LAS TAREAS DEL CORAZ\u00d3N<\/p>\n
Si alguien pensase que este coraz\u00f3n vicenciano podr\u00eda que\u00addarse en el mero sentimiento o en la contemplaci\u00f3n sufriente y angustiada de los pobres y excluidos, no tiene nada m\u00e1s que prestar o\u00eddo a su voz inequ\u00edvoca: \u00abAmemos a Dios, hermanos m\u00edos, amemos a Dios, pero que sea a costa de nuestros brazos, que sea con el sudor de nuestra frente. Pues muchas veces los actos de amor de Dios, de complacencia, de benevolencia, y otros semejantes afectos y pr\u00e1cticas interiores de un coraz\u00f3n amante, aunque muy buenos y deseables, resultan sin embargo muy sospechosos, cuando no se llega a la pr\u00e1ctica del amor efec\u00adtivo… Hemos de tener mucho cuidado en esto; porque hay muchos que, preocupados de tener un aspecto externo de com\u00adpostura y el interior lleno de grandes sentimientos de Dios, se detienen en esto; y cuando se llega a los hechos y se presentan ocasiones de obrar, se quedan cortos… No, no nos enga\u00f1emos: `Totum opus nostrum in operatione consistit’ (Todo nuestro quehacer consiste en la acci\u00f3n)\u00bb.<\/em><\/p>\n Es un coraz\u00f3n que establece un principio fundamental: hay que pasar del amor afectivo al amor efectivo, el afecto hacia Dios y hacia los pobres est\u00e1 muy bien, pero si no aterriza en la lucha por los pobres, se queda en puro artificio. Por eso, intere\u00adsa subrayar lo que podr\u00edamos calificar como las tareas de este coraz\u00f3n:<\/p>\n UN CORAZ\u00d3N QUE ORGANIZA<\/p>\n Una vez m\u00e1s hay que evocar el episodio de Ch\u00e1tillon-les-Dombes y la famosa frase de aquel p\u00e1rroco que empezaba a abrir los ojos: \u00abHe aqu\u00ed una gran caridad, pero mal organizada\u00bb. Todos conocemos ese episodio. Y todos conocemos c\u00f3mo el coraz\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal se pone en marcha como un motor imparable e incansable en todos los frentes donde aparece la miseria material y la ignorancia espiritual. Organiza la caridad, la socializa, la hace inventiva, la convierte en creadora de justicia.<\/p>\n Dicen los historiadores que Vicente de Pa\u00fal organiza una red de asistencia y de ayudas por toda Francia, que hoy ser\u00eda la envi\u00addia de muchas organizaciones.<\/p>\n UN CORAZ\u00d3N QUE PROYECTA<\/p>\n Muchas veces se ha acusado a la caridad de quedarse en ayu\u00addas improvisadas o de corto vuelo. Pero el coraz\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal es un coraz\u00f3n audaz que se implica en un proyecto de libe\u00adraci\u00f3n integral del pobre.<\/p>\n Un proyecto que abarca un amplio abanico de luchas, de acti\u00adtudes, de programas, de visi\u00f3n realista y ut\u00f3pica. Un proyecto global asentado en cuatro columnas complementarias: la asisten\u00adcia, la promoci\u00f3n, la denuncia prof\u00e9tica y el cambio de estructuras injustas, y la concientizaci\u00f3n de los poderes p\u00fablicos a favor de los m\u00e1s desprovistos, indefensos y marginados.<\/p>\n UN CORAZ\u00d3N QUE DISCIERNE<\/p>\n Este coraz\u00f3n es inteligente. Piensa, analiza, da vuelta a las cosas. Y todo por una raz\u00f3n: porque \u00abvivimos del sudor de los<\/em> pobres\u00bb y hay que buscar lo mejor para los pobres.<\/p>\n Siempre me ha llamado la atenci\u00f3n la perspicacia de Vicente de Pa\u00fal en todo lo tocante a los pobres. No se deja llevar por las primeras impresiones y no cae en la trampa de las grandes for\u00admulaciones. Ah\u00ed est\u00e1 el ejemplo del Hospital General como para\u00addigma de un discernimiento serio a favor de los pobres. Cuando todos \u2014incluidas las Damas y las Se\u00f1oras de las Cofrad\u00edas\u2014 esta\u00adban encantados con el proyecto fara\u00f3nico del Gran Hospital, el coraz\u00f3n de Vicente descubri\u00f3 que eso no era lo mejor para los pobres, que eso iba a ser la represi\u00f3n y la condena de los pobres.<\/p>\n UN CORAZ\u00d3N QUE DENUNCIA<\/p>\n Como si estuviera familiarizado con los grandes profetas de Israel, este coraz\u00f3n no se arredra ante los poderosos fabricantes de la pobreza, la ignorancia, la miseria. Este coraz\u00f3n est\u00e1 con\u00advencido de una verdad inapelable: el cristiano, porque lo es y porque es urgido por el amor de Cristo y de sus hermanos pobres, no puede conformarse con ser justo, sino que tambi\u00e9n debe lanzarse a las exigencias de la lucha por la justicia, como expresi\u00f3n viva de la caridad.