INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n
A lo largo de la Historia de la Iglesia se ha dado este califica\u00adtivo a muchos hombres y mujeres seguidores de Jesucristo. En realidad se puede afirmar que todos los santos son hombres o mujeres evang\u00e9licos, porque se toman en serio el Evangelio, lo hacen vida de su vida, inspiran en \u00e9l su conducta y lo comunican con sus palabras y obras. Actualmente el te\u00f3logo Henri J. M. Nouwen, profesor de la universidad de Yate (EE. UU.), afirma que el hombre evang\u00e9lico conoce la historia de Cristo y siente un ardiente deseo de que ese conocimiento pase de la cabeza a su coraz\u00f3n. Movido por la gracia de Dios, presiente que ese cono\u00adcimiento del coraz\u00f3n no solamente le da un nuevo sentido de lo que es, sino que puede hacer en \u00e9l nuevas todas las cosas’. Este conocimiento del coraz\u00f3n y novedad del Esp\u00edritu de Cristo se percibe a simple vista en la vida de nuestro Fundador. Por eso nos acercamos a san Vicente de Pa\u00fal como hombre evang\u00e9lico, en el 350 aniversario de su muerte, con un objetivo claro: dejar que su vida nos interpele y que su intercesi\u00f3n ante Dios haga de nosotros personas evang\u00e9licas.<\/p>\n
Al iniciar el tema constatamos que en los tiempos presentes se habla mucho en la Iglesia de la necesidad de tener en el presente personas evang\u00e9licas. Vicente de Pa\u00fal es la estrella polar que nos gu\u00eda e interpela mostr\u00e1ndonos su coraz\u00f3n apasionado por Jesucristo y sus obras continuadoras de la misi\u00f3n del Divino Maestro. Enfocaremos el tema desde una doble clave. En primer lugar, la clave de la Teolog\u00eda espiritual del presente en nuestra Iglesia y en segundo lugar la clave de la perspectiva vicenciana que nos ofrece el propio santo.<\/p>\n
Para abordar el enfoque de la Teolog\u00eda espiritual voy a seguir a dos autores de Diccionarios de espiritualidad, y particularmen\u00adte a Giussepe E. Panella y Carlos Mar\u00eda Martini, quienes definen hoy al hombre evang\u00e9lico como conciencia peregrinante de la Iglesia. Esta conciencia peregrinante es la que, seg\u00fan los autores citados, impulsa la Fe de los creyentes y de la Comunidad eclesial hacia la estatura perfecta de Cristo. Ambos autores sit\u00faan entre los hombres evang\u00e9licos a San Antonio de Padua, Santo Domingo de Guzm\u00e1n, San Francisco de As\u00eds, San Juan de Dios, san Juan de la Cruz, Santa Teresa de Jes\u00fas, san Ignacio de Loyo-la y otros santos. En ese lugar de los otros santos que han sido conciencia de la Iglesia peregrinante <\/em>situamos a San Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n Los autores citados y algunos otros maestros de Teolog\u00eda<\/p>\n espiritual3<\/sup> aportan unas caracter\u00edsticas muy definidas para cata\u00adlogar a una persona como hombre evang\u00e9lico. Estas caracter\u00edsti\u00adcas son las siguientes:<\/p>\n A\u00f1aden adem\u00e1s unas notas importantes sobre la espirituali\u00addad del hombre evang\u00e9lico: cristoc\u00e9ntrica <\/em>centrada en Jesucris\u00adto y su Evangelio, espiritual, <\/em>es decir, guiada por el Esp\u00edritu Santo y eclesial, <\/em>sinti\u00e9ndose hijo de la santa Madre Iglesia, act\u00faa en comuni\u00f3n con ella y todo lo que hace es para expresar su san\u00adtidad y catolicidad.<\/p>\n Una simple mirada a la vida de Vicente de Pa\u00fal nos hace ver que este palad\u00edn de la caridad y la misi\u00f3n verifica con creces las caracter\u00edsticas de hombre evang\u00e9lico.