EL ENCUENTRO CON CRISTO, EXPERIENCIA DEFINI\u00adTIVA EN LA VIDA DE VICENTE DE PA\u00daL<\/p>\n
El encuentro con Cristo ha sido el punto decisivo en la vida de San Vicente, tanto en lo que se refiere a la orientaci\u00f3n como a la unificaci\u00f3n de toda su vida espiritual. La luz de la fe le per\u00admite ver a Jesucristo como verdadero Dios y verdadero hombre, como lo proclamara el Concilio de Calcedonia en el a\u00f1o 451. Lejos de la primac\u00eda otorgada por Descartes al \u00abyo\u00bb, Vicente descubre en el misterio de la Encarnaci\u00f3n la primac\u00eda absoluta de Dios y, al mismo tiempo, la verdadera realidad del hombre.<\/p>\n
Como afirmar\u00e1 el Concilio Vaticano II, \u00abel misterio del hombre s\u00f3lo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado\u00bb. <\/em>En con\u00adcreto, este encuentro le permite ver a Dios y a los pobres a tra\u00adv\u00e9s de Jesucristo, que le comprometer\u00e1 definitivamente en la continuaci\u00f3n de su misi\u00f3n en la tierra. El sentido de su propia vida ser\u00e1: \u00abEntregarse a Dios para amar a nuestro Se\u00f1or y ser\u00advirle en la persona de los pobres corporal y espiritualmente\u00bb.<\/em><\/p>\n Entre los a\u00f1os 1609 y 1621 vive san Vicente una experiencia decisiva que transforma toda su vida, liber\u00e1ndole de s\u00ed mismo, de su ego\u00edsmo y de sus proyectos, y unificando toda su vida en torno al amor de Dios y del pobre. La experiencia de Vicente adquiere su plenitud a trav\u00e9s de todo un proceso de maduraci\u00f3n de la fe en Jesucristo.<\/p>\n El ritmo y el contenido de la experiencia de Vicente de Pa\u00fal vienen marcados por su progresivo encuentro con Cristo. En el primer momento de su experiencia se une a Cristo humillado e <\/strong>incluso despreciado. Cuando la acusaci\u00f3n de robo Vicente es capaz de elevarse a Dios y callar’, porque la presencia de Cristo escarnecido le mantiene. Esta experiencia le llevar\u00e1 m\u00e1s adelan\u00adte a pedir a los misioneros: \u00abSigamos como hijos a Jesucristo, nuestro buen Padre, despreciado, abofeteado y perseguido\u00bb.<\/em><\/p>\n En la participaci\u00f3n de este estado de Jesucristo ver\u00e1 incluso san Vicente una gracia propia de su Compa\u00f1\u00eda: \u00abEn la vida mor\u00adtal <\/em>y <\/strong>pasajera de nuestro Se\u00f1or hubo diversos estados… Las Congregaciones que hay en la Iglesia de Dios miran a nuestro Se\u00f1or de diversas formas… Pues bien, su bondad y misericordia infinita no ha querido darnos a nosotros m\u00e1s atractivos ni m\u00e1s consideraciones que su vida de sufrimientos, de calumnias y de desprecios\u00bb.<\/em><\/p>\n La tentaci\u00f3n contra la fe supone un esfuerzo por adherirse a Cristo Salvador y lleva a Vicente a una fe actuante en la caridad. El Jesucristo que se le presenta a Vicente es el Cristo anonadado que viene a salvar a los hombres. Las dificultades que encuentra Vicente en seguir a Cristo Salvador, nos las refleja bien Luis Abelly, cuando nos dice que su tentaci\u00f3n arreci\u00f3 hasta el punto de empujarle a blasfemar contra Jesucristo y, por otra parte, comenta que se vio libre de ella en el punto que se decidi\u00f3 a tragarse totalmente a Jesucristo y dar la vida por su amor en el Servicio de los pobres.