DISCERNIMIENTO EN LAS FUNDACIONES<\/p>\n
La santidad le hab\u00eda embarcado en la labor terrena de sacar a los pobres de su pobreza material y espiritual, y siempre estuvo firme en ese objetivo, pero el camino y los medios que eran muchos, aparec\u00edan variados y algunos tambi\u00e9n dudosos en su efectividad, y \u00e9l ten\u00eda que discernir, pues el resultado de un dis\u00adcernimiento repercute en los intereses, no s\u00f3lo de quien discierne, sino tambi\u00e9n de los pobres, de la Iglesia y de los miembros de la comunidad.<\/p>\n
Desde su estancia en Ch\u00e1tillon a Vicente de Pa\u00fal se le ve dis\u00adcerniendo con plena libertad, especialmente en los momentos cruciales de su vida que le han dado un puesto relevante en la historia religiosa y civil: en la fundaci\u00f3n de las Caridades, de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, en los Ejercicios a Ordenandos y en las Conferencias de los Martes. En esos momentos, analizando todas las circunstan\u00adcias y las consecuencias de sus decisiones, tuvo que discernir cu\u00e1l era lo mejor para la gloria de Dios y el bienestar de los pobres, examinando lo que le propon\u00edan los tres esp\u00edritus que act\u00faan en el hombre: El esp\u00edritu divino o Esp\u00edritu Santo, el esp\u00ed\u00adritu maligno, Sat\u00e1n y los demonios, y nuestra propia naturaleza, que san Vicente, de acuerdo con la tendencia agustiniana predo\u00adminante en su \u00e9poca, la consideraba corrompida y sol\u00eda identifi\u00adcarla con el esp\u00edritu humano.<\/p>\n
Porque si la gloria de Dios consiste, seg\u00fan san Ireneo, en que el hombre viva, siendo imagen de Dios en la tierra, la existen\u00adcia de los pobres en el mundo, aunque sea un enigma o un mis\u00adterio, es tambi\u00e9n un ultraje a la santidad de Dios. La gloria de Dios va inseparablemente unida a la lucha contra la pobreza. Vicente de Pa\u00fal lo tuvo presente constantemente y cuando tenga que discernir cualquier actividad o circunstancia, siempre elegi\u00adr\u00e1 como voluntad divina lo que vaya a favor y en bien de los pobres, que son la verdadera preocupaci\u00f3n de la bondad de Dios’. Esta fue la principal norma en su discernimiento y as\u00ed se lo declar\u00f3 a las Damas de la Caridad: \u00abUna obra es buena y santa si procura la gloria de Dios, el bien de los pobres ni\u00f1os hu\u00e9rfa\u00adnos, el de los enfermos, el de los pobres esclavos y la salvaci\u00f3n de unos y de otros, junto con la santificaci\u00f3n de la propia alma\u00bb.<\/p>\n
Pero cuando se le presentan las necesidades de los pobres tiene presente tambi\u00e9n el contexto socio-eclesial. Los \u00absignos de los tiempos\u00bb, aunque sean una realidad ambigua de diversas interpretaciones, sobre todo en las \u00e9pocas de grandes cambios como fue el siglo de san Vicente y el nuestro, le llevaron a refle\u00adxionar sobre el hecho de que la sociedad y la Iglesia ya se inte\u00adresaban por ayudar a los pobres y que, para mejor ayudarlos, desde hac\u00eda siglos se hab\u00edan establecido muchas instituciones civiles y eclesiales, laicales y religiosas. Pero contempl\u00f3 tambi\u00e9n que la mayor\u00eda eran ineficaces por haber quedado obsoletas. Y aqu\u00ed le vino el gran momento del discernimiento, que ser\u00e1 cons\u00adtante a lo largo de su vida, \u00bfmodernizarlas o crear otras nuevas? Por la experiencia que hab\u00eda adquirido se decidi\u00f3 por crear unas nuevas. Es el segundo soporte o criterio en el que se apoyar\u00e1 a lo largo de su larga y ajetreada vida de discernimiento: la experien\u00adcia le ayudar\u00e1 a discernir la elecci\u00f3n que debe tomar.