<\/p>\n Su fe y sus obras se apoyaron y fundamentaron sobre el Evan\u00adgelio. Basta recordar el testimonio de Luis Abelly: \u00abNo hab\u00eda en \u00e9l mezcla alguna de ligereza ni de fervor indiscreto en su conduc\u00adta. Se apoyaba no sobre el simple razonamiento humano, sino sobre las m\u00e1ximas y verdades del Evangelio, que hab\u00eda puesto por fundamento y que llevaba grabadas en su coraz\u00f3n y siempre las ten\u00eda presentes en su mente. Seg\u00fan ese principio se conforma\u00adba en todo a la doctrina y a los ejemplos de Jesucristo\u00bb.<\/em><\/p>\n Por lo que se refiere a las notas de la espiritualidad del hom\u00adbre evang\u00e9lico, Vicente de Pa\u00fal las verifica en plenitud. Su pri\u00admer bi\u00f3grafo Luis Abelly, las pone de relieve. Su espiritualidad es totalmente cristoc\u00e9ntrica, <\/em>fundamentando su itinerario espiri\u00adtual y su apostolado en la vida de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo. \u00abNo hablaba casi nunca sin que adujera al mismo tiempo alguna m\u00e1xima o alg\u00fan hecho del Hijo de Dios, <\/em>\u2014dice Abelly\u2014 \u00a1tan lleno est\u00e1 de su esp\u00edritu! … Aplicaba las palabras y los ejemplos del Divi\u00adno Salvador en todo lo que aconsejaba o recomendaba. He o\u00eddo decir al se\u00f1or Portail que lo conoc\u00eda y trataba con \u00e9l, desde hacia cincuenta a\u00f1os, que el se\u00f1or Vicente era una de las im\u00e1genes m\u00e1s perfectas de Jesucristo que hab\u00eda conocido en la tierra\u00bb.<\/sup><\/em><\/p>\n \u00c9l mismo Luis Abelly que antes de escribir su biograf\u00eda se document\u00f3 responsablemente, estudi\u00f3 sus escritos y recogi\u00f3 tes\u00adtimonios de las personas que vivieron y se relacionaron con \u00e9l, precisa lo siguiente respecto a su espiritualidad totalmente cristoc\u00e9ntrica: \u00abSe hab\u00eda propuesto a Jesucristo como el \u00fanico modelo de su vida, y llevaba tan bien grabada la imagen en su alma, y pose\u00eda tan perfectamente sus m\u00e1ximas, que no hablaba, ni pensaba, ni obraba, sino a imitaci\u00f3n suya y guiado por \u00c9l. La vida del divino Salvador y la doctrina de su Evangelio eran la \u00fanica regla de su vida y de sus actos. Era toda su moral y toda su pol\u00edtica, y, seg\u00fan ella, se regulaba a s\u00ed mismo y a todos los asuntos que pasaban por sus manos. Ese era el \u00fanico fundamen\u00adto sobre el que levantaba su edificio espiritual. Ciertamente podemos afirmar que nos ha dejado, sin \u00e9l pensarlo, una des\u00adcripci\u00f3n resumida de las perfecciones de su alma y el lema par\u00adticular en las bellas palabras que dijo un d\u00eda salidas de la abun\u00addancia de su coraz\u00f3n: \u00abNada me place sino en Jesucristo\u00bb… <\/strong>De esa fuente proced\u00eda la entereza y la constancia inquebrantable en el bien, que no se doblegaba por ninguna consideraci\u00f3n ni respeto humano, ni propio inter\u00e9s, que lo manten\u00eda siempre dis\u00adpuesto a sostenerse firme ante todas las contradicciones, a sufrir todas las persecuciones\u00bb.<\/em><\/p>\n Entre sus escritos encontramos una carta de mayo de 1635 al P. Antonio Portail que refleja su enraizamiento en Jesucristo, experiencia espiritual que da sentido a su vida: \u00abAcu\u00e9rdese, Padre, de que vivimos en Jesucristo por la muerte de Jesucristo; y que hemos de morir en Jesucristo por la vida de Jesucristo; y que nuestra vida tiene que estar oculta en Jesucristo y llena de Jesucristo; y que para morir como Jesucristo hay que vivir como Jesucristo\u00bb. <\/em>El texto no es un juego de palabras, expresa su grado de identificaci\u00f3n con Jesucristo como algo natural. Es la expresi\u00f3n de su espiritualidad cristoc\u00e9ntrica. En sus palabras resuena la misma experiencia y convicciones de Pablo: \u00abMi vida es Cristo; no vivo yo, es Cristo quien vive en mi\u00bb <\/em>(Gal 2,20).