{"id":404608,"date":"2023-03-16T08:42:48","date_gmt":"2023-03-16T07:42:48","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=404608"},"modified":"2023-01-08T20:45:01","modified_gmt":"2023-01-08T19:45:01","slug":"el-pobre-en-el-corazon-de-san-vicente-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/el-pobre-en-el-corazon-de-san-vicente-ii\/","title":{"rendered":"El pobre, en el coraz\u00f3n de san Vicente (II)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. UN CORAZ\u00d3N DE FUEGO<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00abTendr\u00edamos que vendernos a nosotros mismos para sacar a nuestros hermanos de la miseria\u00bb; \u00abSomos los culpables de que ellos, los pobres, sufran por su ignorancia y sus pecados; nuestra es, pues, la culpa de que ellos sufran, si no sacrificamos toda nuestra vida por instruirlos\u00bb7<\/sup>; \u00abHay que atender a las necesida\u00addes materiales y espirituales de nuestro pr\u00f3jimo con la misma rapidez con que se corre a apagar el fuego\u00bb.<\/p>\n

    Estas tres frases, tomadas al azar de entre las much\u00edsimas que nos ha dejado Vicente de Pa\u00fal en sus m\u00e1s de 8.000 p\u00e1ginas, sola\u00admente pueden proceder de un coraz\u00f3n tan inflamado que es puro fuego. Aqu\u00ed no hay trampa ni cart\u00f3n. Nadie puede hablar as\u00ed, si no hay detr\u00e1s un coraje y un atrevimiento que supera los l\u00edmites de la atildada prudencia.<\/p>\n

    Alguien ha dicho que Vicente de Pa\u00fal ten\u00eda un coraz\u00f3n enfer\u00admo. Pero no se asusten: es un coraz\u00f3n enfermo de una patolog\u00eda tan positiva como extra\u00f1a: la pasi\u00f3n por los pobres. Nosotros nos conformamos con un coraz\u00f3n \u00abpreocupado por los pobres\u00bb, \u00abinteresado por los pobres\u00bb, \u00abcercano a los pobres\u00bb. Vicente de Pa\u00fal tiene un coraz\u00f3n apasionado por los pobres hasta quemarse totalmente como en un holocausto. Los pobres son su pasi\u00f3n dominante. Y, ante una pasi\u00f3n as\u00ed, todo lo dem\u00e1s queda en un segundo plano.<\/p>\n

    Y, desde este coraz\u00f3n de fuego, ama a los pobres sin romanticismos; con calor, inteligencia e identificaci\u00f3n; desde sus heridas y desde el seguimiento de Jesucristo; dispuesto a pagar el precio necesario; uniendo a cuantos m\u00e1s, de toda condici\u00f3n, a esta \u00abtarea divina\u00bb; desde las dos categor\u00edas complementarias del amor cristiano: la curativa y la preventiva; y con agradecimiento.<\/p>\n

    A\u00fan m\u00e1s, para que esta pasi\u00f3n por los pobres no se difumine ni se quede en los paisajes de la buena voluntad, establece dos focos iluminadores que incendian todav\u00eda m\u00e1s su coraz\u00f3n: \u00abLos pobres, como sacramento de Cristo\u00bb y \u00ablos pobres como amos y se\u00f1ores nuestros\u00bb.<\/p>\n

    LAS CLAVES DEL CORAZ\u00d3N<\/p>\n

    El historiador de la espiritualidad francesa, H. Br\u00e9mond, dice que \u00abquien ve a Vicente de Pa\u00fal m\u00e1s fil\u00e1ntropo que m\u00edstico, quien no le ve m\u00edstico ante todo, se representa un Vicente de Pa\u00fal que jam\u00e1s existi\u00f3\u00bb.<\/p>\n

    Y es que el coraz\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal tiene unas claves sin las cuales no podr\u00edamos entenderlo. Es el coraz\u00f3n de un santo, no el de un activista. Es el coraz\u00f3n de un hombre de fe, no el de un ide\u00f3logo. Por eso, es importante recorrer las tres claves desde donde palpita este coraz\u00f3n.<\/p>\n

