SAN VICENTE DISCERNIDOR DE ESP\u00cdRITUS EN COM\u00daN<\/p>\n
Fundador de instituciones religiosas, Superior General de unas y Director General de otras, Vicente de Pa\u00fal sent\u00eda la nece\u00adsidad de organizarlas para una convivencia serena y eficaz en bien de los pobres y, para ello, ten\u00eda que discernir las tendencias que proced\u00edan del Esp\u00edritu divino de las que insinuaba enga\u00f1o\u00adsamente el esp\u00edritu maligno. Pero una vez fundadas las institu\u00adciones ya no eran \u00fanicamente suyas, pertenec\u00edan a todos los miembros que las integraban. Es decir, que san Vicente ya no era el \u00fanico discernidor, lo eran los miembros de las Caridades, de la Congregaci\u00f3n y de la Compa\u00f1\u00eda. Convencido de ello, es fre\u00adcuente leer en sus cartas modismos tales como la compa\u00f1\u00eda ha <\/em>decidido… la compa\u00f1\u00eda me dice que… la compa\u00f1\u00eda tiene como norma…<\/em><\/p>\n A pesar de vivir en el siglo del absolutismo y a pesar de tener un car\u00e1cter autoritario, san Vicente era un eclesi\u00e1stico, un santo y un hombre inteligente, y sab\u00eda que tanto para la organizaci\u00f3n detallada como para concretar obras y lugares se necesitaba el discernimiento en com\u00fan. Sab\u00eda que \u00e9l solo no ten\u00eda la verdad absoluta e inequ\u00edvoca, lo cual exige que sus criterios sean discer\u00adnidos por los dem\u00e1s para llegar a una certeza de fe, aunque no sea una evidencia humana. Y as\u00ed impone el discernimiento en com\u00fan en forma de consultas ocasionales del superior a los con\u00adsejeros, de consejos dom\u00e9sticos y de asambleas generales y pro\u00advinciales.<\/p>\n Pero discernir en com\u00fan puede llevar a la anarqu\u00eda, mortal para las Instituciones especialmente en sus comienzos. Para evi\u00adtarlo impone un criterio que hoy no podemos admitir, pero que el santo lo consideraba intocable: una unidad tan exagerada de la Instituci\u00f3n que la identifica con la uniformidad: \u00abNo puede ima\u00adginarse usted los grandes inconvenientes que surgir\u00edan en una congregaci\u00f3n, si no se mantuviera la uniformidad\u00bb (II, 266). Y para que no haya duda de lo que entiende \u00e9l por uniformidad, lo explica a los misioneros de una manera t\u00e9cnica: \u00ab\u00bfQu\u00e9 entiende usted por facultades? Yo entiendo el entendimiento, la voluntad y la memoria, que son las facultades o potencias del alma, y que tienen que ser semejantes en cada uno de nosotros; de forma que, propiamente hablando, tener uniformidad es tener un mismo jui\u00adcio y una misma voluntad en las cosas de nuestra vocaci\u00f3n\u00bb (XI, 540). Y de forma m\u00e1s sencilla se lo aclara igualmente a las Hijas de la Caridad: \u00ab\u00bfQu\u00e9 quiere decir uniformidad? Mis queridas hermanas, ser uniformes es obrar todas de una misma manera, ser un\u00e1nimes en todo lo que hag\u00e1is, ser todas parecidas, tener todas una misma forma en cualquier sitio en que os encontr\u00e9is, en Par\u00eds o por las aldeas; en una palabra, ser todas semejantes\u00bb.