2.3. MAESTROS<\/p>\n
Conocemos por las biograf\u00edas de Vicente de Pa\u00fal que tuvo sus maestros a la hora de forjar su espiritualidad propia. Pero dicha espiritualidad se configura, de forma nueva, entresacando aquellos aspectos que sus maestros le ofrec\u00edan y pod\u00edan servirle para iniciar y recorrer el nuevo camino que vio que Dios le tra\u00adzaba en su vida. En todo ese proceso, no fue un simple ecl\u00e9ctico ni anexion\u00f3, sin m\u00e1s, aspectos de aquella o de esta corriente espiritual. Vicente de Pa\u00fal fue, m\u00e1s bien, como la abeja, lib\u00f3 en diversas flores pero despu\u00e9s produjo una miel nueva, valiosa, sabrosa y fecunda. En lo que respecta a la ense\u00f1anza del catecis\u00admo, y a la importancia que para Vicente de Pa\u00fal tuvo en las misiones populares, podemos decir otro tanto. De hecho, Andr\u00e9 Dodin le se\u00f1ala cuatro maestros en la preocupaci\u00f3n catequ\u00e9tica. He aqu\u00ed sus palabras:<\/p>\n
\u00abPara poner en juego semejante estrategia, para mantener esta estrategia catequ\u00e9tica en evoluci\u00f3n din\u00e1mica, notamos que san Vicen\u00adte, ya sea con el fin de justificar su metodolog\u00eda, ya sea con el fin de ajustarla continuamente, se refiere habitualmente a cuatro maestros: Jacques Gastaud, Adrien Burdoise, C\u00e9sar de Bus y los Doctrinarios, y San Francisco de Sales. Con la mirada puesta en estos cuatro maestros, san Vicente estima, admira, imita y ama a quien es maestro de la Misi\u00f3n, Cristo-Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n
Seg\u00fan A. Dodin, el verdadero maestro de Vicente de Pa\u00fal en todo, en su pensar y en su actuar, desde su conversi\u00f3n, fue Jesu\u00adcristo, maestro y regla de la Misi\u00f3n. No obstante, en el tema del catecismo tuvo sus maestros personales. A. Dodin se\u00f1ala, en primer lugar, a Jacques Gastaud . <\/em>De \u00e9l, recibi\u00f3 la primera orien\u00adtaci\u00f3n catequ\u00e9tica. Pero Vicente de Pa\u00fal nunca se\u00f1al\u00f3 su nom\u00adbre, o si lo hizo en alguna ocasi\u00f3n, dicho nombre no nos ha lle\u00adgado hasta nosotros. Pero s\u00ed lo hace de una manera indirecta. Vicente de Pa\u00fal dec\u00eda a los misioneros en una conferencia del 25 de mayo de 1659 lo siguiente:<\/p>\n \u00abHe visto un buen p\u00e1rroco cerca de La Rochelle. Como \u00e9ste oyera que en Toulouse, los Padres de la Doctrina cristiana predicaban con sencillez, para ser bien comprendidos, concibi\u00f3 un gran deseo de o\u00edr\u00adlos. Hasta entonces, en efecto, s\u00f3lo hab\u00eda o\u00eddo sermones fastuosos y ten\u00eda pena al ver que eso era in\u00fatil para el pueblo. Pidi\u00f3 a su prelado el permiso para ver esta novedad tan conforme con los usos de los opera\u00adrios de la Iglesia primitiva. Las gentes, dec\u00eda este p\u00e1rroco, no entienden lo que se les predica. No pueden captar los puntos de doctrina, los pen\u00adsamientos sutiles, las flores de ret\u00f3rica que abundan en los sermones. Lo que s\u00ed est\u00e1 a su alcance es alg\u00fan ejemplo bueno, una moralidad clara, bien explicada y adaptada a su entender… \u00c9ste buen hombre ve\u00eda los abusos e intentaba remediarlos. Yo lo conoc\u00ed, y el P. Portail tambi\u00e9n puede recordar lo que les digo. Muri\u00f3 como un santo. Hab\u00eda obtenido el permiso del Obispo y fue a conocer a esos hombres apost\u00f3licos que predicaban con tanta sencillez; los hombres m\u00e1s incultos pod\u00edan com\u00adprenderlos y guardar sus instrucciones. As\u00ed ha de proceder la Misi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n En aquellos tiempos, se empezaba a considerar c\u00f3mo lo m\u00e1s importante y valioso era una predicaci\u00f3n sencilla, cercana y comprensible para el oyente, incluso, m\u00e1s inculto. Jacques Gas-taud la busc\u00f3 y, luego, la ejercit\u00f3. Pensaba que era muy conve\u00adniente hacerse comprender bien, pues s\u00f3lo as\u00ed los oyentes o interlocutores podr\u00e1n asimilar lo que se les ense\u00f1a y conservar\u00adlo. De esa manera, podr\u00e1n recibir una lecci\u00f3n que, luego, conser\u00advar\u00e1n y practicar\u00e1n con inter\u00e9s y validez. La predicaci\u00f3n barroca o fastuosa retumba en los o\u00eddos pero no penetra, no cala, no llega al coraz\u00f3n y no sirve para la vida. La ense\u00f1anza y la predi\u00adcaci\u00f3n hechas con sencillez, en cambio, instruyen y posibilitan el poder vivir en cristiano, como verdaderos cristianos.