PRESENTANDO EL TEMA<\/p>\n
San Vicente de Pa\u00fal no es un escritor que haya dejado alg\u00fan ti atado sobre el discernimiento, a no ser algunas conferencias dirigidas a los misioneros. Es sencillamente un sacerdote funda\u00addor de varias instituciones religiosas dedicadas a servir y a evangelizar a los pobres. El desenvolvimiento progresivo de las obras caritativo-sociales que emprendi\u00f3 le llev\u00f3 a discernir entre varios caminos y a desempe\u00f1ar el papel de superior y director de los miembros. Todo ello le convirti\u00f3 en un director de concien\u00adcias y en un personaje crucial en las estructuras de la sociedad francesa en todo lo referente a los pobres y, en cierto modo, tam\u00adbi\u00e9n en lo referente a la reforma de la Iglesia de Francia. A \u00e9l acud\u00edan y le ped\u00edan consejos obispos, sacerdotes, religiosos, ministros, nobles y gente del pueblo. Las cientos de conferencias que dio y las miles de respuestas que dirigi\u00f3 por carta a las cues\u00adtiones que le presentaban, le exig\u00edan saber discernir. Si a esto a\u00f1adimos que era un buen director de conciencias, no es dispa\u00adratado afirmar que ten\u00eda el don del discernimiento, como afirma\u00adba santa Luisa.<\/p>\n
La doctrina y la pr\u00e1ctica del discernimiento en tiempo de san Vicente estaban en todo su apogeo, ya que la santidad y la vida espiritual consist\u00edan en cumplir la voluntad de Dios y para ello era necesario descubrirla por medio del discernimiento. Pero poco a poco fue pasando a un segundo plano en los estudios de la vida espiritual. El concilio Vaticano II hace m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os declar\u00f3 que \u00abel Pueblo de Dios, movido por la fe, que lo impulsa a creer que quien lo conduce es el Esp\u00edritu del Se\u00f1or que llena el universo, procura discernir en los acontecimientos exigencias y deseos, de los cuales participa juntamente con sir. contempor\u00e1neos, los signos verdaderos de la presencia o de los planes de Dios\u00bb, en contraposici\u00f3n a los signos que con enga\u00f1o puede producir el esp\u00edritu maligno. A pesar de esta Ilamada conciliar, hasta hace pocos a\u00f1os el discernimiento ocupaba un lugar subalterno en los estudios de teolog\u00eda espiritual, pera \u00faltimamente parece estar de moda, si nos atenemos al alto n\u00famero de publicaciones que han aparecido con buenos resultados.<\/p>\n
En lo referente a san Vicente de Pa\u00fal, quitando el cap\u00edtulo que dedic\u00f3 Deffrennes a este tema en un estudio sobre su psicolog\u00eda sobrenatural<\/em>, yo no conozco que otro autor lo haya tratado de una manera expresa y detenida. Y es una pena, porque el aire espiritual que respiraba san Vicente entre los espirituales de su entorno era el del discernimiento para alcanzar la santidad por medio del cumplimiento de la voluntad de Dios con la que se identificaba. San Vicente conoc\u00eda que san Ignacio de Loyola hab\u00eda centrado sus Ejercicios en el discernimiento o discreci\u00f3n de esp\u00edritus, de mociones e inspiraciones, y santa Teresa hab\u00eda descrito minuciosamente el discernimiento de los grados de ora-ion. Y aunque \u00e9l no escribiera ning\u00fan tratado, nadie puede negar que ten\u00eda una lucidez exquisita para orientarse en descubrir ir la voluntad de Dios y para orientar a los dem\u00e1s en la b\u00fasque\u00adda de esa voluntad.<\/p>\n De ah\u00ed que no me extra\u00f1ase que el t\u00edtulo que han dado a mi charla no fuese El discernimiento en san Vicente de Pa\u00fal, <\/em>sino San Vicente de Pa\u00fal, un discernidor de esp\u00edritus. <\/em>La frase Discernidor de esp\u00edritus <\/em>suele referirse m\u00e1s bien a las mociones, inspiraciones, consolaciones, afecciones, enga\u00f1os que pueden causar el Esp\u00edritu divino, el Maligno o la naturaleza humana a las personas cuando eligen su futuro y deciden dedicarse a la santi\u00addad; por ello se aplica m\u00e1s a la elecci\u00f3n de estado y a la direc\u00adci\u00f3n de conciencias o direcci\u00f3n espiritual de las personas. Sin embargo, el P. Kolvenbach, Prep\u00f3sito General de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, en la carta anual de 1986 a los jesuitas, aclaraba que ya san Ignacio de Loyola aplicaba el discernimiento, conforme al significado paulino, a todo aquello a lo que se refer\u00eda cuando hablaba de tener que decidirse a elegir en cualquier asunto o negocio. <\/em>Lo cual me ha dado pie para interpretar que me ped\u00ed\u00adan examinar la vida de san Vicente de Pa\u00fal y aplicar los criterios que en cada situaci\u00f3n le mov\u00eda a discernir, elegir y actuar, seg\u00fan vemos en cartas y conferencias. Y es lo que voy a intentar expo\u00adner. De esta manera pienso que hacemos m\u00e1s actual el discerni\u00admiento, al ponerlo en conexi\u00f3n con el momento vital del hombre y su entorno.