      \n
    1. DESDE EL SENTIDO TEOL\u00d3GICO<\/li>\n<\/ol>\n

      La opci\u00f3n por los pobres antes que un mandamiento y un compromiso es una realidad de fe o una verdad teol\u00f3gica. Dios es el primero que opta por los pobres. Por tanto, la causa de los pobres es la causa de Dios y la cuesti\u00f3n de los pobres es la cuesti\u00f3n de Dios. Por eso podemos decir que el pobre es el lugar teol\u00f3gico, <\/em>el lugar teof\u00e1nico <\/em>de Dios, en cuanto que en ellos est\u00e1 escandalosamente presente.<\/p>\n

      Pero lo que aqu\u00ed est\u00e1 en juego no son los m\u00e9ritos, los valores o las virtudes de los pobres, sino la justicia del Reino de Dios, la voluntad de Dios de que los pobres tengan vida en abundancia. Monse\u00f1or Romero, en el discurso pronunciado en la Universidad de Lovaina, el 2 de febrero de 1980, subrayaba: \u00abLos antiguos cristianos dec\u00edan: ‘Gloria Dei, homo vivens’ (La gloria de Dios es el hombre que vive). <\/em>Nosotros podr\u00edamos concretar esto diciendo: ‘Gloria Dei, pauper vivens’ (La gloria de Dios es el pobre que vive)\u00bb. <\/em>J. Dupont lo ha expresado certeramente: \u00abDios favorece a los pobres no porque les deba algo, sino porque se debe a s\u00ed mismo hacerse su defensor y protector; est\u00e1 en juego su justicia real\u00bb. Como subraya el Documento La Iglesia <\/em>y los pobres, <\/em>de la Comisi\u00f3n Episcopal de Pastoral Social, \u00abDios ser\u00eda injusto si pareciese colaborar con la injusticia, o simplemente guardar silencio frente a ella, sin defender al oprimido ni levantar al ca\u00eddo.<\/p>\n

      En este horizonte hay que situar y comprender a Vicente de Pa\u00fal cuando afirma: \u00abDios es el protector de los pobres\u201d. As\u00ed, el\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 25 de octubre de 1643 interpela a los Sacerdotes de la Misi\u00f3n: \u00ab\u00a1Pobres de nosotros si somos remisos en cumplir con la obligaci\u00f3n que tenemos de socorrer a los pobres! Porque nos hemos dado a Dios para esto y Dios cuenta con nosotros…\u00bb. Y es que cuando com\u00adparte su fe y su experiencia con los Sacerdotes de la Misi\u00f3n, Vicente de Pa\u00fal pretende que \u00e9stos sepan claramente lo que ha intentado e intenta con la fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n: organizar en la Iglesia una \u00abCompa\u00f1\u00eda que tenga a los pobres por herencia y que se entregue totalmente a ellos’. Su insistencia no deja lugar a dudas: \u00abSomos los sacerdotes de los pobres. Dios nos ha elegido para ellos. Esto es capital para nosotros, el resto es accesorio\u201d.<\/p>\n

      Solamente desde este sentido teol\u00f3gico <\/em>puede entenderse la tantas veces mal interpretada frase de H. Bremond: \u00abNo son los pobres los que han llevado a Dios a Vicente de Pa\u00fal, sino que es Dios el que le ha llevado a los pobres\u00bb.<\/p>\n

        \n
      1. DESDE EL SENTIDO CRISTOL\u00d3GICO<\/li>\n<\/ol>\n

        Para descubrir el criterio definitivo de la opci\u00f3n por los pobres en Vicente de Pa\u00fal, es preciso introducirse especialmen\u00adte en el mensaje y en la misi\u00f3n de Jes\u00fas como referencia absolu\u00adta a su predilecci\u00f3n por los pobres. En t\u00e9rminos de Vicente de Pa\u00fal, esta opci\u00f3n equivale a \u00abexpresar al vivo la vocaci\u00f3n de Jesucristo\u00bb: \u00ab\u00bfVerdad que nos sentimos dichosos, hermanos m\u00edos, de expresar al vivo la vocaci\u00f3n de Jesucristo? \u00bfQui\u00e9n manifiesta mejor la forma de vivir que Jesucristo tuvo en la tierra sino los misioneros? \u00a1Oh! \u00a1Qu\u00e9 felices ser\u00e1n los que puedan decir, en la hora de su muerte, aquellas palabras de Nuestro Se\u00f1or: ‘Evangelizare pauperibus misit me Dominus’! Ved, hermanos m\u00edos, c\u00f3mo lo principal para Nuestro Se\u00f1or era trabajar por los pobres. Cuando se dirig\u00eda a los otros, lo hac\u00eda como de pasada\u00bb. Pero hay que se\u00f1alar que esta vocaci\u00f3n misionera no tiene otro objeti\u00advo m\u00e1s que continuar la misi\u00f3n de Cristo enviado por el Padre para evangelizar a los pobres, para decirles \u00abque el Reino de los cielos est\u00e1 cerca y que ese Reino es para los pobres\u00bb.<\/p>\n