<\/p>\n La experiencia pastoral, tanto de Gannes-Folleville, que le descubre la necesidad espiritual del pueblo campesino, como la de Ch\u00e1tillon, que le manifiesta la necesidad material de una familia abandonada a su suerte, es la experiencia del encuentro con Cristo que se presenta como enviado para evangelizar a los pobres (Cfr. Lc 4,18) y como necesitado en la persona de los pobres (Cfr. Mt 25,40). Estos dos acontecimientos pastorales marcan la gracia particular de la experiencia de san Vicente en su encuentro con Cristo, portador de la misericordia del Padre precisamente en la evangelizaci\u00f3n de los pobres, y con Cristo reve\u00adlador de la dignidad de los pobres hasta el punto de identificarse con ellos. En dos textos evang\u00e9licos se plasmar\u00e1 esta experiencia vicenciana. De un lado, Vicente se representa la escena de Nazaret en que Jesucristo, desenrollando el libro de Isa\u00edas, proclama: \u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed; porque \u00c9l me ha ungido para que d\u00e9 la buena noticia a los pobres\u00bb <\/em>(Lc 4,18; 1s 61,1-2). Por otra parte, trata de introducirse en la escena del jui\u00adcio final y <\/em>escucha: \u00abOs lo aseguro: cada vez que lo hicisteis con <\/em>un hermano m\u00edo de esos m\u00e1s humildes, lo hicisteis conmigo\u00bb <\/em>(Mt 35,40). Vicente se compenetra del mismo sentimiento de amor de Cristo que se compadece de la muchedumbre (cfr. Mc 8.2.), y trata de sumarse a esa misi\u00f3n de Cristo para \u00abhacer efectivo el evangelio\u00bb<\/em> en la doble vertiente de evangelizaci\u00f3n y de servi\u00addo de los pobres.<\/p>\n El episodio del hereje, resistente a toda argumentaci\u00f3n prime\u00adro, y f\u00e1cilmente convertido despu\u00e9s por la acci\u00f3n de los misio\u00adneros, que llenos de paciencia y mansedumbre evangelizaban a los pobres campesinos, transmite a Vicente con toda claridad en qu\u00e9 iglesia se reconoce y se hace presente Jesucristo. En la experiencia misionera por las tierras de los Gondi palpa Vicente que la Iglesia debe ser continuadora de la misi\u00f3n de Cristo y ve que el sacerdote est\u00e1 llamado a esa misi\u00f3n como instrumento de Jesucristo mediante la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n De ese contacto personal con Jesucristo, continuado a trav\u00e9s de los acontecimientos y en creciente intimidad, brota en Vicente una \u00fanica pasi\u00f3n y meta: vaciarse de s\u00ed mismo y revestirse de Jesucristo<\/em> para continuar su misi\u00f3n. A la base de esta transformaci\u00f3n hay sobre todo una experiencia m\u00edstica, experiencia que le lleva a <\/strong>entregarse totalmente a Dios en el servicio de los pobres.<\/p>\n A dar forma y expresi\u00f3n a la experiencia vivida por Vicente a tra\u00adv\u00e9s de los distintos acontecimientos, contribuye la influencia doctri\u00adnal y teol\u00f3gica de los grandes maestros espirituales. En su bibliote\u00adca figuraban libros de espiritualidad en espa\u00f1ol, italiano y franc\u00e9s.<\/p>\n Ya en Dax tuvo ocasi\u00f3n de impregnarse de la doctrina fran\u00adciscana, en particular su visi\u00f3n del primado absoluto de Cristo en el plan de la Creaci\u00f3n, como principio, centro y fin de todas las obras de Dios \u00abad extra\u00bb.<\/em><\/p>\n Pero ser\u00e1 B\u00e9rulle, con su doctrina del Verbo Encamado, quien marque profundamente a Vicente. La influencia de B\u00e9rulle es decisiva. Desde el primer momento que le conoce, se pone a sus \u00f3rdenes sin reserva. De la mano de B\u00e9rulle profundiza Vicente en la espiritualidad cristoc\u00e9ntrica. El desasimiento, la adhesi\u00f3n a Jesucristo y sus diversos estados, as\u00ed como otras f\u00f3rmulas de B\u00e9rulle son asimiladas con facilidad por Vicente de Pa\u00fal. En contacto con B\u00e9rulle pudo introducirse en la doctrina paulina del abajamiento de Cristo. Sin embargo, como se\u00f1ala acertadamente J. Calvet, \u00abtodos los t\u00e9rminos que en B\u00e9rulle son puntos de partida para la especulaci\u00f3n y contemplaci\u00f3n, son en Vicente puntos de partida para la acci\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n Con san Francisco de Sales Vicente se encuentra a gusto. El Verbo Encarnado no s\u00f3lo manifiesta el amor debido a Dios, sino particularmente