{"id":404362,"date":"2022-12-22T08:02:13","date_gmt":"2022-12-22T07:02:13","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=404362"},"modified":"2022-08-09T14:03:20","modified_gmt":"2022-08-09T12:03:20","slug":"san-vicente-de-paul-un-perfecto-realizador-de-la-voluntad-de-dios-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-un-perfecto-realizador-de-la-voluntad-de-dios-ii\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal, un perfecto realizador de la voluntad de Dios (II)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. \u00bfCU\u00c1L ES LA VOLUNTAD DE DIOS QUE DESCUBRIMOS EN JES\u00daS?<\/li>\n<\/ol>\n

    Porque en Jes\u00fas se desvela la expresi\u00f3n concreta de la volun\u00adtad de Dios, es en Jes\u00fas en quien hemos de buscar lo que Dios quiere. En este contexto, empezamos por descubrir los dos ras\u00adgos esenciales con que Dios se le aparece a Jes\u00fas: como Padre y como Reino (J. Sobrino), es decir, como Amor personal y como Proyecto sobre el mundo. Tanto se identifica Jes\u00fas con esta reve\u00adlaci\u00f3n que el amor con que Dios ama al mundo pasar\u00e1 a ser su propio amor; y la libertad y voluntad de Dios su propia libertad y voluntad.<\/p>\n

    A partir de ah\u00ed, leemos y entendemos claramente en Jes\u00fas la voluntad de Dios; porque si resulta problem\u00e1tico discernir las mediaciones que expresan esa voluntad, es, sin embargo, perfec\u00adtamente claro el deseo de Dios sobre nosotros y sobre el mundo: se trata, en expresi\u00f3n de Jos\u00e9 A. Garc\u00eda, de una voluntad de hogar y de familia humana, una voluntad de inclusi\u00f3n de todos los marginados en esa familia; una voluntad de solidaridad y compasi\u00f3n con nuestro dolor y sufrimiento. Dios quiere el esta\u00adblecimiento de una familia humana, pero estando \u00e9l en medio de ella como su fundamento amoroso (Padre\/Madre) y como ani\u00admador de la relaci\u00f3n fraternal (con toda la dimensi\u00f3n social que esto comporta). Dios quiere la inclusi\u00f3n de todos los seres huma\u00adnos en esa familia universal que \u00e9l promueve; por eso Jes\u00fas dedi\u00adca todas sus energ\u00edas al anuncio y la llegada del Reino: un Reino que incluye a todos los excluidos de la vida (cojos, ciegos, lisia\u00addos, muertos) y a todos los excluidos del amor (publicanos, pros\u00adtitutas, gente de mal vivir). Y Dios quiere sufrir con nosotros el mal del mundo y suscitar un sentimiento de compasi\u00f3n que haga a todo ser humano solidario del sufrimiento ajeno.<\/p>\n

    La voluntad de Dios, en definitiva, es la de retomar el proyec\u00adto inicial de la creaci\u00f3n (de armon\u00eda, de fraternidad, de comu\u00adni\u00f3n, de belleza…) y asentar las bases de su realizaci\u00f3n. Enten\u00addemos as\u00ed que toda la misi\u00f3n y el ministerio de Jes\u00fas es un cumplimiento de esa voluntad: su sinton\u00eda constante con el Padre, su proclamaci\u00f3n del Reino, la nueva ley del amor, su cer\u00adcan\u00eda a los que sufren, su compasi\u00f3n para con los enfermos y marginados, su oposici\u00f3n a cuanto deshumaniza al hombre, su testimonio de entrega total, su propuesta evang\u00e9lica.<\/p>\n

    Si queremos una explicitaci\u00f3n todav\u00eda mayor de lo que Dios quiere, Jes\u00fas la viene a formular en la oraci\u00f3n del \u00abPadre nues\u00adtro\u00bb. Ya en la primera parte de esa oraci\u00f3n nos atrevemos a dese\u00adar que se cumpla la voluntad de Dios. Y casi de inmediato, se produce como \u00abun descenso vertiginoso\u00bb de esa voluntad a los \u00e1mbitos m\u00e1s cotidianos de la vida\u00bb: un pan que no se pide como m\u00edo sino como nuestro, unas relaciones humanas rehechas dia\u00adriamente a trav\u00e9s del paciente perd\u00f3n, una liberaci\u00f3n de cuanto nos esclaviza y nos merma. Es decir, la voluntad de Dios es la fraternidad, el compartir de hermanos, el perd\u00f3n mutuo, el bien y la felicidad de todos.<\/p>\n