<\/em><\/p>\n Es frecuente que san Vicente exponga su experiencia sacada de la vida como argumento humano de una decisi\u00f3n, diciendo que lo \u00absab\u00eda por experiencia\u00bb o que \u00abla experiencia se lo demos\u00adtraba\u00bb. Es muy conocida la frase que escribi\u00f3 al P. Codoing aconsej\u00e1ndole que no conven\u00eda empezar las misiones por las tie\u00adrras de los cardenales, porque tal es mi fe y tal es tambi\u00e9n mi experiencia (II, <\/em>237). Frase que expresa las dos clases de crite\u00adrios que usar\u00e1 el Santo para saber discernir el camino a seguir: uno divino, el de la experiencia de fe, y otro, humano, el de la experiencia humana conseguida a lo largo de los avatares de su vida. Pero su experiencia humana nunca qued\u00f3 desligada de su experiencia de fe, y \u00e9sta le comunicaba que la Segunda Persona de la Trinidad se hab\u00eda encarnado en Jes\u00fas para hacer un Reino de Dios de toda la humanidad, ricos y pobres, y que para lograr\u00adlo Dios sigue actuando en la historia del mundo.<\/em><\/p>\n LA EXPERIENCIA, LA RAZ\u00d3N Y EL ESP\u00cdRITU<\/p>\n Para poder interpretar el argumento de la experiencia en el discernimiento de san Vicente quisiera aclarar que, para m\u00ed, Vicente de Pa\u00fal era por naturaleza empirista y racionalista. Cam\u00adpesino educado en la tierra, ten\u00eda, debido a su sentido com\u00fan y natural, una concepci\u00f3n innata y espont\u00e1nea de la realidad, pero insatisfecho con esta concepci\u00f3n, acud\u00eda a la raz\u00f3n. La experien\u00adcia le daba los datos, pero los razonaba para que fueran \u00fatiles. Esto no quiere decir que fuera un de\u00edsta que considerara a Dios en el cielo y no en la tierra. \u00c9l era un santo que ten\u00eda continua\u00admente la providencia divina en su mente y al Jes\u00fas de los evan\u00adgelios como gu\u00eda de sus acciones, pero contando siempre con el esfuerzo de sus brazos y el sudor de su frente. <\/em>Esa frase aclara muchas frases, como aquella que escribi\u00f3 al P. Codoing: \u00abHay que respetar las \u00f3rdenes del concilio como venidas del Esp\u00edritu Santo. Sin embargo, la experiencia hace ver que la forma como se lleva a cabo… no da buenos resultados\u00bb (II, 386). Pero tenien\u00addo siempre presente que \u00abcomo esto es m\u00e1s asunto del Esp\u00edritu Santo que de los hombres, que pueden hablar, pero no mover, rezaremos a Dios por ello\u00bb.<\/p>\n Porque para san Vicente el gran protagonista de la espiritualidad es el Esp\u00edritu Santo que act\u00faa en el interior de los hombres para que estos cumplan la voluntad de Dios que siempre se presenta mezcla\u00adda con intereses divinos, humanos y terrenos. El Esp\u00edritu Santo ayuda a discernir, pero es el hombre quien discierne si lo que sien\u00adte es acci\u00f3n del Esp\u00edritu divino, del maligno o simplemente de la naturaleza humana, como le escribe a un Hermano coadjutor: \u00bb Le ruego que lea el cap\u00edtulo 15 del tercer libro de la Imitaci\u00f3n de Cris\u00adto, en donde ver\u00e1 que no todos los deseos, aunque sean buenos, proceden siempre del Esp\u00edritu Santo, y que usted est\u00e1 muy lejos de la indiferencia o resignaci\u00f3n que all\u00ed se ense\u00f1a\u00bb.<\/p>\n LAS CARIDADES<\/p>\n En Ch\u00e1tillon, al tener que elegir, san Vicente se atrevi\u00f3 con la primera gran revoluci\u00f3n de todas las que hizo: las Caridades. \u00c9l lo cuenta de una manera tan sencilla que el resultado parece que sur\u00adgi\u00f3 de una manera natural, pero fue complicado y necesit\u00f3 mucho discernimiento. Hasta pienso que es entonces cuando san Vicente de Pa\u00fal se nos presenta por primera vez como el verdadero discernidor de esp\u00edritus que ser\u00e1 a lo largo de su vida. Veamos:<\/p>\n Las Caridades ya exist\u00edan; eran una evoluci\u00f3n lenta de las fra\u00adternidades gremiales de la Edad Media. Estas mutuas o cofrad\u00ed\u00adas en los pueblos campesinos ayudaban a reconstruir las granjas incendiadas o a sufragar las cosechas destruidas. Despu\u00e9s se pusieron bajo la tutela de un santo Patr\u00f3n y ampliaron sus ayu\u00addas hacia todos los desheredados, aunque no pertenecieran a la cofrad\u00eda. Pasaron a llamarse \u00abCaridades\u00bb. Las integraban exclu\u00adsivamente hombres, pues en aquellos siglos los hombres eran, y no las mujeres, los \u00fanicos que pose\u00edan los derechos pol\u00edticos, econ\u00f3micos y sociales; es decir, eran los \u00fanicos y verdaderos administradores del dinero.<\/sup><\/u><\/p>\n