda intuido que servir a Dios era servir al pr\u00f3jimo. Si por lo tanto los feligreses de Ch\u00e1tillon quer\u00edan buscar el \u00abreino de Dios\u00bb, no deb\u00edan ir lejos. Ni a Roma ni a Jerusal\u00e9n. Dios estaba a pocos centenares de metros de su casa. La gente, escuchando este serm\u00f3n y el modo como el santo propon\u00eda sus ideas, no daba cr\u00e9dito a sus sentidos. Por fin alguien se hac\u00eda entender. Dec\u00eda algo concreto, accesible. Cosas que a\u00fan ellos pod\u00edan hacer.<\/p>\n Este historiador, y con el todos los dem\u00e1s, resalta que Vicen\u00adte de Pa\u00fal se hizo entender bien. Y obtuvo el resultado m\u00e1s ines\u00adperado, pues los vecinos de aquella poblaci\u00f3n ejercieron la cari\u00addad con la familia enferma. Dios se hab\u00eda servido de \u00e9l para tocar las entra\u00f1as cristianas de aquellas buenas gentes.<\/p>\n Otro tanto podr\u00edamos deducir de su serm\u00f3n en Folleville, al comienzo de su actividad misionera. \u00c9l mismo reconoce que \u00abtodas aquellas gentes se vieron tan tocadas de Dios, que acudie\u00adron a hacer su confesi\u00f3n general\u00bb. <\/sup>El retrato de Vicente de Pa\u00fal que nos leg\u00f3 por escrito su mismo secretario, Luis Robineau, avala cuanto venimos diciendo: \u00abAun cuando Vicente hable de temas comunes, todos saben que lo hace con una fuerza no com\u00fan, porque su elocuencia y la gracia que la anima, le hacen tratar los asuntos m\u00e1s comunes con tanta devoci\u00f3n, que siempre los infunde en los oyentes, imprimiendo en su alma estima y reverencia hacia todo aquello que se refiere a Dios\u00bb. Podemos aducir otro testimonio m\u00e1s, el del H. Beltr\u00e1n Ducourneau, que declar\u00f3 que \u00abtodos estaban edificados por un modo de exponer que exhalaba paz y revelaba la uni\u00f3n del santo con Dios\u00bb.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda en Vicente de Pa\u00fal? No nos cabe la m\u00e1s m\u00ednima duda que Vicente de Pa\u00fal, en primer lugar, ten\u00eda a Dios en su coraz\u00f3n; al Dios compasivo y misericordioso que lo hab\u00eda aco\u00adgido a \u00e9l con compasi\u00f3n y misericordia y lo hab\u00eda llenado de sen\u00adcillez, humildad, mansedumbre y pasi\u00f3n por los pobres, los sen\u00adcillos, los ignorantes, los abandonados, y, por ese motivo, se ha sentido llamado, vocacionado, para ir a ellos y contagiarles de ese Dios. En segundo lugar, \u00e9l mismo estaba tan convencido de que el estilo y lenguaje por \u00e9l propuesto ten\u00eda que hacer \u00abmilagros\u00bb, que comunica a un misionero que los mismos acto\u00adres de teatro est\u00e1n empezando a cambiar en su dicci\u00f3n, en su tono, en su gesticulaci\u00f3n’. Como sabemos ya, ese \u00abhablar a lo misionero\u00bb es el que hace que la palabra llegue al coraz\u00f3n del oyente y Dios realice el resto. Pero la palabra por s\u00ed sola no basta. Tienen que acompa\u00f1arla las actitudes correctas, cercanas, amables, misericordiosas, etc. Debe ser asistida por el testimonio y el ejercicio de la caridad.<\/p>\n Hemos contemplado lo que se dec\u00eda respecto del factor comunicador de Vicente de Pa\u00fal. \u00bfSer\u00e1 posible decir lo mismo de los misioneros de su compa\u00f1\u00eda? Respecto de los misioneros y de su trabajo, y de sus actitudes en las misiones, en un primer momento, se puede afirmar otro tanto. Existen testimonios feha\u00adcientes al respecto. Por ejemplo, en una ocasi\u00f3n el obispo de Ginebra refer\u00eda a Vicente de Pa\u00fal lo siguiente:<\/p>\n \u00abTodo el mundo los quiere, los aprecia y los alaba un\u00e1nimemente. Ciertamente, padre, su doctrina es muy santa y su conducta tambi\u00e9n. Les dan a todos una grand\u00edsima edificaci\u00f3n por su vida irreprochable. Cuan\u00addo acaban su misi\u00f3n en una aldea, se marchan de all\u00ed para ir a otra, y todo el pueblo los acompa\u00f1a con l\u00e1grimas y gemidos diciendo \u00ab\u00a1Ay, Dios m\u00edo!, \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer? \u00a1Se nos marchan nuestros buenos Padres!