    En cualquiera de los casos, la voluntad de Dios guarda siem\u00adpre relaci\u00f3n con Cristo y con el Reino. Seg\u00fan el contexto pro\u00adpuesto por el Evangelio de Mateo es la Ley renovada y radicalizada por Jes\u00fas en el Serm\u00f3n del Monte, Ley vivida esen\u00adcialmente por Jes\u00fas e identificada con \u00c9l. Es la instauraci\u00f3n del Reino de Dios de acuerdo con su voluntad salv\u00edfica universal. Es la santidad, la acci\u00f3n de gracias, la paciencia y la buena conducta.<\/p>\n

    Jes\u00fas, como vemos, conoce la voluntad de Dios; m\u00e1s a\u00fan, \u00c9l mismo es la encarnaci\u00f3n de esa voluntad. Pero esto no le libra de los vericuetos de su realizaci\u00f3n. Ya advert\u00edamos que, aunque es claro el querer de Dios, no lo son tanto las mediaciones de ese querer. Por eso en Jes\u00fas hay todo un proceso de experimentaci\u00f3n y b\u00fasqueda, de sorpresa y de rendida aceptaci\u00f3n, de discerni\u00admiento y de obediencia. De todo ello nos hablan las tentacio\u00adnes en el desierto, los cambios en la estrategia de su misi\u00f3n, las diferentes perspectivas ante el final de los tiempos, la experien\u00adcia de Getseman\u00ed, el grito en la cruz. Hubo, pues, en su vida pruebas y tanteos, intuiciones y ensayos, y as\u00ed iba descubriendo la realizaci\u00f3n concreta de la voluntad de Dios.<\/p>\n

    Nunca agradeceremos lo bastante a los Evangelios que nos hayan conservado toda esa realidad de intentos y dudas de Jes\u00fas: sus retiradas a solas para orar, su an\u00e1lisis de los acontecimientos, su negativa a otras propuestas (ser rey, por ejemplo), su lucha y sudor en el monte de los Olivos, su s\u00faplica tan desvalida (\u00absi es posible…\u00bb<\/em>), su rechazo a la muerte. Vemos en todo ello que su condici\u00f3n de hombre era verdadera y que se encontr\u00f3 por eso con muchas dificultades para llevar a cabo su obra. Y encon\u00adtramos ah\u00ed motivos para la esperanza, porque nos percatamos de que nada de eso fue obst\u00e1culo para que Jes\u00fas se abriera al Esp\u00ed\u00adritu y pudiera realizar su misi\u00f3n.<\/p>\n

    Nos darnos cuenta, desde esa experiencia de Cristo, que la fidelidad a Dios est\u00e1 m\u00e1s en la b\u00fasqueda continua de su voluntad (hecha de apertura y disponibilidad a \u00c9l, de plegaria y dedicaci\u00f3n al Reino, de di\u00e1logo fraterno y mirada compasiva hacia el mundo…) que en la compulsi\u00f3n dogm\u00e1tica e inapelable de haber dado con lo que \u00e9l quiere. Lo que \u00c9l quiere lo sabemos con cer\u00adteza; pero no porque haya un c\u00f3digo que nos lo prescriba, sino porque hay un testimonio de Cristo que nos lo recuerda. Por eso la voluntad de Dios no se nos impone como pesada carga, sino que se nos propone como motor de humanizaci\u00f3n y de plenitud.<\/p>\n

    En contraste con todo esto, es curioso c\u00f3mo frecuentemente en los tratados espirituales, cuando se aborda la voluntad de Dios, se tiene m\u00e1s la impresi\u00f3n de estar ante una elaborada doc\u00adtrina que ante una realidad vivida. Es por eso por lo que convie\u00adne mirar en Cristo la formulaci\u00f3n de esa voluntad y su realiza\u00adci\u00f3n. De hecho, si contemplamos la vida de Jes\u00fas, nos damos cuenta de con qu\u00e9 sencillez convirti\u00f3 \u00e9l la voluntad de Dios en su pan cotidiano. Y lo hizo as\u00ed porque fue capaz de encarnarla en unas actitudes y en unas acciones. Fueron actitudes como la experiencia de la voluntad de Dios en clave de Buena Noticia que produce alegr\u00eda sana y dinamismo liberador. Actitudes como la escucha y la fidelidad al Esp\u00edritu, que \u00abgime dentro de nos\u00adotros\u00bb y mantiene la memoria viva de Jes\u00fas y su imaginaci\u00f3n creadora en cada uno de nuestros corazones. Y actitudes como la misericordia y la compasi\u00f3n, que nos permiten conocer y com\u00adprender el sufrimiento de los pobres y solidarizarnos con ellos.<\/p>\n