<\/p>\n CONSULTORES<\/p>\n Un medio para discernir en com\u00fan los esp\u00edritus es que el superior consulte a los consejeros que se le ha dado, nombrados por el Superior General: \u00abAbrazo al padre Codoing y al padre Blatiron y les ruego a los dos que sean sus consultores, y a usted, padre, que se lo diga, ya que es deber del general nombrar esos cargos, o por s\u00ed mismo, o por medio del visitador\u00bb. Y pone un motivo sacado de la experiencia social: \u00abPara los asun\u00adtos temporales se busca el consejo de alg\u00fan abogado o de algu\u00adna persona de fuera entendida en esos negocios; y para lo inte\u00adrior, se trata con los consultores y con algunos otros de la compa\u00f1\u00eda, siempre que se crea conveniente. Yo les consulto a veces a los mismos hermanos y sigo sus consejos en las cosas que ata\u00f1en a sus trabajos\u00bb. Sin embargo, \u00e9l preferir\u00eda que los superiores le consultasen a \u00e9l mismo, y pone una distinci\u00f3n que define su car\u00e1cter de discernidor: si se le consulta a \u00e9l o a la se\u00f1orita Le Gras, son ellos los que deciden y el supe\u00adrior de la comunidad o la Hermana Sirviente obedecen; si el superior consulta a sus consejeros o si la se\u00f1orita Le Gras re\u00fane al consejo no tienen obligaci\u00f3n de seguir sus pareceres, pues es consulta, y quien decide es el superior y la Se\u00f1orita: \u00abLos supe\u00adriores o superioras tienen sus consejeros, a quienes les proponen los diversos asuntos. Cuando han escuchado su parecer, lo siguen, si les parece bien, porque un superior o una superiora puede a veces no seguir el parecer de sus consejeros\u00bb.<\/p>\n CONSEJOS<\/p>\n Un lugar y una t\u00e9cnica para discernir en com\u00fan los esp\u00edritus son los Consejos. Sobre los Consejos Provinciales, tenemos unas palabras del mismo san Vicente que expone las razones para tenerlos y el modo de desarrollarlos. Es cierto que se refiere a los Consejos Provinciales de las Hijas de la Caridad, pero es razonable aplicarlo tambi\u00e9n a los consejos dom\u00e9sticos tanto de las Hijas de la Caridad como de los misioneros. Y es que la mentalidad, los motivos y la t\u00e9cnica est\u00e1n plenamente de acuerdo con la manera de aconsejar que ha ido manifestando siempre que habla de discernir la voluntad de Dios.<\/p>\n El motivo para poner los consejos como lugar de discerni\u00admiento en com\u00fan lo ha sacado de la experiencia de la vida a la que tanto le gustaba acudir: Y as\u00ed se practica en todas las comunidades bien reguladas <\/em>ya sean civiles o eclesi\u00e1sticas, poniendo mucho cuidado en no decir ni convento ni religiosos. Pero como siempre, acude al argumento teol\u00f3gico para reforzar lo que le afirmaba la experiencia. En este casi es argumento de fe: la Voluntad de Dios: Los consejos son orden y fundamento puesto por Dios en la compa\u00f1\u00eda.<\/em><\/p>\n La t\u00e9cnica que se debe llevar en un consejo es minuciosa, pro\u00adpia del sacerdote Vicente y de la \u00e9poca en que vivi\u00f3: medios para hacer un discernimiento del Esp\u00edritu divino que est\u00e1 presente en los consejos; y gr\u00e1ficamente dice que no est\u00e1 all\u00ed como una piedra, sino iluminando los entendimientos e inflamando las voluntades<\/em>. Al Esp\u00edritu divino es f\u00e1cil que se le oponga el esp\u00edritu humano con su orgullo y sus sentimientos de antipat\u00eda, simpat\u00eda, ego\u00edsmo… Para dejar actuar al Esp\u00edritu divino es nece\u00adsario guardar secreto de todo lo que se haya dicho en el Consejo.