        Por tanto, si Vicente de Pa\u00fal fija especialmente su mirada en el cap\u00edtulo 4, vers\u00edculos 18 y 19, del evangelio de San Lucas (\u00abEI Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, porque \u00e9l me ha ungido para que d\u00e9 la Buena Noticia a los pobres…\u00bb), es porque encuentra ah\u00ed el punto clave de su opci\u00f3n por los pobres, de su vocaci\u00f3n y de su misi\u00f3n en la Iglesia y en la sociedad.<\/p>\n

        Un punto absolutamente clave en esta cristolog\u00eda vicenciana es el misterio de la Encarnaci\u00f3n. Vicente de Pa\u00fal aprendi\u00f3, en la escuela de espiritualidad de Pedro de Berulle, la centralidad del Verbo Encarnado. Porque este Mes\u00edas, Cristo, es Dios encarna\u00addo en la historia. Y por esta encarnaci\u00f3n, Jesucristo es enviado<\/p>\n

        por el Padre para realizar su voluntad de servicio. As\u00ed, en el centro de \u00abla fe y de la experiencia\u00bb de Vicente de Pa\u00fal aparece un Cristo-Amor que se caracteriza por un \u00abesp\u00edritu de caridad perfecta\u00bb y que se manifiesta en un \u00abtotal anonadamiento\u00bb de amor por los hombres. Un Mes\u00edas servidor que \u00abtoma la figura de siervo, haci\u00e9ndose semejante a los hombres… y obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz\u00bb. Un Mes\u00edas que viene para llegar al fondo de la realidad humana. Un Mes\u00edas que re\u00adchaza, para su identidad y la de sus seguidores, todos aquellos t\u00e9rminos que designan el \u00abcargo\u00bb o la \u00abautoridad\u00bb y los sustitu\u00adye por la simple expresi\u00f3n de \u00abservicio\u00bb.<\/p>\n

        En definitiva, Vicente de Pa\u00fal hace la \u00abopci\u00f3n por los pobres\u00bb desde una opci\u00f3n anterior: la opci\u00f3n por Jesucristo evangeliza\u00addor y servidor de los pobres, <\/em>\u00abel-hombre-para-los-dem\u00e1s, el des\u00adpose\u00eddo, el siervo, el que sirve su vida y sirve su muerte\u00bb. Aun\u00adque es conveniente matizar que no se trata de dos opciones separadas, sino de dos momentos de una sola y misma opci\u00f3n. La identidad vicenciana es cristoc\u00e9ntrica y, por tanto, su opci\u00f3n por los pobres s\u00f3lo se entiende porque la causa de los pobres es la causa de Cristo.<\/p>\n