<\/p>\n Su espiritualidad est\u00e1 guiada por el Esp\u00edritu Santo, <\/em>al que Vicente llama con frecuencia esp\u00edritu de Jesucristo. <\/em>Nos lo deja ver el mismo a trav\u00e9s de sus confidencias en la correspondencia con el P. Bernardo Codoing, uno de los misioneros enviado a Roma en 1642. Vicente hace una confesi\u00f3n personal <\/em>en la que se percibe c\u00f3mo su espiritualidad est\u00e1 guiada por el Esp\u00edritu Santo <\/strong>quien, seg\u00fan \u00e9l, impulsa a actuar siempre con suavidad y humildad: \u00abEl esp\u00edritu de Dios procede con suavidad y con toda humildad. Acu\u00e9rdese de que tanto usted como yo estamos suje\u00adtos a mil asaltos de la naturaleza, y de lo que le dije de que, cuando me encontraba en cierta ocasi\u00f3n, al comienzo de proyec\u00adtar la Misi\u00f3n, estaba en esa continua preocupaci\u00f3n de esp\u00edritu, desconfiando por ello y sin saber si proceder\u00eda de la naturaleza o del esp\u00edritu maligno, hice expresamente un retiro en Soissons para que Dios quisiera quitarme del esp\u00edritu el gusto y la emo\u00adci\u00f3n que sent\u00eda en este asunto, y Dios quiso escucharme de forma que, por su misericordia me quit\u00f3 este gusto y esta emo\u00adci\u00f3n y permiti\u00f3 que cayese en las disposiciones contrarias, y me parece que, si Dios le da alguna bendici\u00f3n a la Misi\u00f3n y yo no <\/em>la escandaliz\u00f3 tanto, debe atribuirse a esto, despu\u00e9s de Dios. Y deseo permanecer en esta pr\u00e1ctica\u00bb.<\/em><\/p>\n Invocaba al Esp\u00edritu Santo al iniciar su oraci\u00f3n, al comenzar sus conferencias y cualquier obra caritativa o misionera; atribu\u00adye a sus inspiraciones el bien que realiza \u00e9l y el bien que hacen las Cofrad\u00edas y las dos Compa\u00f1\u00edas por \u00e9l fundadas: Admira y alaba a Dios porque la fuerza de su Esp\u00edritu Santo se hace pre\u00adsente en medio de las tentaciones y de las situaciones dif\u00edciles.<\/p>\n Su espiritualidad es eclesial, <\/strong>su modo de ir a Dios y de rela\u00adcionarse con \u00c9l, est\u00e1 en plena comuni\u00f3n con la Iglesia e inspira\u00adda por su amor a ella. Sobre la direcci\u00f3n de los Seminarios, escri\u00adbe al P. Bernardo Codoing en 1644: \u00abHay que respetar las \u00f3rdenes del concilio (de Trento) como venidas del Esp\u00edritu Santo\u00bb13<\/sup>. Vicente se siente hijo de la Iglesia y miembro compro\u00admetido de ella. Le duele el abandono y la ignorancia de las parro\u00adquias rurales, el abandono de los pobres, la ignorancia del clero, la falta de transparencia en el nombramiento de obispos, los erro\u00adres y controversias her\u00e9ticas del jansenismo, la situaci\u00f3n de los esclavos cristianos de Argel, la ignorancia de las personas de color que habitan en Madagascar… En virtud de su espiritualidad eclesial y de su hondo sentir como hijo de la Iglesia, dio respues\u00adta a estas situaciones:<\/p>\n Basta lo expuesto para poder afirmar y comprobar que Vicen\u00adte de Pa\u00fal es un hombre evang\u00e9lico que cumple las caracter\u00edsti\u00adcas expuestas por los especialistas en Teolog\u00eda espiritual.<\/p>\n En los apartados siguientes vamos percibir a san Vicente como hombre evang\u00e9lico desde la perspectiva vicenciana. \u00c9l, a lo largo de la sus Conferencias a los misioneros y a las Hijas de la Caridad, va desgranado la espiga de las caracter\u00edsticas que re\u00fane la persona evang\u00e9lica. De la abundancia de su coraz\u00f3n habla su boca y sus palabras perfilan, sin pretenderlo, c\u00f3mo es el hombre evang\u00e9lico:<\/p>\n\n
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