el amor que Dios nos tiene. La misma persona de san Francisco de Sales sirve de confirmaci\u00f3n de la experiencia vivida por Vicente. En efecto, como \u00e9l mismo declara el 17 Pe abril de 1628, en el proceso de canonizaci\u00f3n de san Francisco de Sales, su persona le cautiv\u00f3 tanto, porque vio en \u00e9l al \u201chombre que mejor copi\u00f3 al Hijo de Dios\u00bb. <\/em>Con \u00e9l concuerda la contraponer al \u00e9xtasis del entendimiento de origen dionisiano y a la \u00abvida sobreeminente\u00bb, <\/em>el \u00e9xtasis de la voluntad y la Imitaci\u00f3n de Jesucristo. A san Francisco de Sales sigue Vicente en la doctrina del amor de Dios como esencialmente activo.<\/p>\n Un consejero en el que depositar\u00e1 toda su confianza, ser\u00e1 Andr\u00e9s Duval, profesor de la Sorbona. En sinton\u00eda con \u00e9l medita La Regla de la perfecci\u00f3n <\/em>de Benito de Canfield, casi un breviario para los grandes espirituales. La identificaci\u00f3n con el se\u00f1or Duval es tan plena que lo pondr\u00e1 como modelo del misionero: \u00abLos buenos misioneros deben ser santos y sabios como el se\u00f1or Duval\u201d.<\/p>\n El amor que Vicente siente por Jesucristo le tiene ya tan Cautivado que, como confesar\u00e1 m\u00e1s adelante a uno de sus misione ros, Jesucristo ha pasado a ser para \u00e9l el \u00abpadre\u00bb, <\/em>la \u00abmadre\u00bb y el \u00abtodo\u00bb. <\/em>Jesucristo concentra para Vicente muy en concreto la aut\u00e9ntica visi\u00f3n de Dios y del pobre. Pascal escribir\u00eda: \u00abNo se puede conocer a Jesucristo sin conocer al mismo tiempo a Dios y la propia miseria\u00bb.<\/em><\/p>\n Ante todo, Jesucristo descubre a Vicente la primac\u00eda absoluta de Dios. La estima que Jesucristo ten\u00eda por su Padre llena de admiraci\u00f3n a Vicente. \u00ab\u00bfHay una estima \u2014exclama– tan elevada como la del Hijo, que es igual al Padre, pero que reconoce al Padre como \u00fanico autor y principio de todo el bien que hay en \u00e9l?\u00bb. <\/em>Dios es el ser infinito y su excelencia est\u00e1 por encima de todo. Nuestra inteligencia no alcanza a comprender este \u00abser soberano y eternamente glorioso\u00bb, \u00abun abismo de dulzura\u00bb. <\/em>Este descubrimiento hace desbordar el coraz\u00f3n de Vicente: \u00abAs\u00ed pues, hermanos m\u00edos, hemos de trabajar en la estima de Dios y procu\u00adrar concebir un aprecio de \u00c9l muy grande\u00bb. <\/em>Por eso Dios es digno de ser amado absolutamente y por encima de todo. \u00abAs\u00ed es, hermanos m\u00edos, esa es la situaci\u00f3n en que todos nosotros tene\u00admos que estar <\/em>\u2014inflama Vicente a sus misioneros con el ejemplo del P. Bourdaise\u2014, esto es, dispuestos y preparados para dejarlo todo para servir a Dios y al pr\u00f3jimo, y al pr\u00f3jimo, fijaos bien, al pr\u00f3jimo por amor de Dios\u00bb.<\/em><\/p>\n Dios nos revela su intimidad en la \u00abigualdad y la distinci\u00f3n tres Personas\u00bb. <\/em>Ah\u00ed est\u00e1 el \u00aborigen de nuestra perfecci\u00f3n modelo de nuestra vida\u00bb. <\/em>Entraremos en el amor de nuestro Jesucristo y de la Sant\u00edsima Trinidad, si estamos animados por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n La experiencia de Dios no es la de un Dios lejano, sino la de presente en todas partes, hasta en lo m\u00e1s \u00edntimo de nuestra conciencia, y la de Dios Providente. Pero es, sobre todo, la experiencia del Dios que ama al hombre hasta el punto de enviar a su propio Hijo para salvarlo. Jesucristo descubre a Vicente el inmenso amor de Dios a los hombres. Este amor le hizo bajar del cielo movido de compasi\u00f3n hacia los hombres. Para expresar estos sentimientos de Jesucristo acude a la doctrina paulina. \u201cEs menester <\/em>\u2014dice a los misioneros en la conferencia de 30 de mayo de 1659\u2014 que nos eleven las luces de lo alto para hacernos ver la altura y la profundidad, la anchura y la excelencia de amor\u00bb. <\/em>La misma Compa\u00f1\u00eda ha sido escogida por Dios como instrumento de \u00absu caridad inmensa y paternal, \u00a0<\/em>y las Hijas de la Caridad est\u00e1n llamadas a \u00abrepresentar la bondad de Dios delante de los pobres enfermos\u00bb.