<\/p>\n Cualquiera que se acerque, aunque sea someramente, a la vida de Vicente de Pa\u00fal, se encontrar\u00e1 con una ingente suma de acciones, actitudes y palabras encaminadas a impedir, por todos los medios a su alcance, que la \u00abmaquinaria socio-econ\u00f3mico\u2011pol\u00edtica\u00bb contin\u00fae fabricando m\u00e1s pobres. Ah\u00ed est\u00e1 su entrevista con el primer ministro Richelieu para pedirle abiertamente el cese de la guerra; su oposici\u00f3n p\u00fablica y radical a la pol\u00edtica explotadora del pueblo campesino trazada por el cardenal Mazarino y su famosa frase lanzada al mismo Mazarino: \u00abMonse\u00f1or, \u00e9chese al mar y se calmar\u00e1 la tempestad\u00bb; su larga e inteligente carta tambi\u00e9n al cardenal Mazarino, el 11 de septiembre de 1652, para pedirle que dimitiera y abandonase el Reino, sencillamente porque le consideraba el principal causante del sufrimiento del pueblo; su apelaci\u00f3n al Papa Inocencio X, el 16 de agosto de 1652, para que interviniera en favor de la paz durante la Fronda de los Pr\u00edncipes, y as\u00ed \u00abaliviar a los pueblos desolados por tan larga guerra, devolver la vida a los pobres abatidos y casi muer\u00adtos de hambre, ayudar a los campos totalmente devastados…\u201d. Incluso, llega a pagar el precio de su \u00abatrevida\u00bb denuncia de las injusticias permaneciendo exiliado de la ciudad de Par\u00eds durante cinco meses.<\/p>\n LAS LECCIONES DEL CORAZ\u00d3N<\/p>\n Cuando nos acercamos al coraz\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal, inme\u00addiatamente nos salen de dentro una serie de actitudes l\u00f3gicas de admiraci\u00f3n, de respeto y de agradecimiento. Pero creo que Vicente de Pa\u00fal nos dir\u00eda que eso, siendo bueno y necesario, es bastante poco. A \u00e9l no le gustaban los halagos. Por eso, nos dir\u00eda lo mismo que dijo, con todo el ardor de su coraz\u00f3n, a aquellos primeros misioneros: \u00abAs\u00ed pues, hermanos m\u00edos, vayamos y ocu\u00adp\u00e9monos con un amor nuevo en el servicio de los pobres, y bus\u00adquemos incluso a los m\u00e1s pobres y abandonados\u00bb.<\/p>\n En definitiva, nos pedir\u00eda que pas\u00e1ramos de la admiraci\u00f3n a la imitaci\u00f3n. O que, por lo menos, prest\u00e1ramos atenci\u00f3n, espabi\u00adl\u00e1ramos el o\u00eddo para escuchar lo que su coraz\u00f3n ha vivido y experimentado, y lo que quiere transmitirnos. Es lo que podr\u00eda\u00admos llamar las lecciones del coraz\u00f3n. Voy a escoger algunas de estas lecciones a modo de muestrario elemental. La lista de todas ellas ser\u00eda tan larga que rebasar\u00eda con creces el tiempo y el momento.<\/p>\n LA OPCI\u00d3N EXCLUSIVA POR EL POBRE<\/p>\n Es la primera lecci\u00f3n de este coraz\u00f3n vicenciano. Cada vez que leo y releo la opci\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal, siempre me confir\u00admo en la \u00abopci\u00f3n exclusiva por el pobre\u00bb. Se ha acu\u00f1ado, en la Iglesia, una expresi\u00f3n muy laudable: \u00abopci\u00f3n preferencial por el pobre\u00bb, pero el coraz\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal sigue insistiendo en la \u00abopci\u00f3n exclusiva\u00bb. Desde el momento en que descubri\u00f3 a los pobres, quem\u00f3 las naves para dedicarse exclusivamente a los que nada tienen, a los que, adem\u00e1s de la pobreza material, tienen sobre sus espaldas la pobreza y el desamparo espiritual.<\/p>\n UNA SENSIBILIDAD \u00abESPECIAL\u00bb HACIA EL POBRE<\/p>\n Decir coraz\u00f3n es decir sensibilidad. Es muy probable que much\u00edsima gente tendr\u00eda una sensibilidad hacia el pobre en tiem\u00adpos de Vicente de Pa\u00fal. Pero es m\u00e1s que probable que pocos ten\u00addr\u00edan una sensibilidad \u00abespecial\u00bb, es decir, muy diferente de la sensibilidad \u00abnormal\u00bb.<\/p>\n El coraz\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal era experto en sensibilidad \u00abespecial\u00bb. Fue lo que gui\u00f3 toda su fe y toda su experiencia. Un ejemplo ilustrativo lo encontramos en la postura radical de Vicente de Pa\u00fal defendiendo la dignidad y la libertad de los pobres frente a la falsa caridad de los responsables de la socie\u00addad del siglo XVII franc\u00e9s. Porque las estructuras mentales y sociales de aquella sociedad francesa en relaci\u00f3n con los pobres y marginados se reflejan en el decreto real del 27 de abril de 1656, por el que \u00ablos asociales deben ser encerrados\u00bb para limpiar la ciudad, preservar de su peligro a las buenas conciencias y respetar el orden colectivo. Los partidarios del \u00abencerramiento de los pobres\u00bb proclaman: \u00abEncerrar a los pobres no es quitarles la libertad; es apartarles del libertinaje, del ate\u00edsmo y de la ocasi\u00f3n de condenarse\u00bb.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal se opone con todas sus fuerzas a ese plante\u00adamiento policial y grita la insoslayable dignidad de los pobres, defiende su libertad y motiva a la sociedad para que restituya la vida y la dignidad a los seres que corren el riesgo de ser sepulta\u00addos vivos.<\/p>\n CEME<\/p>\n Celestino Fern\u00e1ndez<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"