    Las acciones fueron correlativas a toda esta realidad: recorr\u00eda ciudades y aldeas anunciando el Evangelio y curando; se pon\u00eda a la escucha del Esp\u00edritu, discerniendo sus mociones y acogiendo sus impulsos, sent\u00eda l\u00e1stima de la gente y se quedaba con ella confortando y sanando.<\/p>\n

    Todo esto debi\u00f3 comprender san Vicente en su lectura del Evangelio y en su contemplaci\u00f3n de Jesucristo. Y por eso, aun\u00adque formul\u00f3 su doctrina en los t\u00e9rminos de su \u00e9poca, protagoni\u00adz\u00f3 su vida desde las mismas actitudes y con los mismos gestos de Cristo. Y as\u00ed fue c\u00f3mo realiz\u00f3 la voluntad de Dios.<\/p>\n

      \n
    1. SAN VICENTE, PERFECTO REALIZADOR DE LA VOLUNTAD DE DIOS<\/li>\n
    2. LA VOLUNTAD DE DIOS, CLAVE ESPIRITUAL DE SAN VICENTE<\/li>\n<\/ol>\n

      Sorprende comprobar en san Vicente hasta qu\u00e9 punto su vida se asemeja a la vida de Cristo. Se hab\u00eda propuesto ciertamente imitar al Se\u00f1or y configurarse con su persona: \u00abNuestro Se\u00f1or Jesucristo, <\/em>les dice a los misioneros, es el modelo verdadero y el gran cuadro invisible con el que hemos de conformar todas nuestras acciones\u00bb. <\/em>En realidad, es san Vicente, como Cristo, un hombre de oraci\u00f3n y de acci\u00f3n, de m\u00edstica y de compromiso, de contemplaci\u00f3n y de misi\u00f3n. Explicando en una ocasi\u00f3n a los misioneros el cap\u00edtulo segundo de las Reglas, les insta a buscar el Reino de Dios, e insiste en el verbo \u00abbuscar\u00bb, que dice \u00e9l sig\u00adnifica \u00abpreocupaci\u00f3n\u00bb, \u00abacci\u00f3n\u00bb. Pero es curioso que, cuando a continuaci\u00f3n parece que va a insistir en el trabajo y en la tarea externa, da un giro y mira al interior: \u00abBuscad a Dios en vos\u00adotros, <\/em>les dice. Se necesita la vida interior, hay que procurarla; si falla, falta todo\u00bb. <\/em>Tiene, pues, clara conciencia nuestro santo de que todo compromiso con el Reino ha de brotar de un cora\u00adz\u00f3n lleno de Dios. La oraci\u00f3n es, por eso, para \u00e9l el arma del misionero, \u00abel arsenal m\u00edstico\u00bb <\/em>que dispone para la misi\u00f3n.<\/p>\n

      Como ocurr\u00eda con Jesucristo, podr\u00edamos preguntarnos ante san Vicente cu\u00e1l era el nexo unificador de una espiritualidad tan intensa y una actividad tan desbordante. Y es que asombra por un lado su extraordinaria vida interior y por otro su exuberante misi\u00f3n apost\u00f3lica. \u00bfC\u00f3mo consegu\u00eda una conjunci\u00f3n tan admira\u00adble? Es curioso, pero la respuesta coincide con la que ve\u00edamos en Jesucristo. El principio unificador de la oraci\u00f3n y la acci\u00f3n en san Vicente se encuentra, seg\u00fan estudio del P. Kapusciak, en el cumplimiento de la voluntad de Dios a imitaci\u00f3n de Jesucristo.<\/p>\n