<\/em><\/p>\n Jesucristo muestra el amor salvador de Dios que lo lleva a hacerse en todo semejante a los hombres menos en el pecado, cargando con todas sus miserias. Este rostro de Cristo lleno del amor salvador del Padre hacia los hombres cautiva totalmente el coraz\u00f3n de Vicente. La contemplaci\u00f3n vicenciana de Cristo es \u00abreligi\u00f3n en orden a su Padre y caridad en relaci\u00f3n a los hom\u00adbres\u00bb: \u00abMiremos el Hijo de Dios: \u00a1qu\u00e9 coraz\u00f3n tan caritativo!, \u00a1qu\u00e9 llama de amor… S\u00f3lo nuestro Se\u00f1or ha podido dejarse arrastrar por el amor a las criaturas hasta dejar el trono de su Padre para venir a tomar un cuerpo sujeto a las debilidades\u201d.<\/em><\/p>\n El amor misericordioso y humillado de Cristo revela a Vicen\u00adte la dignidad eminente de los pobres, e incluso el valor de la pobreza. El mismo rostro de Cristo le habla a la vez de la infini\u00adta bondad y el amor misericordioso de Dios y de la dignidad de los pobres.<\/p>\n Jesucristo se le aparece como el gran misionero enviado por el Padre: \u00abEn esta vocaci\u00f3n vivimos de modo muy conforme a nues\u00adtro Se\u00f1or Jesucristo que, al parecer, cuando vino a este mundo, escogi\u00f3 como especial tarea la de asistir y cuidar a los pobres. ‘Misit me evangelizare pauperibus’: Y si se le pregunta a nuestro Se\u00f1or: \u00bfQu\u00e9 es lo que has venido a hacer en la tierra? \u2014A asistir a los pobres, \u00bfa algo m\u00e1s? \u2014A asistir a los pobres, etc.<\/em><\/p>\n Vicente hace su personal composici\u00f3n de los destinatarios del anuncio de la Buena Nueva. Esos destinatarios son ante todo los pobres. De ah\u00ed la felicidad de Vicente y de los misioneros que se entregan como Jesucristo a la evangelizaci\u00f3n de los pobres: \u00abLa primera raz\u00f3n <\/em>\u2014explica\u2014 que tenemos para estar agradecidos a Dios<\/em> por el estado en que nos ha puesto, por su misericordia, es que ese es el estado en que puso a su Hijo, que dice de s\u00ed mismo: \u201cEvangelizare pauperibus misit me\u201d: \u00a1Qu\u00e9 gran consuelo encontramos en este estado! \u00a1Cu\u00e1nto hemos de agradecerlo a Dios! \u201cEvangelizar a los pobres como nuestro Se\u00f1or y de la misma manera que \u00c9l lo hac\u00eda…!\u00bb<\/em><\/p>\n Para Vicente no hay duda de la preferencia de Dios por los pobres. Su mismo amor hacia nosotros est\u00e1 en relaci\u00f3n con nuestro amor a los pobres. La satisfacci\u00f3n de los misioneros est\u00e1 en que \u00abesta peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda de la Misi\u00f3n procura dedicarse <\/em>con afecto a servir a los pobres, que son los preferidos de Dios; por eso tenemos motivos para esperar que, por amor hacia ellos, tambi\u00e9n nos amar\u00e1 Dios a nosotros\u00bb.<\/em><\/p>\n La <\/em>visi\u00f3n que ten\u00eda del pobre se transforma profundamente. \u00ab<\/sup>\u00bfNo son los pobres <\/em>\u2014proclama ante los misioneros\u2014 los miembros elegidos de nuestro Se\u00f1or? \u00bfNo son hermanos nuestros?