          \n
        1. DESDE EL SENTIDO ECLESIOL\u00d3GICO<\/li>\n<\/ol>\n

          Naturalmente, si la Iglesia es sacramento de Cristo, debe pro\u00adlongar en el mundo la preferencia del Maestro por los deshere\u00addados. As\u00ed lo entendi\u00f3 perfectamente Vicente de Pa\u00fal. Su cora\u00adz\u00f3n jam\u00e1s separa este trinomio: Cristo-Iglesia-Pobres. <\/em>Ciertamente, se podr\u00eda haber dejado seducir por el aspecto jur\u00ed\u00addico, econ\u00f3mico y poderoso de la Iglesia de Francia en el siglo XVII. Pero un hugonote, que desea convertirse, le recuerda la fea realidad: la Iglesia ha abandonado a los pobres; se ha roto, en la pr\u00e1ctica, la l\u00ednea Cristo-Iglesia-Pobres. Y Vicente de Pa\u00fal des\u00adcubre que s\u00f3lo hay una respuesta coherente y v\u00e1lida: la opci\u00f3n por los pobres como expresi\u00f3n visible y cre\u00edble de la Iglesia. <\/em>La misma respuesta que, bastantes a\u00f1os despu\u00e9s, vio cumplida en sus Sacerdotes de la Misi\u00f3n: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 dicha para nosotros, los misioneros, poder demostrar que el Esp\u00edritu Santo gu\u00eda a su Iglesia, trabajando como trabajamos por la instrucci\u00f3n y santifi\u00adcaci\u00f3n de los pobres!\u00bb.<\/p>\n

          Para comprender mejor este sentido eclesiol\u00f3gico <\/em>del esp\u00edri\u00adtu vicenciano en su opci\u00f3n por los pobres, ser\u00e1 bueno echar mano de un texto reciente que parece sacado del mismo pensamiento de Vicente de Pa\u00fal. Me refiero a lo que dice el Documen\u00adto La Iglesia y los pobres: \u00ab… <\/em>esa misi\u00f3n es ser la Iglesia de los pobres en un doble sentido: en el de una Iglesia pobre, y una Iglesia para los pobres. As\u00ed como Jes\u00fas fue radical y esen\u00adcialmente pobre por su encarnaci\u00f3n, y entregado principalmente a los pobres por su misi\u00f3n, y s\u00f3lo as\u00ed cumpli\u00f3 la redenci\u00f3n y \u00c9l mismo alcanz\u00f3 su glorificaci\u00f3n, la Iglesia de Jes\u00fas debe ser aqu\u00e9lla que en su constituci\u00f3n social, sus costumbres y su orga\u00adnizaci\u00f3n, sus medios de vida y su ubicaci\u00f3n, est\u00e1 marcada prefe\u00adrentemente por el mundo de los pobres, y su preocupaci\u00f3n, su dedicaci\u00f3n y su planificaci\u00f3n est\u00e9 orientada principalmente por su misi\u00f3n de servicio hacia los pobres\u201d.<\/p>\n

          Tambi\u00e9n ser\u00e1 bueno y necesario recordar lo que ya dec\u00eda un contempor\u00e1neo y disc\u00edpulo de Vicente de Pa\u00fal, el ilustre predi\u00adcador Bossuet, en un famos\u00edsimo serm\u00f3n cuaresmal \u00absobre la eminente dignidad de los pobres en la Iglesia\u00bb, serm\u00f3n predica\u00addo en la Catedral parisina de Notre Dame: \u00abEn el mundo, los ricos disfrutan todas sus ventajas y ocupan los principales pues\u00adtos; en el reino de Jesucristo, la preeminencia pertenece a los pobres, que son los primog\u00e9nitos de su Iglesia y sus verdaderos hijos. En el mundo, los pobres dependen de los ricos, y parecen haber nacido s\u00f3lo para servirlos; en la santa Iglesia, por el con\u00adtrario, no son admitidos los ricos sino con la condici\u00f3n de servir a los pobres\u00bb. Y nadie duda de que, en este tema, Vicente de Pa\u00fal ejerce una destacada influencia en el pensamiento de Bossuet. Es m\u00e1s, da la impresi\u00f3n de que Bossuet es el altavoz ele\u00adgante y docto del hablar sencillo de Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

          En consecuencia, para Vicente de Pa\u00fal la Iglesia es una comunidad de caridad, que contin\u00faa el \u00abesp\u00edritu de caridad per\u00adfecta de Cristo\u00bb. No es una promesa de poder\u00edo, sino la Iglesia \u00absierva y pobre\u00bb, la \u00abIglesia de los pobres\u00bb. Por eso, cuando se est\u00e1 con los pobres y se pone el m\u00e1ximo de efectivos al servicio de los necesitados y desvalidos, se est\u00e1 seguro de permanecer en la Iglesia de Cristo.<\/p>\n

          CEME<\/p>\n

          Celestino Fern\u00e1ndez<\/p>\n

           <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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