      Lo corrobora expresamente su bi\u00f3grafo Abelly en el Libro Tercero, al hablar de sus virtudes: \u00abSi rechazaba todas las m\u00e1xi\u00admas del mundo para abrazar las del Evangelio; si renunciaba tan perfectamente a s\u00ed mismo; si abrazaba las cruces con tanto amor; si se abandonaba a hacer todo y a sufrir todo por Dios, era para conformarse m\u00e1s perfectamente a todas las manifesta\u00adciones de la voluntad de su Divina Majestad. Ten\u00eda tal aprecio a la pr\u00e1ctica de esta santa conformidad, que un d\u00eda dijo desde la abundancia de su coraz\u00f3n esta hermosa sentencia: Conformar\u00adse en todo a la voluntad de Dios y hallar en eso todo el placer es vivir sobre la tierra una vida enteramente ang\u00e9lica, e incluso <\/em>vivir la vida de Jesucristo\u00bb. <\/em>Pretende, por tanto, nuestro santo conformar en todo su vida con la del Se\u00f1or; y por eso se identi\u00adfica con la voluntad de Dios, se ejercita en la oraci\u00f3n y se entre\u00adga a la misi\u00f3n.<\/p>\n

      En realidad, situarse en la esfera de la voluntad de Dios era para san Vicente el recorrido y la meta de su experiencia espiri\u00adtual. \u00c9l sab\u00eda que esa hab\u00eda sido la clave de la vida de Jesucristo y la garant\u00eda para el cumplimiento de su misi\u00f3n. Por eso, ve san Vicente en la realizaci\u00f3n de la voluntad de Dios la plenitud de su ser cristiano: \u00abLa perfecci\u00f3n, <\/em>nos dice, no consiste en los \u00e9xtasis, sino en hacer bien la voluntad de Dios… Y entre todos los hom\u00adbres ser\u00e1 el m\u00e1s perfecto aquel cuya voluntad sea m\u00e1s conforme con la de Dios; de forma que la perfecci\u00f3n consiste en unir nues\u00adtra voluntad con la de Dios hasta el punto de que la suya y la nuestra no sean, propiamente hablando, m\u00e1s que un mismo que\u00adrer y no querer; el que m\u00e1s sobresalga en este punto ser\u00e1 el m\u00e1s perfecto\u00bb.<\/em><\/p>\n

      Como al mismo Jesucristo, se le hac\u00eda necesario a nuestro santo conocer los vericuetos por los que esa voluntad se mani\u00adfiesta. \u00c9sta no suele venir n\u00edtida a nosotros, sino que se va reve\u00adlando de diversas maneras que es preciso discernir. Abelly recuerda que el mismo san Vicente hablaba de que, para no enga\u00ad\u00f1arse a este respecto, hab\u00eda que poner un gotita de hiel (\u00abgrani\u00adto de sal\u00bb, <\/em>dice la edici\u00f3n de S\u00edgueme)\u00bb es decir, usar una gran discreci\u00f3n y no fiarse del propio esp\u00edritu, o de los propios senti\u00admientos. Es tal la cantidad de pensamientos y de sentimientos (l\u00fae se nos echan encima que, a decir de san Vicente, \u00abhay que examinarlos bien, recurrir al mismo Dios, preguntarle c\u00f3mo puede hacerse eso, considerar los motivos, el fin y los medios, <\/em>para ver si todo est\u00e1 sazonado seg\u00fan su gusto, consultar a los hombres prudentes y aconsejarse de los que tienen cuidado de nosotros, que son los depositarios de la sabidur\u00eda de Dios; si hacemos como ellos nos indican, cumpliremos la voluntad de Dios<\/em>\u00ab.<\/p>\n

      Si a efectos pr\u00e1cticos, ese es el modo de proceder de nuestro Fundador, a un nivel m\u00e1s completo y profundo, \u00e9l hab\u00eda aprendido a buscar la voluntad de Dios y a realizarla desde una triple mirada: a Jesucristo, a los pobres y a su propia formaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

      Mirando a Jesucristo, se apercibe de que vino a este mundo a evangelizar a los pobres. Esa fue su misi\u00f3n; de manera que en una de sus primeras conferencias les dice ya a los misioneros: \u00abSi se le pregunta a nuestro Se\u00f1or: \u00bfqu\u00e9 es lo que has venido a hacer en la tierra? A asistir a los pobres \u00bfA algo m\u00e1s? A asis\u00adtir a los pobres\u00bb. <\/em>A eso fue enviado por el Padre. Esa era su voluntad: que evangelizara a los pobres. Y desde este testimonio de Jesucristo, siente san Vicente que esa es tambi\u00e9n la voluntad de Dios para \u00e9l: evangelizar a los pobres. Ello implica que se ha de revestir del esp\u00edritu de Cristo y discernir su querer.<\/p>\n