\u00bb. Esta<\/em> transformaci\u00f3n se produce porque, en su encuentro con Jesucristo, ha aprendido a ver a los pobres en Dios y no seg\u00fan la carne. \u00c9l es consciente de la dificultad que presenta el trato con los pobres. Su misma figura y modales repelen a veces, como para pensar en su dignidad. S\u00f3lo Jesucristo, que nos ha mostra\u00addo la bondad y misericordia de Dios, nos ha ense\u00f1ado al mismo tiempo a ver a los pobres en toda su dignidad. Es el propio Vicente quien nos declara: \u00abNo hemos de considerar a un pobre campesino o a una pobre mujer seg\u00fan su aspecto exterior, ni seg\u00fan la impresi\u00f3n de su esp\u00edritu, dado que con frecuencia no tienen ni la figura ni el esp\u00edritu de las personas educadas, pues ton vulgares y groseros. Pero dadle la vuelta a la medalla y ver\u00e9is con las luces de la fe que son esos los que nos represen\u00adtan al Hijo de Dios, que quiso ser pobre\u00bb.<\/em><\/p>\n A partir de esta visi\u00f3n cambia totalmente la orientaci\u00f3n hacia el pobre. Ellos son los \u00abmiembros de nuestro Se\u00f1or\u00bb <\/em>y, por lo tanto, servirlos a ellos es servir a nuestro Se\u00f1or, y despreciarlos, ser\u00e1 despreciar a nuestro Se\u00f1or. La compenetraci\u00f3n de Vicente con Jesucristo evangelizador de los pobres y presente en ellos es tan acabada que no duda en asegurar a las Hijas de la Caridad: \u00abAl servir a los pobres, se sirve a Jesucristo. Hijas m\u00edas, \u00a1cu\u00e1n\u00adta verdad es esto! Servir a Jesucristo en la persona de los pobres. Y esto es tan verdad como que estamos aqu\u00ed. Una hermana ir\u00e1 diez veces cada d\u00eda a ver a los enfermos, y diez veces cada d\u00eda encontrar\u00e1 en ellos a Dios\u00bb. <\/em>Por eso deben servir a los pobres enfermos con dulzura y amor, e incluso considerarlos sus amos y se\u00f1ores, ya que ellos representan a Jesucristo que no cesa de proclamar: \u00abLo que hag\u00e1is al m\u00e1s peque\u00f1o de los m\u00edos, lo considerar\u00e9 como hecho a m\u00ed mismo\u00bb <\/em>(Mt 25,40.45). De esta manera, \u00ablos pobres son quienes nos abren las puertas del cielo\u00bb.<\/em><\/p>\n El Jesucristo que conoce San Vicente no solamente pide ser contemplado, sino que espera ser continuado en su misi\u00f3n. San Vicente siente su vocaci\u00f3n como una continuaci\u00f3n de la misi\u00f3n evangelizadora de Jesucristo. Arrebatado por su amor, no puede menos de comprometerse en su acci\u00f3n salvadora. Lo siente como un imperativo.<\/p>\n El 25 de octubre de 1643 se expresaba ante los misioneros con estos vivos sentimientos: \u00abImaginemos que nos dice: Salid, misioneros, salid; \u00bftodav\u00eda est\u00e1is aqu\u00ed; habiendo tantas almas que os esperan, y cuya salvaci\u00f3n depende quiz\u00e1s de vuestras predicaciones y catecismos?.. \u00a1Oh! \u00a1Qu\u00e9 felices ser\u00e1n los que puedan decir, en la hora de la muerte, aquellas hermosas pala\u00adbras de nuestro Se\u00f1or: Evangelizare pauperibus misit me Dominus. Ved, hermanos m\u00edos, c\u00f3mo lo principal para nuestro Se\u00f1or era trabajar por los pobres. Cuando se dirig\u00eda a los otros, lo hac\u00eda como de pasada. \u00a1Pobres de nosotros si somos remisos en cumplir con la obligaci\u00f3n que tenemos de socorrer a las pobres almas! Porque nos hemos entregado a Dios para esto, y Dios descansa en nosotros\u00bb.<\/em><\/p>\n El motor que mueve a Vicente es el amor de Dios a los pobres, que se hace presente en Jesucristo de dos maneras: cum\u00adpliendo su misi\u00f3n de Salvador a trav\u00e9s de su vida y su muerte, e identific\u00e1ndose \u00c9l mismo con los pobres. San Vicente recoge ambas dimensiones y alienta, ya a los misioneros, ya a las Hijas de la Caridad, para hacerles participar de esta misi\u00f3n de Cristo. \u00ab\u00bfPuede haber algo m\u00e1s hermoso y digno de aprecio <\/em>\u2014comenta a las Hijas de la Caridad\u2014 que una persona que lo deja todo para entregarse por entero a Dios para el servicio de los pobres?\u00bb.<\/em><\/p>\n\n
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