<\/p>\n En segundo lugar, A. Dodin menciona a Adrien Bourdoise <\/em>Vicente de Pa\u00fal, \u00bfqu\u00e9 pudo aprender de Adrien Bourdoise? Vicente de Pa\u00fal aprendi\u00f3 de \u00e9l la necesidad de utilizar unos folle-titos sencillos para que las verdades de fe pudieran llegar a las gentes, y estas fueran capaces de aprender. A. Bourdoise era con\u00adtempor\u00e1neo suyo, 1584-1655, y fue p\u00e1rroco de San Nicol\u00e1s du Chardonnet. A. Dodin nos lo describe diciendo que ten\u00eda un aspecto malhumorado y bonach\u00f3n, es decir, adem\u00e1n popular, afectaci\u00f3n tosca, algo desgre\u00f1ado y una ternura cuidadosamente camuflada. Y completa su descripci\u00f3n diciendo que era un hombre del pueblo y para el pueblo. Y a\u00f1ade:<\/p>\n \u00abBourdoise, como Mateo Feydeau, p\u00e1rroco de St. Merri, multipli\u00adcaba los catecismos para ni\u00f1os y adultos. Los fasc\u00edculos eran difundi\u00addos en todo el entorno de su parroquia, San Nicol\u00e1s de Chardonnet. Esos libritos de 30 a 40 p\u00e1ginas de formato reducido atra\u00edan m\u00e1s y ten\u00ed\u00adan m\u00e1s efecto que la publicaci\u00f3n de todas las hojas oficiales. San Vicente utilizar\u00e1 tambi\u00e9n este procedimiento de folletitos que hace dis\u00adtribuir por millones\u00bb.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal, como A. Bourdoise, tambi\u00e9n se servir\u00e1 de folletos o de libritos peque\u00f1os; de catecismos para ni\u00f1os y adul\u00adtos, amenos, atractivos, con mensaje cercano y que comunicaban cosas cercanas, interesantes, vitales. Por eso eran atractivos, por eso eran le\u00eddos y estudiados con pasi\u00f3n, con inter\u00e9s. De hecho, A. Dodin, en una nota al final del art\u00edculo, precisa\u00bb:<\/p>\n \u00abSan Vicente adopta la t\u00e9cnica de Bourdoise con la composici\u00f3n y distribuci\u00f3n del Ejercicio del Cristiano. <\/em>Con motivo de la misi\u00f3n en el hospital de las Casitas, se compuso y redact\u00f3 en forma resumida y popu\u00adlar el ejercicio del cristiano, de tal modo que pudieran entenderlo los m\u00e1s ignorantes y sencillos. Dios quiso dar tales bendiciones \u00abque, desde entonces, se ha distribuido por millones por toda Francia y aun en el exte\u00adrior con un fruto insospechado entre los pobres y otras gentes de todas condiciones\u00bb\u00bb.<\/p>\n Y, a\u00f1ade en la misma nota:<\/p>\n \u00abEl 2 de agosto de 1647, san Vicente escrib\u00eda a Esteban Blatiron, superior de la casa de G\u00e9nova: \u00abHace tiempo, le hemos enviado \u2014v\u00eda Marsella\u2014 tijeras, cuchillos as\u00ed como libritos y folletos de devoci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal, pues, comparte con A. Bourdoise las mismas preocupaciones, emplea los mismos m\u00e9todos, tiende hacia la misma meta, que consiste en instruir al pobre y en educar al clero.<\/p>\n El tercer maestro de Vicente de Pa\u00fal, seg\u00fan A. Dodin, en la utilizaci\u00f3n del catecismo fue C\u00e9sar de Bus <\/em>y la comunidad fun\u00addada por \u00e9l, conocida con el nombre de \u00abDoctrinarios\u00bb. Fue \u00e9ste un grupo profundamente comprometido en la educaci\u00f3n de la fe. Parece ser que Vicente de Pa\u00fal pudo conocer a C\u00e9sar de Bus en Avignon. C\u00e9sar de Bus muri\u00f3 en 1607. Seg\u00fan Luigi Mezzadri, transform\u00f3 su predicaci\u00f3n, entre 1584 y 1590, en una ense\u00f1anza sistem\u00e1tica del catecismo, siguiendo el ejemplo de san Carlos Borromeo y tambi\u00e9n de san Felipe Neri. San Carlos Borromeo hab\u00eda fundado los Oblatos de San Ambrosio. \u00c9stos estaban encargados de llevar la instrucci\u00f3n catequ\u00e9tica de manera itinerante de parroquia en parroquia, estableciendo, como elemento duradero, la escuela de la doctrina cristiana. Para Vicente de Pa\u00fal, la Congregaci\u00f3n de los Doctrinarios, sobre todo la comunidad que estos ten\u00edan en la ciudad de Toulouse, era un aut\u00e9ntico modelo en el ejercicio del catecismo. De dicho modelo deber\u00edan aprender bien, imit\u00e1ndolos a tener el catecismo correctamente, todos los sacerdotes de la Misi\u00f3n\u00bb. Y as\u00ed se lo propone en la conferencia del 23 de mayo de 1659 y que, en parte, hemos transcrito anteriormente al hablar de Jac-ques Gastaud En concreto, \u00bfqu\u00e9 fue lo que Vicente de Pa\u00fal lib\u00f3 en la praxis de los Doctrinarios? Pues parece ser que fue el catecismo hecho de preguntas y respuestas, ya que constitu\u00eda el arma fundamental en el arsenal apost\u00f3lico destinado a la reconquista de la fe.<\/em><\/p>\n