      Tambi\u00e9n en la mirada a los pobres encuentra san Vicente la voluntad de Dios. Los ve desvalidos y necesitados. Le impacta su miseria material, espiritual y moral. \u00abEl pobre pueblo pasa hambre y se condena\u00bb <\/em>exclama angustiado. Y siente que Dios quiere que acuda en su socorro. \u00abYa sab\u00e9is muy bien la ignoran\u00adcia del pobre pueblo… ignorancia de las verdades cristianas necesarias para la salvaci\u00f3n… Pues bien, Dios, viendo esta necesidad… ha querido, por su gran misericordia, poner reme\u00addio a esto por medio de los misioneros, envi\u00e1ndolos para poner a esas pobres gentes en disposici\u00f3n de salvarse\u00bb’. <\/em>Tambi\u00e9n a las hermanas les inculca desde el principio que lo que Dios quiere de ellas es que sirvan a los pobres: \u00abVuestro principal negocio y lo que Dios os pide particularmente es que teng\u00e1is mucho cui\u00addado de servir a los pobres, que son vuestros se\u00f1ores. S\u00ed, herma\u00adnas m\u00edas, son nuestros amos\u00bb.<\/em><\/p>\n

      En su propia formaci\u00f3n teol\u00f3gica y espiritual, san Vicente aprendi\u00f3 igualmente a discernir la voluntad de Dios y a poner medios para realizarla. Conocedor de los autores espirituales tra\u00addicionales y relacionado personalmente con algunos de los de su \u00e9poca, san Vicente asume b\u00e1sicamente tres influencias en su concepto de la voluntad de Dios: la de Benito de Canfeld, de quien aprende a hacer lo que est\u00e1 mandado y evitar lo prohibido, la de Pedro de B\u00e9rulle de quien recoge que hay que imitar a Jesucristo en cada momento; y la de Francisco de Sales, que le inculca la santa indiferencia y el abandono activo y amoroso en la voluntad de Dios.<\/p>\n

      A partir de estos autores, y con el fin de facilitarse el cumpli\u00admiento de la voluntad de Dios a s\u00ed mismo y a sus seguidores, san Vicente explicita los medios para descubrir esa voluntad en la vida ordinaria. Se trata del conocimiento de la ley divina (los mandamientos), la ense\u00f1anza de la Iglesia en sus distintos nive\u00adles (definiciones del Magisterio, Tradici\u00f3n, etc.), los consejos del director espiritual, la voluntad del superior y todo lo que est\u00e9 conforme con la ley divina (la humildad por encima de la vana\u00adgloria, la prudencia sobre la indiscreci\u00f3n…).<\/p>\n

      En s\u00edntesis, y siguiendo a Benito de Canfeld, san Vicente cla\u00adsifica las manifestaciones de la voluntad de Dios en tres catego\u00adr\u00edas, que recaban por parte del hombre tres criterios de acepta\u00adci\u00f3n. Est\u00e1n las cosas mandadas y prohibidas, que reclaman del creyente una actitud de obediencia, ejecutando las cosas manda\u00addas y omitiendo las prohibidas. Est\u00e1n las cosas indiferentes, agradables o desagradables, que requieren una actitud de morti\u00adficaci\u00f3n, ya que se deben elegir las que repugnan a nuestra natu\u00adraleza, excepto cuando las que agradan sean necesarias. Y est\u00e1n las cosas indiferentes, ni agradables ni desagradables, y las cosas inesperadas que, porque se consideran venidas sin m\u00e1s de la divina Providencia, postulan una actitud de sumisi\u00f3n a esa pro-videncia.<\/p>\n

      Destaca finalmente san Vicente c\u00f3mo la b\u00fasqueda, acepta\u00adci\u00f3n y realizaci\u00f3n de la voluntad de Dios no significa un peso abrumador para la vida del creyente, sino que aporta sus propias recompensas. Menciona concretamente la serenidad de esp\u00edritu, la alegr\u00eda y la santa indiferencia, lo cual nos permite participar del estado de Cristo.<\/p>\n

      Santiago Azc\u00e1rate<\/p>\n

      CEME\u00a0 2011<\/p>\n

       <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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