<\/p>\n Pero san Vicente de Pa\u00fal es un hombre de Iglesia, aceptando su autoridad en pir\u00e1mide que \u00e9l hab\u00eda asimilado leyendo el Tra\u00adtado de las Jerarqu\u00edas <\/em>del Pseudo Dionisio. Era adem\u00e1s un hom\u00adbre del siglo XVII en medio del absolutismo, y de un car\u00e1cter autoritario, acaso necesario en los comienzos de unas Institucio\u00adnes integradas, dos de ellas, por mujeres seglares. Y tem\u00eda que pudieran ser destruidas por la anarqu\u00eda. Lo hab\u00eda visto en otras instituciones y hab\u00eda admirado la fortaleza que hab\u00eda dado san Ignacio a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<\/p>\n Todo ello le llev\u00f3 a afirmar que los consejos \u00fanicamente son consultivos para ayudar a los superiores a discernir; quienes deciden son los superiores que tienen el carisma de autoridad que no reciben los s\u00fabditos. Y lo defiende continuamente: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 cre\u00e9is que se os recomienda que acud\u00e1is a los superiores? Porque, lo mismo que la cabeza infunde el esp\u00edritu y la vida en todos los miembros del cuerpo, as\u00ed las compa\u00f1\u00edas tienen que recibir de Dios por medio de sus superiores todas las gracias que necesitan\u00bb, \u00aby cuando esto se hace con las pre\u00adcauciones requeridas, la autoridad de Dios, que reside en la per\u00adsona de los superiores y en aquellos que los representan, no reci\u00adbe ning\u00fan detrimento\u00bb, \u00abpues hay que creer que, habiendo sido escogida (la Hermana Sirviente) por los superio\u00adres para ejercer ese oficio, tiene el don de gobierno\u00bb.<\/p>\n LAS ASAMBLEAS<\/p>\n Distintas son las Asambleas que tambi\u00e9n impuso san Vicente en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n como un medio eficaz para dis\u00adcernir en com\u00fan y decidir, tal como las suelen celebrar las san\u00adtas comunidades de la iglesia de Dios, a imitaci\u00f3n de sus conci\u00adlios <\/em>y de sus s\u00ednodos<\/em>. En vida de san Vicente la Congregaci\u00f3n tuvo dos Asambleas generales \u2014en octubre de 1642 y en agosto de 1651\u2014 para discernir asuntos importantes, dificultades y directrices, en especial la redacci\u00f3n definitiva de las Reglas comunes y la conservaci\u00f3n de los votos simples y reservados en la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n A lo largo de todo el desarrollo de las Asambleas aparecen ideas claras sobre la estructura de la Congregaci\u00f3n que se pre\u00adsentan como intocables, porque en los comienzos de la Congre\u00adgaci\u00f3n ya se hab\u00eda discernido minuciosamente que ven\u00edan del Esp\u00edritu Santo. Eran las partes esenciales de su naturaleza: los fines de la Congregaci\u00f3n ser\u00e1n evangelizar a los pobres y buscar la santidad personal de cada miembro, la consagraci\u00f3n a Dios dentro del clero secular y no regular, la vida de comunidad y revestirse del Esp\u00edritu de Jesucristo expresado en las cinco virtu\u00addes que caracterizan a los paules. Los cuatro elementos se viven dentro de una espiritualidad que llamamos vicenciana. Y hab\u00eda que redactarlos de una forma detallada en unas Reglas comunes con la intenci\u00f3n de que fueran aprobadas por la Santa Sede. Era la forma de vivir los cuatro elementos en la vida diaria lo que hab\u00eda que discernir; es decir, hab\u00eda que discernir c\u00f3mo quer\u00eda Dios que los viviesen. Y son los miembros de la Congregaci\u00f3n quienes deben discernir en com\u00fan la forma de vivirlos, porque, aunque la experiencia espiritual de c\u00f3mo vivirlo es totalmente personal y, al fin y al cabo, \u00e9ste es el \u00faltimo porqu\u00e9 del discerni\u00admiento, sin embargo, el misionero pa\u00fal no los vive en solitario, sino junto a los dem\u00e1s miembros de comunidad, como compa\u00f1e\u00adros de camino y de ministerio, fruto del Esp\u00edritu Santo que los ha convocado para un proyecto com\u00fan. Por ello, si la misi\u00f3n es con\u00adjunta y la vida se desarrolla en comunidad, el discernimiento debe ser conjunto.<\/p>\n