<\/p>\n EL PRINCIPIO DE LIBERTAD PARA PODER DISCERNIR<\/p>\n El discernimiento es una exigencia de la naturaleza humana que nunca est\u00e1 segura de una certeza absoluta. Todo ser huma\u00adno est\u00e1 continuamente obrando, continuamente buscando lo mejor y a veces duda y tiene que discernir para saber elegir. Ele\u00adgir es el resultado de discernir. Para ello se exige que el hombre sea libre. Sin libertad no se puede elegir y sin poder elegir el dis\u00adcernimiento es nulo e in\u00fatil. Este es el primer principio con el que se encontr\u00f3 san Vicente de Pa\u00fal en cuanto discernidor: ten\u00eda que ser libre para poder elegir despu\u00e9s de discernir. El segundo principio se lo daba la fe: ten\u00eda que discernir a la luz del evan\u00adgelio, guiado por el Esp\u00edritu Santo, para continuar la misi\u00f3n de Jesucristo evangelizador de los pobres, anunci\u00e1ndoles el Reino de Dios. Habr\u00eda que a\u00f1adir un tercer principio: Vicente de Pa\u00fal era un hombre con una sicolog\u00eda concreta, perteneciente a una familia determinada en una sociedad establecida y deb\u00eda discer\u00adnir acciones y misiones de hombres distintos en situaciones diversas de aquella sociedad.<\/p>\n Teniendo en cuenta estos principios, me atrevo a decir que Vicente de Pa\u00fal no pudo discernir fundamentalmente hasta llegar a Par\u00eds, cuando ya ten\u00eda unos 27 a\u00f1os. Me explico. Seg\u00fan san Ignacio de Loyola y la mayor\u00eda de los espirituales de la \u00e9poca, B\u00e9rulle y dem\u00e1s escritores de la llamada Escuela francesa, as\u00ed como los directores espirituales de la actualidad, el momento crucial del discernimiento se aplica en la elecci\u00f3n de estado. Pero el adolescente y luego joven Vicente de Pa\u00fal no fue libre para elegir el sacerdocio. Lo eligi\u00f3 para \u00e9l su familia. Era la cos\u00adtumbre convertida en norma social. Eran los padres quienes ele\u00adg\u00edan el estado de los hijos: matrimonio, sacerdocio o convento. Los hijos, aunque en teor\u00eda eran libres para rechazar o elegir, en la pr\u00e1ctica ten\u00edan que obedecer y aceptar hasta la persona esco\u00adgida como c\u00f3nyuge o el convento del que la familia sol\u00eda ser patrono, si era de categor\u00eda social elevada. No se olvide que a finales del siglo XVI y principios del XVII todav\u00eda estaba en auge la patria potestad que las leyes galicanas hab\u00edan asumido del derecho romano y los reyes franceses quer\u00edan imponer sobre el derecho de la Iglesia.<\/p>\n Tampoco en realidad fue libre para escoger sus primeros ministerios, tanto el parroquial pretendido en Tilh, al poco tiem\u00adpo de ser ordenado sacerdote, como la preceptor\u00eda en Toulouse, pues las normas sociales y eclesiales determinaban la clase de labores que pod\u00eda desempe\u00f1ar un cl\u00e9rigo. Cae por su peso que no fue libre al ser apresado e ir al cautiverio o al escapar de T\u00fanez.<\/p>\n Ya en Par\u00eds fue nombrado capell\u00e1n limosnero de la exreina Margarita de Valois por influencia bien de Carlos du Fresne bien de Antonio de Le Clerc. \u00bfDiscerni\u00f3 o simplemente acept\u00f3? Clichy se lo ofreci\u00f3 B\u00e9rulle as\u00ed como el puesto de preceptor en la familia Gondi. Pero \u00e9l acept\u00f3 y para aceptar tuvo que discer\u00adnir, aunque fuera de forma rudimentaria y limitada. No es \u00e9ste el discernimiento del que voy a hablar, pues esos ofrecimientos inclu\u00edan cierto grado de obligatoriedad al considerarlos impres\u00adcindibles en la situaci\u00f3n en la que se encontraba. Es el discerni\u00admiento del parado al que se le ofrece un trabajo.<\/p>\n