CONFERENCIA A LOS MISIONEROS<\/p>\n
No se puede afirmar que la conferencia que dio a los misio\u00adneros el 7 de marzo de 1659 Sobre la voluntad de Dios, <\/em>siguiendo la Regla de Perfecci\u00f3n <\/em>de Benito de Canfield, fuera una con\u00adferencia para discernir la voluntad de Dios. Ya se sabe que para san Vicente el problema no est\u00e1 en cumplir la voluntad de Dios, que hay que cumplirla siempre, sino en discernir cu\u00e1l es la voluntad de Dios y d\u00f3nde est\u00e1. Y en esta conferencia, despu\u00e9s de recordar que la voluntad humana es activa y pasiva, concluye que ante lo mandado o prohibido, es decir, ante el pecado o la bondad, la voluntad de Dios est\u00e1 clara, nada hay que discernir, como tampoco nada hay que discernir, pues tambi\u00e9n est\u00e1 clara su voluntad, ante los sucesos naturales que se presentan como inevitables o ineludibles: aunque haya que luchar por evitarlos, cuando no se los pueda eludir, hay que acatar pasivamente el querer de Dios, considerado como el gran Programador de este PC que es el universo. Vi\u00e9ndolo bajo este aspecto, podemos decir que no est\u00e1 lejos de lo que modernamente algunos llaman el designio inteligente.<\/em><\/p>\n Tampoco hay que discernir la voluntad de Dios en las cosas que ni nos gustan ni disgustan, ni al cuerpo ni al esp\u00edritu, y hasta en las cosas naturales, como comer o descansar, aunque las ape\u00adtezca la parte inferior, siempre que la necesidad nos obligue a ello, pero haci\u00e9ndolas por Dios<\/em>.<\/p>\n Donde es necesario discernir es en las cosas indiferentes que no est\u00e1n mandadas ni prohibidas. La voluntad de Dios no se pre\u00adsenta con toda claridad y le toca a la inteligencia humana descu\u00adbrirla y a la libertad del hombre cumplirla activamente, siguien\u00addo a Jes\u00fas y guiadas por las inspiraciones del Esp\u00edritu Santo, de acuerdo con el objetivo que Dios ha dado a los hombres de amar\u00adse mutuamente y que Vicente de Pa\u00fal concreta personalmente como el de hacer felices a los excluidos. <\/em>Por eso nos extra\u00f1a hoy d\u00eda y hasta nos repugna que ponga como criterio para discer\u00adnir voluntad de Dios en las cosas indiferentes hacer lo que m\u00e1s contribuya a mortificar al hombre viejo, <\/em>deteni\u00e9ndose en hacer el elogio de la mortificaci\u00f3n que nos lleva a hacer lo que le repugna a la naturaleza<\/em>. As\u00ed era la espiritualidad del siglo XVII: la naturaleza humana est\u00e1 corrompida por el pecado original y para salvarse y santificarse hay que destruirla por me\u00addio de la mortificaci\u00f3n y los sacrificios. Si esta doctrina en su forma exagerada de predestinaci\u00f3n absoluta hab\u00eda sido condena\u00adda en el luteranismo y calvinismo, y rechazada duramente en la de los jansenistas, era seguida de forma mitigada \u2014respetando la libertad del hombre\u2014 por todos los espirituales de aquel tiempo, agustinianos en su mayor\u00eda.<\/p>\n Y he dicho que nos repugna, porque para la vida espiritual moderna, no se puede admitir que lo que cuesta m\u00e1s y es m\u00e1s sacrificado sea signo de la voluntad de Dios. Porque el sufri\u00admiento, el dolor, el sacrificio es algo inhumano y antievang\u00e9lico, como aparece en la creaci\u00f3n del hombre para la felicidad, en las bienaventuranzas y en la vida de Jes\u00fas que pas\u00f3 por la tierra haciendo el bien.<\/p>\n Teniendo en cuentas esas actitudes sacar\u00e1 una serie de conse\u00adcuencias necesarias para discernir cu\u00e1l es la voluntad de Dios: Dios ha creado el universo que evoluciona y se rige \u2014expresi\u00f3n de su voluntad\u2014 de una manera racional. Su voluntad es que todo ser creado, especialmente el hombre, act\u00fae y se gobierne por la raz\u00f3n. Deduciendo el santo que todo lo que es racional es volun\u00adtad de Dios, pues Dios no puede contradecirse. Y esta norma del discernidor de esp\u00edritus es clara y firme: el Esp\u00edritu divino act\u00faa en el hombre por medio de la raz\u00f3n, si no est\u00e1 nublada por el amor propio, la c\u00f3lera, el ego\u00edsmo, la envidia, en una palabra, por las pasiones incontroladas.<\/p>\n Pero Dios ha puesto en la creaci\u00f3n un programa de amor siempre en bien de los pobres, y esta voluntad de Dios se ante\u00adpone a cualquier otra, aun a la manifestada en las Reglas. Al ser\u00advirlos y evangelizarlos, lo racional es buscar la voluntad divina en los evangelios, en las Reglas, obedeciendo a los superiores, orando, consultando a los entendidos, acudiendo a la experien\u00adcia, analizando las causas y los sucesos de la vida, pues Dios habla a trav\u00e9s de ellos siempre en bien de los pobres. Pero en \u00faltima instancia es el hombre libre el que decide despu\u00e9s de dis\u00adcernir guiado por la raz\u00f3n y la prudencia. \u00abEsto se debe entender siempre con ese grano de sal de la prudencia cristiana y con el consejo de los que nos dirigen, ya que pudiera ser que una cosa fuera razonable por su naturaleza, pero no en las presentes cir\u00adcunstancias de lugar, de tiempo o de forma; en ese caso, no habr\u00eda que hacerla\u00bb.<\/p>\n Benito Mart\u00ednez<\/p>\n CEME, 2011<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"