\u00bb, y durante varios d\u00edas van a buscarlos a las otras aldeas donde se hallan.<\/p>\n El texto es lo suficientemente gr\u00e1fico y expreso que no preci\u00adsa comentario al respecto. Confirma todo lo dicho anteriormen\u00adte. A\u00fan podemos explayarnos un poquito m\u00e1s. Existe en los ana\u00adles de la Misi\u00f3n otro testimonio sugerente y significativo. Me refiero a la misi\u00f3n que dio en C\u00f3rcega la comunidad de G\u00e9no\u00adva\u00bb’. Al frente de la misi\u00f3n estuvieron los padres Martin y Blatiron. La misi\u00f3n fue dura, dif\u00edcil. Los misionados estaban divididos, enfrentados; la inmensa mayor\u00eda eran bandidos y malhechores. Pero el final de la misi\u00f3n result\u00f3 conmovedor. Fruto del trabajo y del bien hacer de los misioneros, con la colaboraci\u00f3n de la gracia de Dios, fueron las conversiones y reconciliaciones que se dieron. Los primeros tocados por la gracia de Dios fueron los sacerdotes de la isla, que viv\u00edan muy disoluta y desordenada\u00admente; a continuaci\u00f3n, todas las familias. Los misioneros relata\u00adron a Vicente de Pa\u00fal el resultado de la misi\u00f3n, y finalizaron su relato con estas palabras: \u00aben otros pa\u00edses es muy ordinario ver llorar a los penitentes a los pies del confesor; pero en C\u00f3rcega esto es un peque\u00f1o milagro\u00bb. Y Vicente de Pa\u00fal lo comunica en una conferencia en la que est\u00e1 presente uno de aquellos misio\u00adneros, Juan Martin126<\/sup>. Y, despu\u00e9s de haber escuchado la respues\u00adta del misionero sobre la veracidad de lo dicho: \u00abS\u00ed, padre, as\u00ed es\u00bb, exclama Vicente de Pa\u00fal:<\/p>\n \u00ab\u00a1Oh Salvador! \u00a1Qu\u00e9 cosa tan prodigiosa! \u00a1Los bandidos converti\u00addos por las predicaciones hechas seg\u00fan el peque\u00f1o m\u00e9todo! \u00a1Ay, padres! \u00a1Hasta los bandidos convertidos!\u00bb.<\/p>\n Podr\u00edamos se\u00f1alar algunos ejemplos m\u00e1s. No insistiremos en ello. De lo expuesto, sacamos la conclusi\u00f3n siguiente: Vicente de Pa\u00fal y sus misioneros fueron buenos comunicadores; comunicadores tales que calaban en las entra\u00f1as de quienes les escuchaban, fueran m\u00e1s o menos doctos o ignorantes, m\u00e1s o menos bandidos o criminales. Narrando estas cosas, concluye L. Mezzadri con estas palabras: \u00abTodo esto hac\u00eda crecer la estima en que eran tenidos\u00bb.<\/p>\n Pero Vicente de Pa\u00fal y los suyos no podr\u00e1n actuar \u00fanica\u00admente buscando el \u00e9xito. Han de buscar el fruto de las misio\u00adnes y del catecismo, ciertamente; pero deben preferir actuar siempre como conviene actuar para realizar la voluntad de Dios. Esto se lo deja Vicente de Pa\u00fal muy claro al misionero Sans\u00f3n Le Soudier: \u00abNo puedo expresarle el consuelo que siento al saber su felicidad en el cumplimiento de las reglas y el amor que siente por el retiro y por el aislamiento del mundo y sus atractivos. Esto le convertir\u00e1 en un buen misionero y en hombre apost\u00f3lico. Le ruego que siga con sus \u00e1nimos y que se ejercite en el catecismo y la predicaci\u00f3n. Los misioneros tienen que dedicarse a estas funciones, y aunque no lo hagan con tanto \u00e9xito como lo hacen otros, seg\u00fan el juicio de los hombres, les tiene que bas\u00adtar con saber que cumplen la voluntad de Dios y quiz\u00e1s con m\u00e1s verda\u00adderos frutos\u00bb.<\/p>\n